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六十四卦分陰陽
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操作者: patton，本貼有威望操作記錄。學易雜談──六十四卦分陰陽
易經的精要是陰陽之對立統一，奧秘也在陰陽之中。
六十四卦是有陰陽之分的。京房對此早有論述：
陽卦： 乾、姤、遯、否、巽、小畜、家人、益、艮、賁、大畜、損、坤、復、臨、泰、震、豫、解、恆、兌、困、萃、咸、坎、節、屯、既濟、離、旅、鼎、未濟；
陰卦： 觀、剝、晉、大有、無妄、噬嗑、頤、蠱、睽、履、中孚、漸、大壯、夬、需、比、升、井、大過、隨、蹇、謙、小過、歸妹、革、豐、明夷、師、蒙、渙、訟、同人。
對前人的這一分類的依據未及細考，但其結果在直觀感覺上是很難認同的。像坤、坎這樣的卦竟然分到陽卦中去了，簡直無法接受。事實上它似乎也沒有得到後人的認同，因而不具備實用價值。但後人要解決此問題亦無從入手，問題擱置了兩千年。
如何區分六十四卦之陰陽，可從卦的名字中尋找突破口。
易卦名字粗看雜亂無章，但並非無跡可尋。卦名中有一批字是頗特別的，例如泰、否、鼎、豐、晉、困……這些字形都是左右對稱，以中線成左右鏡像的。在漢字中，左右對稱的字並不罕見，如金、木、水、火、土即是，但在六十四卦卦名中，採用的似乎是特別多一些。初步數一下，計有否、泰、革、鼎、兌、賁、需、晉、困、萃、井、豐、大畜、小畜、同人等十五個，很是不少。
為了考證這一問題，找來了後漢人許慎撰寫的＜說文解字＞，對六十四卦卦名作逐一查證。易經成書時用的必是古文字，古老的原件是看不到的了，＜說文解字＞脫稿於公元一二一年，它是以歷史遺留的金鼎文（鑄銅器上的銘文）為依據編撰的，是中國文字史上第一部有系統的權威著作，有較大的可信性。
從＜說文解字＞中一一查對通行本易經六十四卦卦名之字形，得出令人振奮的發現，原來易經的作者是有意識地在卦名中大量採用對稱形文字的。除了上面提及的現今文字仍是左右對稱的十數個之外，還有：艮、比、震、蹇、中孚等，都是字形左右對稱的。加起來計有廿一個之多。這在六十四卦中已佔三分之一。
而這些以對稱字形為卦名的卦，它們還具有一個共同的特性，就是都是偏離陽性和陰性，是屬於中性取向的一群。
看來，易經的編撰者在決定卦名時是有特定的規則和意圖的，只是後人並未察覺。後人沒有認真研究六十四卦的整體問題，這是只見樹木不見森林的表現，不利於對易經的正確理解。
一九七三年十二月在長沙馬王堆三號漢墓出土有＜周易＞帛書（簡稱帛書本）給我們深入研究易經提供了前所未有的機會。我們再不是只能局限於以孤獨的通行本易經為依據了。帛書本的六十四卦名稱與通行本有較大之差異，不同的計有三十五處。這說明古代流行的易經，通行本不是唯一的版本。其卦序之不同證明了古本竹簡散亂而動搖了通行本的唯一正確性。
取帛書本與通行本不同的卦名按＜說文解字＞再作查對，發現通行本中有多個非對稱字形的卦按帛書本的寫法是對稱的，諸如：無孟－無妄、筭－巽、筮盍－噬嗑、林－臨、登－升、乖－睽等。
應該指出的是，由於找不到帛書的影印件或照片，而刊行的資料又將它全部譯成簡體字，這給查證增添了不少麻煩。例如，‘蠱－个’卦，蠱字未算完全對稱，而‘个’字若是源自‘個’則不對稱，若是源自‘箇’則是對稱，無法取捨，暫作不對稱處理。
到此，六十四卦中卦名是對稱字形的已增至廿七個。它們又都是屬於非陽非陰的中性卦群。從這廿七個對稱卦名可看出易經編撰者的匠心。
先看八卦：
對稱形的 ──巽、艮、兌、震；
非對稱形的──乾、坤、離、坎。
稍有易經常識的看到這裡，都可以感覺到這不應是巧合。
將上述的分類結果，按不同顏色填入六十四卦本義方陣中。（我在04年春根據易經六十四卦之爻數排列和綜錯卦關係排成一個本義卦序方陣表，能很好表現各卦之關係。）即可發現還有幾個卦的名字應是屬於對稱形的，而現時的通行本和帛書本都沒有寫對，它們是：
履－禮：若是用同音字‘豊’，則是對稱形無疑；
同樣，恆：用‘亙’；豫－餘：用‘余’；謙－嗛：用‘兼’。還有，若蠱卦非對稱，則蒙卦應是對稱的。到此構成全部三十二個名字對稱形卦，另外三十二個是名字非對稱形卦。這肯定也不是巧合。
在下面六十四卦本義方陣中，用黑字標示非對稱形卦，紅字標示對稱形卦，未能肯定的用藍字標示：
?下卦｜
上卦?｜ 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
． ｜
．乾 ｜ 乾 履 同人 無妄 姤 訟 遯 否
． ｜
．巽 ｜ 小畜 中孚 家人 益 巽 渙 漸 觀
． ｜
．離 ｜ 大有 睽 離 噬嗑 鼎 未濟 旅 晉
． ｜
．艮 ｜ 大畜 損 賁 頤 蠱 蒙 艮 剝
． ｜
．兌 ｜ 夬 兌 革 隨 大過 困 咸 萃
． ｜
．坎 ｜ 需 節 既濟 屯 井 坎 蹇 比
． ｜
．震 ｜ 大壯 歸妹 豐 震 恒 解 小過 豫
． ｜
．坤 ｜ 泰 臨 明夷 復 升 師 謙 坤
． ｜
由此可見，易經六十四卦中，一半是名字對稱形卦，它們是屬於中性區的，而另一半是名字非對稱形卦，它們是屬於非中性區的。（再把它們區分為陽性和陰性就不困難了。）六十四卦的組成完全符合陰陽相合的規則。大自然的對稱律是無處不在的。它在易經中早已表示出來了。
從上列方陣中可以看到，對稱形卦的分布是頗有規律的。八卦中的每一個下跟四個，分布平均，並無偏失，少數未確定的3-4個不足以影響其特有的規律。
乾 ： 履 同人 無妄 否 ；
巽 ： 小畜 中孚 益 巽 ；
離 ： 睽 噬嗑 鼎 晉 ；
艮 ： 大畜 賁 蒙 艮 ；
兌 ： 兌 革 困 萃 ；
坎 ： 需 井 蹇 比 ；
震 ： 豐 震 恒 豫 ；
坤 ： 泰 臨 升 謙 ；
中性的卦群其陰陽性也不是千篇一律的，有屬於偏陽性的，例如：小畜、履、同人、中孚……有屬於偏陰性的，例如：師、解、復、明夷……再配以陽性的和陰性的，全部六十四卦可分列如下：
陽區： 乾、離、大有、家人、訟、姤、遯、夬、大壯、大過、旅、未濟、隨、漸、咸、小過；
中陽區：泰、巽、兌、小畜、大畜、同人、中孚、睽、益、履、無妄、需、賁、噬嗑、鼎、革；
中陰區：否、震、艮、比、臨、困、井、晉、升、蒙、豐、豫、謙、萃、蹇、恆；
陰區： 坤、坎、解、剝、復、節、損、渙、頤、歸妹、既濟、蠱、師、屯、明夷、觀。
至於在每一區內按其陰陽度的不同再予排列，則是下一步的工作。
轉換一些非常規的思路去研易，或許能發現易經的一些新奧秘。 -
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易經的精要是陰陽之對立統一，奧秘也在陰陽之中。
六十四卦是有陰陽之分的。京房對此早有論述：
陽卦： 乾、姤、遯、否、巽、小畜、家人、益、艮、賁、大畜、損、坤、復、臨、泰、震、豫、解、恆、兌、困、萃、咸、坎、節、屯、既濟、離、旅、鼎、未濟；
陰卦： 觀、剝、晉、大有、無妄、噬嗑、頤、蠱、睽、履、中孚、漸、大壯、夬、需、比、升、井、大過、隨、蹇、謙、小過、歸妹、革、豐、明夷、師、蒙、渙、訟、同人。
對前人的這一分類的依據未及細考，但其結果在直觀感覺上是很難認同的。像坤、坎這樣的卦竟然分到陽卦中去了，簡直無法接受。事實上它似乎也沒有得到後人的認同，因而不具備實用價值。但後人要解決此問題亦無從入手，問題擱置了兩千年。
如何區分六十四卦之陰陽，可從卦的名字中尋找突破口。
易卦名字粗看雜亂無章，但並非無跡可尋。卦名中有一批字是頗特別的，例如泰、否、鼎、豐、晉、困……這些字形都是左右對稱，以中線成左右鏡像的。在漢字中，左右對稱的字並不罕見，如金、木、水、火、土即是，但在六十四卦卦名中，採用的似乎是特別多一些。初步數一下，計有否、泰、革、鼎、兌、賁、需、晉、困、萃、井、豐、大畜、小畜、同人等十五個，很是不少。
為了考證這一問題，找來了後漢人許慎撰寫的＜說文解字＞，對六十四卦卦名作逐一查證。易經成書時用的必是古文字，古老的原件是看不到的了，＜說文解字＞脫稿於公元一二一年，它是以歷史遺留的金鼎文（鑄銅器上的銘文）為依據編撰的，是中國文字史上第一部有系統的權威著作，有較大的可信性。
從＜說文解字＞中一一查對通行本易經六十四卦卦名之字形，得出令人振奮的發現，原來易經的作者是有意識地在卦名中大量採用對稱形文字的。除了上面提及的現今文字仍是左右對稱的十數個之外，還有：艮、比、震、蹇、中孚等，都是字形左右對稱的。加起來計有廿一個之多。這在六十四卦中已佔三分之一。
而這些以對稱字形為卦名的卦，它們還具有一個共同的特性，就是都是偏離陽性和陰性，是屬於中性取向的一群。
看來，易經的編撰者在決定卦名時是有特定的規則和意圖的，只是後人並未察覺。後人沒有認真研究六十四卦的整體問題，這是只見樹木不見森林的表現，不利於對易經的正確理解。
一九七三年十二月在長沙馬王堆三號漢墓出土有＜周易＞帛書（簡稱帛書本）給我們深入研究易經提供了前所未有的機會。我們再不是只能局限於以孤獨的通行本易經為依據了。帛書本的六十四卦名稱與通行本有較大之差異，不同的計有三十五處。這說明古代流行的易經，通行本不是唯一的版本。其卦序之不同證明了古本竹簡散亂而動搖了通行本的唯一正確性。
取帛書本與通行本不同的卦名按＜說文解字＞再作查對，發現通行本中有多個非對稱字形的卦按帛書本的寫法是對稱的，諸如：無孟－無妄、筭－巽、筮盍－噬嗑、林－臨、登－升、乖－睽等。
應該指出的是，由於找不到帛書的影印件或照片，而刊行的資料又將它全部譯成簡體字，這給查證增添了不少麻煩。例如，‘蠱－个’卦，蠱字未算完全對稱，而‘个’字若是源自‘個’則不對稱，若是源自‘箇’則是對稱，無法取捨，暫作不對稱處理。
到此，六十四卦中卦名是對稱字形的已增至廿七個。它們又都是屬於非陽非陰的中性卦群。從這廿七個對稱卦名可看出易經編撰者的匠心。
先看八卦：
對稱形的 ──巽、艮、兌、震；
非對稱形的──乾、坤、離、坎。
稍有易經常識的看到這裡，都可以感覺到這不應是巧合。
將上述的分類結果，按不同顏色填入六十四卦本義方陣中。（我在04年春根據易經六十四卦之爻數排列和綜錯卦關係排成一個本義卦序方陣表，能很好表現各卦之關係。）即可發現還有幾個卦的名字應是屬於對稱形的，而現時的通行本和帛書本都沒有寫對，它們是：
履－禮：若是用同音字‘豊’，則是對稱形無疑；
同樣，恆：用‘亙’；豫－餘：用‘余’；謙－嗛：用‘兼’。還有，若蠱卦非對稱，則蒙卦應是對稱的。到此構成全部三十二個名字對稱形卦，另外三十二個是名字非對稱形卦。這肯定也不是巧合。
在下面六十四卦本義方陣中，用黑字標示非對稱形卦，紅字標示對稱形卦，未能肯定的用藍字標示：
?下卦｜
上卦?｜ 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
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．乾 ｜ 乾 履 同人 無妄 姤 訟 遯 否
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．巽 ｜ 小畜 中孚 家人 益 巽 渙 漸 觀
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．離 ｜ 大有 睽 離 噬嗑 鼎 未濟 旅 晉
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．艮 ｜ 大畜 損 賁 頤 蠱 蒙 艮 剝
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．兌 ｜ 夬 兌 革 隨 大過 困 咸 萃
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．坎 ｜ 需 節 既濟 屯 井 坎 蹇 比
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．震 ｜ 大壯 歸妹 豐 震 恒 解 小過 豫
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．坤 ｜ 泰 臨 明夷 復 升 師 謙 坤
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由此可見，易經六十四卦中，一半是名字對稱形卦，它們是屬於中性區的，而另一半是名字非對稱形卦，它們是屬於非中性區的。（再把它們區分為陽性和陰性就不困難了。）六十四卦的組成完全符合陰陽相合的規則。大自然的對稱律是無處不在的。它在易經中早已表示出來了。
從上列方陣中可以看到，對稱形卦的分布是頗有規律的。八卦中的每一個下跟四個，分布平均，並無偏失，少數未確定的3-4個不足以影響其特有的規律。
乾 ： 履 同人 無妄 否 ；
巽 ： 小畜 中孚 益 巽 ；
離 ： 睽 噬嗑 鼎 晉 ；
艮 ： 大畜 賁 蒙 艮 ；
兌 ： 兌 革 困 萃 ；
坎 ： 需 井 蹇 比 ；
震 ： 豐 震 恒 豫 ；
坤 ： 泰 臨 升 謙 ；
中性的卦群其陰陽性也不是千篇一律的，有屬於偏陽性的，例如：小畜、履、同人、中孚……有屬於偏陰性的，例如：師、解、復、明夷……再配以陽性的和陰性的，全部六十四卦可分列如下：
陽區： 乾、離、大有、家人、訟、姤、遯、夬、大壯、大過、旅、未濟、隨、漸、咸、小過；
中陽區：泰、巽、兌、小畜、大畜、同人、中孚、睽、益、履、無妄、需、賁、噬嗑、鼎、革；
中陰區：否、震、艮、比、臨、困、井、晉、升、蒙、豐、豫、謙、萃、蹇、恆；
陰區： 坤、坎、解、剝、復、節、損、渙、頤、歸妹、既濟、蠱、師、屯、明夷、觀。
至於在每一區內按其陰陽度的不同再予排列，則是下一步的工作。
轉換一些非常規的思路去研易，或許能發現易經的一些新奧秘。 -
谢谢。仅以六十四卦分阴阳看，或许在六爻预测中能打开一片新的天地！
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:em22:
多謝先生的提供。更希望易友們對此提出自己的看法。 -
記得秦始皇統一六國後,實行車同軌書同文,所有的周朝的文字都統一了
而秦始皇的焚書坑儒,也把大部分的古文字也燒了,所以未必要去研究古文字,因為秦始皇已經統一了,咱們不是考古學家,不必麻煩到那個地步啦
於此謝謝~~~感恩!!! -
弄清六十四卦之陰陽強弱順序，是易測數值化的重要一環。經文中各爻開頭的六九，並非數量含義，指的就是陰陽，似不應拘泥於陰陽概念出現於戰國之說。陰陽與對立統一律是易經之精髓。
沒能看到帛書的照片版，很是遺憾。我對古文字認識不多，能用的就只是“說文解字”那些。然而金鼎文與甲骨文及易經文字亦不一定完全一致，怕是無從稽考的了。
我的數值化易測現時多在股市方面，喜歡它有難度且不含糊。這裡恐未必有人有興趣了。
謝諸位賜教，盼多交流。 -
下面引用由留指爪在 2005/03/19 09:11am 發表的內容：
在下面六十四卦本義方陣中，用黑字標示非對稱形卦，紅字標示對稱形卦，未能肯定的用藍字標示：沒看見顏色呢,,,可惜,,,^_^
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癸海 贈與 留指爪 1000 美元以示鼓勵
下面引用由留指爪在 2005/03/19 09:11am 發表的內容：
先看八卦：
對稱形的 ──巽、艮、兌、震；
非對稱形的──乾、坤、離、坎。
稍有易經常識的看到這裡，都可以感覺到這不應是巧合。:em21: :em22:
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癸海 贈與 留指爪 30000 美元以示鼓勵
下面引用由留指爪在 2005/08/01 11:19am 發表的內容：
六九，並非數量含義，指的就是陰陽 -
{京房對此早有論述：
陽卦： 乾、姤、遯、否、巽、小畜、家人、益、艮、賁、大畜、損、坤、復、臨、泰、震、豫、解、恆、兌、困、萃、咸、坎、節、屯、既濟、離、旅、鼎、未濟；
陰卦： 觀、剝、晉、大有、無妄、噬嗑、頤、蠱、睽、履、中孚、漸、大壯、夬、需、比、升、井、大過、隨、蹇、謙、小過、歸妹、革、豐、明夷、師、蒙、渙、訟、同人。}京房將六十四卦如上分陰陽,果真可由卦名看出端倪嗎?
而且這樣的分法沒有問題嗎?
周易的先天八卦,陽儀的四卦乾1兌2離3震4,與陰儀的四卦巽6坎7艮8坤9,一般以乾1震4坎7艮8為陽卦,坤9巽6離3兌2為陰卦.
因為邵子將先天八卦配數乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8,以致於沒辦法從卦數中看出運算的法則,應改為以12346789配數.
上面的分類法,係將八宮之卦中凡是屬於本宮卦二世卦一世卦與三世卦的都歸類為陽卦,但是本宮卦三爻都不動為坤卦,二世卦三爻不動,初與二爻動為兌卦,一世卦二與三爻不動, 初爻動為震卦,三世卦三爻都動為乾卦,乾兌震坤四卦裡,兌與坤不是陽卦,因此這樣的分類應有問題.
京房卦的本宮卦(六世)(坤)二世卦(兌)四世卦(巽)與遊魂卦(四世)(離)應分類為陰卦,三世卦(乾)五世卦(艮)一世卦(震)與歸魂卦(三世)(坎)則為陽卦,如果將六十四卦每一卦的六爻中將陽爻數數一數也可以知道陰陽:凡是陰卦六爻中必定有二或四或六爻為陽爻,凡是陽卦則必定有一或三或五爻為陽爻,而一三五為奇數為陽二四六為偶數為陰,光從幾世卦就可以輕易的分類出來 .
附圖請參考.[ 本帖最後由 mars15 於 2012-6-18 06:41 PM 編輯 ]
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借一張網路上的京房八宮之序卦的圖面,出處已經加在圖面上.
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