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信仰存在
[font=Times New Roman]道是宇宙的主宰，乃因萬法歸宗，萬法歸道。宗者，道也，一也，一即為主宰。然而萬法為何歸於主宰？則可由形象觀點與存在性兩方面深論之。[font=KaiTi][size=16pt][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、形象觀點：諸兒女心理因各寺廟叢立神像，遂認為神是有形的。然而溯自上古時期，都城中有「太廟」供奉神主牌；有「太社」立長石塊象徵土地；有「太稷」埋穀類而祭祀；周朝立「尸」擇族中兒童，美其衣冠，高居木桌，象徵祖先祭拜，都無有神像的存在。然而無有形象，便否定神的存在？值得思量。迨至佛教東來影響，而欲以有形之像堅定、安定眾生的信念，做為人之本體的「性」，成為道德見賢思齊的對象，呈現永生、光明、平等的宗教意義，是以各教宗脈紛紛效尤，流傳至今，便產生形象的觀點。偶者，二人，如其原神也。原來佛教不談宇宙主宰，而其他各教均言主宰，如基督教之耶和華、回教之阿拉，所以眾生言主宰有人形，但實非如此。老子云：「大象」，大象無象，如必須論象，則應以宇宙之大，喻為主宰的形象。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、存在性：易云：「神無方」，因其無所不在，如有所在則為有限，有限則有空間論，但主宰無所不在，強論之可譬喻為網。老子云：「天網恢恢，疏而不失。」孔子云：「十目所視，十手所指。」又云：「莫見乎隱，莫顯乎微。」但皆只說明其廣大，仍無法囊括全貌。所以要明無所不在的存在性，則需由宇宙的本體「道」來了解。道，無聲無味，無形無象，在萬有之先，不可名卻是天地萬物的根源，在無形中構成萬物依循的軌跡。而以無極而論，無極是太極，是雞子，但這些名詞都是假名，看似有，實則無，不過是象徵無邊的大虛空而已。唯識有云：諸法無有，莫執法我，欲見真我，需了空寂，一切表象，俱非真相。但為使眾生知所了義，乃施設名相，卻導致習氣成執。所以莫因印證主宰的存在而產生依侍；亦莫因印證的名相為假象，而視之無有也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] 總而言之，主宰以無形、無象、無邊、無際的方式存在，為使修子明白而歸有形，為使修堅信而歸於名。所以天道以「無極」與「大道」連用，以「無極大道」喻為天地萬物的根源，喻為修子信奉的主宰，都是有其脈絡可循的。宇宙要有主宰，祂的變化才有規律，若宇宙無主宰，則將毀滅。乃因宇宙間一定有不變者，而後才能變，如完全變，則不可能再變。譬如：道家動靜、陰陽、相生相成即是此理，因此道不變，道是神，是宇宙的主宰也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman]神是一種境界，是靈體，不是易敗易腐的肉體輕易可以遇見。因為神脫離肉體已不受矛盾輪迴的支配而循其自然，故曰：「神者，伸也」，莊子言之為「懸解」。每個人都可以通神，但如何成神，端憑修功累德基礎而竟其功。[size=16pt]
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[/size][size=16pt] 道先天地而生，神、鬼、人不過是道的一種變化。老子云：「以道蒞天下，其神不鬼。」天地萬物由「道」而衍，所以要反璞歸真，猶如諸兒女一心意欲想回到母體的胞胎一般。因此應先認識通神的種類，所謂易云：「原始要終」就是這個道理。[/size][size=16pt][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]通神種類有四種：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、靈感：靈感是靈性的溝通，比如對某事感到困惑，突然茅塞頓開，瞭解其中道理，這是每人都有的靈感。因為靈感是自然的潛能，只要阻隔假相及解脫時空的束縛皆有可有之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、啟示：啟示與靈感不同，靈感是每人與天俱來的天賦，啟示卻非人人可得到，但只要「寂然不動，感而遂通天下之故」，因此欲得啟示，應有靜功修養或於默禱、夢兆達於至誠之中才可得到，如文王、太公卜卦之例。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、神話：每人皆可與神對話，只是人為肉體，神為靈體，頻率不對稱，所以只有單方面祈禱而得不到神話，若非透過信神或乩生心法，與神對話的奇蹟並非垂手可得的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]四、顯神：不是每人都可以遇見神蹟，因為誠信篤直的意志不足，倘可堅定志向，凡修練至某一境界，神亦可與之對面或直接顯示神蹟於人身。譬如：耶穌復活於老人身，乃其靈性清明，意志強烈及靈訊對稱之故。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]如何通神？這與修養及天命有關，但是天命不是人人皆有，所以要有透過修養反璞歸真的意念，如道家真言、咒語、符籙亦可召感神靈，但欲臻此境界仍須依法而修，始有其術可通。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]那麼通神要修養什麼？修養貴在克己及救世。克己則明，救世則光大，設若只克己而不救世，則其靈性雖明卻不遠大。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]那麼通神該如何起始？即是將所學的道德「思想」化為實際「行動」，並發大願心，庶可驚天地動鬼神。簡言之，則是力行內聖外王而已。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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