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告诉你们一个我所认识的真正的奇门遁甲
[ 這篇文章最後由lione1在 2004/12/13 09:37pm 第 1 次編輯 ]
告诉你们一个我所认识的真正的奇门遁甲
heming888 发表在 中国术数网龙隐社区
一次偶然的机会，我认识了一位奇门的传人，初次见面就相见恨晚，经允许，得到了他的地址，经过一段时间后，和另外两名易友共同钱去拜访（50元礼物）。
晚上，我和另外两个易友去他家，目的就是想见识一下什么是真正的奇门遁，他也很有好地请我们落座，开门见山的就说,“各位，咱们长话短说，直奔主题，你们今晚来我家，就是来看我本事来了，如果唠家常，咱就唠，如果谈八卦，咱就谈八卦，别浪费时间”。于是，从我开始，他让我从外边拿一样东西，另外两个易友原地不动围着他，经典的射覆游戏开场了！
我第一次拿了一个干玉米棒子，捂得严严实实的进来了，等我落座后，他说，你拿的是一个黄色，土产之物，一头尖，中间肚圆，长形···就差叫出玉米了两字了。第二次，一易友拿了一块冰，他说，你拿的是白色，固体，含水量100%···。接下来又试了五、六次，都难不住他，每次都仿佛亲眼所见，这才叹服不已！
接下来，开始测命，我们三个都没告诉他我们的八字，可他把我们的最近的事，及，几十年前的事，还有其中一个易友的隐私（桃色）都说了出来，说的那易友脸红脖子粗的不好意思。由此可知，奇门测命不需要知道什么所谓年命，日元等杂碎，我还问他，那你用不用知道现在用几局，他说，不用，我出去摆摊，有客人来测，谁还等你起半天卦，最多十秒钟，就得说出事来。
我又问及关于法术的问题，他说：“奇门法术的确存在，你来找我，我随便动一下我家的桌子椅子你就看不见我，但这不是法术，而是阵法，真正的法术，我懂得如何做到，但是这有一个缘分的问题，和能力的问题，我自认为自身能力太差，无法驾驭它,只能放弃。也有朋友缠着我要学的，我教给他方法，对他说快则三个月，慢则五个月，就有所成，他照法练习到二个月时，就不再敢练下去了”，说到这里，他停住了，我插嘴道：“他见到了什么吓人的东西了吧？”他没吭，从他眼里看出来他同意我的话。他说，奇门法术多得很，有地遁、叠路等等，我问能改命么？他说，你看我现在家里的情况就知道能不能改了。他家很破，在农村，家里连电视收音机都没有，一辈子就是平平常常的人。他说，我现在挣的钱是以前出去算命争的，因为算得准，所以无论到哪里，都有很多收入。最近几年，靠算命不行了，这是一条死胡同，几年前我就该学医道，我从八卦里推出了一些治疗骨折的方子，做出药来送到朋友的诊所去卖，没想到效果非常好，现在生活并不缺钱，家里现在挣个十几万还是不成问题的。另外，我有问及地遁、叠路法术，他给我说了一些他的疑惑，（给我说也白说）地遁就六个字，他想了10年没想通，我就不写那六个字了。还有叠路法，更让人羡慕，光听就成这样了，更何况学！还有夺人性命方法，不用亲自动手，你的冤家就···等等
我又问及六壬的事情，他说了一句歌谣，意思是如果想得到六壬的真髓，还需要奇门里的真妙诀。就是说二者是一起的。
我问他，你算得这么准，为什么不去买彩票呢？他说，去过。共去过三次，但每次头彩都让别人买走，自己费了半天功夫，只能得个脸盆牙刷。所谓的半天功夫，你听好了，必须是定好的时间，方向，特定的位置，才有你的财，这（脸盆、肥皂等）还是经过超级缜密的演算后得到的东西，所以，不是你的强求不得。即便懂得奇门六壬也是如此，命运事改不了的，只能是进行趋避而已，就是说，每个人都有自己独立的人生道路，你不能通过什么方法就走到市长、省长等人的富贵道路上，只能走你的路，如果你的路上出现什么坑坑洼洼，你看不见就掉进去，事先看见了，就可以绕着走。（关于这句话，我不太赞同，我后面再进行我的看法）
他说，他年轻时有两个要好的朋友，一起学它的奇门书，这两个非常聪明，前面的奇门测事很快就学会了，接着就开始后面的法术部分了，开始的时候，也没有什么不正常的，到后来，为了一句话而百思不得期解的时候，就开始入魔了，出现了各种奇怪的行为，到了最后竟然用注射器给自己扎针（不是毒品），直至自杀。另一个还好些，及时挽救回来了，除了精神不正常之外，其他一切还好。他也说，自己当看到一句话，老也想不通的时候，就停下了，直到忘记。（但是，大家都知道，研究一门学门，如果碰到问题就停下，那他永远成功不了，所以他永远冶炼不成）光一个地遁术，我就想了10年，到现在也没想通。（我想，看来书上也不是把什么都讲的通俗易懂的，还是得靠个人去悟。）
他的堂弟也学成了奇门，年轻时帮人讨债，结果大获全胜，多少年没要成的债，经他一指点，成功了。没有不透风的强，这事传到欠债人耳朵里了，叫了一个人晚上敲他家门，他一开门，对方把一把匕首迅速的放入他堂弟的胸膛之中，然后就呜呼哀哉了！这是这位奇门传人的父亲在场亲口告诉我们的，我们去的时候，防止他有意隐瞒，实现告诉他我们不是来学你东西的，就是想见识一下，没别的意思。所以它的话，我认为可以相信。
他自创了一种简易算命法，它可能认为奇门算命太慢（其实已经够神速了）。他只用金木水火土五个字给人算命，给我们三个都算了，他给我们解释也是用这五行的，听的时候感觉能懂，可自己算就不行了，很怪。他说，如果徐子平还活着，非给再气死不可。他把那么复杂的八字预测体系给简化到五个字，的确不简单。
写了这么多，我就是想告诉那些学奇们的人和准备花大力气学的人，既然学，咱就学正儿八经的真东西，奇们准确率100%不成问题（我认为），只有像张志春、刘光斌地奇门，才会让别人等10分钟，再把八字报上，结合命局，好算得准些嘛！跟这样的人学，有前途么？既然找不到真正的奇门老师，那还学什么呢？倒不如学些务实的六壬，尽管来得慢，但毕竟这是正宗，古今的大师都是这么学的，用的是同样的工具，他们都算得准，我辈只要持之以恒，总会水滴石穿的。学六壬绝不会神经，我还没听说学六壬疯掉的，只听说成为学问家的。
奇门神秘莫测，鬼神都为之趋势，夺天地造化之物。遁甲，为兵而设；兵者，凶器也，非不得已而用之。而有些人连一些芝麻小时都用遁甲来测，就如同整天拿着一把具有高辐射的尺子，测测这个，量量那个，时间长了，必然会伤到自己。
而六壬主测人事，百分白安全，绝无测漏！九天玄女原创，乃正神之杰作。
孰是孰非，愿君审而度之。
后面几句，玩笑话。
下面再说说关于前面我提到的改命的问题，这方面我非常赞同绍伪话的修佛可以改命的说法，我也亲眼见过这种人，那它的八字，让高手们看，断事就是断不准了，我建议，如果阁下现在正发愁自己悟性不够，还是拜拜释老大吧，我认为挺管用的，金刚、楞严必看，其他多多益善。
写了这么多，全是口语话，我不想写的跟作文似的，毕竟不是学术文章，像“北落师门”、“北海闲人”等兄的文章才要正式一些，我用的是拼音，有些地方我知道是错字，我也懒得改，大家能看懂就行了。反正关键地方不错就行了。标点符号我也很随便的乱用，希望大家见谅。
尽管我劝大家不要再随便地看奇门的书，可是我看到新的奇门书，还是忍不住要翻一番，看到好的可能还要买，真是没用！说句客观实在的话，我还是非常敬佩张志春先生的，是他给大家开辟了新的奇门天地，让大家有缘一堵奇门遁甲的神奇风采，尤其书中对奇门的详尽系统的描述，书中的语言运用自如，让人有如饮美酒一般，使大家对奇门有了较为彻底的认识。再看模仿他的徐伪钢，简直画虎不成反类妻犬，书中除了仅有的占例以外，就没有任何他自己的见解了，全部照搬照抄，干些偷坟掘墓的勾当，身为读书人，为之不耻！不过他有一句，说，只要完全按课而断，不需要任何灵感，就可断准。这让我很有启发，让我对六壬有了信心，因为我总认为自己的灵感很差。
乱七八糟的写的收不住了，我想说什么来着，大概我就想告诉论坛的朋友们，奇门比较容易入魔，浅尝辄止即可，深挖洞广积粮还是学六壬，虽然很复杂，很多变数，但有着量变，定然会发展成为质变的，我是坚持不懈，现在已体会到一些妙处了。————————————————————-
玉面易侠
在理
世间高人就是多
最近几年偶也见不少有神通的人了，
但却都改不了他们自己的命运。————————————————————-
青龙返首
不学法术部分就不会神经吧。从文看那大师是不用起局的，而且实验射覆的时候时间很短，他是怎么做到的呢？他移动桌子就看不见他，怎么不实验这个一次，呵呵
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徐晓宁
法术奇门确实是有，我相信他移动桌子的说法。
广州有位懂奇门的，在房子中间摆张椅子，然后弄点法术，然后把椅子移去。
然而你照样能在原来椅子的位置上坐着。
可是这位人兄也一直改不了他自己的命运，现在还是蛮落魄的。————————————————————-
luckyboy
真的是厉害…
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通天
作为一个术数爱好者所讲的奇门例子，没有时间地点，怀疑是在所难免的。作为奇门传人对法术居然十年摸不出点头绪，怎么，他的正宗奇门老师就选了这么个资质的弟子么，笑话！
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金卯子
难学
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heming888
再说两句
有位仁兄怀疑是可以谅解的,我如果说出他准确的家庭地址,那他家早被人踏破门坎了,所以不能公布他的准确姓名和地址.
我很奇怪,我写这篇文章的目的是让大家不要在执迷在奇门中了,可好像事与愿违,问的人反而多了.我不是说过么,就算这位奇门老师,他也是靠自己的中医知识和以前走家串巷的给人算命坎风水才争了一些钱,现在给人正骨,接骨,每月1000元收入,靠奇门得不到大财,命中有财终须有,没有也莫强求么!你结识他,无非就是想和他学习飞宫奇门,他连我这么熟的都不教,何况别人陌生人呢?虽然我有求他必应,有问必答,但一问到奇门,他就说现在不是时候,我也不好意思在求他了.等我得到它的真传了,在和各位研究研究把.现在从六壬学起,捎带学佛和道,培养通神灵感.
说是学奇门只学数理部分不会疯,他也同意,也肯定.但是没有一个当看到法术部分时不去看的,但看到的人,没有不执迷的,先提醒各位,您还会去看么?————————————————————-
青龙返首
同意再说两句（^_^），不过对法术内容一般人一点不知。能否大概说说法术奇门怎么弄的？不是说详细的细节手段，而是问是不是和市面上能见到的“法术”书籍说的类似？比如大凡“法术”（一般书上说的那种）多是要求选用什么初一十五的出生的某些植物加一些动物皮脏，然后念一些咒语，如此一段时间后就成了，或者是走什么步伐修炼。是这些方式吗？这里只问大概的方式。
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heming888
本来又写了那么多，谁知停电，也没及时保存，本不想再写了，可是真不想看到呢么多人把时间都浪费在“没用”的东西上，抽出点时间还是继续劝劝割尾巴。
各位甲友们：我原来也和你们一样，特别想学成奇门遁，后来这个念头就打消了。因为即使学成了，自己该怎么活还是该怎么活，也不可能中彩票，不可能把别人的钱变成自己的钱，把别人的老婆变成自己的老婆，我那位奇门仁兄生了那么多女儿，一个儿子也没捞成，泄露太多未来之事，必然遭神鬼的厌恶与惩治，各位看看凡风水看得好的有几个得好结果的？除非把为人排忧解难放在首位，看到谁需要帮助慷慨解囊（倒贴钱给人家），不收分文或少收，才可能免除灾祸，如果以营利为目的，则神仙不喜，佛祖不爱了。
请各位想一想，如果你是奇门传人，不断有陌生人想学你的本领，你会教给他么？自己学奇门，如果不得真传，学一辈子也惘然，既然这样，那还不如就学到中级就停下，了解了基本知识之后，就等着机缘，看自己有没有“福气”遇到真人，遇到就粘上，否则拉到。但是学六壬就不同了，把大全，指南，粹言，毕法案录，任归等经典熟读二十遍，照着十年攻读，坚持下来绝对有很大收获，学成像徐伟刚那样的，应该可以，他能做到，我们为什么不能？壬课没有神秘可言，全是以理而断，相对而言，奇门就有点小燕子讲话“神仙画画”的感觉了，让人摸不着北，记得那位高人第一次见面见我懂一点，就问我：“何为三奇？何为六仪？”我就说，乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪。他没反应，也没说对也没说错，让我无法接话，我问他你看的奇门是什么样的书，他说，一共四册，二本阴盾，二本阳遁，第一页讲金木水火土，第二页五行的用法，第三页就开始奇门测事，第四页就开始测风水，再往下就是摆阵，和诸多法术，传说中的应该都在，他总是奇怪的问我，你学这个干嘛?它是一部兵略战书，兴兵打仗用的，现在用不上，最多测测命，测你家的上三辈下三辈，根据来的时间即可，不需报生辰。
他的名声在外很多人都知道，而在他本村找他的人并不多，他家平时很少人来找他来算，他村的人也很少见他算过，他年轻时经常坐火车到一些贫困市去算，要的少，但是人很多，所以一趟下来也能挣下普通人一年的工资。他让我看看玉匣记，里面有很多是和奇门相同的，他还要送给我，我说，我就看奇门就行了，别的不想看，就没接受，知道也不教，一本书哪儿还没卖的？
记得第一次去他家，和他连续谈了18个小时，连脚都顾不上睡，第二天还要赶回去工作，这中间除了奇门以外，还涉及到其他的很多知识，每说一项都让人感觉闻所未闻，难以置信！他只看我的脸就可以准确迅速的说出我的手纹情况，后面的整个夜晚，几乎都在惊叹之中度过···，中间说到奇门改运，他说能，也不能。后来还是给问出来了，不过他只说了什么能改，但每说怎么改，而且他说的这个改法和我看到的一本书里介绍的改法不谋而合，好像周时才提到过，不好意思各位姑且先过过耳瘾，地址我是绝不能透漏的，相信也好，不信也罢，全当在下说个笑话。说真的，没有师傅，学奇门很容易走火入魔，我认识的另一个我市的体育老师，他学奇门时，也是买书看，看了好几年，看到最后，睡着睡着觉就自己个儿到操场躺着睡去了，自己毫无知觉，就这样持续了很长时间知道他发狠心发那些奇门书全烧了，才病好了，也是上天爱惜他，书烧完之后，奇迹发生了，以前百思不解的地方，瞬间全通了，现在测试很准了。不要羡慕他！他能做到，你做得到么？你能把你爱不释手的奇门书烧掉么？我那位高人把书背得烂熟还不舍得烧掉呢，你们能烧么？先从拒绝阅读开始做起，就像拒绝毒品一样。待不得已而用之时再宝剑出鞘，一览众山削。一年玩几次就行了，别没事就测，有什么用呢？找一个会的就行了，自己干嘛废那劲呢？我劝各位看看金刚经，和楞严经，读读经典，认识一下人生，不要活的混混沌沌，以佛法武装大脑，以道家思想为处事做事的准则，让别人以为你是一个儒家弟子，做到这三点，就可以任逍遥了，到时候让你学算命你恐怕也不屑一顾了。另外告诉各位一件事情，我见到的一个学佛青年，颇谈得来，一次，我亲眼见他三秒钟改了自己的命运，他还预测我的未来，和高人说得一样，而他连五行都不懂，就靠对佛家的经典的理解来测得，这是我才知道天外有天，他年佛的时间很短，但他的悟性却很高，说任何事都很透彻···,这又扯远了。不提他了。
再说一遍，别学了！各位！学六壬吧，用我们的力量重现汉唐时的壬学盛世！
奇门遁甲，这个近乎凶器的东西，杀人都不眨眼，你们了解么？我记不清我是不是说过，再说一遍吧，高人说，想让谁死谁就死，你们想想吧!我感觉，遁甲像把利剑，六壬像把扇子，遁甲乃将专用之，壬乃文人墨客善习之，（指大多数而言，不要和我较真）。到底哪个更适合你，各位自己选择吧。就到此为止了。
还有一些，不想再写了，大家记住我的名字，heming888,喜欢聊奇门六壬的人把QQ & e-mail 寄给我到时信件交流。我不想在公众场合公布太多,真正想了解的私下沟通来往信件交个朋友。恭候来信。————————————————————-
heming888
青龙兄，并不是书上所有的法术他都可以练成都明白怎么练，他只有祖上他爷爷给他的一本书，关于如何起局口传给他，剩下的全靠他自学，并无别的老师教他。一起学的另外两个人都疯了，他也知道利害关系，遇到不懂得就放下了，哪辈子才能学得会！有些他懂怎么练，但是能力达不到，或者说体能或驾驭某种力量的能力，我也说不清楚具体的情况，总之，就算是有心理准备，学上一半，就会知难而退。“出幽入冥”的感觉其实并不美妙，看看电影可以，放到自己个儿身上就承受不起了。
刚才回复老不成功，还以为管理员把我给锁了呢！差点就不回复了————————————————————-
通天
看来楼主还是没看明白为何在七楼着重放大那四个字的意思
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一切法
佛曰 善恶皆有因
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青龙返首
我记得教主有些通天的本事！
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疑古过勇
不能认同,想想高岛和春秋的范蠡吧,所谓不能改者,都是儒者自欺欺人罢了
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guagua
如果真能隐身，那可以得诺贝尔奖了。
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lookhere
哈哈哈哈。————————————————————-
九华山人
引用玉面易侠的发言：
在理
世间高人就是多
最近几年偶也见不少有神通的人了，
但却都改不了他们自己的命运。
我很赞同楼主所说的那位高人的一番话：人的命运改不了，只能趋吉避凶。每个人有他自己的人生路，注定是当什么的就是什么。预测术仅仅能帮你预测凶险，然后绕道行而已！我用奇门测事的经验也告诉我，所测的结果是最终结果，哪怕中间请了什么高人改运也于事无补！
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九华山人
引用通天的发言：
作为一个术数爱好者所讲的奇门例子，没有时间地点，怀疑是在所难免的。作为奇门传人对法术居然十年摸不出点头绪，怎么，他的正宗奇门老师就选了这么个资质的弟子么，笑话！这位奇门传人能自创5行算命法，可见其智商和悟性很高了。从另一方面看，他摸不懂法术是他命好，精通法术的人能有好结果吗！如果是你来悟这法术，没准还花上1000年呢！
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xglzq
我觉得还是以一个正确的心态来学各种术数,不能一偏而说,因为各术都是从河图与洛书八卦,只是用的入口方法不同罢了,或许现在只是一时没有人说出真的奇门的,也许真的奇门也是没有那样的神奇,任何事都是有它的理,只要以正确的心去学,不以私心.,不是以个人的利与目的,那样才觉得不对的
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通天
嘿嘿！heming888要是早说此传人只有一本书，都是靠自己琢磨，我也就不说了，须知奇门传人有老师护持，想出偏想成神经病恐怕也很难呢，哪这么容易把人给整坏了啊，原来如此。我要求给出奇门时间，是想让此论坛懂点奇门的据其时间起局验证一下该传人所断的真假，藉此明确一下此故事的真实性。也可根据该奇门局琢磨一下该传人的断法思路。如果可能，把该传人断事时其屋内的家具摆设说说更好。
至于能否改命运，你瞧瞧释迦牟尼佛就知道了，不会有人想推翻各种宗教的理论吧。至于法术，精通法术的人为什么会没有好结果呢？难道学法术是为了做坏事的吗！九华山人在开玩笑吧，吼吼！另，只要有真本，法术是照本宣科的严谨刻苦的修出来的，与了悟佛法不是一回事，干吗要悟呢。顿悟成佛跟修藏密得即身成就大体是不同的吧
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文轩
楼上可以根据楼主发帖时间起局测啊
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东方易道注评:
<<奇门遁甲>>的确是许多易学爱好者都梦寐以求想学到的超级法术:-),之所以有如此多的痴迷者,是因其术法神秘莫测,功效玄妙,虽然令人眼花撩乱的历史故事及民间时有传闻着奇门高人的奇闻逸事,听着就让人流口水:-),呵呵,但令人遗憾沮丧的是,几千年来,奇门遁都是以极其隐密的方式在民间单线传承着···,道理很简单,对于道家术数中的顶级机密武器,其杀伤力极大!!!所以,其奇门传承者宁肯失传,也不妄传匪人!据说,运用奇门功法及数术的神奇预测功能,奇门大师可以推算出其后许多代传人的姓名和身份,并依此确定传承的时间和地点,当然,这不是仅依靠数奇门,而且要依赖奇门传人的功修层次来综合确定.故在功术界只有“师付找徒弟”之说,而绝无求师有门之法,这对于一般的学易追求者来说,那真是“蜀道难!难于上青天!!”,如同水中观月朦胧见,竹篮提水一场空,可遇而不可求矣!就古人而言,研易习功是以人的先天功能的开发及后天艰辛的社会实践来做到这一点的,因造化之机在握,由其理真法显,故功效也就非同凡响了!
从功修的角度讲,私自习炼奇门的法术部分,是一件非常危险的事,为什么呢?从物理学的角度来看,宇宙并不是仅存在我们生存的三维空间,在现有科学所谓的“时间”概念中,它是做为一个物理量而存在的,并且,它是做为一个真正、真实的空间存在!不仅如此,这样的空间还非常之多!试想一下?在这些林总形色多样的真实空间中,生存着一些什么样东东呀?我这里就不详说了:-)大家可参看一下道家或佛家的有关经文,再进一步假想一下,如若一个手无缚鸡之自卫能力的小子冒然闯入了这其中的一个陌生、且陷井密布的空间,会遭遇到什么惊心动魄的危险之事?会受到何种伤害?这就非常难讲了,这里可用一个现实世界中的网上虚拟社会–<<传奇>>游戏中的暴力杀戳场面来比喻一下:-)故此,修习奇门功术,是需要一位专门的高功师付保障监护的,而这个师付,往往就是传你功术之人或其隐形的师付.虽然奇门遁甲充斥着大量的令人迷惑、百思不得其解的种种悬念迷题,但在这里,我们还是能够从所谓科学的角度对其进行一番初步地探索与破译,而我们手中的武器,就是我们所掌握的<<超大统一易>>理论.
首先,我们必须认定:在宇宙中,存在无数看不见、但确是真实存在的空间,这一点,巳被现代物理科学之<超弦理论>从数学上予以论证.那么也许有人要问了:你凭什么说用此可以破译奇门遁甲?其道理何在呀?!没师付真传能行吗?这些问题,我们可以这样来理解与回答:首先要肯定的是:宇宙自然的规律当她作为一种相对真理的形式下是可以认识的,只是古人的认知方式与今人有所不同而已,再者,任何自然规律都可以通过人的思维以语言概念的符号系统进行描述,只是描述的方式古人与今人有所不同而巳,进一步而言,任何思维的语言都是一种概念的符号体系,只是古人与今人所用的符号系统不同而巳,总而言之,古今之人面对的是同一个自然的客观物质世界,而这个同一的自然界的规律,都是自然界物质现象在人头脑中的摹写与反映,人通过对现象的思维分析、归纳与抽象提炼,构成的一个无内在矛盾的自洽概念系统.而以高度凝炼之数学形式反映的对自然物质世界运动及变化规律的刻划,是一种最高形式的抽象.无论采用那种认知方式及描述语言,只要我们的思维真实地反映了自然客观物质世界的运作及变化规律,那么在合理地范围内运用她就再不是一件很困难的事了.
那吗令人神往的奇门遁甲到底是个什么东东呢?我接着继续解说:):
奇门之道是以物理的时空与物质为基础的,她是以物质世界的多维时空为框架来描述和推演其相互作的运变规律,最为基础的,是描述我们生存的三维空间的地盘,而地盘是由九宫八卦构成的,如再加上时间的因素,就是以六十甲子表述地球绕太阳的周期性运转规律,由于太阳糸是一个宏观的大太极,有着阴阳之气的顺逆运转流变,于是,就产生了夏至后阴遁与冬至后阳遁的方法,但做为相对性空间量的地盘,是一个后天器的实体物质,它就是常人感觉到的三维世界中实体物质,如地球上的山川、河流及动植物的空间布局,就如同风水堪舆学中左青龙、右白虎···等等描述,说到这里就出现了一个很是关键的问题!就是奇门遁的排盘法,在当今流传的奇门遁书藉中,有很多流派,如排宫法(转盘法)、飞宫法(飞盘法)及每个方法都有三种排盘法,进一步还有飞转结合法及五种排布法,这些东东谁对谁错呀?真理只有一个!在排除其相互等价的方法后,只有一个是正确的!!那么你可能要问了:)为什么有这么多的排局法呀?这有多方面的原因:
一、是绝大多数的所谓奇门传人所传承或公开的方法都是假的.
二、是世存书籍中的方法是被人有意篡改过的.
三、是各个奇门流派没有真正弄懂奇门所依赖的客观物质世界的内在物理实质.有了以上三点,什么五花八门的方法就四处泛滥了!你说是真的、他就是假的,莫衷一是,争论不休,攻讦也就出现了.说来好笑,有些被公认的奇门大师至今还用着错误的方法:),大师尚且如此,更不用说处于迷茫中的奇门爱好者了.如果我不明说,飞与转的排盘法的排列种数共计有:2*2*2*2=32再乘3或5=96或160种之多!如果不知就里因由,会让你无所适从:)
···待续
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mjf
这么神的东西，如果用在国际外交上，可就贡献大了！
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东方易道:
真正懂奇门的人是有戒律的,故不会干予国政,躲还来不及呢:)何言贡献?许多功术界的东东是与社会大众隔绝的,所谓世面上的奇门遁都是些半罐水的大师编出来的,目的嘛:)为名为利呗.
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东方易道:
先说一点事:)在发写这篇贴子的时候,在下也遭遇了类似楼上( heming888兄)停电的干扰,电脑机箱中的电源一下子爆裂了!!我倒~~,重来还未遇到过此等乱事!!顿时手忙脚乱的搞到早上三点也没修好,这就怪了?!早不曝晚不爆?就在发奇门贴时爆!大家看出是否有点邪门!?这预示着一个什么信息?它要告诉些我什么?依在下个人理解就是:不要再到处乱讲了!!否则···哼哼,要你好看!!
大家还想着学奇门吗?怕还是不怕?
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智月之光
好文章，写的很有趣。————————————————————-
zxjhyh
有一定的道理。有一人说要学奇门必须面白如玉鼻子必须很挺直，否则沟通下来的能量你会受不了。即命中有那么高的能量级别的表现是“面白如玉鼻子必须很挺直”。一般历史上的几个奇门高手就如此。————————————————————-
zxjhyh
其实也没什么好神秘的，不要故弄玄虚。就是你学时能沟通很多很大的能量，你控制不了他就容易出问题。如果有师父或者你能量级别高就控制得了他就有好的。————————————————————
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中国所数术中能改变命运的只有—奇门遁甲。他可以改变命运。————————————————————
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象奇门总决中的有一句“九死一生入奇门”既代表凶险也代表所入的门路。中门就是你所施的门，周围的门都是你的下属听你指挥，你不能跟他们跑，那就会跑晕了甚至跑不回来，否则佛来也杀，魔来也杀。。。。就象领导一样座不稳要倒霉，也不是什么人都做的了领导的，————————————————————
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只会排个盘，背会几个门星宫诈的属性及其格局就叫奇门，那真是开玩笑，有人说：““学会奇门遁，能把天下论”，拿几百元钱买几本书看看就能把天下论，那不是开玩笑吗？那样人人都能天下论其不乱套，”。————————————————————
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最起码不把身上的几个关键穴位打开。想学奇门简直是痴心妄想。这需要师承和造化。————————————————————
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奇门的符咒我见识过：不象一般人想的拿张黄纸在上面用朱砂写。————————————————————
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不管什么方法为人算命施法，发出去早晚都会返回一个同样的回力，这是连神仙都改不了的大道，
“不要为人算命、预测，自己也不要去算命、预测”————————————————————
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其实奇门不管多么神奇都属“有为”的范畴。最厉害的是“无为”。什么都没有，又什么都有，可无所不为。但既然为了就进入了“有为”的范畴，要受“有为”的范畴的制约。所以上层的高级生命根本就不管我们的事，只是你想进步学。。。，有向上的愿望就帮一把，把你度了，他可借力再上升一把。你往下坠就揣你一脚的反力又升一把。这里的东西太多了。。。。————————————————————
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法术奇门确实是有，我相信他移动桌子的说法。
广州有位懂奇门的，在房子中间摆张椅子，然后弄点法术，然后把椅子移去。
然而你照样能在原来椅子的位置上坐着
—–这些很好做！并不象你们想象的那样神秘————————————————————
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其实他也遵循：“大道至简至易”的规律。
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终于长大
学奇门最重‘缘’之一字
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有高手吗
呵呵，看了各位的帖子，真是个抒己见，感受不一，各说个有理，都想把自己说的当成为真理，我也不利外。
之所以有这样得争议，就是为了争一个谁是正宗，谁是得到了真传，别人都是假的，冒牌货。这和我们当今
社会流行的正宗品牌在人们心理的那种感觉是一样的，我们当地的各种知名品牌都标有正宗，到底是不是正宗，
头些年人们还讲究讲究。毕竟家数不多。这几年每个街道都有，到底谁是正宗啊？玩奇门的也应该是这样。这两年
玩奇门得人多了，有人就不高兴了，说：“你们在街上买几本书，看看是学不会的，没有世传都是假的”。这无非
就是想说自己是师传的，正宗的，大师级的。不就是为这个吗？至于那些完疯了的，死了的人。我想除了身体体质
差以外，主要还是思想的问题，这事我不好多说，还是大家去体会吧。对于新学奇门的朋友来说，我只想对你说，不
要太迷信各种邪说，也不要相信什么师传。但是你要把相关的基本知识打牢了，那可是真工夫，记住了！还有就是平
常的心态去把玩就是了。预测错了就是你的老师。不错你就不能进步！！！（至于拜师我不想多说，你要拜过师就有
体会了）。————————————————————-
龙隐道人
是啊。 平实的研究自然不如一些奇谈怪论吸引人。 老子曰“信言不美，美言不信”，诚哉斯言！
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33 Replies
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[ 這篇文章最後由lione1在 2004/12/13 09:37pm 第 1 次編輯 ]
告诉你们一个我所认识的真正的奇门遁甲
heming888 发表在 中国术数网龙隐社区
一次偶然的机会，我认识了一位奇门的传人，初次见面就相见恨晚，经允许，得到了他的地址，经过一段时间后，和另外两名易友共同钱去拜访（50元礼物）。
晚上，我和另外两个易友去他家，目的就是想见识一下什么是真正的奇门遁，他也很有好地请我们落座，开门见山的就说,“各位，咱们长话短说，直奔主题，你们今晚来我家，就是来看我本事来了，如果唠家常，咱就唠，如果谈八卦，咱就谈八卦，别浪费时间”。于是，从我开始，他让我从外边拿一样东西，另外两个易友原地不动围着他，经典的射覆游戏开场了！
我第一次拿了一个干玉米棒子，捂得严严实实的进来了，等我落座后，他说，你拿的是一个黄色，土产之物，一头尖，中间肚圆，长形···就差叫出玉米了两字了。第二次，一易友拿了一块冰，他说，你拿的是白色，固体，含水量100%···。接下来又试了五、六次，都难不住他，每次都仿佛亲眼所见，这才叹服不已！
接下来，开始测命，我们三个都没告诉他我们的八字，可他把我们的最近的事，及，几十年前的事，还有其中一个易友的隐私（桃色）都说了出来，说的那易友脸红脖子粗的不好意思。由此可知，奇门测命不需要知道什么所谓年命，日元等杂碎，我还问他，那你用不用知道现在用几局，他说，不用，我出去摆摊，有客人来测，谁还等你起半天卦，最多十秒钟，就得说出事来。
我又问及关于法术的问题，他说：“奇门法术的确存在，你来找我，我随便动一下我家的桌子椅子你就看不见我，但这不是法术，而是阵法，真正的法术，我懂得如何做到，但是这有一个缘分的问题，和能力的问题，我自认为自身能力太差，无法驾驭它,只能放弃。也有朋友缠着我要学的，我教给他方法，对他说快则三个月，慢则五个月，就有所成，他照法练习到二个月时，就不再敢练下去了”，说到这里，他停住了，我插嘴道：“他见到了什么吓人的东西了吧？”他没吭，从他眼里看出来他同意我的话。他说，奇门法术多得很，有地遁、叠路等等，我问能改命么？他说，你看我现在家里的情况就知道能不能改了。他家很破，在农村，家里连电视收音机都没有，一辈子就是平平常常的人。他说，我现在挣的钱是以前出去算命争的，因为算得准，所以无论到哪里，都有很多收入。最近几年，靠算命不行了，这是一条死胡同，几年前我就该学医道，我从八卦里推出了一些治疗骨折的方子，做出药来送到朋友的诊所去卖，没想到效果非常好，现在生活并不缺钱，家里现在挣个十几万还是不成问题的。另外，我有问及地遁、叠路法术，他给我说了一些他的疑惑，（给我说也白说）地遁就六个字，他想了10年没想通，我就不写那六个字了。还有叠路法，更让人羡慕，光听就成这样了，更何况学！还有夺人性命方法，不用亲自动手，你的冤家就···等等
我又问及六壬的事情，他说了一句歌谣，意思是如果想得到六壬的真髓，还需要奇门里的真妙诀。就是说二者是一起的。
我问他，你算得这么准，为什么不去买彩票呢？他说，去过。共去过三次，但每次头彩都让别人买走，自己费了半天功夫，只能得个脸盆牙刷。所谓的半天功夫，你听好了，必须是定好的时间，方向，特定的位置，才有你的财，这（脸盆、肥皂等）还是经过超级缜密的演算后得到的东西，所以，不是你的强求不得。即便懂得奇门六壬也是如此，命运事改不了的，只能是进行趋避而已，就是说，每个人都有自己独立的人生道路，你不能通过什么方法就走到市长、省长等人的富贵道路上，只能走你的路，如果你的路上出现什么坑坑洼洼，你看不见就掉进去，事先看见了，就可以绕着走。（关于这句话，我不太赞同，我后面再进行我的看法）
他说，他年轻时有两个要好的朋友，一起学它的奇门书，这两个非常聪明，前面的奇门测事很快就学会了，接着就开始后面的法术部分了，开始的时候，也没有什么不正常的，到后来，为了一句话而百思不得期解的时候，就开始入魔了，出现了各种奇怪的行为，到了最后竟然用注射器给自己扎针（不是毒品），直至自杀。另一个还好些，及时挽救回来了，除了精神不正常之外，其他一切还好。他也说，自己当看到一句话，老也想不通的时候，就停下了，直到忘记。（但是，大家都知道，研究一门学门，如果碰到问题就停下，那他永远成功不了，所以他永远冶炼不成）光一个地遁术，我就想了10年，到现在也没想通。（我想，看来书上也不是把什么都讲的通俗易懂的，还是得靠个人去悟。）
他的堂弟也学成了奇门，年轻时帮人讨债，结果大获全胜，多少年没要成的债，经他一指点，成功了。没有不透风的强，这事传到欠债人耳朵里了，叫了一个人晚上敲他家门，他一开门，对方把一把匕首迅速的放入他堂弟的胸膛之中，然后就呜呼哀哉了！这是这位奇门传人的父亲在场亲口告诉我们的，我们去的时候，防止他有意隐瞒，实现告诉他我们不是来学你东西的，就是想见识一下，没别的意思。所以它的话，我认为可以相信。
他自创了一种简易算命法，它可能认为奇门算命太慢（其实已经够神速了）。他只用金木水火土五个字给人算命，给我们三个都算了，他给我们解释也是用这五行的，听的时候感觉能懂，可自己算就不行了，很怪。他说，如果徐子平还活着，非给再气死不可。他把那么复杂的八字预测体系给简化到五个字，的确不简单。
写了这么多，我就是想告诉那些学奇们的人和准备花大力气学的人，既然学，咱就学正儿八经的真东西，奇们准确率100%不成问题（我认为），只有像张志春、刘光斌地奇门，才会让别人等10分钟，再把八字报上，结合命局，好算得准些嘛！跟这样的人学，有前途么？既然找不到真正的奇门老师，那还学什么呢？倒不如学些务实的六壬，尽管来得慢，但毕竟这是正宗，古今的大师都是这么学的，用的是同样的工具，他们都算得准，我辈只要持之以恒，总会水滴石穿的。学六壬绝不会神经，我还没听说学六壬疯掉的，只听说成为学问家的。
奇门神秘莫测，鬼神都为之趋势，夺天地造化之物。遁甲，为兵而设；兵者，凶器也，非不得已而用之。而有些人连一些芝麻小时都用遁甲来测，就如同整天拿着一把具有高辐射的尺子，测测这个，量量那个，时间长了，必然会伤到自己。
而六壬主测人事，百分白安全，绝无测漏！九天玄女原创，乃正神之杰作。
孰是孰非，愿君审而度之。
后面几句，玩笑话。
下面再说说关于前面我提到的改命的问题，这方面我非常赞同绍伪话的修佛可以改命的说法，我也亲眼见过这种人，那它的八字，让高手们看，断事就是断不准了，我建议，如果阁下现在正发愁自己悟性不够，还是拜拜释老大吧，我认为挺管用的，金刚、楞严必看，其他多多益善。
写了这么多，全是口语话，我不想写的跟作文似的，毕竟不是学术文章，像“北落师门”、“北海闲人”等兄的文章才要正式一些，我用的是拼音，有些地方我知道是错字，我也懒得改，大家能看懂就行了。反正关键地方不错就行了。标点符号我也很随便的乱用，希望大家见谅。
尽管我劝大家不要再随便地看奇门的书，可是我看到新的奇门书，还是忍不住要翻一番，看到好的可能还要买，真是没用！说句客观实在的话，我还是非常敬佩张志春先生的，是他给大家开辟了新的奇门天地，让大家有缘一堵奇门遁甲的神奇风采，尤其书中对奇门的详尽系统的描述，书中的语言运用自如，让人有如饮美酒一般，使大家对奇门有了较为彻底的认识。再看模仿他的徐伪钢，简直画虎不成反类妻犬，书中除了仅有的占例以外，就没有任何他自己的见解了，全部照搬照抄，干些偷坟掘墓的勾当，身为读书人，为之不耻！不过他有一句，说，只要完全按课而断，不需要任何灵感，就可断准。这让我很有启发，让我对六壬有了信心，因为我总认为自己的灵感很差。
乱七八糟的写的收不住了，我想说什么来着，大概我就想告诉论坛的朋友们，奇门比较容易入魔，浅尝辄止即可，深挖洞广积粮还是学六壬，虽然很复杂，很多变数，但有着量变，定然会发展成为质变的，我是坚持不懈，现在已体会到一些妙处了。————————————————————-
玉面易侠
在理
世间高人就是多
最近几年偶也见不少有神通的人了，
但却都改不了他们自己的命运。————————————————————-
青龙返首
不学法术部分就不会神经吧。从文看那大师是不用起局的，而且实验射覆的时候时间很短，他是怎么做到的呢？他移动桌子就看不见他，怎么不实验这个一次，呵呵
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徐晓宁
法术奇门确实是有，我相信他移动桌子的说法。
广州有位懂奇门的，在房子中间摆张椅子，然后弄点法术，然后把椅子移去。
然而你照样能在原来椅子的位置上坐着。
可是这位人兄也一直改不了他自己的命运，现在还是蛮落魄的。————————————————————-
luckyboy
真的是厉害…
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通天
作为一个术数爱好者所讲的奇门例子，没有时间地点，怀疑是在所难免的。作为奇门传人对法术居然十年摸不出点头绪，怎么，他的正宗奇门老师就选了这么个资质的弟子么，笑话！
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金卯子
难学
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heming888
再说两句
有位仁兄怀疑是可以谅解的,我如果说出他准确的家庭地址,那他家早被人踏破门坎了,所以不能公布他的准确姓名和地址.
我很奇怪,我写这篇文章的目的是让大家不要在执迷在奇门中了,可好像事与愿违,问的人反而多了.我不是说过么,就算这位奇门老师,他也是靠自己的中医知识和以前走家串巷的给人算命坎风水才争了一些钱,现在给人正骨,接骨,每月1000元收入,靠奇门得不到大财,命中有财终须有,没有也莫强求么!你结识他,无非就是想和他学习飞宫奇门,他连我这么熟的都不教,何况别人陌生人呢?虽然我有求他必应,有问必答,但一问到奇门,他就说现在不是时候,我也不好意思在求他了.等我得到它的真传了,在和各位研究研究把.现在从六壬学起,捎带学佛和道,培养通神灵感.
说是学奇门只学数理部分不会疯,他也同意,也肯定.但是没有一个当看到法术部分时不去看的,但看到的人,没有不执迷的,先提醒各位,您还会去看么?————————————————————-
青龙返首
同意再说两句（^_^），不过对法术内容一般人一点不知。能否大概说说法术奇门怎么弄的？不是说详细的细节手段，而是问是不是和市面上能见到的“法术”书籍说的类似？比如大凡“法术”（一般书上说的那种）多是要求选用什么初一十五的出生的某些植物加一些动物皮脏，然后念一些咒语，如此一段时间后就成了，或者是走什么步伐修炼。是这些方式吗？这里只问大概的方式。
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heming888
本来又写了那么多，谁知停电，也没及时保存，本不想再写了，可是真不想看到呢么多人把时间都浪费在“没用”的东西上，抽出点时间还是继续劝劝割尾巴。
各位甲友们：我原来也和你们一样，特别想学成奇门遁，后来这个念头就打消了。因为即使学成了，自己该怎么活还是该怎么活，也不可能中彩票，不可能把别人的钱变成自己的钱，把别人的老婆变成自己的老婆，我那位奇门仁兄生了那么多女儿，一个儿子也没捞成，泄露太多未来之事，必然遭神鬼的厌恶与惩治，各位看看凡风水看得好的有几个得好结果的？除非把为人排忧解难放在首位，看到谁需要帮助慷慨解囊（倒贴钱给人家），不收分文或少收，才可能免除灾祸，如果以营利为目的，则神仙不喜，佛祖不爱了。
请各位想一想，如果你是奇门传人，不断有陌生人想学你的本领，你会教给他么？自己学奇门，如果不得真传，学一辈子也惘然，既然这样，那还不如就学到中级就停下，了解了基本知识之后，就等着机缘，看自己有没有“福气”遇到真人，遇到就粘上，否则拉到。但是学六壬就不同了，把大全，指南，粹言，毕法案录，任归等经典熟读二十遍，照着十年攻读，坚持下来绝对有很大收获，学成像徐伟刚那样的，应该可以，他能做到，我们为什么不能？壬课没有神秘可言，全是以理而断，相对而言，奇门就有点小燕子讲话“神仙画画”的感觉了，让人摸不着北，记得那位高人第一次见面见我懂一点，就问我：“何为三奇？何为六仪？”我就说，乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪。他没反应，也没说对也没说错，让我无法接话，我问他你看的奇门是什么样的书，他说，一共四册，二本阴盾，二本阳遁，第一页讲金木水火土，第二页五行的用法，第三页就开始奇门测事，第四页就开始测风水，再往下就是摆阵，和诸多法术，传说中的应该都在，他总是奇怪的问我，你学这个干嘛?它是一部兵略战书，兴兵打仗用的，现在用不上，最多测测命，测你家的上三辈下三辈，根据来的时间即可，不需报生辰。
他的名声在外很多人都知道，而在他本村找他的人并不多，他家平时很少人来找他来算，他村的人也很少见他算过，他年轻时经常坐火车到一些贫困市去算，要的少，但是人很多，所以一趟下来也能挣下普通人一年的工资。他让我看看玉匣记，里面有很多是和奇门相同的，他还要送给我，我说，我就看奇门就行了，别的不想看，就没接受，知道也不教，一本书哪儿还没卖的？
记得第一次去他家，和他连续谈了18个小时，连脚都顾不上睡，第二天还要赶回去工作，这中间除了奇门以外，还涉及到其他的很多知识，每说一项都让人感觉闻所未闻，难以置信！他只看我的脸就可以准确迅速的说出我的手纹情况，后面的整个夜晚，几乎都在惊叹之中度过···，中间说到奇门改运，他说能，也不能。后来还是给问出来了，不过他只说了什么能改，但每说怎么改，而且他说的这个改法和我看到的一本书里介绍的改法不谋而合，好像周时才提到过，不好意思各位姑且先过过耳瘾，地址我是绝不能透漏的，相信也好，不信也罢，全当在下说个笑话。说真的，没有师傅，学奇门很容易走火入魔，我认识的另一个我市的体育老师，他学奇门时，也是买书看，看了好几年，看到最后，睡着睡着觉就自己个儿到操场躺着睡去了，自己毫无知觉，就这样持续了很长时间知道他发狠心发那些奇门书全烧了，才病好了，也是上天爱惜他，书烧完之后，奇迹发生了，以前百思不解的地方，瞬间全通了，现在测试很准了。不要羡慕他！他能做到，你做得到么？你能把你爱不释手的奇门书烧掉么？我那位高人把书背得烂熟还不舍得烧掉呢，你们能烧么？先从拒绝阅读开始做起，就像拒绝毒品一样。待不得已而用之时再宝剑出鞘，一览众山削。一年玩几次就行了，别没事就测，有什么用呢？找一个会的就行了，自己干嘛废那劲呢？我劝各位看看金刚经，和楞严经，读读经典，认识一下人生，不要活的混混沌沌，以佛法武装大脑，以道家思想为处事做事的准则，让别人以为你是一个儒家弟子，做到这三点，就可以任逍遥了，到时候让你学算命你恐怕也不屑一顾了。另外告诉各位一件事情，我见到的一个学佛青年，颇谈得来，一次，我亲眼见他三秒钟改了自己的命运，他还预测我的未来，和高人说得一样，而他连五行都不懂，就靠对佛家的经典的理解来测得，这是我才知道天外有天，他年佛的时间很短，但他的悟性却很高，说任何事都很透彻···,这又扯远了。不提他了。
再说一遍，别学了！各位！学六壬吧，用我们的力量重现汉唐时的壬学盛世！
奇门遁甲，这个近乎凶器的东西，杀人都不眨眼，你们了解么？我记不清我是不是说过，再说一遍吧，高人说，想让谁死谁就死，你们想想吧!我感觉，遁甲像把利剑，六壬像把扇子，遁甲乃将专用之，壬乃文人墨客善习之，（指大多数而言，不要和我较真）。到底哪个更适合你，各位自己选择吧。就到此为止了。
还有一些，不想再写了，大家记住我的名字，heming888,喜欢聊奇门六壬的人把QQ & e-mail 寄给我到时信件交流。我不想在公众场合公布太多,真正想了解的私下沟通来往信件交个朋友。恭候来信。————————————————————-
heming888
青龙兄，并不是书上所有的法术他都可以练成都明白怎么练，他只有祖上他爷爷给他的一本书，关于如何起局口传给他，剩下的全靠他自学，并无别的老师教他。一起学的另外两个人都疯了，他也知道利害关系，遇到不懂得就放下了，哪辈子才能学得会！有些他懂怎么练，但是能力达不到，或者说体能或驾驭某种力量的能力，我也说不清楚具体的情况，总之，就算是有心理准备，学上一半，就会知难而退。“出幽入冥”的感觉其实并不美妙，看看电影可以，放到自己个儿身上就承受不起了。
刚才回复老不成功，还以为管理员把我给锁了呢！差点就不回复了————————————————————-
通天
看来楼主还是没看明白为何在七楼着重放大那四个字的意思
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一切法
佛曰 善恶皆有因
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青龙返首
我记得教主有些通天的本事！
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疑古过勇
不能认同,想想高岛和春秋的范蠡吧,所谓不能改者,都是儒者自欺欺人罢了
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guagua
如果真能隐身，那可以得诺贝尔奖了。
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lookhere
哈哈哈哈。————————————————————-
九华山人
引用玉面易侠的发言：
在理
世间高人就是多
最近几年偶也见不少有神通的人了，
但却都改不了他们自己的命运。
我很赞同楼主所说的那位高人的一番话：人的命运改不了，只能趋吉避凶。每个人有他自己的人生路，注定是当什么的就是什么。预测术仅仅能帮你预测凶险，然后绕道行而已！我用奇门测事的经验也告诉我，所测的结果是最终结果，哪怕中间请了什么高人改运也于事无补！
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九华山人
引用通天的发言：
作为一个术数爱好者所讲的奇门例子，没有时间地点，怀疑是在所难免的。作为奇门传人对法术居然十年摸不出点头绪，怎么，他的正宗奇门老师就选了这么个资质的弟子么，笑话！这位奇门传人能自创5行算命法，可见其智商和悟性很高了。从另一方面看，他摸不懂法术是他命好，精通法术的人能有好结果吗！如果是你来悟这法术，没准还花上1000年呢！
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xglzq
我觉得还是以一个正确的心态来学各种术数,不能一偏而说,因为各术都是从河图与洛书八卦,只是用的入口方法不同罢了,或许现在只是一时没有人说出真的奇门的,也许真的奇门也是没有那样的神奇,任何事都是有它的理,只要以正确的心去学,不以私心.,不是以个人的利与目的,那样才觉得不对的
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通天
嘿嘿！heming888要是早说此传人只有一本书，都是靠自己琢磨，我也就不说了，须知奇门传人有老师护持，想出偏想成神经病恐怕也很难呢，哪这么容易把人给整坏了啊，原来如此。我要求给出奇门时间，是想让此论坛懂点奇门的据其时间起局验证一下该传人所断的真假，藉此明确一下此故事的真实性。也可根据该奇门局琢磨一下该传人的断法思路。如果可能，把该传人断事时其屋内的家具摆设说说更好。
至于能否改命运，你瞧瞧释迦牟尼佛就知道了，不会有人想推翻各种宗教的理论吧。至于法术，精通法术的人为什么会没有好结果呢？难道学法术是为了做坏事的吗！九华山人在开玩笑吧，吼吼！另，只要有真本，法术是照本宣科的严谨刻苦的修出来的，与了悟佛法不是一回事，干吗要悟呢。顿悟成佛跟修藏密得即身成就大体是不同的吧
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文轩
楼上可以根据楼主发帖时间起局测啊
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东方易道注评:
<<奇门遁甲>>的确是许多易学爱好者都梦寐以求想学到的超级法术:-),之所以有如此多的痴迷者,是因其术法神秘莫测,功效玄妙,虽然令人眼花撩乱的历史故事及民间时有传闻着奇门高人的奇闻逸事,听着就让人流口水:-),呵呵,但令人遗憾沮丧的是,几千年来,奇门遁都是以极其隐密的方式在民间单线传承着···,道理很简单,对于道家术数中的顶级机密武器,其杀伤力极大!!!所以,其奇门传承者宁肯失传,也不妄传匪人!据说,运用奇门功法及数术的神奇预测功能,奇门大师可以推算出其后许多代传人的姓名和身份,并依此确定传承的时间和地点,当然,这不是仅依靠数奇门,而且要依赖奇门传人的功修层次来综合确定.故在功术界只有“师付找徒弟”之说,而绝无求师有门之法,这对于一般的学易追求者来说,那真是“蜀道难!难于上青天!!”,如同水中观月朦胧见,竹篮提水一场空,可遇而不可求矣!就古人而言,研易习功是以人的先天功能的开发及后天艰辛的社会实践来做到这一点的,因造化之机在握,由其理真法显,故功效也就非同凡响了!
从功修的角度讲,私自习炼奇门的法术部分,是一件非常危险的事,为什么呢?从物理学的角度来看,宇宙并不是仅存在我们生存的三维空间,在现有科学所谓的“时间”概念中,它是做为一个物理量而存在的,并且,它是做为一个真正、真实的空间存在!不仅如此,这样的空间还非常之多!试想一下?在这些林总形色多样的真实空间中,生存着一些什么样东东呀?我这里就不详说了:-)大家可参看一下道家或佛家的有关经文,再进一步假想一下,如若一个手无缚鸡之自卫能力的小子冒然闯入了这其中的一个陌生、且陷井密布的空间,会遭遇到什么惊心动魄的危险之事?会受到何种伤害?这就非常难讲了,这里可用一个现实世界中的网上虚拟社会–<<传奇>>游戏中的暴力杀戳场面来比喻一下:-)故此,修习奇门功术,是需要一位专门的高功师付保障监护的,而这个师付,往往就是传你功术之人或其隐形的师付.虽然奇门遁甲充斥着大量的令人迷惑、百思不得其解的种种悬念迷题,但在这里,我们还是能够从所谓科学的角度对其进行一番初步地探索与破译,而我们手中的武器,就是我们所掌握的<<超大统一易>>理论.
首先,我们必须认定:在宇宙中,存在无数看不见、但确是真实存在的空间,这一点,巳被现代物理科学之<超弦理论>从数学上予以论证.那么也许有人要问了:你凭什么说用此可以破译奇门遁甲?其道理何在呀?!没师付真传能行吗?这些问题,我们可以这样来理解与回答:首先要肯定的是:宇宙自然的规律当她作为一种相对真理的形式下是可以认识的,只是古人的认知方式与今人有所不同而已,再者,任何自然规律都可以通过人的思维以语言概念的符号系统进行描述,只是描述的方式古人与今人有所不同而巳,进一步而言,任何思维的语言都是一种概念的符号体系,只是古人与今人所用的符号系统不同而巳,总而言之,古今之人面对的是同一个自然的客观物质世界,而这个同一的自然界的规律,都是自然界物质现象在人头脑中的摹写与反映,人通过对现象的思维分析、归纳与抽象提炼,构成的一个无内在矛盾的自洽概念系统.而以高度凝炼之数学形式反映的对自然物质世界运动及变化规律的刻划,是一种最高形式的抽象.无论采用那种认知方式及描述语言,只要我们的思维真实地反映了自然客观物质世界的运作及变化规律,那么在合理地范围内运用她就再不是一件很困难的事了.
那吗令人神往的奇门遁甲到底是个什么东东呢?我接着继续解说:):
奇门之道是以物理的时空与物质为基础的,她是以物质世界的多维时空为框架来描述和推演其相互作的运变规律,最为基础的,是描述我们生存的三维空间的地盘,而地盘是由九宫八卦构成的,如再加上时间的因素,就是以六十甲子表述地球绕太阳的周期性运转规律,由于太阳糸是一个宏观的大太极,有着阴阳之气的顺逆运转流变,于是,就产生了夏至后阴遁与冬至后阳遁的方法,但做为相对性空间量的地盘,是一个后天器的实体物质,它就是常人感觉到的三维世界中实体物质,如地球上的山川、河流及动植物的空间布局,就如同风水堪舆学中左青龙、右白虎···等等描述,说到这里就出现了一个很是关键的问题!就是奇门遁的排盘法,在当今流传的奇门遁书藉中,有很多流派,如排宫法(转盘法)、飞宫法(飞盘法)及每个方法都有三种排盘法,进一步还有飞转结合法及五种排布法,这些东东谁对谁错呀?真理只有一个!在排除其相互等价的方法后,只有一个是正确的!!那么你可能要问了:)为什么有这么多的排局法呀?这有多方面的原因:
一、是绝大多数的所谓奇门传人所传承或公开的方法都是假的.
二、是世存书籍中的方法是被人有意篡改过的.
三、是各个奇门流派没有真正弄懂奇门所依赖的客观物质世界的内在物理实质.有了以上三点,什么五花八门的方法就四处泛滥了!你说是真的、他就是假的,莫衷一是,争论不休,攻讦也就出现了.说来好笑,有些被公认的奇门大师至今还用着错误的方法:),大师尚且如此,更不用说处于迷茫中的奇门爱好者了.如果我不明说,飞与转的排盘法的排列种数共计有:2*2*2*2=32再乘3或5=96或160种之多!如果不知就里因由,会让你无所适从:)
···待续
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mjf
这么神的东西，如果用在国际外交上，可就贡献大了！
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东方易道:
真正懂奇门的人是有戒律的,故不会干予国政,躲还来不及呢:)何言贡献?许多功术界的东东是与社会大众隔绝的,所谓世面上的奇门遁都是些半罐水的大师编出来的,目的嘛:)为名为利呗.
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东方易道:
先说一点事:)在发写这篇贴子的时候,在下也遭遇了类似楼上( heming888兄)停电的干扰,电脑机箱中的电源一下子爆裂了!!我倒~~,重来还未遇到过此等乱事!!顿时手忙脚乱的搞到早上三点也没修好,这就怪了?!早不曝晚不爆?就在发奇门贴时爆!大家看出是否有点邪门!?这预示着一个什么信息?它要告诉些我什么?依在下个人理解就是:不要再到处乱讲了!!否则···哼哼,要你好看!!
大家还想着学奇门吗?怕还是不怕?
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智月之光
好文章，写的很有趣。————————————————————-
zxjhyh
有一定的道理。有一人说要学奇门必须面白如玉鼻子必须很挺直，否则沟通下来的能量你会受不了。即命中有那么高的能量级别的表现是“面白如玉鼻子必须很挺直”。一般历史上的几个奇门高手就如此。————————————————————-
zxjhyh
其实也没什么好神秘的，不要故弄玄虚。就是你学时能沟通很多很大的能量，你控制不了他就容易出问题。如果有师父或者你能量级别高就控制得了他就有好的。————————————————————
zxjhyh
中国所数术中能改变命运的只有—奇门遁甲。他可以改变命运。————————————————————
zxjhyh
象奇门总决中的有一句“九死一生入奇门”既代表凶险也代表所入的门路。中门就是你所施的门，周围的门都是你的下属听你指挥，你不能跟他们跑，那就会跑晕了甚至跑不回来，否则佛来也杀，魔来也杀。。。。就象领导一样座不稳要倒霉，也不是什么人都做的了领导的，————————————————————
zxjhyh
只会排个盘，背会几个门星宫诈的属性及其格局就叫奇门，那真是开玩笑，有人说：““学会奇门遁，能把天下论”，拿几百元钱买几本书看看就能把天下论，那不是开玩笑吗？那样人人都能天下论其不乱套，”。————————————————————
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最起码不把身上的几个关键穴位打开。想学奇门简直是痴心妄想。这需要师承和造化。————————————————————
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奇门的符咒我见识过：不象一般人想的拿张黄纸在上面用朱砂写。————————————————————
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不管什么方法为人算命施法，发出去早晚都会返回一个同样的回力，这是连神仙都改不了的大道，
“不要为人算命、预测，自己也不要去算命、预测”————————————————————
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其实奇门不管多么神奇都属“有为”的范畴。最厉害的是“无为”。什么都没有，又什么都有，可无所不为。但既然为了就进入了“有为”的范畴，要受“有为”的范畴的制约。所以上层的高级生命根本就不管我们的事，只是你想进步学。。。，有向上的愿望就帮一把，把你度了，他可借力再上升一把。你往下坠就揣你一脚的反力又升一把。这里的东西太多了。。。。————————————————————
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法术奇门确实是有，我相信他移动桌子的说法。
广州有位懂奇门的，在房子中间摆张椅子，然后弄点法术，然后把椅子移去。
然而你照样能在原来椅子的位置上坐着
—–这些很好做！并不象你们想象的那样神秘————————————————————
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其实他也遵循：“大道至简至易”的规律。
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终于长大
学奇门最重‘缘’之一字
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有高手吗
呵呵，看了各位的帖子，真是个抒己见，感受不一，各说个有理，都想把自己说的当成为真理，我也不利外。
之所以有这样得争议，就是为了争一个谁是正宗，谁是得到了真传，别人都是假的，冒牌货。这和我们当今
社会流行的正宗品牌在人们心理的那种感觉是一样的，我们当地的各种知名品牌都标有正宗，到底是不是正宗，
头些年人们还讲究讲究。毕竟家数不多。这几年每个街道都有，到底谁是正宗啊？玩奇门的也应该是这样。这两年
玩奇门得人多了，有人就不高兴了，说：“你们在街上买几本书，看看是学不会的，没有世传都是假的”。这无非
就是想说自己是师传的，正宗的，大师级的。不就是为这个吗？至于那些完疯了的，死了的人。我想除了身体体质
差以外，主要还是思想的问题，这事我不好多说，还是大家去体会吧。对于新学奇门的朋友来说，我只想对你说，不
要太迷信各种邪说，也不要相信什么师传。但是你要把相关的基本知识打牢了，那可是真工夫，记住了！还有就是平
常的心态去把玩就是了。预测错了就是你的老师。不错你就不能进步！！！（至于拜师我不想多说，你要拜过师就有
体会了）。————————————————————-
龙隐道人
是啊。 平实的研究自然不如一些奇谈怪论吸引人。 老子曰“信言不美，美言不信”，诚哉斯言！
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[Maiweb_leobbs14]
[Maiweb_leobbs19]
:em17:
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顶
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沒有那麼利害吧!!
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要是無緣，也就不是我等應學的了！
我個人相信確有其事。
:em13: -
[ 這篇文章最後由bobo0702在 2005/08/22 12:10pm 第 1 次編輯 ]
真正懂奇门的人是有戒律的,故不会干予国政,躲还来不及呢:)何言贡献?许多功术界的东东是与社会大众隔绝的,
不是很矛盾吗..悟性高…为何却在此打结呢
懂奇门的人不为国政….难道学了是要来算命的吗
如果是要学来隐世…那又何必学奇门呢
学术数不就是要用来应用的吗
那不像有人学到了数学博士…却说我要回家种田
中国很多好东西失传…不就是如此吗
孤芳自赏..舍不得别人学会
中医也是非其人不传…结果大量的典籍遗失…难得有几个杰出的医师
看看西方..大量传授…没错…庸医误人生命….但总的救人成效还是远远大于失误
中国各项古术如今都凋零…难道自己都没有责任吗
奇门再利害…比得上现代武器的可怕吗
如果再继续私藏…学术只有越来越凋零….终会再走上消失的路途
看不破…就是学习的最大障碍
拘泥不化…就是无法前进的主因
如果会一些的人再不打破私心与成见…再高明的东西也会没有
学东西要天份…没天份摆在眼前也学不会
那还怕别人学吗…要振兴古学..就该学学西方..唯有结合所有的力量才能推动
西方以前也是密传…公开后只会更加兴盛….密传的都被历史淘汰
非其人勿授…那今天大家如何享受医学的好处呢
一个好医生能传给几个好学生呢
有点知识也知…能不绝传的有多少
天下如此之大…真有那个人…还要缘分才能碰得到…碰到了还未必肯学
这个不传…那个不学…能不失传吗
时代不同了..也该用不同的眼光来看世界 -
人体内是一个小天地,要是有师傅把你体内的天地与外面的天地接通了,达到天人感应,就可写符,作法,(听说的+自己觉得也有道理)说来大家分享
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两者不矛盾。
Originally posted by bobo0702 at 2005-8-22 08:07 PM:
[ 這篇文章最後由bobo0702在 2005/08/22 12:10pm 第 1 次編輯 ]真正懂奇门的人是有戒律的,故不会干予国政,躲还来不及呢:)何言贡献?许多功术界的东 ..
奇门再利害…比得上现代武器的可怕吗
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楼主对徐伟刚的评论再恰当不过了。
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大家学的是真奇门。奇门是法术的工具。就象大家对三奇得使存在不同看法一样，三奇得使不过是法术里面用的。
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隨緣~~:f17::f13:~~:em17:
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奇门,六壬.太乙我都不会,不过我会降魔伏妖的本事,更没有摆师学艺过.这是?????麻烦大师指教好吗?
自从20岁起,突然做了个很怪的梦,猛见一声霹雳(闪光)从天上打下来,只打到我的天灵盖,顿时;
四吱麻木,浑身抽经,血液沸腾,目露凶光,牙想咬人,又过了一点时间,脚底有一股热气直冲脑门,顿时:又感到四吱分离,全身无力,血管暴长,皮肤邹起,脑子一片空白.不过思想很清晰想要睁眼但是又不感,怕被???东西吓到似得于是没睁眼(皮肉的感触好像被别人换骨拆肉,抽管换血,好声痛苦).不久来到一个空白世界,里面空无一物,??都没有.魂身罗露,看到自己透明的身躯,恍恍惚惚,飘来飘去,没了身躯,感到世无迷忙.此时风云变色,眼前一片漆黑,就这样我就醒了.草头诗:
南苛一梦,恍旦无奇.
身首分离,却入鬼门.
大千世界,空无一物.
瞑瞑忧忧,还古归真. (由于怕忘记,才做了一首诗)
自从那天起,我以经连做了六天的噩梦了(还是同一个),身体好难受,好像就要死了,去医院检查却查不出来,真是烦恼,眼看黑夜就要降临,又没有办法,快点回家,打开电脑,准备玩通霄Cs.玩着玩着看到不像苍蝇不像蚊子的虫子在我的电脑前飞来飞去好烦，打又打不死，拍也拍不到，于是继续玩Cs,玩了不久，不自不觉就睡了，又是同一个，猛然醒来．抬头一看，上面飘着黑糊糊的是舍么东西，左边一滩大的，右边一滩小的(好像在伺候大的)．我一开灯吓傻了，好大狼蛛啊！！！（自细算了算长2.5米宽１米牙好粗好长我是那我的身自比量的，不敢拿尺怕被吃了）因为是个妖怪，那一滩小的是个骷髅．顿时我好高心，心里笑了2声，真想笑出来（哈哈），答案以经解决了，起身骂到，你这孽牲，到这里干嘛！！！这地方是你来的吗！！！（城市会有妖怪，想不通．顶多在山里上海哪有？？）它说吃了我就可以修身成人了，向我扑来，我睡在床上那里躲的急，往它的脑门唾了一口唾液，遗！！！我的唾液像流酸一样侵蚀着它的头卢，刚像在来，它就不见了．
从此就看见怪妖魔鬼怪了，说给我的朋友听，说我神经，操！！！我智商高的很，你才神经(!-_-!)．现在理佛，修道中，我普通吸气差不多１分钟时间，呼气也是．每日子时到辰时大该６0次左右的呼吸人就醒一次，也不做梦,好想是得到念佛三昧了，我好像半年时间没有吐谈了身体好爽啊！！！另外身体的四吱好像套了隐形手套似的.感觉好热.
备注：人要理佛，先得三昧．
忆佛念佛，必定见佛.
如染香人，身有香气
都摄六根，净念相继
本命八字,1983.3.15.3点正时.(忘高人算算,谢谢)另赠
大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫
。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。
二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？
子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’这是理佛第一课一定要上的,如果没有念过大势至菩萨念佛圆通章,而是直接去念大成佛法,是体会不了.没用的.
通俗的意思:
大势至菩萨念佛圆通章讲义
文珠法师讲述
大势至菩萨念佛圆通章，是楞严经二十五圆通中的一章。大势至菩萨，是阿弥陀佛座下的大菩萨，与观世音菩萨，同在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛，接引众生，回归净土。阿弥陀佛虽然寿命无量，但属应身如来，终有尽时。佛灭法尽后，观世音菩萨，即于中夜，在七宝菩提树下成佛，号普光功德山王如来；极乐世界转名众宝普集庄严，佛寿无量。大势至菩萨，亲自供养侍奉，直至普光功德山王佛入灭，即于其国成佛，号善住功德宝王如来，国土庄严，以及寿命，菩萨眷属，正法住世等，皆与观世音菩萨成佛时无异。
悲华经说：阿弥陀佛因中行菩萨道时，曾有一生为转轮圣王，值遇宝藏如来，发四十八愿，建立佛国，成就众生；佛即授记，当来于安乐世界成佛，号无量寿佛。当时转轮圣王的长子不眴太子，因观众生苦，发菩提心，宝藏如来，命名观世音，并记于无量寿佛正法灭尽后成佛，名遍出一切光明功德山王如来，世界转名一切珍宝所成就。第二太子名尼摩，发愿成佛时，一切与兄长无异，宝藏如来言：‘由汝愿取大世界故，因字汝名得大势。’并授记相继观音菩萨成佛，号善住珍宝山王如来。此是由因中修行的愿力而得名。在观无量寿经中说：此菩萨能以智慧光明，普照一切众生，令离三恶道苦，有大势力，因名大势至；是依慈悲利他功德而立名。在思益经大势至菩萨自己说：‘我投足一处，震动大千及魔宫，故名得大势。’又观无量寿经说：‘此菩萨行时，十方世界一切震动，此菩萨坐时，七宝国土，一时摇动。’是依果上自利功德而立名。
大，是形容菩萨所证的法身，竖穷三世，横遍十方；势，是说明菩萨能以般若智慧，内破烦恼惑，外伏诸魔怨；至，是显菩萨位近极圣，证同于佛。大是法身德，势是般若德，至是解脱德；此菩萨圆证佛果三德，与佛相等（等觉），位居一生补处，故被称大势至菩萨。
大势至菩萨是能念佛的人；念佛圆通，是菩萨所修的法门。念，是心念、意念、想念，普通人的心意，不是想念锦衣美食，就是想念名利财富，或想念如何提升自己的地位与声誉，如何扩展自己的职权与势力，时刻在名利圈中打滚，念念追求财色的占有，于是你争我夺，你异我诈，甚至不择手段，损人利己。当其称心如意时，就快乐，就奢侈、就侨慢、傲视同伦；逆境当前，就苦恼、就怨恨，就妒忌他人，不但使自己与他人，都陷入苦恼深渊，无法自拔，同时种下恶因，势必招致苦果。我们学佛，欲想离苦得乐，非以正念止息妄念，以善念代替恶念不可；然而欲想达到止息妄念，增长善念，最好就是念佛。
梵言佛陀，译中国语是觉，含有自觉、觉他、觉行圆满的意义。自觉，拣非凡夫的不觉；觉他，拣非二乘圣人的自觉；觉行圆满，拣非菩萨修因，觉行未圆满。诸佛因中修行时，能运用般若的智慧——始觉智，照见宇宙人生的原理——本觉理，自觉觉他的功德妙行，都达到究竟圆满的觉悟境界，所谓：‘三觉圆明，万德具足，’彻底明白人生的意义，回复本来具足的真如自性，成为宇宙的大觉，即被称为佛陀——觉者。所以佛字，又含有始觉，本觉，究竟觉的意义；凡是能够运用始觉的智慧，觉悟宇宙人生的原理，亲证佛性，达到究觉悟的有情，皆可被称为佛。
念佛，有念他佛与念自佛之别，若能由称念他佛的名号，得理性一心不乱，与自己佛性相应，即可通达佛道，圆融无碍，名为念佛圆通。本章是大势至菩萨，介绍自己在因中最初发菩提心时，遵从古佛的教导，实行念佛，得入三摩地的经过，因此，本章名为‘大势至菩萨念佛圆通章’。
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言；我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。
因为此章是楞严经二十五圆通之一，所以当前一章弥勒菩萨，说完其依识大修行，得证圆通的法门之后，大势至菩萨，即从自己的座位起立，还有与他同伦的五十二位菩萨，跟随在一起。
‘法王’，是指佛言，佛于诸法，得大自在，因名法王；法王之子，就是指将补佛处的大菩萨。今大势至菩萨，被称为法王子，正显其地位的超越，并不是一个普通的凡夫菩萨，或是浅位的菩萨，而是已经生长在佛家，将补佛处，决定可以登法王位，行法王令，继承佛的遗志，执掌法王弘法利生之家业的大菩萨，等如世间国王的太子，将继承王位一样。
‘与其同伦’，是指因中与大势至菩萨，同修念佛三眛，得证圆通；或于果上，同以念佛法门，教化众生的大菩萨。‘五十二菩萨’，是指其位，非指其数，意思是与大势至菩萨一样，同以念佛三眛，自行化他的菩萨，其功行深浅不等，或有位居干慧地的，或有在十信外凡位的，或已经进入十住、十行、十回向内凡位的，也有登十地、甚至位居等觉的，因名五十二位菩萨。又被此等大菩萨，所教化、所摄受，同归极乐世界的菩萨，其位次浅深，亦有五十二位不等。大家都跟随著大势至菩萨，同时起座礼佛，然后由大势至菩萨，说出其因中修行的经过。
‘我忆往昔，恒河沙劫’以下，是大势至菩萨，自述回忆往昔遇佛得度的因缘。梵语阿弥陀，译华言名无量光。‘恒河沙劫’，是形容时间的久远，在久远劫前，大势至菩萨所值遇的，不是指成佛己来，于今十劫，现正在极乐世界说法的阿弥陀佛，而是古之阿弥陀佛。
‘光’有心光，有身光。心光是诸佛所共证的一切种智，是佛佛道同，平等无异。至于诸佛的身光，则有常光与放光之别，而且是彼此互异；由于诸佛因中行愿各各不同，也因所教化众生的根机不同，是以诸佛应身的常光与放光亦不一致。如释迦牟尼佛，应身的常光不过一丈，阿弥陀佛，则常光遍照十方世界。至于诸佛放光，往往因机、因时、因处而异，没有一定。
‘十二如来，相继一劫’，是说明当时在一劫的时间中，共有十二尊佛出现于世间。在无量寿经上说：十二如来的名号是：无量光、无边光、无碍光、无对光、焰王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。又在九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经中说：一切三达无量光，遍觉三明无边光，智道三明无碍光，六真理智三明无对光，色善三明焰王光，一觉三明清净光，普门三明不断光，明达三明难思光，五德三明无称光，智力三明超日月光。由于众生机感不同，在一劫中诸佛出世的数量亦异；法华经说：‘一百八十劫，空过无有佛。’而我们现在面对的贤劫，却有千佛出世。当时大势至菩萨因中修行时，值遇一劫之中，有十二如来，相继出世，其最后的一尊佛，号超日月光。日光照日不照夜，月光照夜不照日，佛光日夜俱皆照。又日月光明，但照一洲，佛光普照无量国；日月光明，往往为山石墙壁所阻，佛光则无所障碍，因名超日月光佛。超日月光佛，是十二如来中，最后的一尊佛。
彼佛教我，念佛三昧；譬喻有人，一专为忆，一专为忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。
‘彼佛’，指超日月光佛，是施教者；‘我’，是大势至菩萨自称，是接受教化的人；‘念佛三昧’，是彼佛教授大势至菩萨修行的法门。念是能念的心，佛是所念的境，众生心念六尘，故每为境所转，若能摄心念佛，令杂念归于一念，从有念归于无念，由持名念，进入实相念，如是禅净双修，不止见佛，且与自性佛相应，即心是佛，心佛不二，此即是观无量寿经所说：‘于现身中，得念佛三昧。’念佛三昧经说：念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非声闻、缘觉二乘境界。’修念佛三昧的人，如果能够由事相一心不乱，进入理性一心不乱时，就可以断烦恼，除宿业，见佛性，证得无生法忍。
‘譬喻有人’以下，是用譬喻来说明念佛三昧。初五句是从负面说；次五句是从正面说。记持不忘是忆，紧缘不舍是念。譬喻有母子二人，母亲因为儿子远离身边，心中牵挂，想念不已，甚至在梦想中，亦出现孩儿的影子；但做儿子的却在外面，花天酒地，声色犬马，夜夜笙歌，流连忘反，那里还记得家中慈毋，在期待自己早日归家呢？以慈毋忆子故或逢或见，子既忘母，所以不逢不见。是以说：‘一专为忆，一人专忘；如是二人，或逢不逢，或见非见’
如果母子二人，互相想念，互相牵挂，思忆深切，何止可以相逢相见，而且相亲相爱，乃至愿意生生世世，常为毋子，如影随形，不相舍离。所以说：‘二人相忆，二亿念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。’
母子二人，譬喻佛与众生，‘一专为忆’，喻佛怜悯众生苦恼，时刻思以救济，而现种种身，令众生或逢或见；‘一专为忘’，譬喻众生，沉迷五欲尘劳，不知念佛修行，无缘相逢，即使相逢，也不相识。如丰干禅师、善导和尚等，都是阿弥陀佛化身，可惜众生相见不相识，当面错过，不能见佛。‘二忆念深’，喻佛常念众生犹如赤子，而众生亦常常念佛，甚至净念相继，无有间断，佛不离心，心不离佛，本此善根，自然可以生生世世，见佛闻法，常随佛学，直至成佛，亦不乖违远离于佛。
十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，毋子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开；如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
此段经文，是以法合前面的譬喻。前四句合单忆，次四句合双忆。不仅阿弥陀佛，怜悯众生，如毋忆子，十方如来，一切诸佛，无不如是；母慈止于一身，佛慈则无穷尽。十方如来，悯念众生，轮回六道，备受众苦，恒思救济，故倒驾慈航，随流九界，普度群迷。如释迦牟尼佛言：‘我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。’阿弥陀佛，发四十八愿，严净国土，成就众生，来生其国。药师琉璃光如来，立十二大愿，拔众生苦，与众生乐。观音菩萨三十二应，十四无畏，施于众生。还有阿弥陀佛化身的丰干禅师，与永明延寿大师，弥勒菩萨化身的布袋和尚与傅大士，文殊菩萨化身的寒山子，普贤菩萨化身的拾得等佛教大德，皆是为了怜悯众生，欲拔众生苦，与众生乐而来。无奈众生迷惑无知，不肯信佛念佛，沾受法益，辜负佛恩；犹如世间个性顽皮反叛的孩子，弃家出走，辜负慈母的一片爱心，故言；‘虽忆何为’？反之，若果儿子心中思忆母亲，犹如慈毋想念儿子一样，则母子连心，心心相印，契而不舍，不但今生毋子相依为命，甚至生生世世，亦常为母子，不相舍离。此譬喻众生，若能忆佛念佛，犹如佛怜念众生一样，必定感应道交，机感相投，自然生生世世，常得见佛闻法，常随佛学，故言：‘子若亿毋，如母忆时，母子历生，不相违远。’‘若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。’见佛，有在梦中见佛，有在定中见佛，亦有在专心念佛时见佛。普通一般众生的心，大多数都是妄想心，散乱心，邪恶心；念佛的人，如果能止息妄想心，放下散乱心，改变邪恶心，集中精神，专心一意，执持佛号，口念心亿，念念无间，一定感佛来应，摩顶授记，是‘现前见佛’；临命终时，感佛来迎，是‘当来见佛’。阿弥陀经言：‘若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。’故言：‘现前当来，必定见佛，去佛不远。’此是指事相言，所见的只是应身佛，若能由事相一心不乱，进入理性一心不乱，念而无念，无念而念，亲见自性，体会自性弥陀，唯心净土，就可以见到法身佛。晋朝慧远大师，在庐山结社念佛，专修净土法门，一生曾经多次见佛。而中国历代专修念佛法门的大德，临命终时见佛来迎的，其数甚多，史书常有记载；至于现代人念佛见佛，得生净土的，亦时有所闻。
若据理性论，佛喻本觉理，众生喻始觉智。本觉理随众生流转六道，不相舍离，如‘一专为忆’，众生念念背觉合尘，如‘一人专忘’；虽然，但本始不离，故言：‘若逢’，始觉智不契本觉理，言：‘不逢’。但本觉不离始觉，言：‘或见’。众生迷本觉理，心念贪嗔痴，言‘非见’。
‘十方如来，怜悯众生，如母忆子。’喻本觉理能生始觉智。‘若子逃逝，虽忆何为？’喻众生迷本觉起妄觉，念念扳缘尘劳。‘子若忆毋，如母忆时，’喻众生舍妄归真，起始觉智。‘母子历生，不相违远。’喻始觉智，照本觉哩，始本合一。若是上根利智的人，就可以断烦恼，入大乘见道位，位在圆教初住，是‘现前见佛’。再登十地，亲见本觉理，分证佛法身，是‘当来见佛，去佛不远。’
‘不假方便，自得心开。’亦可以分事与理两方面解释。念佛法门，三根普被，不假借其他方便法门的助缘，但凭执持佛号，一心称念，便得心开意解，花开见佛，悟无生忍，是事不假方便。若能实相念佛，返观自心，契证本觉，与自性佛相应，即心即佛，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛，无须凭借心外他佛方便接引之助，就可以分断烦恼，分证法身，是理性‘不假方便，自得心开。’
‘如染香人，身有香气。’人的身体，四大组合，新陈代谢，九孔常流，臭秽不净，原无香气，但若取用香水，或从事香料职业，朝夕所接触的都是香气，日久熏习，自然身有香气。香譬喻佛的法身香，功德香，般若香，解脱香；念佛的人，心心念念，不离佛号，去佛不远，朝夕被佛香熏陶，当然感染佛的五分法身香，以佛的三德香，庄严自性佛，此即是‘香光庄严’。
我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
初三句是大势至菩萨，自述因中修行，所成就的自利功德。因地，是指修行人，由最初发菩提心，上求佛道，下化众生，直至成佛之前这段时间，现在大势至菩萨说：自从他最初开始学佛，一直都是修持念佛法门，由事相一心不乱，而进入理性一心不乱，结果得入三摩地，证无生忍。可见念佛法门，是赅因彻果的殊胜法门。
入有解入，有悟入，有证入。由善知识的教道与启发，断疑生信，是解入；由如法修行，亲自体会，心中有所领悟，是悟入；断烦恼，开智慧，见佛性，是证入。无生忍，又名无生法忍。无生法是诸法的本体，众生的佛性。世间诸法现象，无不从因缘生，而诸法的本体，原无生灭去来，即般若波罗密多心经所说：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。圆觉经言：‘一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名转轮生死。’最胜王经说：‘无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅槃。’仁王般若经亦说：‘一切法性真实空，不来不去，无生无灭。’唯识论言：‘于实相法，安住名忍。’综合以上经论所说，可知无生法，即是诸法实相，亦即是众生本具的法身理体；能理解诸法实相，而安住于佛性，是名无生法忍。大势至菩萨，因中专修念佛法门，摄多念为一念，再由一念归于无念，亲见自性，不生不灭，无去无来，故能证入无生法忍。
前‘不假方便，自得心开。’是见理，位在十住、十行、十回向三贤位；今言：‘以念佛心，入无生忍。’是证理，位在八地。八地菩萨已能随心所愿，应身无量，教化众生，何况大势至菩萨，今已位登等觉，所以能分身十方，广度有情。
‘今于此界，摄念佛人，归于净土，’是大势至菩萨，自述利他功德。佛说楞严经时，是在当时印度舍卫国，祇树给孤独园，所以‘此界’，是指娑婆世界，因为娑婆世界属于五浊恶世，众苦充满，甚可怖畏，生长在此世界中的众生，惨被众苦交煎，实在可怜可悯。大势至菩萨，为了救拔此界众生的苦，与此界众生的乐，特别来此娑婆世界，教导我们念佛，同时用慈悲愿力，摄受念佛的人，同归净土。因为极乐世界，是远在十万亿佛土以外，离开我们的地球很遥远，没有罪恶，没有苦恼，没有战争，没有地球毁灭的恐怖，…所谓；‘无有众苦，但受诸乐’，我们凭借佛菩萨的慈悲摄受，往生极乐世界，就有机会与诸上善人俱会一处，精进办道，得以速证无生，疾成佛道。
‘佛问圆通’以下是总结。在楞严会上，佛为阿难尊者，选择圆通本根之前，特别询问众圣，‘最初发心，悟十八界，谁为圆通，从何方便，入三摩地？’因此大势至菩萨说：‘佛问圆通’。圆是圆融无阻隔，通是通达无障碍，楞严经中二十五圣，各人修行因缘不同，或依六根中的一根而开悟，或依十八界中的一界而证果；但大势至菩萨，却无选择，都摄六根。普通一般人的六根，向外攀缘六尘境界，眼被色诱，耳被声惑，鼻为香转，舌为味牵，身为触缚，心为境动，终日迷恋六尘，是以作业流转，沉溺生死苦海。念佛人眼所见，无非是佛相好庄严之色，故能收摄眼根不为外色所诱，而贪著五欲麈劳；念佛人耳所闻，无非是念佛之声，故能收摄耳根，不为外声所惑，而分别是非毁誉；念佛人鼻所嗅，无非是供佛的香花果品，故能收摄鼻根，不为香臭所转而起爱恶之心；念佛人舌所宣，无非是佛号，故能收摄舌根，转贪味之舌而茹素念佛；念佛人身所触无非是佛境，故能收摄身根，忘能所，绝对待，不起争执；念佛人意根所对，无非是佛法，故能收摄意根，不分别取舍，作诸恶业。所以念佛人可以收摄六根，令根尘不接，六识不起，内止妄想，外离妄境，唯有净念相继，再无妄念、杂念、邪念、恶念，所以能进入三摩地。
梵文三摩地，又名三昧，译名正定。大智度论说：‘一切禅定摄心，皆名为三摩地。’大乘义章说：‘心体寂静，离于邪乱，故名三昧。’念佛法门，念至一心不乱，与本觉理体相应，即入正定。大势至菩萨，由念佛三昧，收摄六根，净念相继，而入三摩地，所以认为念佛三昧，是最好的修行法门，故说：‘斯为第一’。
本章的经文，只说明专心念佛，一心不乱，就可以感佛现身，见佛闻法；若能由事相一心不乱，进入理性一心不乱，就得入正定，悟无生忍，亲见佛性，但未说明念那一尊佛。在道理上说：不管是念过去佛，或念现在佛，是念此方佛，或念他方佛，只要是念佛，都是正念，都是善念，都可以止息妄念，令人灭罪生福，离苦得乐，都可以断烦恼，见佛性，入无生忍。不过，大势至菩萨，因中修行时，所值遇的是古之阿弥陀佛，现正在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛，而本章的经文又说：‘今于此界，摄念佛人，归于净土。’可知本章，所说的念佛三昧，目的是教人称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。我们实行念佛，在未能收摄六根，净念相继，证得念佛圆通之前，可以参考古德所提倡的各种不同的念佛方法，现在限于时间，留待明晚，再为各位解说。
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奇门,六壬.太乙我都不会,不过我会降魔伏妖的本事,更没有摆师学艺过.这是?????麻烦大师指教好吗?
自从20岁起,突然做了个很怪的梦,猛见一声霹雳(闪光)从天上打下来,只打到我的天灵盖,顿时;
四吱麻木,浑身抽经,血液沸腾,目露凶光,牙想咬人,又过了一点时间,脚底有一股热气直冲脑门,顿时:又感到四吱分离,全身无力,血管暴长,皮肤邹起,脑子一片空白.不过思想很清晰想要睁眼但是又不感,怕被???东西吓到似得于是没睁眼(皮肉的感触好像被别人换骨拆肉,抽管换血,好声痛苦).不久来到一个空白世界,里面空无一物,??都没有.魂身罗露,看到自己透明的身躯,恍恍惚惚,飘来飘去,没了身躯,感到世无迷忙.此时风云变色,眼前一片漆黑,就这样我就醒了.草头诗:
南苛一梦,恍旦无奇.
身首分离,却入鬼门.
大千世界,空无一物.
瞑瞑忧忧,还古归真. (由于怕忘记,才做了一首诗)
自从那天起,我以经连做了六天的噩梦了(还是同一个),身体好难受,好像就要死了,去医院检查却查不出来,真是烦恼,眼看黑夜就要降临,又没有办法,快点回家,打开电脑,准备玩通霄Cs.玩着玩着看到不像苍蝇不像蚊子的虫子在我的电脑前飞来飞去好烦，打又打不死，拍也拍不到，于是继续玩Cs,玩了不久，不自不觉就睡了，又是同一个，猛然醒来．抬头一看，上面飘着黑糊糊的是舍么东西，左边一滩大的，右边一滩小的(好像在伺候大的)．我一开灯吓傻了，好大狼蛛啊！！！（自细算了算长2.5米宽１米牙好粗好长我是那我的身自比量的，不敢拿尺怕被吃了）因为是个妖怪，那一滩小的是个骷髅．顿时我好高心，心里笑了2声，真想笑出来（哈哈），答案以经解决了，起身骂到，你这孽牲，到这里干嘛！！！这地方是你来的吗！！！（城市会有妖怪，想不通．顶多在山里上海哪有？？）它说吃了我就可以修身成人了，向我扑来，我睡在床上那里躲的急，往它的脑门唾了一口唾液，遗！！！我的唾液像流酸一样侵蚀着它的头卢，刚像在来，它就不见了．
从此就看见怪妖魔鬼怪了，说给我的朋友听，说我神经，操！！！我智商高的很，你才神经(!-_-!)．现在理佛，修道中，我普通吸气差不多１分钟时间，呼气也是．每日子时到辰时大该６0次左右的呼吸人就醒一次，也不做梦,好想是得到念佛三昧了，我好像半年时间没有吐谈了身体好爽啊！！！另外身体的四吱好像套了隐形手套似的.感觉好热.
备注：人要理佛，先得三昧．
忆佛念佛，必定见佛.
如染香人，身有香气
都摄六根，净念相继
本命八字,1983.3.15.3点正时.(忘高人算算,谢谢)另赠
大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫
。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。
二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？
子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’这是理佛第一课一定要上的,如果没有念过大势至菩萨念佛圆通章,而是直接去念大成佛法,是体会不了.没用的.
通俗的意思:
大势至菩萨念佛圆通章讲义
文珠法师讲述
大势至菩萨念佛圆通章，是楞严经二十五圆通中的一章。大势至菩萨，是阿弥陀佛座下的大菩萨，与观世音菩萨，同在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛，接引众生，回归净土。阿弥陀佛虽然寿命无量，但属应身如来，终有尽时。佛灭法尽后，观世音菩萨，即于中夜，在七宝菩提树下成佛，号普光功德山王如来；极乐世界转名众宝普集庄严，佛寿无量。大势至菩萨，亲自供养侍奉，直至普光功德山王佛入灭，即于其国成佛，号善住功德宝王如来，国土庄严，以及寿命，菩萨眷属，正法住世等，皆与观世音菩萨成佛时无异。
悲华经说：阿弥陀佛因中行菩萨道时，曾有一生为转轮圣王，值遇宝藏如来，发四十八愿，建立佛国，成就众生；佛即授记，当来于安乐世界成佛，号无量寿佛。当时转轮圣王的长子不眴太子，因观众生苦，发菩提心，宝藏如来，命名观世音，并记于无量寿佛正法灭尽后成佛，名遍出一切光明功德山王如来，世界转名一切珍宝所成就。第二太子名尼摩，发愿成佛时，一切与兄长无异，宝藏如来言：‘由汝愿取大世界故，因字汝名得大势。’并授记相继观音菩萨成佛，号善住珍宝山王如来。此是由因中修行的愿力而得名。在观无量寿经中说：此菩萨能以智慧光明，普照一切众生，令离三恶道苦，有大势力，因名大势至；是依慈悲利他功德而立名。在思益经大势至菩萨自己说：‘我投足一处，震动大千及魔宫，故名得大势。’又观无量寿经说：‘此菩萨行时，十方世界一切震动，此菩萨坐时，七宝国土，一时摇动。’是依果上自利功德而立名。
大，是形容菩萨所证的法身，竖穷三世，横遍十方；势，是说明菩萨能以般若智慧，内破烦恼惑，外伏诸魔怨；至，是显菩萨位近极圣，证同于佛。大是法身德，势是般若德，至是解脱德；此菩萨圆证佛果三德，与佛相等（等觉），位居一生补处，故被称大势至菩萨。
大势至菩萨是能念佛的人；念佛圆通，是菩萨所修的法门。念，是心念、意念、想念，普通人的心意，不是想念锦衣美食，就是想念名利财富，或想念如何提升自己的地位与声誉，如何扩展自己的职权与势力，时刻在名利圈中打滚，念念追求财色的占有，于是你争我夺，你异我诈，甚至不择手段，损人利己。当其称心如意时，就快乐，就奢侈、就侨慢、傲视同伦；逆境当前，就苦恼、就怨恨，就妒忌他人，不但使自己与他人，都陷入苦恼深渊，无法自拔，同时种下恶因，势必招致苦果。我们学佛，欲想离苦得乐，非以正念止息妄念，以善念代替恶念不可；然而欲想达到止息妄念，增长善念，最好就是念佛。
梵言佛陀，译中国语是觉，含有自觉、觉他、觉行圆满的意义。自觉，拣非凡夫的不觉；觉他，拣非二乘圣人的自觉；觉行圆满，拣非菩萨修因，觉行未圆满。诸佛因中修行时，能运用般若的智慧——始觉智，照见宇宙人生的原理——本觉理，自觉觉他的功德妙行，都达到究竟圆满的觉悟境界，所谓：‘三觉圆明，万德具足，’彻底明白人生的意义，回复本来具足的真如自性，成为宇宙的大觉，即被称为佛陀——觉者。所以佛字，又含有始觉，本觉，究竟觉的意义；凡是能够运用始觉的智慧，觉悟宇宙人生的原理，亲证佛性，达到究觉悟的有情，皆可被称为佛。
念佛，有念他佛与念自佛之别，若能由称念他佛的名号，得理性一心不乱，与自己佛性相应，即可通达佛道，圆融无碍，名为念佛圆通。本章是大势至菩萨，介绍自己在因中最初发菩提心时，遵从古佛的教导，实行念佛，得入三摩地的经过，因此，本章名为‘大势至菩萨念佛圆通章’。
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言；我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。
因为此章是楞严经二十五圆通之一，所以当前一章弥勒菩萨，说完其依识大修行，得证圆通的法门之后，大势至菩萨，即从自己的座位起立，还有与他同伦的五十二位菩萨，跟随在一起。
‘法王’，是指佛言，佛于诸法，得大自在，因名法王；法王之子，就是指将补佛处的大菩萨。今大势至菩萨，被称为法王子，正显其地位的超越，并不是一个普通的凡夫菩萨，或是浅位的菩萨，而是已经生长在佛家，将补佛处，决定可以登法王位，行法王令，继承佛的遗志，执掌法王弘法利生之家业的大菩萨，等如世间国王的太子，将继承王位一样。
‘与其同伦’，是指因中与大势至菩萨，同修念佛三眛，得证圆通；或于果上，同以念佛法门，教化众生的大菩萨。‘五十二菩萨’，是指其位，非指其数，意思是与大势至菩萨一样，同以念佛三眛，自行化他的菩萨，其功行深浅不等，或有位居干慧地的，或有在十信外凡位的，或已经进入十住、十行、十回向内凡位的，也有登十地、甚至位居等觉的，因名五十二位菩萨。又被此等大菩萨，所教化、所摄受，同归极乐世界的菩萨，其位次浅深，亦有五十二位不等。大家都跟随著大势至菩萨，同时起座礼佛，然后由大势至菩萨，说出其因中修行的经过。
‘我忆往昔，恒河沙劫’以下，是大势至菩萨，自述回忆往昔遇佛得度的因缘。梵语阿弥陀，译华言名无量光。‘恒河沙劫’，是形容时间的久远，在久远劫前，大势至菩萨所值遇的，不是指成佛己来，于今十劫，现正在极乐世界说法的阿弥陀佛，而是古之阿弥陀佛。
‘光’有心光，有身光。心光是诸佛所共证的一切种智，是佛佛道同，平等无异。至于诸佛的身光，则有常光与放光之别，而且是彼此互异；由于诸佛因中行愿各各不同，也因所教化众生的根机不同，是以诸佛应身的常光与放光亦不一致。如释迦牟尼佛，应身的常光不过一丈，阿弥陀佛，则常光遍照十方世界。至于诸佛放光，往往因机、因时、因处而异，没有一定。
‘十二如来，相继一劫’，是说明当时在一劫的时间中，共有十二尊佛出现于世间。在无量寿经上说：十二如来的名号是：无量光、无边光、无碍光、无对光、焰王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。又在九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经中说：一切三达无量光，遍觉三明无边光，智道三明无碍光，六真理智三明无对光，色善三明焰王光，一觉三明清净光，普门三明不断光，明达三明难思光，五德三明无称光，智力三明超日月光。由于众生机感不同，在一劫中诸佛出世的数量亦异；法华经说：‘一百八十劫，空过无有佛。’而我们现在面对的贤劫，却有千佛出世。当时大势至菩萨因中修行时，值遇一劫之中，有十二如来，相继出世，其最后的一尊佛，号超日月光。日光照日不照夜，月光照夜不照日，佛光日夜俱皆照。又日月光明，但照一洲，佛光普照无量国；日月光明，往往为山石墙壁所阻，佛光则无所障碍，因名超日月光佛。超日月光佛，是十二如来中，最后的一尊佛。
彼佛教我，念佛三昧；譬喻有人，一专为忆，一专为忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。
‘彼佛’，指超日月光佛，是施教者；‘我’，是大势至菩萨自称，是接受教化的人；‘念佛三昧’，是彼佛教授大势至菩萨修行的法门。念是能念的心，佛是所念的境，众生心念六尘，故每为境所转，若能摄心念佛，令杂念归于一念，从有念归于无念，由持名念，进入实相念，如是禅净双修，不止见佛，且与自性佛相应，即心是佛，心佛不二，此即是观无量寿经所说：‘于现身中，得念佛三昧。’念佛三昧经说：念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非声闻、缘觉二乘境界。’修念佛三昧的人，如果能够由事相一心不乱，进入理性一心不乱时，就可以断烦恼，除宿业，见佛性，证得无生法忍。
‘譬喻有人’以下，是用譬喻来说明念佛三昧。初五句是从负面说；次五句是从正面说。记持不忘是忆，紧缘不舍是念。譬喻有母子二人，母亲因为儿子远离身边，心中牵挂，想念不已，甚至在梦想中，亦出现孩儿的影子；但做儿子的却在外面，花天酒地，声色犬马，夜夜笙歌，流连忘反，那里还记得家中慈毋，在期待自己早日归家呢？以慈毋忆子故或逢或见，子既忘母，所以不逢不见。是以说：‘一专为忆，一人专忘；如是二人，或逢不逢，或见非见’
如果母子二人，互相想念，互相牵挂，思忆深切，何止可以相逢相见，而且相亲相爱，乃至愿意生生世世，常为毋子，如影随形，不相舍离。所以说：‘二人相忆，二亿念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。’
母子二人，譬喻佛与众生，‘一专为忆’，喻佛怜悯众生苦恼，时刻思以救济，而现种种身，令众生或逢或见；‘一专为忘’，譬喻众生，沉迷五欲尘劳，不知念佛修行，无缘相逢，即使相逢，也不相识。如丰干禅师、善导和尚等，都是阿弥陀佛化身，可惜众生相见不相识，当面错过，不能见佛。‘二忆念深’，喻佛常念众生犹如赤子，而众生亦常常念佛，甚至净念相继，无有间断，佛不离心，心不离佛，本此善根，自然可以生生世世，见佛闻法，常随佛学，直至成佛，亦不乖违远离于佛。
十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，毋子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开；如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
此段经文，是以法合前面的譬喻。前四句合单忆，次四句合双忆。不仅阿弥陀佛，怜悯众生，如毋忆子，十方如来，一切诸佛，无不如是；母慈止于一身，佛慈则无穷尽。十方如来，悯念众生，轮回六道，备受众苦，恒思救济，故倒驾慈航，随流九界，普度群迷。如释迦牟尼佛言：‘我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。’阿弥陀佛，发四十八愿，严净国土，成就众生，来生其国。药师琉璃光如来，立十二大愿，拔众生苦，与众生乐。观音菩萨三十二应，十四无畏，施于众生。还有阿弥陀佛化身的丰干禅师，与永明延寿大师，弥勒菩萨化身的布袋和尚与傅大士，文殊菩萨化身的寒山子，普贤菩萨化身的拾得等佛教大德，皆是为了怜悯众生，欲拔众生苦，与众生乐而来。无奈众生迷惑无知，不肯信佛念佛，沾受法益，辜负佛恩；犹如世间个性顽皮反叛的孩子，弃家出走，辜负慈母的一片爱心，故言；‘虽忆何为’？反之，若果儿子心中思忆母亲，犹如慈毋想念儿子一样，则母子连心，心心相印，契而不舍，不但今生毋子相依为命，甚至生生世世，亦常为母子，不相舍离。此譬喻众生，若能忆佛念佛，犹如佛怜念众生一样，必定感应道交，机感相投，自然生生世世，常得见佛闻法，常随佛学，故言：‘子若亿毋，如母忆时，母子历生，不相违远。’‘若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。’见佛，有在梦中见佛，有在定中见佛，亦有在专心念佛时见佛。普通一般众生的心，大多数都是妄想心，散乱心，邪恶心；念佛的人，如果能止息妄想心，放下散乱心，改变邪恶心，集中精神，专心一意，执持佛号，口念心亿，念念无间，一定感佛来应，摩顶授记，是‘现前见佛’；临命终时，感佛来迎，是‘当来见佛’。阿弥陀经言：‘若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。’故言：‘现前当来，必定见佛，去佛不远。’此是指事相言，所见的只是应身佛，若能由事相一心不乱，进入理性一心不乱，念而无念，无念而念，亲见自性，体会自性弥陀，唯心净土，就可以见到法身佛。晋朝慧远大师，在庐山结社念佛，专修净土法门，一生曾经多次见佛。而中国历代专修念佛法门的大德，临命终时见佛来迎的，其数甚多，史书常有记载；至于现代人念佛见佛，得生净土的，亦时有所闻。
若据理性论，佛喻本觉理，众生喻始觉智。本觉理随众生流转六道，不相舍离，如‘一专为忆’，众生念念背觉合尘，如‘一人专忘’；虽然，但本始不离，故言：‘若逢’，始觉智不契本觉理，言：‘不逢’。但本觉不离始觉，言：‘或见’。众生迷本觉理，心念贪嗔痴，言‘非见’。
‘十方如来，怜悯众生，如母忆子。’喻本觉理能生始觉智。‘若子逃逝，虽忆何为？’喻众生迷本觉起妄觉，念念扳缘尘劳。‘子若忆毋，如母忆时，’喻众生舍妄归真，起始觉智。‘母子历生，不相违远。’喻始觉智，照本觉哩，始本合一。若是上根利智的人，就可以断烦恼，入大乘见道位，位在圆教初住，是‘现前见佛’。再登十地，亲见本觉理，分证佛法身，是‘当来见佛，去佛不远。’
‘不假方便，自得心开。’亦可以分事与理两方面解释。念佛法门，三根普被，不假借其他方便法门的助缘，但凭执持佛号，一心称念，便得心开意解，花开见佛，悟无生忍，是事不假方便。若能实相念佛，返观自心，契证本觉，与自性佛相应，即心即佛，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛，无须凭借心外他佛方便接引之助，就可以分断烦恼，分证法身，是理性‘不假方便，自得心开。’
‘如染香人，身有香气。’人的身体，四大组合，新陈代谢，九孔常流，臭秽不净，原无香气，但若取用香水，或从事香料职业，朝夕所接触的都是香气，日久熏习，自然身有香气。香譬喻佛的法身香，功德香，般若香，解脱香；念佛的人，心心念念，不离佛号，去佛不远，朝夕被佛香熏陶，当然感染佛的五分法身香，以佛的三德香，庄严自性佛，此即是‘香光庄严’。
我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
初三句是大势至菩萨，自述因中修行，所成就的自利功德。因地，是指修行人，由最初发菩提心，上求佛道，下化众生，直至成佛之前这段时间，现在大势至菩萨说：自从他最初开始学佛，一直都是修持念佛法门，由事相一心不乱，而进入理性一心不乱，结果得入三摩地，证无生忍。可见念佛法门，是赅因彻果的殊胜法门。
入有解入，有悟入，有证入。由善知识的教道与启发，断疑生信，是解入；由如法修行，亲自体会，心中有所领悟，是悟入；断烦恼，开智慧，见佛性，是证入。无生忍，又名无生法忍。无生法是诸法的本体，众生的佛性。世间诸法现象，无不从因缘生，而诸法的本体，原无生灭去来，即般若波罗密多心经所说：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。圆觉经言：‘一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名转轮生死。’最胜王经说：‘无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅槃。’仁王般若经亦说：‘一切法性真实空，不来不去，无生无灭。’唯识论言：‘于实相法，安住名忍。’综合以上经论所说，可知无生法，即是诸法实相，亦即是众生本具的法身理体；能理解诸法实相，而安住于佛性，是名无生法忍。大势至菩萨，因中专修念佛法门，摄多念为一念，再由一念归于无念，亲见自性，不生不灭，无去无来，故能证入无生法忍。
前‘不假方便，自得心开。’是见理，位在十住、十行、十回向三贤位；今言：‘以念佛心，入无生忍。’是证理，位在八地。八地菩萨已能随心所愿，应身无量，教化众生，何况大势至菩萨，今已位登等觉，所以能分身十方，广度有情。
‘今于此界，摄念佛人，归于净土，’是大势至菩萨，自述利他功德。佛说楞严经时，是在当时印度舍卫国，祇树给孤独园，所以‘此界’，是指娑婆世界，因为娑婆世界属于五浊恶世，众苦充满，甚可怖畏，生长在此世界中的众生，惨被众苦交煎，实在可怜可悯。大势至菩萨，为了救拔此界众生的苦，与此界众生的乐，特别来此娑婆世界，教导我们念佛，同时用慈悲愿力，摄受念佛的人，同归净土。因为极乐世界，是远在十万亿佛土以外，离开我们的地球很遥远，没有罪恶，没有苦恼，没有战争，没有地球毁灭的恐怖，…所谓；‘无有众苦，但受诸乐’，我们凭借佛菩萨的慈悲摄受，往生极乐世界，就有机会与诸上善人俱会一处，精进办道，得以速证无生，疾成佛道。
‘佛问圆通’以下是总结。在楞严会上，佛为阿难尊者，选择圆通本根之前，特别询问众圣，‘最初发心，悟十八界，谁为圆通，从何方便，入三摩地？’因此大势至菩萨说：‘佛问圆通’。圆是圆融无阻隔，通是通达无障碍，楞严经中二十五圣，各人修行因缘不同，或依六根中的一根而开悟，或依十八界中的一界而证果；但大势至菩萨，却无选择，都摄六根。普通一般人的六根，向外攀缘六尘境界，眼被色诱，耳被声惑，鼻为香转，舌为味牵，身为触缚，心为境动，终日迷恋六尘，是以作业流转，沉溺生死苦海。念佛人眼所见，无非是佛相好庄严之色，故能收摄眼根不为外色所诱，而贪著五欲麈劳；念佛人耳所闻，无非是念佛之声，故能收摄耳根，不为外声所惑，而分别是非毁誉；念佛人鼻所嗅，无非是供佛的香花果品，故能收摄鼻根，不为香臭所转而起爱恶之心；念佛人舌所宣，无非是佛号，故能收摄舌根，转贪味之舌而茹素念佛；念佛人身所触无非是佛境，故能收摄身根，忘能所，绝对待，不起争执；念佛人意根所对，无非是佛法，故能收摄意根，不分别取舍，作诸恶业。所以念佛人可以收摄六根，令根尘不接，六识不起，内止妄想，外离妄境，唯有净念相继，再无妄念、杂念、邪念、恶念，所以能进入三摩地。
梵文三摩地，又名三昧，译名正定。大智度论说：‘一切禅定摄心，皆名为三摩地。’大乘义章说：‘心体寂静，离于邪乱，故名三昧。’念佛法门，念至一心不乱，与本觉理体相应，即入正定。大势至菩萨，由念佛三昧，收摄六根，净念相继，而入三摩地，所以认为念佛三昧，是最好的修行法门，故说：‘斯为第一’。
本章的经文，只说明专心念佛，一心不乱，就可以感佛现身，见佛闻法；若能由事相一心不乱，进入理性一心不乱，就得入正定，悟无生忍，亲见佛性，但未说明念那一尊佛。在道理上说：不管是念过去佛，或念现在佛，是念此方佛，或念他方佛，只要是念佛，都是正念，都是善念，都可以止息妄念，令人灭罪生福，离苦得乐，都可以断烦恼，见佛性，入无生忍。不过，大势至菩萨，因中修行时，所值遇的是古之阿弥陀佛，现正在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛，而本章的经文又说：‘今于此界，摄念佛人，归于净土。’可知本章，所说的念佛三昧，目的是教人称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。我们实行念佛，在未能收摄六根，净念相继，证得念佛圆通之前，可以参考古德所提倡的各种不同的念佛方法，现在限于时间，留待明晚，再为各位解说。
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奇门是奇门,法术是法术,两个概念,没必要混为一淡,真有法术的话,还用得着奇门吗?人类社会是肉身社会,所谓的法术是没用的.
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偶支持bobo0702的说法.要流传啊!
大千世界物物皆是幻,不可做实看.纪昀的<阅微草堂笔记>记有一个关于”奇门法”的故事.看看吧很有启发!!
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