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《六壬节奥》
[sell=10]《六壬节奥》第一章
不起课，日干与阴神第一
至于起课的方法我这里先不讲，而不是不讲了，起课的方法是一定要讲的，但现在讲的话，尽管你说的头头是道，学者依旧对宗门九课的认识不大，而且初学者对起课时的九课也不够重视，就如同讲四柱时先不要细讲五行、十天干、十二地支一样，只要知道它们的五行属性就行，因为你讲什么庚坚、辛柔一类的话，学者很难理会其中的意思，不如先交一些实效的方法，道是用来悟的，而不是用来解释的。
况且能看到我写的这点东西的人也是从网上看到的，因此手头有台电脑也是必须的，因此想找一个起课的软件或网站也是能办到的。这里我要说一个问题，就是先前在我开首语中说六壬未能普及的第一个原因时留的一个话茬，用电脑起课时，因为你不用分析起课的过程，所以很多东西你都会忽略了，但你必须千万不能忽略的就是日干、日干阴神，这里的日干代表的就是占卜的第一人称“我”，它一般指占卜的人，在六壬的一课中只有一个天干，其它的都是十二地支，这也就是奇门遁甲是讲天干的学问，六壬讲的是地支的学问。天干只有一个，而它要寄一个地支之中，表达出一个意思就是，天干要融入一个集体之中，就是十二地支，而这十二地支中有一个和它是最有感情的，那就是它的寄宫。因此通过和其它的几个地支的关系就可以看出它处于一个什么样的位置。这就涉及到它和日支的关系，和它阴神的关系，和三传的关系。
日干强的话，占课时向好的方向发展的机率就大，这里的日干强指的有两方面，一方面是占时的日干得令，得令这个词是四柱中常用的一个，就是旺相的意思。
木旺于春，就是春天是木的天下，也就是木代表春天。
火旺于夏，就是夏天是火的天下，也就是火代表夏天。
金旺于秋，就是秋天是金的天下次，也就是金代表秋天。
水旺于冬天，就是冬天是水的天下，也就是水代表冬天。这就是旺，就是事物发展到的鼎盛阶段，用易经的话就是飞龙在天。
相的意思是事物还没有发展到鼎盛阶段，但为什么要说这时日干强呢，因为它还没有到达鼎盛的阶段，所以它的前途就无可限量，因为它有到达鼎盛的机会。如果观察的话，就会发现，事物相的时候就是生它的五行旺的时候，如木旺于春，相于冬，而冬是水的天下，而水又生木。
另一方面是日干所处的群体有处于有利位置作用于日干的。而最有利的位置就是日之阴神，就是在四课中写在日天干上面的那个地支，因为这个地支是处于日干寄宫的原始位置，它能够源源不断的输给日干寄宫养分，日干直接受益，因此这一位置特别重要。
日干与阴神的关系就是五行关系，不外生、克、泄、助几种关系，而并非只有生干就是好事，如占财，日干上阴神被日干克，就代表财自来，或离到手之日不远了，或此财易取。占官，日干上阴神克日干，就代表官自来，或官离到上任之日不远了，或此官易得。而官与财都有一个前提，就是必须日干强，而这时的日干强的两层意思就排除日之阴神生日这种可能了，可以是其它地支生，如三传、日支，或季节适中等。但除了这两种情况以外，一般就可以认为是断课的不利因素了。
地支还有另外一种关系就是刑、冲、合、害，在六壬中这些关系是比较常用的，尤其是刑、害在四柱中基本不用，而六壬中确总有所提及。这种关系比较复杂，建议初学者先不要考虑刑、害，而以冲、合为主，在功力渐深时可适当加以考虑。
日干与阴神的关系中还有一种特别受到重视，就是德。在日干为阳的情况下，就是在十天干序数不能被2整除的情况下，就是奇数。这时阳干的德神就是日干的禄神，禄在古代有奉禄的意思，因此也养人。而阴干的德神则归于阳干，至于归于何阳干，就要看天干的五合处了。
掌握了这几条本来关于日干与阴神的关系本来可以结束了，但六壬还涉及到了个天将的问题，这个天将就是排除了五行之外，又有的一种宇宙力量，古人归为神，因此在六壬书中有时神和将的概念就有此混淆。但神现在概念统一了，就是十二地支，就是阴神。而将则指天将，指的是贵人、青龙、太常等形象化的神秘力量。至于十二天将的力量属于哪一方面，要看断课时的具体类型。但开始时可以将贵人、六合、青龙、太常认为是吉将，而螣蛇、勾陈、白虎、元武是凶将，朱雀、天空、太阴、天后等吉凶参半。当遇到天将与日干阴神不统一时，可这样认为，阴神是所处环境，天将是环境中的人。如环境不好，但遇到有利的人，或环境好，但遇到不利的人等等。[/sell] -
3 Replies
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看看———–！
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[font=新細明體]求事先難後易諧．吉凶禍福自修來．[/font]
[font=新細明體] 病安孕育終無事．更有風雲入壯懷．[/font]
[font=新細明體] 吉凶禍福自天公．聖鑑分明處處通．[/font]
[font=新細明體] 好竭忠忱敦善道．慈恩佑赦福無窮．[/font] -
谢谢分享！可惜只有第一章
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