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僧璨大師信心銘略解
[align=center][align=center][font=新細明體]湛山倓虛大師著[/font][/align][/align]
[font=新細明體]至道無難[/font][font=新細明體]?唯嫌揀擇?但莫憎愛?洞然明白。毫釐有差?天地懸隔。[/font][font=新細明體]至道者?理之極也?乃人人之本具?不待作為?故唯嫌揀擇?而揀擇者?出於憎愛之心?其憎愛者?如晴天之烏雲?若求其洞然明白至道?但莫起憎愛之心?微已哉?憎愛之心?若有亳釐之差?豈只千里之殊?則與至道?即有天地之懸隔?[/font]
[font=新細明體]欲得現前[/font][font=新細明體]?莫存順逆。違順相爭?是為心病。不識玄旨?徒勞念靜。[/font]
[font=新細明體]欲得至道極理現前?切莫存順逆之心?其違者背於順?順者逆於違。違順在懷?不令自爭?乃天然之心病?心為萬法之樞?病則群機不行?莫論妙理?雖玄旨亦不得識?徒勞念念?靜欲何之?[/font]
[font=新細明體]圓同太虛?無欠無餘。良由取捨?所以不如。莫逐有緣?勿住空忍。一種平懷?泯然自盡。[/font]
[font=新細明體]此指佛法大體?圓滿與太虛空相同?無欠無餘者?以表無大不充?無微不入?此是一切眾生?本來面目?各自如如?何嘗造作?由其造作取捨?不住本位?故「不如三界見於三界?」於是有失?而轉勸之?切莫逐妄迷真?於有所緣處?再勿住於空忍?得小為足，忍者地位之名?此空者非頑虛空?亦非斷滅空?乃指析法真空?及體法真空?頑虛空者?乃凡夫的認識?斷滅空者?乃外道認識?析法真空者?乃二乘聖人認識?體法真空者?乃通教的菩薩認識?妙有真空者?乃登地之菩薩認識?真空妙有者?乃諸佛認識?以此多言惟恐以紫亂朱耳?此指勿住空忍者?乃專指聲聞緣覺二乘之聖人?得少為足?不再進求究竟佛道者?究竟佛道者何?乃是一種平懷?即觀諸法?唯是一種平等為懷?方是泯然無物?自然淨盡矣?（古德云?道人一種平懷處?明月青山影在波?）[/font]
[font=新細明體]止動歸止?止更彌動。唯滯兩邊。寧知一種。一種不通?兩處失功。遣有沒有?從空背空。多言多慮。轉不相應。絕言絕慮?無處不通。[/font]
[font=新細明體]佛法本自無為?而無不為?則可知知止?而無不止?非止動而後止?故止動歸止?而止更發?彌滿的動相?以其滯礙於兩邊?豈知一種?獨立法門?不明獨立?豈能平等?若一種獨立不通?則中道何立?遂失去真諦俗諦兩處之功能?以其不知妙有?即是真空?而竟遣有?以為沒有?豈不從頑虛?斷滅等空?而背於妙有真空?真空妙有者麼?以是之多言?多慮?輾轉越不相應嘍?絕不如?絕言?絕慮?則盡虛空?遍法界?森羅萬象?無處不通?[/font]
[font=新細明體]歸根得旨?隨照失宗。須臾反照。勝卻前空。前空轉變?皆由妄見。不用求真?唯須息見。二見不住?慎勿追尋。纔有是非?紛然失心。二由一有?一亦莫守。一心不生?萬法無咎。無咎無法?不生不心。能隨境滅?境逐能沈。[/font]
[font=新細明體]雖然歸根得旨?猶須覺照之功?既用覺照之功?亦難免失於宗旨之時?此時須臾續加反照之功?亦勝卻前者之析空觀體空觀之二乘聖人?然前空?亦有間斷?轉變之時?亦皆由妄見不清?則可知有求?必有能所?能所當體即妄?故曰不用求真?唯須息見?即是諸般能所之見?故曰二見不住?慎勿追尋?追尋無盡?皆屬是非?所謂開口便錯?舉念即乖?故曰才有是非?紛然不止?即失本心?凡有名相?必以因由?故曰二由一有?然一亦非可守之始?亦屬偏計執也?有執則障?故曰一心不生?而萬法即無過咎?然無咎?亦無法?無法亦不生?不生亦不執?不執亦不以為心?能隨所有之境滅?境逐能知之心沈?[/font]
[font=新細明體]境由能境?能由境能。欲知兩段?元是一空。一空同兩?齊含萬象。不見精麤?寧有偏黨。[/font]
[font=新細明體]凡一切法?皆無孤起?唯仗境生?境不自生?由能知之心而起?是乃一切環境?皆由能知之心而生?又能知之心?亦不自生?仗境方生?所謂諸法不自生?不他生?不共生?不無因生?故曰「境由能境?」以有能知之心?方成所觀之境?又曰?能由境能?以有所觀之境?方成能見之心?欲知其兩段之由?元是了不可得一空?一空而同兩相之能境與境能?一齊同含宇宙森羅萬象?而不見有一空之精微?及能境境能之麤相?豈有偏黨之分?[/font]
[font=新細明體]大道體寬?無易無難。小見狐疑?轉急轉遲。執之失度。必入邪路。放之自然?體無去住。[/font]
[font=新細明體]大道遍一切處?體寬包一切有?有易?人皆成道?有難?誰成聖賢?大道非小見而可受?以狐疑心不定而難成?若狐疑者學之?非急則遲?豈知非急非遲之道?若執遲急?則不免失之過度?當然必入邪路?若放之於自然?則大道之具體?無來去?亦無住止?以其本是大而無外之體?豈有來去住止呢?[/font]
[font=新細明體]任性合道?逍遙絕惱。繫念乖真?昏沈不好。不好勞神?何用疏親。欲取一乘?勿惡六塵。六塵不惡?還同正覺。智者無為?愚人自縛。[/font]
[font=新細明體]吾人本具之天性?必須循性而行之?即合於道?若合於道?任運逍遙?永絕煩惱?若反造作?而特繫其念?自乖真常之性?造作成勞?自取昏沈?當然不好?以此不好?妄作勞神?如是之法?皆屬有為?以為去塵離垢?故用疏親?遂成好惡?豈是一乘平等大道?若欲取一乘大道?不可厭惡六塵。此六塵者?乃大乘之妙有真空也?故心經云?無色聲香味觸法?承五蘊皆空?即指妙有真空者是?若知六塵?是妙有真空?則不惡之?六塵不可厭惡?則還同於本有正覺?乃智者之無為?即愚人之自縛矣?[/font]
[font=新細明體]法無異法?妄自愛著。將心用心?豈非大錯。迷生寂亂?悟無好惡。一切二邊?良由斟酌。夢妄空華?何勞把捉。得失是非?一時放卻。[/font]
[font=新細明體]一切法本無異法之相?是人心妄自生喜愛著?豈可將自心?妄用自愛自著?將此本心?再用本心?豈非大錯?迷之則生寂中之亂?悟則不生好惡之心?一切二邊?易生障礙?不可忽略?實在要由此斟酌不可疏忽?世事如夢幻?富貴似空華?何可勞苦把捉?貧富得失?人我是非?應當一概即時放下?[/font]
[font=新細明體]眼若不睡?諸夢自除。心若不異?萬法一如。一如體玄?兀爾忘緣。萬法齊觀?歸復自然。泯其所以?不可方比。止動無動?動止無止。[/font]
[font=新細明體]人生於世間?如在睡夢中?若睜睡眼?諸夢自除?常心自守?若不變異?自然萬法一如?一如之體了不可得?即謂之玄?了不可得?兀而不動?忘一切緣?萬法皆作一齊之觀照?而歸復自己。則無所不然?泯盡其所以?至此境界?無方可比?欲想止動?根本無動處?諸動已止?再無所止。[/font]
[font=新細明體]兩既不成?一何有爾。究竟窮極?不存軌則。契心平等?所作俱息。狐疑淨盡?正信調直。一切不留?無可記憶。虛明自照?不勞心力。[/font]
[font=新細明體]兩一既不成?獨一何所是?究竟窮到極點?軌則無所用?故不存之?諸法皆契一心。已經超倫絕待?乃天然之平等何嘗造作?故所作俱息?而狐疑無所起處?而自然淨盡?正信一生?念念自然調直?一切曲摺不留?當然無可記憶?只落得個虛靈明朗自照?不勞再用心力了?[/font]
[font=新細明體]非思量處?情識難測。真如法界?無他無自。要急相應?唯言不二。不二皆同?無不包容。十方智者?皆入此宗。宗非延促?一念萬年。[/font]
[font=新細明體]此一段文?承上截文?「虛明自照不勞心力」而來?故解釋之?云何能虛靈自照?乃非思想度量所能明?更用情識亦難測?須知一切法?非如不真?欲真在如?故曰真如?諸佛十方法界。同是一個真如?所謂真如法界?無自他之名相?乃超倫絕待之義也。如何要與此相應?乃無第二之法?唯是開言即不二?不但不二?亦非是一?然不二法門?自古至今?無不包容?乃十方有智之者?皆入此不二為宗?（宗者尊貴之稱）此宗非延長?非促短?一念之短?即是萬年之長?[/font]
[font=新細明體]無在不在?十方目前。極小同大?亡絕境界。極大同小?不見邊表。有即是無?無即是有。若不如此?必不須守。一即一切?一切即一。但能如是?何慮不畢。信心不二?不二信心。言語道斷?非去來今。[/font]
[font=新細明體]此虛明自照之功?乃無在無不在?識者即在目前?以極小?而同極大?則境亡而界絕?以何分別大小?以其極大?而同極小?不能見其邊界?有所表明?以有即是無?無即是有?若不作如是觀?當然必不須守?何則?一即是一切?何可守一?一切即一?何守一切?但能如是解之?何慮其諸法?不已俱舉?於是信心?不作二想?不二當體?即是信心?言語道斷?三心了不可得?過去心已去?未來心未到?現在心不住?此作鐵證?你還想什麼呢?[/font]
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