香港北帝廟

[宏泓道者]

[font=標楷體]大嶼山梅窩北帝宮/大嶼山梅窩北帝廟/大地塘北帝宮/大地塘北帝廟
離島大嶼山梅窩北帝宮[/font]

[font=新細明體]北帝之由來[/font] [font=新細明體]北帝信仰早在二千年前已有所記載，據《淮南子-天文訓》稱「北方水也，其神為辰星」。中國民間自古以來就有天人感應的思想，相信天上星宿的運轉和人類的命運息息相關。而在眾星運轉的宇宙中，唯有北極星永恆不動，因此古人就把北極星神格化，敬奉為「北斗星君」；是星辰神祗里，最尊貴的星君。[/font] [font=新細明體]《史記-天官書》索隱謂：「北宮黑帝，其精玄武」。中國古代把天上的恆星分成二十八個星座，稱為「二十八宿」。又把二十八宿分為東西南北四組，每組七個星宿，想像成一種動物形象。根據五方配五色的說法，即成為東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龜蛇）所謂「四象」。北方七星即：斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿， 統稱為玄武，化身北極玄武星君。[/font][font=新細明體]《楚辭–遠遊》稱：「玄武謂龜蛇合形，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。[/font][font=新細明體]龜為「四靈」（龍、鳳、麟、龜）之一，蛇也被認為是有神性的靈物；兩種靈物合[/font][font=新細明體]之形如龜蛇相纏，故稱龜蛇合形[/font][font=新細明體]，遂成北方玄武[/font][font=新細明體]。身帶鱗甲，故北帝以武神形像示眾。[/font] [font=新細明體]據[/font][font=新細明體]《佑聖咒》稱[/font][font=新細明體]：[/font][font=新細明體]玄天上帝是「[/font][font=新細明體]太陰[/font][font=新細明體]化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。[/font][font=新細明體](1)[/font][font=新細明體]太陰[/font][font=新細明體]位於北方玄冥陰寒之極地，在五[/font][font=新細明體]色中屬於黑色；北帝乃集此等屬性於一身，故又被稱為黑帝。玄武以龜蛇合體以應北宿之象；俗信天界帝王位於北極，乃天一之帝，應兆虛危，司經緯於北，為北方壬癸至靈神，金闕真尊應化身。道教尊北帝為「三元都統帥」，為萬法教主稱號，統管三十六元帥；其神威赫濯，靈驗無比，是道教靈威最盛，信仰最廣的神明之一，奉祀於「北極殿」或稱「真武殿」。[/font] [font=新細明體]另說：[/font] [font=新細明體]據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝乃太上老君第八十二次化身，托生於大羅境上無慾天宮，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷[/font]42[font=新細明體]年功成果滿，白日昇天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。而據《洞冥寶記引真武報恩經》及《神仙通鑒》，則謂：「玄武帝乃淨樂國王之嫡子，其母善勝天后，入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常。國王后僅生帝一人，正位青宮，備極鍾愛。帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非常常服勞所能報答，遂捨青宮之貴，而入武當之山，踐形鍊氣。幾四十載，大道將成，值國王年邁，日夜繫思，特遣五百壯軍，邀迎太子還朝嗣統。帝知力不能卻，劃地成澗，隔絕道途，五百壯軍，一齊感悟，解兵卸甲，願同入山，修真養性。後又數年，帝於九九之辰，功完行滿，向日飛昇，五龍捧聖，上朝天闕，敕授真武，永鎮玄天，生身父母，榮享褒封，五百壯軍，亦授靈官之職。證果以後，帝追思往事，自明得道之由，作報恩經以訓世。[/font][font=新細明體](中國地方遼闊，信仰與習俗經歷千百年的融合；[/font][font=新細明體]化身[/font][font=新細明體]之說雖有美化北帝形象之意，在道教信仰上並無矛盾，但信仰宜重神格。)[/font] [font=新細明體]另說：[/font] [font=新細明體]據近代的[/font][font=新細明體]民間俗傳，玄天上帝原為民間一名屠夫，以殺豬為業。到了晚年，悔悟殺生太多，難積陰德；逐決心修道，毅然放下屠刀，隱入深山，修真養性。得觀音顯靈點化，謂他殺生太多，罪孽太深，必須自切腹肚，取出五藏在河中洗淨方能得正果。屠夫依言切腹割出內臟在河中洗滌，河水盡變黑色，直洗至河水澄清，才把內臟納回腹中。屠夫之行，至感動天，遂修成正果，這就是俗稱「放下屠刀，立地成佛」的典故。而他丟在河裡的腸胃，經年累月吸收天地精氣後，竟變成龜蛇危害世人，玄天上帝即下凡收伏，誰知未能成功。只好請保生大帝幫忙，以三十六天將（三十六天罡星）作為抵押，借到「伏魔北斗七星劍」，與龜蛇大戰，劍光起處，果然龜蛇皆被制服。可是一收劍，龜蛇又蠢蠢欲動。玄天上帝迫於無奈，只好把龜蛇踩在腳下，運用神功壓住。而手握之北斗七星劍，須臾不敢放鬆，無法歸還給保生大帝，而三十六天將則歸保生大帝所擁有了。後來龜蛇變成玄天上帝的從神，供奉在他左右。[/font][font=新細明體]([/font][font=新細明體]此說乃更後期的說法，不見於經傳記載；似揉雜別教信仰及地方風俗，在道教信仰並無太大矛盾[/font][font=新細明體]。[/font][font=新細明體]但信仰宜重神格，不宜過度渲染。[/font][font=新細明體])[/font] -資料來至:www.rangepcc.com[align=left] [/align]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2014-1-2 10:53 AM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=標楷體]元朗北帝廟/元朗侯王廟/元朗元岡村眾聖宮/元朗眾聖宮/元崗眾聖宮
新界元朗八鄉元岡村136號
[/font][font=Times New Roman][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2013-12-29 08:51 PM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=標楷體]元朗舊墟玄關二帝廟/元朗北帝廟/元朗關帝廟/玄關二帝廟/元朗二帝廟/元朗西邊圍北帝廟/
新界元朗舊墟長盛街的盡頭

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[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]北帝一般造型[/font] [font=新細明體]早期的北帝造型未見有統一之說，然其[/font][font=新細明體]著名的武神、戰神形象則一直流傳；故[/font][font=新細明體]北帝造型多以[/font][font=新細明體]身帶鱗甲的武神形象示眾[/font][font=新細明體]。而其披[/font][font=新細明體]髮黑衣，仗劍蹈龜蛇的形像，則在[/font][font=新細明體]宋朝時期才確立。[/font][font=新細明體]北帝赤足仗劍，狀貌威武，許多征戰舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，咸視其為保佑武運的大神。[/font][font=新細明體]北帝一般造型為：頭戴皇冠、威嚴顯赫、身披黑衣、五綹長鬚、面容慈祥、右手持北斗七星劍、左手印訣、赤足、右腳踏靈蛇、左腳踩神龜。身後衛將執黑旗，兩旁為金童玉女，水火二將。(6a)[/font][font=新細明體]，[/font][font=新細明體]歷代北帝的造型不離此模式 。[/font] [font=新細明體]長洲北帝廟之北帝主神像，現時造型是沒有長鬚的；這不但與廟內的北帝分身有別，也與全國各地的北帝造型不同。[/font][font=新細明體](8)[/font][font=新細明體]北帝像一腳踏神龜，一腳踏靈蛇，代表無尚權威。神壇兩旁立著千里眼和順風耳兩員大將，而旁殿則設有青龍及白虎像。[/font][font=新細明體]北帝踏下之玄武雖是一種靈物，然一般皆將其二分為龜和蛇。[/font][font=新細明體]但凡拜北帝的人都不會吃兩樣食物，一是蛇，二是龜。 因為龜與[/font][font=新細明體]蛇都是北帝的象徵，因此絕不冒犯[/font][font=新細明體]。北帝又稱黑帝，故不但衣服旗幟是黑色，其神像以黑色為最神驗。[/font] [align=left] [/align]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2014-1-2 10:54 AM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=標楷體]粉嶺三聖堂/粉嶺三聖宮/三聖宮北帝廟/粉嶺北帝廟
新界粉嶺村馬會道51約4767號地段[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][font=新細明體][size=4]北帝信仰的傳承[/font] [font=新細明體]北帝信仰雖有數千年的歷史，但被納入道教信仰體系，始於東漢時期。[/font][font=新細明體]歷代帝王為永保帝業，對北帝也極力推崇。[/font][font=新細明體]宋朝時期，北帝[/font][font=新細明體]進一步被[/font][font=新細明體]神格化及[/font][font=新細明體]確立了在道教的地位；[/font][font=新細明體]被尊為[/font][font=新細明體]威懾三界六合之道教大神。而由宋、元開始，中國各地陸續修建真武廟；當中[/font][font=新細明體]武當山[/font][font=新細明體]，宋代的建康（今南京）、臨安（今杭州）以及明代的南京、北京等地區，都大量及大規模地修築真武廟，終成為祭拜北帝的三大中心。[/font] [font=新細明體]北帝信仰在明朝時聲勢最為顯赫，[/font][font=新細明體]相傳元朝未年間，某次朱元璋戰敗，逃入武當山真武廟，避過追兵，逃過大難。後來朱元璋建立明朝，即位後感念真武救命之恩，下令改建真武廟，重塑金身，又謝賜御題「北極神殿」匾額，加封號為「玄天上帝」。而明成祖[/font][font=新細明體]於北方燕京，自認得神相助，方有天下，故加封最力。在位[/font][font=新細明體]時[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]永樂十年即[/font][font=Times New Roman]1412[/font][font=新細明體]年[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=新細明體]，[/font][font=新細明體]曾敕令[/font][font=新細明體]隆平侯張信率軍伕廿餘萬人，[/font][font=新細明體]大規模地修建武當山的宮觀廟堂；建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地。(16)而最奇絕的是金殿中北帝銅鑄鎏金像重達萬斤，北帝信仰自然成為民間最權威的神。[/font][font=新細明體]山上的建築群目前被列為世界遺產，具有豐富的文化和歷史價值。[/font][font=新細明體]由於北帝被視為明朝鎮邦護國之神，明朝官方在全國各地建了許多北帝廟，並由官方祭祀；[/font][font=新細明體]其中以[/font][font=新細明體]武當山[/font][font=新細明體]進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。[/font][font=新細明體]([/font][font=新細明體]7[/font][font=新細明體])[/font][font=新細明體] [/font][font=新細明體]入清後，北帝信仰受到貶抑，然民間仍廣為信奉。[/font] [align=left][font=新細明體]北帝[/font][font=新細明體]為[/font][font=新細明體]道教靈威鼎盛高級神明，因此在官方祭祀中，不能無[/font][font=新細明體]經懺典籍可依。故現存經懺有 《真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《北帝天蓬護命消災神咒經》、《北帝紫微神咒妙經》、 《北帝說豁落七元經》、《玄帝說報父母恩重經》、《北帝伏魔經法建壇儀》、《北帝七元紫庭延生秘訣 》、《真正普慈度世法懺》、《真武靈應護世消災滅罪寶懺》、《北帝伏魔法懺》及歷代文獻二十餘種；均收入 《道藏》之內，民間之說尚不與焉。[/font][/align][/size][/font][font=標楷體]
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[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2014-1-2 10:54 AM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=標楷體]赤柱北帝廟/赤柱北帝古廟
香港赤柱西約2號地段[/font]


[font=新細明體]北帝的[/font][font=新細明體]特 性[/font] [font=新細明體]北帝位居北極，為統理北方之道教大神；亦統領所有水族，故被視為水神。由於北帝被尊為北方水神，當有治水禦火的神力，自然成為民間重視和敬拜之對象。而北帝最受民間信奉的是其司宰風雨，因雨水為萬物生存所必需也。凡人供奉北帝，是希望其水源源不絕地適當的供給。以前許多商賈也供奉北帝， 是祈求以水避火，防止水火之災。[/font] [font=新細明體]北帝不僅統率所有水域的安全，祂還是北極星的化身；可指引船隻航行於正確方向，不會迷失於海上，故古時漁民供奉北帝為航海保護神。漁民於海上作業，每逢氣候驟變，容易迷失航道；生命難有保障，故不難發現很多漁船會插三角七星神旗。漁民信奉北帝，稍別於天后；除了祈望魚蝦大順，保佑舟楫平安外，又祈北帝能指引明路，消災解難。[/font] [font=新細明體]道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」。凡[/font][font=新細明體]是人從投胎之日起，[/font][font=新細明體] [/font][font=新細明體]就從南斗過渡到北斗，人之生命壽夭均由北斗主其事。[/font][font=新細明體]道教認為北方是幽暗寒冷的地方，也是人死後陰魂的歸宿，因此把黑星叫作玄，而統治北方黑色陰暗世界的神，就稱「玄天上帝」，廣受眾信所信，歷代帝祀亦極為普遍。[/font][font=新細明體] [/font][font=新細明體]因此凡人祈[/font][font=新細明體]延年益壽[/font][font=新細明體]，[/font][font=新細明體] [/font][font=新細明體]都要奉祀北帝。[/font][font=新細明體]([/font][font=新細明體]5[/font][font=新細明體])[/font] [font=新細明體]北帝赤足仗劍，狀貌威武之形象；被視為保佑武運的大神，[/font][font=新細明體]驍勇善戰的[/font][font=新細明體]武神。[/font][font=新細明體]道教尊北帝為「三元都統帥」，為萬法教主稱號，統管三十六元帥；其神威赫濯，為道教靈威鼎盛高級神明。[/font][font=新細明體]南方道教把伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鐘馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。[/font] [font=新細明體]中國古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現象相類比，崇拜生殖的神力。東漢魏伯陽[/font][font=新細明體] ([/font][font=新細明體]約西元[/font][font=新細明體]121[/font][font=新細明體]年[/font][font=新細明體])[/font][font=新細明體]《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：「關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥。」蛇本身就是生殖和繁衍的象徵，玄武以龜蛇合體的形狀出現，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標誌。[/font] [align=left][font=新細明體]而北帝最受長洲居民敬奉的，乃在其[/font][font=新細明體]靈驗及感應的傳說。凡人每遇困境、絕望，皆會尋求超自然力量之助；故到神靈面前祈求[/font][font=新細明體]消災解難，自然是正常之舉[/font][font=新細明體]。北帝在長洲受民敬奉，緣起於居民對瘟疫及災厄之無助；及後疫症、災難消除，民為永保合境平安，自然每年皆有醮事的出現。故神靈能感應民之困厄，起[/font][font=新細明體]消災解難之功[/font][font=新細明體]，則民常祀之；能禦大災大患，則民無不祀之。北帝能成為一個地方化的民間神，乃現實之反映； 自有史以來，未聞有信奉不驗之神明而長久也。在香港近代每次瘟疫流行時，長洲合境皆能安然渡過；[/font][font=新細明體]此乃[/font][font=新細明體]太平清醮能[/font][font=新細明體]傳承[/font][font=新細明體]二百多年，也是居民信奉北帝的主因。[/font][/align]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2014-1-2 10:55 AM 編輯 ]

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[宏泓道者]

灣仔北帝廟；又稱灣仔北帝古廟或者灣仔玉虛宮，是位於香港港島灣仔隆安街的一所北帝廟，由華人廟宇委員會負責管理。第二次世界大戰以前是灣仔北帝廟的全盛時期，每年農曆三月初三的「北帝誕」，坊眾演劇誌慶，堪稱萬人空巷。
地址：灣仔堅尼地道隆安街2號。
交通：灣仔地鐵站B2出口沿石水渠街徒步十分鐘。
時間：上午八時至下午六時。
電話：2573 2086

[font=新細明體]北帝廟[/font] [font=新細明體]北帝廟為崇拜北帝的廟宇，亦常作真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿等眾多名稱；當中又以湖北武當山上的真武廟，最為著名之聖地。南方北帝廟多數散佈於廣東珠江三角洲一帶各地，閩南、台灣亦多建有廟宇。[/font][font=新細明體]而在珠江三角洲一帶，以位於廣東佛山的北帝廟為歷史最悠久，被稱為祖廟。《廣東新語》載：「吾粵名真武宮，以南海佛山鎮之祠為大，稱曰祖廟。其像披髮不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇蟠結左右。[/font][font=新細明體]」明清時代的佛山祖廟，北帝祭祀被列入官方祀典；[/font][font=新細明體]每逢節慶，大有鼓吹數十部，喧騰十萬里的盛況。[/font] [font=新細明體]香港亦有多間北帝廟，而位於灣仔隆安街[/font][font=新細明體]2[/font][font=新細明體]號的北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），為香港「一級歷史建築」。[/font][font=新細明體]廟內一尊身高三米的北帝銅像，鑄於萬曆三十二年（1604），已有四百多年的歷史，歷史價值很高。該廟 對聯：「環地闢玄宮，萬載威靈敷異域；星垣昭法界，千秋德澤蔭群生」。上聯側有「同治元年歲次壬戌重建」數字，表示此廟重建於一八六二年，距今已 超過一百五十餘年。」[/font] [font=新細明體]紅磡北帝廟位於紅磡馬頭圍道[/font][font=新細明體]146[/font][font=新細明體]號，[/font][font=新細明體]原址在馬頭圍道的一個小山丘上。在[/font][font=新細明體]1876[/font][font=新細明體]年興建，在一次道路拓展工程中清拆後。在[/font][font=新細明體]1929[/font][font=新細明體]年遷往現時的地址，原址的附近有一條街名，被命名為北帝街，現時仍存在。而現址旁邊的街道則起名 「北拱街」，意思是「受北帝拱衛的地方」。[/font][font=新細明體]紅磡北帝廟被香港政府列為三級歷史建築，是極具保存價值的法定古蹟。[/font] [align=left][font=新細明體]而大嶼山梅窩大地塘村有間北帝宮，與[/font][font=新細明體]長洲的北帝廟也甚為密切。據該廟的記載，北帝原居長洲，一次颱風把北帝的神象吹到海中，並徐徐地飄到梅窩沙灘，梅窩居民遂把北帝恭奉在飛雁洞前的老榕樹下。長洲居民得悉後，即請回北帝。豈料不久，長洲居民又發現北帝再告失蹤，北帝再次被發現於[/font][font=新細明體]梅窩[/font][font=新細明體]伯公橋橋底下漂浮。據記載，長洲居民曾三次嘗試請回北帝；但每次都因海上風浪大作，無功而回。[/font][font=新細明體]梅窩長老遂問勝杯查究因由，原來這尊北帝神像喜歡坐落大地棠村。於是北帝先被安放於村裡黃氏家族之私塾恭奉，於[/font][font=新細明體]1992[/font][font=新細明體]年集資興建北帝宮。[/font][/align]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2014-1-2 10:57 AM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=標楷體]鶴園角北帝古廟
九龍馬頭圍道146號[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]紅磡北帝廟被香港政府列為三級歷史建築，是極具保存價值的法定古蹟。 紅磡北帝廟位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在1876年興建，在一次道路拓展工程中清拆後，在1929年遷往現時的地址。
[/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2014-1-2 10:45 AM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=新細明體]深水埗三太子及北帝廟
九龍深水埗汝州街[/font][font=Times New Roman]196-198[/font][font=新細明體]號[/font]
[font=新細明體][/font]
深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝廟，位於深水埗汝洲街198號，建於1898年。1894年，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2014-1-2 10:48 AM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=新細明體]長洲玉虛宮[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]北帝廟[/font][font=Times New Roman])[/font]
[font=新細明體]長洲北社街[/font]


[font=新細明體][size=4]長洲北帝廟的建立[/font] [font=新細明體]在長洲島上眾多廟宇中，以玉虚宮最為著名；所供奉的主神是北帝，故又名北帝廟。亦是香港眾多北帝廟中，歷史最長久，香火最鼎盛的一間。乾隆四十二年（ 公元1777年），長洲發生一場大瘟疫，死亡枕藉，人心惶惶；居民遂遠赴惠陽之地祈求北帝解救，並迎北帝神像到長洲出巡打醮，之後疫症消失。至乾隆四十八年（ 公元1783年），長洲惠潮人士林郁武[/font][font=新細明體]([/font][font=新細明體]名字見於位正天樞匾額[/font][font=新細明體])[/font][font=新細明體]領導惠洲、潮洲兩府共十九縣僑民，並集合島上民力資金興建北帝古廟。[/font][font=新細明體]([/font][font=新細明體]8[/font][font=新細明體])[/font][font=新細明體]故[/font][font=新細明體]北帝廟之建立，乃以惠潮人士為主；故每年祭祀及醮事，自然由惠潮人士籌辦。從島上早期各族的聚居來看，寶安、東莞多聚於中央或較南面平坦的地方，供奉的神祗主要是洪聖爺[/font][font=新細明體]([/font][font=新細明體]赤帝[/font][font=新細明體])[/font][font=新細明體]。而惠潮人則聚居於較北的地方，供奉的神祗除了受其原本信仰影響外，主要也受生活需求所影響。其後發展，由於惠潮人的風俗較聚，北帝在島上的信奉自然較洪聖熱烈。[/font] [font=新細明體]北帝廟原先是以福建式建築，採用琉璃瓦建造，中間的樓頂是通天的；廟宇有這設計，是由於當時福建人出資較多，而惠潮也較貼近閩文化。其後由於長洲海島風雨較多，為切合實際的需要，在重修時把廟宇中間庭院封密。至2002年廟宇重修時，再盡量回復以前建築的原貌。廟宇為三進式設計，被香港古物古蹟辦事處評為一級歷史建築物。廟內建築精美，文物古蹟保存得最完整；廟內供奉的北帝，更被島上的居民視為保護神，長年香火鼎盛。自建廟以來，至今已有二百多年，據有記載而具規範的重修有多次；分別為道光二年（公元1822年）、道光 十八年（公元1838年）、咸豐八年（公元1856年）及光緒 二十九年（公元1903年）。而北帝廟最近一次之重修為 2002年 ，並於當年3月28日（農曆二月十五日）重新開光。此外，小規模之重修相信亦不少。[/font] [align=left][font=新細明體]北帝廟位於長洲島之北方，與島上其他廟宇不同之處，就是佔地較廣而且較開陽；其位置前面有兩個大球場，是每年建醮及神功戲舉行的地方。一水之隔的對岸有一小山名石鼓洲，有情而成環抱之形。右邊較高，有一大樹屹立在旁，可收生氣流通之妙效；左邊較低，且貼近民居，是其美中不足之處。[/font][font=新細明體]古廟是一座磚、木、石結構建築，硬山頂，[/font][font=新細明體]寅申向[/font][font=新細明體]([/font][font=新細明體]坐東南向西北[/font][font=新細明體])[/font][font=新細明體]。[/font][font=新細明體]廟前豎立一對風水石刻碑文：「脈接嶼山後枕香江鐘地結，面朝石古前環翠岫拱天樞」。以證廟宇的來龍去脈。[/font][/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left][font=新細明體][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][font=新細明體][/font][/align][align=left][font=新細明體][/font][/align][align=left][font=新細明體][/font][/align][align=left][font=新細明體][/font][/align][align=left][font=新細明體][/font][/align][align=left][font=新細明體][/font][/align]玄天上帝勸人宜行大孝報答雙親文報恩教主
嗚呼噫嘻。人子之身。胡自來哉。孰非父母所生者乎。既生矣。孰非父母鞠育。始能成人者乎。夫人子本無身。因有父母。而始有我身。以有我身。故返累父母之身。為我衰朽。至於老死。而不知其苦樂也。升降也。何所歸著也。為人子者。心安乎哉。而不思所以報之乎。溯母氏十月懷胎。迄於生我。三年乳哺。襁褓提攜。慮及痘疹。防其關煞。憂其疾病。父母之心。焦勞極矣。精力瘁矣。此境此情。夫人知之。無待　吾帝之贅言也。獨自成童以後。為父母者。又教誨我。婚娶我。。衣食我。基業詒謀我。處心積慮。百計經營。處網羅而不顧。負罪咎而不恤。果何為哉。為子計也。乃一旦長辭人世。惡孽隨身。陰獄受刑。。夜臺悲歎。輪迴輾轉。無有盡期。當此之時。試問天下之為子者。有念及父母沉淪者乎。有知父母受苦。而願為替代者乎。帝知千萬人中無一也。嗟乎。父母有子。累孰甚焉。自帝觀之。不如無子之為愈也。為子者苟見及此。迴憶昊天罔極之恩。縱粉骨碎身。亦應報答而拯救之也。然則將何以報乎。曰是有術在。其術維何。曰行大孝是已。行大孝若何。曰積大善是已。夫一子行善。七祖超昇。善有萬端。在人擇取。即善即孝。不必同也。故仁人孝子。誠欲拔父母於九幽。登諸快樂逍遙之境。則必為父母廣行大善。生前之子職虧歉。而以身後補報之。舉凡濟人利物。陰騭暗行。立德立功。慈祥普及。自然　天心感格。惠及有生。善則歸親。理所應得。務令有德之父母。天爵由此而崇高。有過之父母。苦海由茲而離脫。父母之靈。寧不慰哉。人子之心。寧不快哉。夫如是差足以言報。
吾帝當年行孝。早見及此。守經達權。不拘形跡。卒如所願。度脫二親。榮受褒封。長享極樂。所有事實。具載報恩經篇。普願天下之為子者。日誦　帝經。能學　吾帝焉可。即則善而從。亦無不可。小孝、中孝、大孝。各量力而為之。斯不負　吾帝勸孝之本意也夫。
玄天上帝勸孝文終

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[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2014-1-2 02:09 PM 編輯 ]

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[宏泓道者]

 

 

恭請

 

玄天上帝寶誥 志心皈命禮　三稱

 

玄元應化。武曲分真。垂念我等眾生。有相托生父母。懷娠十月。乳哺三年。辛苦百千。殷勤寸念。憐我父母。日漸衰朽。我今持念平等。悉滅險峻貪嗔。禮帝為師。祈恩報本。願我現在父母。福壽增延。過去父母。早得超生。大聖大慈。大仁大孝。八十二化。報恩教主。佑聖真武。治事福神。玉虛師相。玄天上帝。今闕化身。終劫濟苦大天尊。

 

開經偈

 

迥迥元明不夜光。還原返本露真常。恩深四海誰能報。皈依報恩大教主。

 

玄天上帝報恩經

 

妙緣無修。妙行無積。從修有修。修緣證妙。從積有積。積行通妙。

 

妙本從無。修積自有。廣演妙緣。顯言勸修。烜赫妙行。示相有積。

 

妙緣妙行。既通修積。若世眾生。一念一動。言行俱在。迷惑本來。

 

毀無失有。如人父母。誕生男女。始相不見。託相為有。有中有相。

 

相化萬狀。艱難苦惱。憂慮悲戚。悉從相起。我既託相。日惱父母。

 

令我父母。日夕悲酸。我相既有。父相母相。日漸衰朽。緣我相故。

 

令我父母。始相沉埋。父母男女。輪轉無已。是此有相。同歸苦惱。

 

我從今日。從我相中。悉滅貪嗔。悉破險峻。持念平等。用報始相。

 

使我始相。大得快樂。無諸苦惱。世世生生。託相念真。不致衰朽。

 

然後滅除始相。令無相著。將此無著。同滅始相。我相始相。悉歸無著。

 

相既無著。不見不有。不起不為。無礙無障。無閉無塞。自然去累。

 

不墮苦海。普願飲信。日持奉行。

 

 

 

玄天上報恩經終

 

 

 

以下為  母娘所降之迴向文，可唸，可不唸。

恭請○○○（廟宇名）主神○○○○做主，

弟子/信女○○○恭誦  玄天上帝報恩經  ○遍，

迴向給弟子/信女○○○的前世業障，

祈求○○○○○○○○。

殿主有話說：

 

恭請○○○（廟宇名）主神必須是你/妳經常去參拜廟宇的主神。比方說你/妳經常去台中市南天宮參拜，那麼你/妳就可恭請台中市南天宮的主神  關聖帝君做主，接收你/妳的願力。

唸經的地方必須是佛堂或神明廳，若是都沒有，只好退而求其次──客廳，若是住套房，那就只能在書桌前了。（記得書桌要整理乾淨喔！）

念經時務必雙手合什（合掌），如同持香，以示尊重！

念經的儀式中有三稱九叩首，若是在佛堂或神明廳，就得按照規矩來，一稱佛名（神明名）三叩首，如是者三次。若是在客廳或書桌前，合什（合掌）稽首三次，代替叩首。（心意非常重要。）

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[宏泓道者]

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[宏泓道者]

[font=標楷體]清水灣道北帝廟
新界清水灣清水灣道上洋北帝廟
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