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    大乘金剛經(一)

    Posted by pgup on 25 1 月, 2010 在 10:10 上午

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    前言

    本《大乘金剛經》又名《金剛心總持論》，是在後趙時代(距今一千七百多年前)由天竺僧佛圖澄大師所翻譯的。

    綜觀此經，乃是佛陀為四眾初學，由淺入深，進趣大乘，悟佛知見，所說的方便法；亦為開示三根，及於末世，初求道者，修行的正路。

    全經是佛陀與文殊菩薩，在一問一答中，流露出圓頓心法的正法；雖然譯自後趙時期，但在文字上卻十分淺顯，並不深澀，易讀易懂，可以作天道弟子初學圓頓大乘佛法的最佳經典。

    讀經當明佛旨，此經世尊一開始便說：「若人明自心，達自性，依佛修行，決定成佛。」世尊佛意，欲人見金剛自性而成佛，讀此經者，當明此旨。

    最上根人，言下見性良心光朗，頓成佛道立刻佛行。上根人必依於法，如讀經看教參禪或修密，因而漸漸良心發現，印心如來即見自性，現出本來天真佛。中根人執此於法，不敢直下承當，但植善根善行於今生，冀得成就來世，然總於不離心地法，終有良心光明出頭之日。

    引言

    後趙，天竺僧，佛圖燈，譯

    這部經是後趙時代，天竺國(印度)的出家僧人，佛圖澄大師翻譯的。

    自古以來，各種宗教，在初期宏法的過程中，有時不得不藉點神通、法力，以善巧方更，引迷入悟。此種情況，古今皆然。

    在佛法初傳中國之際，以神通為號召的例子，更是比比皆是。高僧佛圖澄一生宏法救世的過程中，便是一椿椿神話、奇跡與膾炙人口的趣味故事，所堆砌而成的。在此簡述本經譯者佛圖澄大師一生宏法救世化人的歷程：

    佛圖澄大師，西域人，本性帛氏，生於西元二三二年，從小出家，精修勤學，誦經數百萬言，洞解文義；雖然未曾讀過中國的聖經、賢傳，但和諸學士論辯疑滯，都誾若符契，無人能夠使他屈就者。

    幼年曾玉罽賓親近名師，印度緇素人士，都說他已經開悟了。在他生長的時代裏，正是中國極端混亂的時代。在中國自漢末起，先有了黃巾賊之亂，繼有董卓軍閥亂國，接著形成三國鼎立，天下分崩奪權之勢，緊接著為西晉八王的骨肉相殘及五胡亂華、十六國分崩離析，兵連禍結之局，一次接一次的大屠殺，更引起一連串的饑荒與瘟疫，在這種惡性循環下，生民塗炭，叫苦連天。

    遠在西域的佛圖澄在他七十餘歲的高齡時，聽說中國為戰亂所困，民不聊生，便決定不惜年邁，奮其餘年，帶著他的門徒，步行到中國來宏揚佛法，拯救在水深火熱的生靈。

    他於晉懷帝永嘉四年抵達洛陽，住在白馬寺宏揚佛法。佛圖澄大師，善用各種神咒，更能役使鬼物。此外，他還有一種神通，常以麻油雜胭脂，塗在手掌中心，千里以外的事情，等同對面一樣；又能善解鈴音，辯察吉凶，所言各種事項，無不效驗萬分。

    他到中國這時，正當匈奴們野性大發，入中原殺虜皇帝、搶奪宮廷財物，姦淫婦女的亂局(即歷史上所稱的永嘉之亂)，那時有一名叫石勒的匈奴大將，因他小時候為孤兒，所以被賣為奴，由於無合宜的教養，致使不服主人的凌虐，終於逃亡，過著強?的生涯，填滿其心坎的只有仇與恨，以致生性殘暴，終成殺人不貶眼的魔王；凡其所過之處，燒殺虜掠，無惡不作。動輒殺人盈野，屍骨如山。當他佔據了葛陂後，更大造舟車，準備進攻江南，再大肆屠殺。

    佛圖澄看到石勒這種瘋狂的屠殺，如不加以阻止，江南的百姓必將遭受一次空前的浩劫，因此決心冒險前往葛陂去規勸石勒。他的弟子們苦苦勸阻，認為去勸化石勒，無異身入虎穴，自投羅網。但佛圖澄仍意志堅定，輕鬆地笑著說：「他能夠殺我嗎？就算我被他殺了，也是為救人而已，是死得很有價值的。」

    當佛圖澄前往勸化石勒的途中，得到一個好消息，就是石勒有位親信的屬下將軍郭黑略，是位佛教徒，頗信因果，於是計劃從郭將軍的身上先下手，便決定先往郭將軍的營房走一遭。

    剛好的是碰上大熱天，郭將軍很多部下都在河中游水。然而他也走到河邊，脫下衣服，在他的右乳下約四寸的地方，有一個像肚臍般的小孔處，將那小孔輕輕拉開大約像碗口那麼大；然後伸手進去，把心、肝、等五臟六腑一樣一樣的搬出來，放在河中洗滌。

    河中的士兵們，看到佛圖澄這般舉動，十分驚訝，問他所為何來？他笑著說：「我正在洗心肝啊！正像你們洗身體一樣，唯有使心肝清潔，才能讓我的德行不流於骯髒啊！」這件事傳到郭黑略的耳中，便把佛圖澄請進軍營，再由郭將軍引見佛圖澄與石勒見面，但石勒不相信佛圖澄有那麼大的神通，要求他顯示一點奇蹟看看。

    佛圖澄知道石勒是個沒有知識的草包，跟他講解高深的義理，無異是對牛彈琴，便順手拿了一個茶缸，在缸中盛滿了清水，然後焚香點燭，口中唸唸有詞；瞬間卻由茶缸中長出了一朵青色的蓮花來。

    又那天正好下大雨，廚房所用的木柴全被淋溼，伙房正苦於無法即刻送熱燒餅之際，佛圖澄知道此事情後，即吩咐將麵趕好，一個個生餅置於佛圖澄的肚皮上，只見熱氣騰騰冉冉而升，不到數分鐘，個個燒餅已香氣撲鼻，令人垂涎三尺。

    又當時宮中有位長者生個怪瘤，六、七年無人可治，佛圖澄輕鬆地在他的患部摸了兩圈，但見濃血四溢，不多時癒如常人。石勒看到這些奇跡，驚訝不已！便慌忙跪下，拜他為國師；一切要聽命於他，不再屠殺無辜。

    石勒聽國師所勸，不再往江南屠殺，由葛陂還河北紮營於枋頭，枋頭有一賊營夜欲劫營，為佛圖澄所算知，乃告訴郭黑略將軍，終於演了一齣「空城計」，活擒了賊首，石勒更是敬佩不已。

    等大軍回到襄國的城池時，其地水源已枯，兵士騷動不安，佛圖澄即率弟子法首及兵士數人，勘察水源，見水源處已乾涸，地裂如龜背，兵士們見狀皆疑得水無望，臉有難色，然而佛圖澄卻命諸弟子端坐繩床，燃安息香，咒願數百言；三日後，究然見崖壁有水泫然微流，只見一小龍，長五、六寸左右，隨水流出，眾士兵競相爭視，佛圖澄向前阻之，告知其此龍有毒。不久，水漸大至，繞城河道的水皆滿，兵士百姓無不歡喜若狂的。

    石勒有一愛子石斌，在一次運動中突然暴病死亡，已過兩日，巧逢佛圖澄不在。石勒哭著對左右說：「我聽說古代的虢國死了太子，終遇到神醫扁鵲使之復生，而國師佛圖澄是國中神人，惜今不再身旁，否則愛子將不至於死…」言末畢，但見佛圖澄已從遠方趕回，手取楊柳枝咒之，果然須臾能起，一段時日後，便告恢復，樂得石勒涕淚縱橫，命諸子得要

    跟佛圖澄學佛法，每年四月初八日亦親自到寺為眾兒發願。

    有一次郭黑略帶兵抵禦來攻長安的山羌番，卻不幸墮入敵兵埋伏中。此時正是佛圖澄端坐堂上，為弟子們講經的法會，突見澄師慘然大驚，並喊道：「郭公今日有危！」即刻命諸弟子咒顠，他自己也為其持咒祝禱，不久又說：「若從東南出者能活，其餘方向困難！」過了一會兒又說：「唉！大部份已脫險了。」

    果然，事過月餘，郭黑略征還時，自述墮入羌番包圍後，幾至困死，後衝往東南方，忽聞異香滿天，敵兵不再追趕，始脫險。推查時日，正是佛圖澄為其咒願之時。

    東晉成帝咸和五年，石勒僭稱天王，行皇帝事，改元建年，可是他對佛圖澄的恭敬，已經達到頂點。恰巧那時石蔥擬欲叛變，就在這一年他告訴石勒說：「今年蔥中有蟲，食必害人，可令百姓勿食蔥也。」石勒秉承意旨，佈告境內軍民人等，一概不准吃蔥，到了八月間，石蔥果然走了，場叛亂的事件，竟消之於無形，由此石勒尊他為大和上。

    沒有五年的時間，石虎又廢弘自立，遷者於鄴，稱元建。石虎對佛圖澄的恭敬，尤甚於石勒，並下書詔告軍民人等：「和上國之大寶，榮爵不加，高祿不受。榮祿匪及，何以崇德？從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輩，朝會之日，和上昇殿，常侍以下，悉助舉輿，太子諸公扶翼而上，主者唱大和上至，以彰其尊。」同時，又敕偽司空李農，但趨前親問起居安好，太子諸公，五日一朝，以表敬意。

    在佛圖澄一百一十七歲那年，算知渡化石氏之機緣已告一段落，便派弟子去告訴石虎說：「自古以來物理必遷，身命也無法常存，貧僧老化之軀，大化之期已至，盼吾死後，仍能本著為師在世之囑勿再濫殺無辜，切記為要。」

    石虎聞言，竟大哭起來，對報信的僧人說：「從沒聽說大師有病，怎麼忽然告終呢？」顧不得吃飯，便親自出宮，入寺往慰澄師。佛圖澄便借此機緣，對石虎做此生最後一次說法與開示：

    「出生入死，道之常理啊！壽夭窮通的命運，早已有定數，是無法延宕的。要知道：道重行全，德貴無怠，如果一生能積力於進德修業，即使死了，也如同活著一樣；如若違背天理，不知行德，就是苟延性命，也是徒然的。

    今日我不能放心的即是：今後皇上能否以國家百姓為重，心存佛理，奉法無吝，常佈施，多設道場，這些德行都是增加皇上福祉的。如果是濫殺生靈，不知愛民，剛是國之大災啊！願皇上降心易慮，惠施下民，則國祚必能延長，國中之修行者與眾百姓，亦必蒙恩而慶。這一來我死則無憾矣！」

    石虎聞言至此，已悲慟嗚咽不已，知其必逝，即為他鑿壙營墳，至十二月八日，佛圖澄便安然的在鄴宮寺圓寂了。奇怪的是葬師三日後，有人卻見到師之形影在邊疆出現，前來告訴石虎，石虎不信，命開棺視之，果然棺中僅剩殮棺時佛圖澄平生所用的錫杖及缺碗，餘則不見了。

    關於佛圖澄大師，一生的事蹟，可以說無法道盡，總說一句，凡是對於國家、民族，或是整個人類有害的話，他馬上就顯其神通起來了，使危險的局面，立刻扭轉過來，他的慈悲功行，委實令人敬佩。

    平心而論，佛圖澄大師以他七十歲的高齡，本著捨己救人的精神，憑著這些神奇的法術，周旋於兇殘成性的石勒、石虎之間，才使他們信服，拯救了世間多少無辜生靈的生命。

    然而這些神通法術，儘管如何的出神入化，畢竟是為了救渡眾生，不得已所施的權巧方便法門，而不是佛法的宗旨。因此，佛圖澄大師在世時嚴禁弟子使用法術或神通，恐用之不當，眩耀奇異，反而貽害眾生。

    而佛圖澄大師之所以用之，乃不得已的啊！蓋在那五胡十六國分崩離析的時代，那些胡人，有政權、有武力，卻沒有智慧，他們於兵荒馬亂，他們所急切需要的是「解救」，那裏再有耐心去靜聽佛法、鑽研佛理呢？

    佛圖澄大師瞭解這點，所以他只有使用那些看得見的神通，去降伏這些惡徒，去引發大眾的信仰，就在他神通的號召之下，所歷三十郡，共興建了八百九十三所的佛寺，受業追隨的高僧有數百人，其弟子中著名的有道安、慧遠等等諸大高僧，也是怹宏揚佛法最得力的助手，在幾十年間，前後的虔誠信徒，都已逾萬，弘法之盛，空前未有，為早期中國的佛教奠定了良好的基礎。

    pgup replied 16 年, 3 月 前 1 Member · 3 Replies
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