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談佛苯鬥爭歷史與破笨回遮的密法
[font=新細明體]談佛苯鬥爭歷史與破笨回遮的密法[/font]
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[font=新細明體]佛教一定以三寶作為歸依,也就是歸依佛寶釋迦牟尼,歸依法寶,歸依僧寶,有沒有歸依三寶就是佛教徒的標准!不是佛教就稱為外道！[/font]
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[font=新細明體]歸依佛不歸天魔外道,歸依法,不歸依外道經典,歸依僧不依止外道,如果你沒有如此信心動搖了,那你拜了外道的鬼神,跟外道為伍,用了外道的東西,念了外道的經典,那你就毀了,馬上不是佛教徒,歸依戒一破,不必說你的菩薩戒,密宗戒統統壞失!這是很嚴重的過患![/font]
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[font=新細明體]外道其實到處都有,任何民族都有他自己的宗教,有其教主教義,但這些與來自印度的佛法,是絕對不同的!無法因這是自己民族所本有的就去相信！就進行崇拜！那就破了皈依戒！[/font]
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[font=新細明體]外道其實到處都有,如漢族有道教,是以李耳或三清為教主.但,在元代,佛道辯論之後,道教的經典,也就是宋代的道藏被蒙古人焚毀了,所以,您看現今道藏所存的經典言詞并不文雅,道理并不高深!其實,在宋代以前,漢族是很驕傲的,古代漢族常說,佛教的性空唯名,是老子去印度傳教,把無名天地之始的道教,送給了印度的哲學,也把定靜安慮得的大學之道,傳進了佛教的禪修!—當然,這些光輝的曆史,在元朝巴思八與全真教李志全辯論贏了,元代把老子化胡經與道藏都焚毀之後,令人慶幸的是,我們漢族,就剩些搖串鈴的道士,念些土裡土氣不知所云的經,宋代真宗祭天,宋徽宗所編纂的道藏,就不必今天的佛教徒費心了![/font]
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[font=新細明體]不然如拜祖先,祖先這祖字,祖字右邊的示字旁是神祀之義,而左邊的且字旁在古代就是男性生殖器官陰莖,,原住民的阿立祖,也就是水壺,是女性性器官的象徵, 連拜祖先這種中華民族最簡單的信仰,詳細看古代各族的神學,都會牽扯到雙運等,因此,有巫祝與祭祠拜拜的初始信仰,與佛法是完全不同的![/font]
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[font=新細明體]外道其實到處都有,如今在台灣的泰國佛教,根本大部分不是小乘佛法,所謂佛牌等,都是泰緬當地的外道滲透進了佛教![/font]
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[font=新細明體]藏族的苯教,也根本不是佛教,其教主是喜饒,不是佛,而且,就算抄襲了一大堆佛法的外衣,看來有點像佛教,但還是百分之一百,不是佛法![/font]
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[font=新細明體]在西藏,藏族的苯教,有人說是本土的,也有說是由大食象雄傳入的,但無論如何,在蓮花生大士君師臣三尊,把佛法引入了藏地,當然就遭到了苯教的抵制,如果說,前巨集期寧瑪與後巨集期花教噶舉格魯創派早期,都是一本佛苯鬥爭的歷史也不為過!開啟曆史,佛苯鬥爭的激烈,也超出許多人的想像!因此,有必要把它弄清楚![/font]
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[font=新細明體]蓮花生大士君師臣三尊,把佛法引入了藏地,所遭受的抵抗,就是來自貴族拿了苯教與來自中國漢地的禪宗(支那堪布)兩者,來與密續抗衡![/font]
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[font=新細明體]藏王妃學了苯教.她與現在台灣的蕭平實很像,一天到晚,說密法雙運是淫邪的,說密法誅殺是用人的器官祭祀非常殘忍!(其實,是蕭平實抄襲了她的口水)!密法一開始雖有寂護等高僧,仍然擋不住苯教在政治宗教與邪法上的壓力,沒法了,好把蓮花生大士由印度請來,外來障礙由外除,內在障礙由內除,秘密障礙由密除,才在桑耶寺建立了佛寺與三寶![/font]
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[font=新細明體]另外,由於那時,苯教徒就開始抄襲密續佛法,想要以假亂真,蓮師與藏王,也斬殺了苯教當時的首領殷孟饒!—事實上,由那起,苯教就不斷的這樣作,苯教有中觀,律藏,論藏,般若,密續,看起來很像佛經,也有勝樂,普巴,大威德金剛,與東摩大手印,大圓滿的修法,弄到最後,藏語說苯佐,居然把蓮師的大圓滿與苯教連在一起,還有人說, 某某大德又修大圓滿又修苯教,所以證悟了佐苯的甚深成就等等…..這些分不清後,被以假亂真的話![/font]
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[font=新細明體]但是前譯派的佛法,後來還是由於朗達瑪王信苯教,滅了佛法,所以,佛苯鬥爭歷史在此,雙方各有勝負,雖如蓮師師徒,也被放逐或避不見面,所以并不是佛法大獲全勝![/font]
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[font=新細明體]當然,像努青桑杰也些,是有很大法力,他是十地菩薩,用手一指,一條很大的鐵蠍,如牛一般,就出現在朗達瑪王的面前,把他嚇壞了,也打了一聲平地焦雷,把石頭打損,因此,寧瑪一向有許多咒法是針對苯教的邪朮.[/font]
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[font=新細明體]如西藏古代佛教史第一四四頁,就寫說,啤瑪汪渣,修了史遮法,用普巴一次就殺了黑教苯波九位有大能力者![/font]
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[font=新細明體]噶陀巴的開派始祖,西藏古代佛教史第二零二頁,就寫說,嘉圖巴(鄧巴,喜饒星嘰)遭到苯教神明多寧明布的嗔恨,噶陀巴的開派始祖就把這個神明抓起來鞭打一頓,神躲到石頭中,還拿鞭子狠狠的打,這塊有鞭痕的石頭如今還在噶陀寺中.(注)[/font]
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[font=新細明體]新派有兩位開山祖師與苯教是鬥爭的非常激烈,噶舉派的祖師帕嫫竹巴(卓威貢波,多杰嘎波),他是止貢巴與達隆噶舉祖師達隆湯巴的上師,但是,他的家族原先是修笨教的![/font]
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[font=新細明體]而且,帕嫫竹巴受到苯教的蠱惑,到了薩迦,要去刺殺花教第一代祖師貢噶寧波,沒想到,到了薩迦假裝向薩迦學法一段日子,卻被貢噶寧波給感化了,改信了佛教![/font]
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[font=新細明體]貢噶寧波,就對帕嫫竹巴說,既然帕嫫竹巴你是殺手,那你就回去,把苯教首領與徒眾,都給殺了吧![/font]
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[font=新細明體]帕嫫竹巴就回去,把苯教大概八十多人,統統給結果了,還把首領的尸體,拖到了薩迦寺!後來,貢嘎寧波就傳給了帕嫫竹巴道果的口訣,帕嫫竹巴在岡波巴那又學了俱生和合導釋後,就成為一派之祖[/font]
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[font=新細明體]—貢噶寧波,把苯教首領的心給挖出來,放在護法的像中作為裝藏物品!……詳細可看薩迦世系史貢噶寧波傳記與大黑天等護法灌頂法本中,都寫的很清楚![/font]
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[font=新細明體]在薩迦給護法灌頂的曆史中,類似上述把苯教給誅殺的曆史很多,血跡斑斑的,就不在此多說!大菩薩們興教破邪,用咒力與各種方法,保護眾生,并不是現在的人可以想像的![/font]
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[font=新細明體]但是,也不是,佛教統統都贏了,也有輸的,如蘇族的蘇錚巴星嘰,二十七歲時,就被黑教徒給毒殺了,在西藏古代佛教史第一八七與一八八頁,就記載了![/font]
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[font=新細明體]蓮花生大師說:佛法與苯兩者相遇如敵,彼此不相讓以巨集揚;蓮師也授記說,未來諸有情,都是黑教方面神鬼與夜叉非人之故,令修行人自心相續為之迷惑,所以破壞誓句,戒條因果,因此法律與政令也漸漸衰落![/font]
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[font=新細明體]蓮師也說,在西藏的鬼神都是喜歡苯波教,現在諸魔臣變化為有形無形,以各種方法,來對付西藏佛法,令生障礙,加以中斷[/font]
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[font=新細明體]在格魯派的許多大德,也勸告有些人把佐苯合一,把一些亂七八糟的鬼神,都帶到佛教的糟糕之處![/font]
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[font=新細明體]因此,在對待本土的宗教問題上,如道教如苯教,我雖贊成不該對苯教等外道起嗔心,因菩薩大乘不對任何眾生起嗔念,但,也更無法任其胡為,把真的假的混在一起,讓人把苯教傳進漢地,因此,絕對有必要應該要破邪顯正![/font]
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[font=新細明體]佛法每個宗派講任何較義與空性,無論是中國的三論宗,或印度西藏講空性佛法,都以破邪顯正,先在辯論上揚棄外道教法,再於密續上,以各種本尊的息增懷誅,降伏非法的心續與魔眾的事業!因此,在下面,要聊一下破笨回遮的密法![/font]
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[font=新細明體]密續有許多本尊,無論寂靜或忿怒尊,都有破邪顯正的能力!![/font]
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[font=新細明體]一般最簡單,就是回遮的密法,回遮在藏文有個簡單的字,稱為朵(應念第四聲懶惰的惰,而且要大聲的念)！就是把他人加諸在自己或是眾生上,不好的東西,統統送還給他.[/font]
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[font=新細明體]回遮的朵字,是元代翻譯的,所以發音不同,但,在大白叁蓋經等都有.念到這朵字時,拍手,大力的拍手,就是法會上常用常見的回遮除障了![/font]
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[font=新細明體]任何本尊與護法,都可以這樣修,當然,如白傘蓋,摧破金剛,普巴啦,一些著名的除障回遮法,更可以這樣修,只要你找到拍手念朵的地方!就是大聲的念朵朵朵,用力拍手就可以了!有用法器的,是用鐃鈸,把朵字念出後,用力敲如拍手也可以![/font]
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[font=新細明體]息災法修的好的人,念這朵字,可以把不好的苯教與外道咒力,就弄到失效的!也就歸零了,沒有用了![/font]
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[font=新細明體]當然,修的不好, 念這朵字,不好的苯教與外道咒力可不一定會失效,但如風吹到了箭上,把箭吹歪了,就會傳回到原來用外道苯教,拿出這些壞東西者的身上,讓他們自己害自己![/font]
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[font=新細明體]法華經觀世音普門品說,詛咒與等等,還諸於本人,就是這種情況![/font]
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[font=新細明體]考察藏傳佛教曆史上,所謂有名的誅法成就者,百分之九十九,都不是自己放咒去害人,而是以所修本尊的威德,把別人害他的咒朮反彈回去![/font]
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[font=新細明體]如以文殊大威德殺人著名的喇羅扎瓦,他不是自己放咒去害人,而是以所修大威德,把別人害他的咒朮反彈回去,馬爾巴的兒子達嘛達都,先修了咒朮要殺喇羅扎瓦,但沒有成功,咒力反彈,把自己害死了,死在騎馬失控,馬蹄踏破了天靈蓋！[/font]
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[font=新細明體]一般有朵字的法本,對該回遮,也就是歸零反彈回去的,都寫的很詳細!–當然,有些人,心中還是毛毛的,自己有些沒有寫明是針對苯教或外道咒力的朵,可以補充一下進行回遮[/font]
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[font=新細明體]如修大白傘蓋佛母在唸完咒之後就可以進行朵字的回遮,在念完咒後,念:[/font]
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[font=新細明體]薄伽梵母白傘天,威德能力無阻礙,大悲願力威神力,以我啟請所祈願,廣揚佛法聖教法,一切眾生皆安樂,施主布施與徒眷,耗損憂惱皆回遮,惡夢惡百萬回遮朵!緣起惡相回遮朵!冤鬼惡行回遮朵!八十四種凶百萬朵!三百六十陰障朵!四百四十種病朵!八萬障礙厲族朵!非時八種橫死朵!上魔動搖回遮朵!下妖挑戰回遮朵!夙世冤敵回遮朵!祖先鬼魅回遮朵!施祟罹病回遮朵!牲畜耗損回遮朵!災難天降回遮朵!大地震動回遮朵!九宮八卦回遮朵!年災歲殃回遮朵![/font]
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[font=新細明體]再接著唸:地神惡龍妖怪與,獨腳鬼魅存活因,殲滅閻羅親眷摧命符,一切外道惡障朵(mu deg ngen be bar che se ba dog)!象雄究簑松貝牛咒等,以及苯教食子咒皆朵(shang shun jo sor sum be lang sor dang, boen bo nam ji dor sor pen ba dong),僧人惡咒男子箭咒語,女人詛咒一切皆摧朵![/font]
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[font=新細明體]念到這朵字時,大力的拍手,就是常用常見的回遮除障,非常簡單 ![/font]
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[font=新細明體]不僅是白傘蓋.任何本尊或護法..都可以修上面的紅字回遮.你念完本尊咒就可以修之[/font]
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[font=新細明體]以上的象雄究簑松貝牛咒等,以及苯教食子咒皆回遮朵,這幾句就是針對苯教與外道的咒語護輪松擴咒法神明,把原先屬於他們外道的都還給這些引入外道笨教的商人與中心!不該屬台灣與漢人漢地的,就該還給他們,把不好的苯教與外道咒力,就弄到失效的!也就歸零了,沒有用了!這就是回遮![/font]
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[font=新細明體]我們不知道搞這些苯教者的心思,如果有噁法華經觀世音普門品說,詛咒與等等,還諸於本人心惡念,彰揚外道,貶低佛法的,這種回遮也就是一般降伏法把他們不好的苯教與外道咒力,還加給他們本人![/font]
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[font=新細明體]我們都愛佛法的財神與護法的加持,如果有財神與護法的加持,大家都很高興,但沒有人會喜歡外道的神明,光是他們這些外道苯教種種的髒東西來他們家中自己這裏,那就有夠瞧了![/font]
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[font=新細明體]法華經觀世音普門品說,詛咒與等等,還諸於本人,只要稍作回遮,佛教徒拍拍手,念个朵字,也就撥亂反正了[/font]
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[font=新細明體]破邪顯正是很容易的！也不花錢![/font]
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注: 公元一一六 0 年，噶． 當巴德協西熱森格 法王三十七歲，大雄寶殿開始修建奠基。當時苯教的護法 多嚴 擾亂建寺，讓天下起小雪。法王師徒三人跟蹤而至，見 多嚴 隱入一巨石，法王師徒顯神通降魔，以袈裟給巨石穿鼻，鞭打牽引至寺廟旁水邊，此石今仍在。終於 多嚴 發誓：「有令必行。」八位苯教高師洞中閉關作法，對噶陀寺施黑咒， 吉祥天女 將洞搗毀，法王以手指在石頭上畫十字金剛杵封壓，此石今仍稱為「八壓石」 ( 註帕翁吉烈 : 鎮壓八苯教師之意 ) 。中華佛教百科全書》：大白傘蓋佛母的真言就是楞嚴咒心，持此咒能滅淫欲，消災第一，是修持佛法者不可或缺的功課之一。
據載：此尊現佛母像，三昧耶形為大白傘蓋，所以稱為大白傘蓋佛母；全名是一切如來頂髻中出白傘蓋佛母，是以息災功能著名於密教界的本尊。此法在元代傳入我國。相傳威力甚大，若能如法修持，則「能令有情解脫一切繫縛，亦能迴遮一切憎嫌、惡夢、冤讎、災難。」
依經文所載，若有人將此真言，寫在樹皮等物體上，然後戴在身上或頸項上，也有息災與淨化心靈的功用。
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[align=left][font=標楷體]緣起 :[/font][font=細明體] 六道中之阿修羅(非天)，與天界相隔處生有一樹，樹根在非天，而枝幹蔓延至天界。天人若有所求，向此樹祈禱皆可如願。 往昔阿修羅眾見天人有大福報乃大起瞋恨，遂聚眾攻打天人，天人偶有不敵，帝釋往求釋迦牟尼佛加持，佛悲憫之，頂現法身無敵金剛佛母，手持大白傘蓋，巨大無比，宣說大白傘蓋陀羅尼，修羅眾驚避奔逃，乃止息此爭，是為釋尊宣說大白傘蓋陀羅尼之緣起。[/font]皈依發心
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[font=新細明體][size=2]【禮贊文】 佛頂髻所生大悲如來。滅除樂源教法之傷害。 祈請恩賜妙樂之果實。勝樂持白傘者吾禮贊。[/font][/size]
[font=新細明體][size=2]【大白傘蓋母咒】 唵。阿士打。阿那拉嘎。怕巴士布打。比嘎司打打巴切。唵。左拉左拉。嘎那嘎那。哈那哈那。打含打哈。打能打那。冰打那冰打那。錢打錢打。冰打冰打。吽吽。呸呸。疏哈[/font][/size]
[font=新細明體] 金甲咒:吽。瑪瑪。吽尼。莎哈[/font]
[font=新細明體]大白傘蓋佛母在唸完咒之後就可以進行朵字的回遮,在念完咒後,念:[/font]
[font=新細明體]薄伽梵母白傘天,威德能力無阻礙,大悲願力威神力,以我啟請所祈願,廣揚佛法聖教法,一切眾生皆安樂,施主布施與徒眷,耗損憂惱皆回遮,惡夢惡百萬回遮朵!緣起惡相回遮朵!冤鬼惡行回遮朵!八十四種凶百萬朵!三百六十陰障朵!四百四十種病朵!八萬障礙厲族朵!非時八種橫死朵!上魔動搖回遮朵!下妖挑戰回遮朵!夙世冤敵回遮朵!祖先鬼魅回遮朵!施祟罹病回遮朵!牲畜耗損回遮朵!災難天降回遮朵!大地震動回遮朵!九宮八卦回遮朵!年災歲殃回遮朵![/font]
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[font=新細明體]再接著唸:地神惡龍妖怪與,獨腳鬼魅存活因,殲滅閻羅親眷摧命符,一切外道惡障朵(mu deg ngen be bar che se ba dog)!象雄究簑松貝牛咒等,以及苯教食子咒皆朵(shang shun jo sor sum be lang sor dang, boen bo nam ji dor sor pen ba dong),僧人惡咒男子箭咒語,女人詛咒一切皆摧朵![/font]
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[font=新細明體][size=3][font=新細明體]念到每一個朵字時,大力的拍手,就是常用常見的回遮除障,非常簡單 ![/font]
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[font=新細明體][align=left]吽。金剛頂髻大回遮母，具千手聖母，千面聖母，百千萬眼聖母，不二熾燃，具種相金剛寬廣大白母。主宰三界中圍，將弟子 ○○○ 與一切眾生，無相之魔，有相之冤，及其它所有一切災難等等，悉皆化解。更得諸佛菩薩日月星斗吉神護持，一切所求，無不如願，獲大吉祥，康寧安樂。」出[/align]
[/font][font=新細明體][/font][font=新細明體][size=2]【回向】 以此功德願速能。成就白傘母之境。 並將一切諸眾生。安立於同等果境。[/font][/size]
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[size=13pt]頂髻大白傘蓋佛母:大白傘蓋佛母之出處乃為往昔修羅逼帝釋宮時，帝釋求救於佛。佛悲憫之，頂現法身無敵金剛佛母，手持大白傘蓋，宣說大白傘蓋陀羅尼。修羅懼退，是為釋尊宣說大白傘蓋陀羅尼之因緣。大白傘蓋母，身白色，具千面、千手、千足、千眼，天衣彩裙珠寶瓔珞飾，千足威立踏六道眾之背。 修習此法除可護國息災、退卻強敵外，還可回遮一切符咒、惡夢、毒藥、器械、水火、王難、盜難、饑饉、冤讎、疾疫、雷電、地震、天龍、邪魔等難，亦能令有情解脫一切繫縛，消不持齋、不淨戒等之罪，增長福慧，令人敬愛，所求事事如意。[/size]
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[size=13pt][align=left][b]寂靜形：一面二臂三目，金剛跏趺而坐，右手結施無畏印，左手持白傘蓋當胸，身色潔白，全身嚴飾種種瓔珞。
忿怒形：身體呈白色，有三頭，每面三隻眼，三頭上又有層層相疊的頭，不計其數，形成傘蓋形狀。身體四周都是手臂，數不勝數，形成一個大圓圈。每隻手生一眼，手中都拿著法器。有兩隻主臂放在胸前，左手持金剛杵，右手拿一柄白傘蓋。她腳下踩著六道眾生，其數也不可勝計。但這裡不是表示降服，而是象徵六道眾生都能得到他的庇護。[/align]
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