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六壬之道在于通
六壬术为何现在习者少，精者更少，只因为其理深奥，内容太精口诀多，对内容解释的太少。尤其现代人精通古文者又不多，对其基本术语难以理解，或理解存在错误而难以考证资料太少，而有些书籍资料的刊印又不负责任，并不认真校对，失误随处可见。再者，中国人的保守思想，认为这门学问究天纬地，常人不宜习之。谁得之就以为得到了天书，藏而不显，使用使之出现了断代的过程，甚至于有些资料几乎灭绝。我们今天接触的一些资料，经现在人对其译注的太少，更有甚者，有些出版社出版了一些译成现代文的书，可译者对此门学术一窍不通，把古门的内容译的驴唇不对马嘴。违背原义，胡加评论说明。与其深奥的原本含义是大相径庭。要想真正想考究其原始意味实在太难，这些状况是造成现在习者少的根本原因。因此，六壬术的处境与易学的处境形成了鲜明的对比，而周易实用研究是邵伟华发表的周易实用学后带动起来的，其理论简明易通。才为大多数人接受。而六壬之术要想发展，必须转为简明易通的理论，才能有广众的基础。关键是对占课的解译上要通于现代思想，主要在象和理上下功夫，因为六壬的象多以古象解释，而现今具体事物已发生变化，古象所显之象应用现代之理去解，而不能以古人之理去解。而古象中有奴隶逃跑之象，而现今人民当家作主，在哪有奴隶，你就不能解释为奴隶逃跑。如果从人身限制关系从地位上看，对待现在的服刑犯罪分子在接受劳动改造中还有点象奴隶。是人民的奴隶。因此一定要辩证的看问题，要用现在的象对照古人的象并且要相符合而不能生搬硬套。另外我们在学习中对壬术中的一些术语要加大研究力度才能融会贯通。如壬学中对月将的象的论断最为复杂，月将不仅有自已的象，而且与四柱的关系、与四课中的天地盘的关系、与贵神的关系的不同又构成了不同的象，这里还用到了不少的术语如：临、乘、作、加、座用以表示不同的地位关系，也是我们研究中的重要部分。壬术要发展，就要靠我们共同的努力。通晓古今之理，用于现代服务社会。路漫兮其修远兮，吾将上下而求索。
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六壬术为何现在习者少，精者更少，只因为其理深奥，内容太精口诀多，对内容解释的太少。尤其现代人精通古文者又不多，对其基本术语难以理解，或理解存在错误而难以考证资料太少，而有些书籍资料的刊印又不负责任，并不认真校对，失误随处可见。再者，中国人的保守思想，认为这门学问究天纬地，常人不宜习之。谁得之就以为得到了天书，藏而不显，使用使之出现了断代的过程，甚至于有些资料几乎灭绝。我们今天接触的一些资料，经现在人对其译注的太少，更有甚者，有些出版社出版了一些译成现代文的书，可译者对此门学术一窍不通，把古门的内容译的驴唇不对马嘴。违背原义，胡加评论说明。与其深奥的原本含义是大相径庭。要想真正想考究其原始意味实在太难，这些状况是造成现在习者少的根本原因。因此，六壬术的处境与易学的处境形成了鲜明的对比，而周易实用研究是邵伟华发表的周易实用学后带动起来的，其理论简明易通。才为大多数人接受。而六壬之术要想发展，必须转为简明易通的理论，才能有广众的基础。关键是对占课的解译上要通于现代思想，主要在象和理上下功夫，因为六壬的象多以古象解释，而现今具体事物已发生变化，古象所显之象应用现代之理去解，而不能以古人之理去解。而古象中有奴隶逃跑之象，而现今人民当家作主，在哪有奴隶，你就不能解释为奴隶逃跑。如果从人身限制关系从地位上看，对待现在的服刑犯罪分子在接受劳动改造中还有点象奴隶。是人民的奴隶。因此一定要辩证的看问题，要用现在的象对照古人的象并且要相符合而不能生搬硬套。另外我们在学习中对壬术中的一些术语要加大研究力度才能融会贯通。如壬学中对月将的象的论断最为复杂，月将不仅有自已的象，而且与四柱的关系、与四课中的天地盘的关系、与贵神的关系的不同又构成了不同的象，这里还用到了不少的术语如：临、乘、作、加、座用以表示不同的地位关系，也是我们研究中的重要部分。壬术要发展，就要靠我们共同的努力。通晓古今之理，用于现代服务社会。路漫兮其修远兮，吾将上下而求索。
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所以六壬的人應增強自已的古漢文的了解能力，會有很好的幫助。
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路漫兮其修远兮，吾将上下而求索。
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