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M.K.FU（洛子）先生的論文（1）
[align=center]1. [font=Lucida Sans Unicode]律曆學概論[/font][/align]“[font=Lucida Sans Unicode]律曆”的命名源自[/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]史記[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]律書和 [/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font]. [font=Lucida Sans Unicode]天文訓[/font]>>, [font=Lucida Sans Unicode]其中[/font]:
<<[font=Lucida Sans Unicode]史記律書[/font]>> [font=Lucida Sans Unicode]「律歷，天所以通五行八正之氣，○索隱八謂八節之氣，以應八方之風。天所以成孰萬物也。」[/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子天文訓[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]「其以 為 音 也 ， 一 律 而 生五 音 ， 十 二 律 而 為 六十 音 ， 因 而 六 之 ， 六 六 三 十 六 ， 故三 百 六十 音 以 當 一 歲 之 日 。 [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]故 律 曆 之 數 ， 天 地 之 道 也 。」[/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font]. [font=Lucida Sans Unicode]本 經訓[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]「及至 建 律 曆 ， 別 五 色 ， 異 清 濁 ，味 甘 苦 ， 則 樸 散而 為 器 矣 。」[/font]
[font=Lucida Sans Unicode]如果我們對[/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]史記[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]律書和同時期的淮南子[/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]天文訓[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]比較[/font], <<[font=Lucida Sans Unicode]天文訓[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]和它的內容幾乎如出一轍[/font], [font=Lucida Sans Unicode]從內容上看 [/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font].[font=Lucida Sans Unicode]天文訓[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]有許多部份特別是在原理上比[/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]史記[/font].[font=Lucida Sans Unicode]律書[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]有更詳細的描述[/font], [font=Lucida Sans Unicode]例如十二律的生律方法[/font], [font=Lucida Sans Unicode]十二律呂配二十四節氣等等[/font]; <<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font]>> [font=Lucida Sans Unicode]這部著作更被認為是繼 [/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]呂氏春秋[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]的翻版[/font]; [font=Lucida Sans Unicode]而在其他方面如曆法上面的說法[/font], [font=Lucida Sans Unicode]就完全繼承了先秦諸說中的內涵。 [/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]關於五行四時曆法的理論[/font], [font=Lucida Sans Unicode]清晰證明[/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]這部著作所談的內[/font]容正是集先秦律與曆的大成, [font=Lucida Sans Unicode]對我們研究先秦律曆[/font], [font=Lucida Sans Unicode]有著重大的指導性作用。[/font]
[font=Lucida Sans Unicode]而在和[/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]前漢書[/font]>>, <<[font=Lucida Sans Unicode]漢書[/font]>>, <<[font=Lucida Sans Unicode]後漢書[/font]>> [font=Lucida Sans Unicode]的比較[/font], [font=Lucida Sans Unicode]我們發現[/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]內容多了一些[/font], [font=Lucida Sans Unicode]例如以律呂配三統曆[/font], [font=Lucida Sans Unicode]更詳細陳述律度量衡等內容等等。但顯然它於律曆原理的討論上[/font], [font=Lucida Sans Unicode]已經和先秦著作中的律曆有很大的改變。[/font]
[font=Lucida Sans Unicode]東漢以降一直到了清代[/font], “[font=Lucida Sans Unicode]律書”[/font], “[font=Lucida Sans Unicode]律曆”等論述都佔據了官方史學中的一個很大的篇幅。雖然如此[/font], [font=Lucida Sans Unicode]律曆不論在原理上[/font], [font=Lucida Sans Unicode]和應用上[/font], [font=Lucida Sans Unicode]已經發展得完全沒有 [/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]和[/font]<<[font=Lucida Sans Unicode]史記[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]中所闡術的“先秦”律曆味道。因此對當世學者於研究先秦律曆時[/font], [font=Lucida Sans Unicode]產生相當大的困難[/font], [font=Lucida Sans Unicode]甚至誤解。 直至現今在這方面的論述甚少[/font], [font=Lucida Sans Unicode]每每只能從單一學科例如音樂學角度去各自闡述[/font], [font=Lucida Sans Unicode]欲想真正了解律曆的本來面目[/font], [font=Lucida Sans Unicode]尤如大海撈針[/font], [font=Lucida Sans Unicode]毫無方向可言。[/font]
[font=Lucida Sans Unicode]律曆這種曆法包含的內容相當廣闊[/font], [font=Lucida Sans Unicode]正如《吕氏春秋[/font]. [font=Lucida Sans Unicode]勿躬篇》中所說：[/font]
[font=Lucida Sans Unicode] 「大橈作甲子，黔如作虜首，容成作厤，羲和作占日，尚儀作占月，．．．，巫彭作醫，巫咸作筮，」[/font]
[font=Lucida Sans Unicode]而＜＜史記曆書＞＞索隱按則說：[/font]
[font=Lucida Sans Unicode]「系本及律歷志黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大橈作甲子，隸首作算數，容成綜此六術而著調歷也。」[/font]
[font=Lucida Sans Unicode]它不但包含了天文學[/font], [font=Lucida Sans Unicode]律學[/font], [font=Lucida Sans Unicode]甲子[/font]([font=Lucida Sans Unicode]干支術[/font]),[font=Lucida Sans Unicode]算術等等 [/font], [font=Lucida Sans Unicode]這點在眾多先秦文獻中可以加以證實[/font]:
[font=Lucida Sans Unicode]《尚書》曰：「遂覲 東 後，葉 時 月，正 日，同 律 度 量 衡，修 五禮。」[/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]國語周語[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]「古之 神 瞽 考 中 聲 而 量之 以 制 ， 度 律 均 鍾 ， 百官 軌 儀， 紀 之 以 三， 平 之 以 六 ， 成 於 十 二，天 之 道 也。 夫 六 ， 中 之 色 也 ， 故 名 之 曰 黃鍾， 所以 宣 養 六 氣 、 九 德 也。」 [/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]春秋 左 傳 昭 公 經 元 年[/font][font=新細明體, PMingLiU, serif]>> [/font][font=Lucida Sans Unicode]「天有 六 氣 ． 降 生 五 味 ． 發 為五 色 ． 徵 為 五 聲． 淫 生 六 疾 ． 六 氣 曰 陰 ． 陽 ． 風 ． 雨 ． 晦明 也 ． 分 為四 時 ． 序 為 五 節 ． 過 則 為 菑 ．陰 淫 寒 疾 ． 陽 淫 熱 疾 ． 風淫 末 疾 ． 雨 淫 腹疾 ． 晦 淫 惑 疾 ． 明 淫 心 疾 ． 女 陽 物 而 晦時． 淫 則 生 內 熱 惑 蠱 之 疾 ．」[/font]
[font=新細明體, PMingLiU, serif]<<[/font][font=Lucida Sans Unicode]管子 [/font][font=新細明體, PMingLiU, serif]. [/font][font=Lucida Sans Unicode]宙合[/font][font=新細明體, PMingLiU, serif]>> [/font][font=Lucida Sans Unicode]「左操 五 音，右 執 五 味 ，懷 繩 與 准 鉤，多 備 規 軸，減 溜 大成， 是 唯 時 德 之 節。」[/font]
[font=新細明體, PMingLiU, serif]<<[/font][font=Lucida Sans Unicode]五行[/font][font=新細明體, PMingLiU, serif]>> [/font][font=Lucida Sans Unicode]「五聲 既 調，然 後 作 立 五 行，以 正 天 時 。五 官 以正 人 位 ，人與 天 調，然 後 天 地 之 美 生 。” 又“審 合 其 聲 ， 修 十 二 鍾。 以 律 人 情 ， 人情 已 得 ， 萬 物 有 極 。 然 後 有 德 。 故 通 乎 陽氣 ， 所 以 事天 也 。 經 緯 日 月 ， 用 之 於 民 。通 乎 陰 氣 ， 所 以 事 地 也 。 經 緯 星 曆 ， 以視其 離 。」[/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]禮記[/font]. [font=Lucida Sans Unicode]禮運[/font]>>[font=Lucida Sans Unicode]「天秉 陽 ． 垂 日 星 ． [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]地秉 陰 ． 竅 於 山 川 ． 播 五 行 於 四時 ． 和 而 后月 生 也 ． 是 以 三 五 而 盈 ． 三 五 而 闕 ． 五 行之 動 ． 迭 相 竭 也． [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]五行 ． 四 時 [/font], [font=Lucida Sans Unicode]十二 月 ． 還 相 為 本 也 ． [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]五聲 ． 六 律 ． 十 二 管 ． 還 相 為 宮 也 ． [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]五味 ． 六 和 ． 十 二 食 ． 還 相 為 質 也 ． [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]五色 ． 六 章 ． 十 二 衣 ． 還 相 為 質 也 ．」[/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]鶡冠 子[/font]. [font=Lucida Sans Unicode]夜行[/font]>> [font=Lucida Sans Unicode]「天文 也 ， 地 理 也 ， 月 刑 也 ， 日 德 也 ， 四 時 檢也 ， 度 [color=#000000]事 也 [/color][/font][color=#000000].. “ <<[/color][font=Lucida Sans Unicode][color=#000000]度萬[/color][/font][color=#000000]>> “[/color][font=Lucida Sans Unicode][color=#000000]鶡冠子 曰 ： 「 天 地 陰 陽 ， 取 稽 於 身 ， 故 布 五 正以 司 五 明 ，十 變 九 道 ， 稽 從 身 始 。 五 音 六律 ， 稽 從 身 出 ， 五 五 二 十五 ， 以 理 天 下 ，六 六 三 十 六 ， 以 為 歲 式 。」[/color][/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]呂氏 春 秋 [/font]>> [font=Lucida Sans Unicode]「音律 大 聖 至 理 之 世 ， 天 地 之 氣 ， 合 而 生 風 ，日至 則 月 鐘 其 風 ，以 生 十 二 律 。」[/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]史記 律 書[/font]>> [font=Lucida Sans Unicode]「鍾律 調 自 上 古 。建 律 運 歷 造 日 度 ，可 據 而 度也」[/font]
<<[font=Lucida Sans Unicode]淮南子[/font]. [font=Lucida Sans Unicode]本 經訓[/font]>> [font=Lucida Sans Unicode]「天地 之 大 ， 可 以 矩 表 識 也 ； [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]星月 之 行， 可 以 曆 推 得 也 ； [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]雷震 之 聲 ， 可 以 鼓 鐘 寫 也 ； [/font]
[font=Lucida Sans Unicode]風雨 之 變， 可 以 音 律 知 也 。」[/font]
[font=Lucida Sans Unicode]可見律曆並不是一種單一科學理論[/font], [font=Lucida Sans Unicode]而是有著一套很完整的系統去包攬全部學科[color=#000000]。究竟這套 “系統”是何方神聖 [/color][/font]? [font=Lucida Sans Unicode]能夠集合了當時眾多大臣智囊去協力完成這項艱巨的工作[/font], [font=Lucida Sans Unicode]而又很實用地長期被應用於各個領域[color=#000000]。 從上各引文看[/color][/font], [font=Lucida Sans Unicode]我們認為除了 “陰陽五行八卦”這套系統之外[/font], [font=Lucida Sans Unicode]沒有其他能有如此 “神聖”的地位[color=#000000]。 因此在以下的探索路線上[/color][/font], [font=Lucida Sans Unicode]我們就從先秦各主要文獻中特地針對與此有關的項目如五數，五季，五音，五方，天干等等律曆內涵，把相關理論逐一探討[color=#000000]。數 節也， 陰 陽 氣 也 。 五 行 業 也 ， 五 政 道 也 ， 五 音調 也 ， 五 聲故 也 ， 五 味 [/color][/font]
[font=Lucida Sans Unicode][/font]
老平點評：這是論文的前題，把律曆的源頭作一介紹。並且指出了律與曆的關係，其中引用了許多古籍的記載，以此作為論題的依據。律是什麼？律就是音律。音律是什麼？就是頻率。文中已經點出了律除了與曆法，更加與陰陽、五行、八卦有著不可分割的重要關係。為什麼太史公司馬遷說：律生萬物。我們看完了論文後，自然就會找到答案。 -
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