-
[轉貼]一得大師對易的一些看法
[转帖]一得大师 对易的一些看法。
一得居士
禅宗里有顿悟和渐修两派分别，顿悟说起来是刹那间事情，但好象翻遍禅宗的书，也只看见六祖惠能一个人能因一句话而悟道。其他的禅宗大师虽然是最后因一句话或一件事悟道，但大都是在苦苦修行了很多年后，有了很深的基础之后，才能被人点化的，如果没有这些基础，谁能一夕悟道？所以后来的禅宗退化成口头禅，狂禅，说起来头头是道，实际上没有半点证量，其根源就是忽视了基础的修炼。
china8111兄曾经很善意的提醒我去读《阴符经》，说实话，很早就读了，悟不出所以然来，而当时的所谓悟出来，后来也证明是自己瞎悟，根本不是那么回事情。最近听了你的话，又去读了读，还是如入五里雾里。倒是现在去读读《易隐》，〈黄金策〉，倒很有点心领神会的感觉，看来我目前的层次，也还在术这个范畴里，大道还是摸不着边。
禅宗里有顿悟渐修之别，我几番思量，自己真的不是那种天纵之才，“本来无一物，何处惹尘埃”的境界是没有办法悟到的，只能是“时时勤扫拂，勿使染尘埃”。
我看过很多古书，最后得出一个结论，古人论道的很多书，是给悟道的人看的，或是接近悟道的人看的，不是给凡夫俗子看的，一本〈老子〉，一千个人看来一千种领悟，其中999种是扯淡！你去看〈老子〉的注释，五花八门，连句读都可以分出好几种来。有的人说你不要看注释，看原文，你去看原文，还是用你目前脑子里那点知识去理解他，其实还是瞎解！特别是自己好什么，往往就会把它曲解成什么。一贯道可以把〈大学〉，〈中庸〉说成是练气功的书，〈老子〉也注释成，某某窍位，某某气运路线。可知先入为主的去看这些论道的书，会产生多少匪夷所思的荒唐想法。
一本〈滴天髓〉，新派旧派都称他是宝，可理解却是相去甚远，甚至大相径庭。谁都去注释它，都可以从里面翻出点自己理论的根据。这样的书，我宁可先不要去看。这也是属于那种论道的书，是给专家看的，是给和作者同样境界人看的，我们看了，怕只会误入歧途。
一本〈周易〉，你读1000遍，按道理可以通神明而知鬼神了吧，其实还是没用，学六爻15天，还能给别人算个七七八八的，看〈周易〉看10年，还是个书呆子。
过去经常看武侠小说里，主角得了本武林秘籍，本来不会武功的他，立刻可以天下无敌。我是真正练过武功的，我只知道一天练，一天功，真正现实中的武林高手，没有一个是看看xx秘籍就成了的，都是练过20年以上才可以称霸一方的。
学易的道理我想也是一样，你每天算10卦，你对易学的理解一定比那些每天读10遍〈周易〉的人要高的多。因为你是学以致用，就算是悟，也只有去用，你才会知道自己到底悟的对不对。
我发现读〈周易〉读多了的人，很多有个副作用，就是自以为了不起，认为自己直接和圣人在对话，往往对搞什么六爻之类的人不屑一顾，认为层次太低，可他自己搞来搞去，给别人搞个预测，也只能说个含含糊糊的2句朦胧诗，人家问的问题，却没有正面的回答，难道这就是高人？呵呵，如果这样，人人可成高人了。
另外，个人感觉，数术的方法之所以会产生，就是要弥补人先天灵感的不稳定和主观性，先人之所以弃巫而就筮，也正因为此。
如果象上文作者说的那样，用体感去体会卦中信息，那还要数术干什么，你直接炼特异功能不就得了！气功里也多的是方法测病，预测未来，但个人感觉，这些东西往往也和人状态有关，状态好，就测的准，状态不好往往差之千里。而且这也并不是道。
现在很多人说易重灵感，讲什么“心易”，但我的看法是，数术的产生，正是因为“心”这种东西太灵活，太难以把握，才应运而生的，数术是一种可以依据逻辑思维和推理来
把握未来的方法。数术的灵感主要不过是熟能生巧，产生思维跳跃而已。片面强调灵感，本身就是对数术本质的背离。灵感只可偶一为之，而五行生克制化，是随时可用的。
2003-4-24 5:18:37 -
4 Replies
-
[转帖]一得大师 对易的一些看法。
一得居士
禅宗里有顿悟和渐修两派分别，顿悟说起来是刹那间事情，但好象翻遍禅宗的书，也只看见六祖惠能一个人能因一句话而悟道。其他的禅宗大师虽然是最后因一句话或一件事悟道，但大都是在苦苦修行了很多年后，有了很深的基础之后，才能被人点化的，如果没有这些基础，谁能一夕悟道？所以后来的禅宗退化成口头禅，狂禅，说起来头头是道，实际上没有半点证量，其根源就是忽视了基础的修炼。
china8111兄曾经很善意的提醒我去读《阴符经》，说实话，很早就读了，悟不出所以然来，而当时的所谓悟出来，后来也证明是自己瞎悟，根本不是那么回事情。最近听了你的话，又去读了读，还是如入五里雾里。倒是现在去读读《易隐》，〈黄金策〉，倒很有点心领神会的感觉，看来我目前的层次，也还在术这个范畴里，大道还是摸不着边。
禅宗里有顿悟渐修之别，我几番思量，自己真的不是那种天纵之才，“本来无一物，何处惹尘埃”的境界是没有办法悟到的，只能是“时时勤扫拂，勿使染尘埃”。
我看过很多古书，最后得出一个结论，古人论道的很多书，是给悟道的人看的，或是接近悟道的人看的，不是给凡夫俗子看的，一本〈老子〉，一千个人看来一千种领悟，其中999种是扯淡！你去看〈老子〉的注释，五花八门，连句读都可以分出好几种来。有的人说你不要看注释，看原文，你去看原文，还是用你目前脑子里那点知识去理解他，其实还是瞎解！特别是自己好什么，往往就会把它曲解成什么。一贯道可以把〈大学〉，〈中庸〉说成是练气功的书，〈老子〉也注释成，某某窍位，某某气运路线。可知先入为主的去看这些论道的书，会产生多少匪夷所思的荒唐想法。
一本〈滴天髓〉，新派旧派都称他是宝，可理解却是相去甚远，甚至大相径庭。谁都去注释它，都可以从里面翻出点自己理论的根据。这样的书，我宁可先不要去看。这也是属于那种论道的书，是给专家看的，是给和作者同样境界人看的，我们看了，怕只会误入歧途。
一本〈周易〉，你读1000遍，按道理可以通神明而知鬼神了吧，其实还是没用，学六爻15天，还能给别人算个七七八八的，看〈周易〉看10年，还是个书呆子。
过去经常看武侠小说里，主角得了本武林秘籍，本来不会武功的他，立刻可以天下无敌。我是真正练过武功的，我只知道一天练，一天功，真正现实中的武林高手，没有一个是看看xx秘籍就成了的，都是练过20年以上才可以称霸一方的。
学易的道理我想也是一样，你每天算10卦，你对易学的理解一定比那些每天读10遍〈周易〉的人要高的多。因为你是学以致用，就算是悟，也只有去用，你才会知道自己到底悟的对不对。
我发现读〈周易〉读多了的人，很多有个副作用，就是自以为了不起，认为自己直接和圣人在对话，往往对搞什么六爻之类的人不屑一顾，认为层次太低，可他自己搞来搞去，给别人搞个预测，也只能说个含含糊糊的2句朦胧诗，人家问的问题，却没有正面的回答，难道这就是高人？呵呵，如果这样，人人可成高人了。
另外，个人感觉，数术的方法之所以会产生，就是要弥补人先天灵感的不稳定和主观性，先人之所以弃巫而就筮，也正因为此。
如果象上文作者说的那样，用体感去体会卦中信息，那还要数术干什么，你直接炼特异功能不就得了！气功里也多的是方法测病，预测未来，但个人感觉，这些东西往往也和人状态有关，状态好，就测的准，状态不好往往差之千里。而且这也并不是道。
现在很多人说易重灵感，讲什么“心易”，但我的看法是，数术的产生，正是因为“心”这种东西太灵活，太难以把握，才应运而生的，数术是一种可以依据逻辑思维和推理来
把握未来的方法。数术的灵感主要不过是熟能生巧，产生思维跳跃而已。片面强调灵感，本身就是对数术本质的背离。灵感只可偶一为之，而五行生克制化，是随时可用的。
2003-4-24 5:18:37 -
:pig7:
-
谢谢分享!
-
謝謝樓主！
Log in to reply.