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[12/31]談談您學道的艱辛與樂趣吧！
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下面引用由HAU在 2005/06/08 10:39am 發表的內容：
◎千古不易之定律：因果定律
◎這個世界有無常，但一真法界沒有無常；如華藏世界、極樂世界:emm01: :em22: :em001: :em02: :em21:
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下面引用由HAU在 2005/06/08 11:01am 發表的內容：
huifuchang兄:道安
小弟看不出念佛登極樂與朝山有何關係?
『念佛』有憶念的意思
其方法有觀無量壽經的十六觀：如日想、水想、地想….
…:em001: :em02: :em21: :em22: :emm01:
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下面引用由huifuchang在 2005/06/08 03:07am 發表的內容：
若能找到「立足點之平等」，其根源就在每個人身上。這個小弟有疑惑
畜生與人身不同
餓鬼身與人身不同
地獄身與人身不同
天人身與人身不同
無色界天人沒有身
老子道德經云：
十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身。及我無身，吾有何患！故貴身於天下，若可託天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
請問研究色身對我們有何幫助? :em13: -
以道家论之：
吾人肉体所有物质，皆数后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之气，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄；后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无；无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。（摘自《最上一层天仙修炼法》）。
注意此一句：外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（内外）感应，先天一气自然摄入身中。。（摘自《最上一层天仙修炼法》）。
关于色身的问题，小弟认为纯任自然（清净）即可！放下即是清净，清净即是自在，自在即是极乐！！！
:em02: -
色身无须刻意研究，纯用自然火候！性与命本二而一，一而二，得二忘二，得一忘一！！！
:em02: -
下面引用由壬遁在 2005/06/08 11:52am 發表的內容：
色身无须刻意研究，纯用自然火候！性与命本二而一，一而二，得二忘二，得一忘一！！！:emm01:
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佛道并无冲突 :emm01: :emm01: :emm01:
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下面引用由kevinkshr在 2005/06/08 07:02pm 發表的內容：
佛道并无冲突 emm01::em02: :em001: :emm01: :em22: :em21: :emm01: :emm01:
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下面引用由壬遁在 2005/06/08 07:37am 發表的內容：
huifuchang前辈大安：您所言：“「“学道10年，学佛5年”，修行時間並不算長。」此言，的確話說的太重了，小弟在此致歉！”在下觉得与成佛成仙无关，再说 …
“宗教和平”與“宗教平等”，殊途同歸，其理欣然！
小弟郵箱為：huifu.chang@msa.hinet.net
但佛道所學不多，請多賜教。謝謝！ -
下面引用由HAU在 2005/06/08 11:01am 發表的內容：
huifuchang兄:道安
小弟看不出念佛登極樂與朝山有何關係?
『念佛』有憶念的意思
其方法有觀無量壽經的十六觀：如日想、水想、地想….
…現今社會，「朝山」之活動，有增也無減。
然學佛求道，當然是要離苦得樂。
就因為尚未學成，且定有眾多魔障阻礙，
故真正得樂者，鮮矣！ -
下面引用由HAU在 2005/06/08 11:35am 發表的內容：
這個小弟有疑惑
畜生與人身不同
餓鬼身與人身不同
地獄身與人身不同
…若無色身，如何修持？
借假修真，借無修有！ -
下面引用由huifuchang在 2005/06/09 00:22am 發表的內容：
若無色身，如何修持？
借假修真，借無修有！無須執著
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圓覺經：
善男子，彼新學菩薩，及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。
善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。
善男子，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。
善男子，當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。
善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現，諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。
善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應，彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是，由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。
善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發，覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦復如是。
善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法，亦復如是。
善男子，六塵清淨故，地大清淨，地清淨故，水大清淨，火大風大，亦復如是。
善男子，四大清淨故，十二處十八界，二十五有清淨，彼清淨故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清淨，如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。
善男子，一切實相性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。
善男子，一世界清淨故，多世界清淨，多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世，一切平等清淨不動。
善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動，四大不動故，當知覺性平等不動，如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動。
善男子，覺性圓滿清淨不動圓無際故，當知六根遍滿法界，根遍滿故，當知六塵遍滿法界。塵遍滿故，當知四大遍滿法界，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。
善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。 -
執著色身便著相了
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身外求道，終生不見道。
莊子亦曰：「道在屎溺。」
子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」
孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。」
道家認為身內之神，就是身外之神。
朱子：「道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離。」
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