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市俗择日多套用八字理论用日元，谬矣！
杨筠松曰年月要妙少人知年月无如造命法；吴景鸾曰选择之法莫如造命体用之妙可夺神工；郭景纯曰天光下临地德上载藏神合朔神迎鬼避，此十六字至精至微即造命体用之谓也。盖藏神者收藏地中元神也，其法选成四柱八字支干纯粹成格成局于以扶补龙气则地脉旺盛而上腾于坟宅之中，所谓藏神所谓地德上载造命之体也，合朔者取初一日太阳太阴合照之义举一以该百也，其法取三奇三德金水紫白贵人禄马到山到向自然吉庆，所谓合朔所谓天光下临造命之用也，然使犯动凶煞则祸且随之亦属无益，又必先于年月之内推求山向吉神相迎一切，岁破三煞阴府等项尽行退避不相干犯乃为全吉，则神迎鬼避之说也，此亦体中之最紧者体用兼全上也，不然宁舍用而取体，每年之中有吉神凶神亦有吉星凶星焉二者不同不可不辨。
神隶于地或吉或凶随太岁之所指挥而已，盖太岁君也其分最尊其力最大，共此二十四山其与太岁相喜相合及为太岁之所生扶者即为吉神，故凡岁德岁德合岁贵岁禄岁马等总之与岁君相得故吉也，其与太岁相冲相克及为太岁之所克制者则为凶神，故岁破者太岁所对冲而破也，三煞者太岁所杀之三方也，阴府者太岁之化气克山化气也，年克者太岁纳音克坐山本墓纳音也，此皆受克于太岁而不可犯之者也；临官方为天官符主官讼、帝旺方为打头火主火灾，此太岁有余之气也，故宜三合局克之。死方为六害为灸退主退败，此大岁不足之气也，故宜三合局补之。又以岁干起五虎遁遁至戊己方为戊己煞、庚辛方为天金神、丙丁方为独火，以上神煞总之随岁君而转移，其余纷纷神煞不从太岁而起者皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶例无制法，三煞亦大凶不可轻犯，其余凶煞俟其休囚之月而以四柱制化之可也，若不知制化之法则宁避之此神迎鬼避之大略也。星运于天七政中之日月金水四余中之紫气月孛及八节之三奇紫白窍马皆吉星也，内中日最尊、月与三奇窍马紫白次之，至于玉皇銮驾等星皆捏造而无据者也。月令为权要之官，其所冲者为月破、所克者为月阴府、为月克山家与年家之岁破阴府年克同也，月家之土煞为大月建小儿煞与年家之戊己煞同也，惟大月建更凶此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星、临官帝旺之间为月德相合之方为月德合正丁二坤之类、为天德相合之方为天德合，此月家真吉神也。天星可以降地曜，然天星气清地煞力猛，若犯三煞阴府及月家之大月建小儿煞则太阳到亦不能制况其他乎。大煞避之、中煞制之、小煞不必论也，但得八字停当吉星照临自然贞吉，若捏造之假煞则削之而已，修凶福猛不如修吉之穏，然修吉如修太岁方三德方本命贵禄方食禄方必取吉方旺相之月而以四柱扶补之则吉者愈吉矣；修凶如修三煞方官符方金神方必俟凶方休囚之月而以八字克制之则凶者亦吉矣。修吉要扶得旺制凶要制得伏，如本命称禄马贵人飞到山向最吉亦可降中下等煞，二十四山方无吉凶听太岁以吉凶而已，不从太岁起者皆伪造也。如伪吉神则曰玉皇、曰紫微、曰銮驾之类；伪凶神则曰天命煞、飞天火星及各样火星官符血刃之类不可胜纪，一考其起例再考其所以然则乖谬了然矣。六十日亦无吉凶听月令以吉凶而已，日统于月为月之所合所生者及与月令同旺者乃真吉日，如旺日相日月德日之类是也。日支干为月之所克所冲及休囚而不当月令者乃真凶日，如破日四废之类是也。其不从月令起者皆伪造也，如伪吉日则曰满德吉庆之类、伪凶日则曰死别灭门之类细考起例真假了然矣。 -
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