-
三法印
所謂三法印，是可作為佛教特徵之三種法門。即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等三項根本佛法。此三項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱三法印。經典若有此「無常、無我、涅槃」三法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。此語未見於巴利語系經典，漢譯雜阿含經卷十則有類似之說法。
一、諸行無常
又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執；意謂一切世間法，生住異滅剎那不住。過去有的，現在起了變異；現在有的，將來終歸幻滅。這一切均屬無常。佛法中的無常，絕對不是斷滅，而是前滅後生、相續不斷的情況，這就是人生和宇宙中，一切現象的真理。
二、諸法無我
又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。世間萬法，自時間上看，生住異滅，剎那不息，找不出有一個永恆和常住的主體；自空間上看，因緣所生法，賴眾緣和合而有，無真實之萬物，亦無真實之我。不僅有情眾生之五蘊中無我，實則無情之萬物中亦無有真實之我(主宰)。
三、涅槃寂靜
又作涅槃寂滅印、寂滅涅槃印，略稱涅槃印。涅槃，譯為圓寂，亦譯為滅。大乘義章云：「外國涅槃，此翻為滅。滅煩惱故，滅生死故，譯之為滅。離眾相故，大寂靜故，名之為滅。」一切眾生有我執之故，不知生死苦，而起惑造業，流轉三界，所以我執是生死流轉的根本。若無我執，則惑業不起，當下能正覺諸法實相，一切即是寂靜的涅槃。故佛說涅槃之法，以出離生死之苦，得寂滅涅槃。涅槃是從無常無我的觀察中，深悟法性寂滅，而獲得的解脫。由於諸行無常、諸法無我，可知宇宙人生的現象，並無任何永恆的實體存在，祇是剎那生滅的連續狀態。無常是空，無我也是空，因此，釋尊的根本思想，就是以空為根本而有的緣起觀。三法印也是以空為基礎的。 -
2 Replies
-
所謂三法印，是可作為佛教特徵之三種法門。即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等三項根本佛法。此三項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱三法印。經典若有此「無常、無我、涅槃」三法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。此語未見於巴利語系經典，漢譯雜阿含經卷十則有類似之說法。
一、諸行無常
又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執；意謂一切世間法，生住異滅剎那不住。過去有的，現在起了變異；現在有的，將來終歸幻滅。這一切均屬無常。佛法中的無常，絕對不是斷滅，而是前滅後生、相續不斷的情況，這就是人生和宇宙中，一切現象的真理。
二、諸法無我
又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。世間萬法，自時間上看，生住異滅，剎那不息，找不出有一個永恆和常住的主體；自空間上看，因緣所生法，賴眾緣和合而有，無真實之萬物，亦無真實之我。不僅有情眾生之五蘊中無我，實則無情之萬物中亦無有真實之我(主宰)。
三、涅槃寂靜
又作涅槃寂滅印、寂滅涅槃印，略稱涅槃印。涅槃，譯為圓寂，亦譯為滅。大乘義章云：「外國涅槃，此翻為滅。滅煩惱故，滅生死故，譯之為滅。離眾相故，大寂靜故，名之為滅。」一切眾生有我執之故，不知生死苦，而起惑造業，流轉三界，所以我執是生死流轉的根本。若無我執，則惑業不起，當下能正覺諸法實相，一切即是寂靜的涅槃。故佛說涅槃之法，以出離生死之苦，得寂滅涅槃。涅槃是從無常無我的觀察中，深悟法性寂滅，而獲得的解脫。由於諸行無常、諸法無我，可知宇宙人生的現象，並無任何永恆的實體存在，祇是剎那生滅的連續狀態。無常是空，無我也是空，因此，釋尊的根本思想，就是以空為根本而有的緣起觀。三法印也是以空為基礎的。 -
:emm01: :em21: :em24: :em22: :em02: :em001:
Log in to reply.