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末法眾生修持觀世音菩薩聖號的殊勝方便
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普光 撰
一、末法險惡的環境
佛法流傳至今，根據佛經所說法運已進入末法時期。佛的法運一般分為：正、像、末三期。正法五百年，像法一千年，末法一萬年，一般多取此說。故從佛涅槃至今已至末法。
魔王和佛鬥法，佛用定力勝過魔王的神通力。魔王對佛說：「我現在沒有辦法勝過你，可是等將來，你的弟子定力不夠，知見不正的時候，我就鑽到你的門裏來，穿你的衣服，吃你的飯，然後在你的飯鍋中，拉屎撒尿，看你怎麼辦？」釋迦牟尼佛黯然的說：「那我就沒有辦法了。」
而末法時期的種種亂象，也如佛經所預言的漸漸浮現。關於末法的一些亂象有如下的記載：
《佛臨涅槃記法住經》（玄奘奉 詔譯）的記載：
『我涅槃後第十百年：吾聖教中戲論堅固，我諸弟子多勤習學種種戲論，捨出世間諸佛正教。所謂：契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義。精勤習誦世間戲論，所謂：王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、婬論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論；由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。於我正法毘奈耶中。當有如斯諸惡苾芻苾芻尼等，不善修習身戒心慧，更相忿爭謀毀誹謗，耽著妙好種種衣缽房舍敷具，由與諸惡徒黨集會，雖經多年守護淨戒，於須臾頃悉皆毀犯。雖經多年集諸善本，由多憂恚悉皆退失，以是因緣天龍等眾，悲傷懊惱捨不守護，國王大臣長者居士，於三寶所不生淨信誹謗輕毀，由是因緣令正法滅』
《佛說法滅盡經》的記載：
『吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。
自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。無有道德，婬劮濁亂，男女不別。
令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道。求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句。為強言是。不諮明者，貢高求名。虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。
眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中。餓鬼畜生，靡不經歷，恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國，無三寶處。
法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計剋。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。
劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。四十頭白，男子婬劮，精盡夭命。或壽六十。男子壽短，女人壽長。七八九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食噉。』
楞嚴經中的記載：
『阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精 魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈 悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。』
而末法時代「邪師說法，如恆河沙」，加之末法眾生善根淺、福報薄、業障重且退緣多。縱能修行，亦不易證果。明師難遇，魔徒甚眾，邪說紛紜，不易識別；修其他法門，無明眼人指引，歧途較多，易於迷誤；盲修瞎煉，走火入魔，也是常見事。二、觀世音菩薩功德略說
佛所說的一切法門，都能了生死，證菩提，法法平等，無有高下。但是，由於時節因緣不同，眾生根機各異。如同治病，必須對症用藥，方能獲得療效。
而佛教眾多法門之中最適合末法薄福眾生的法門之一是：持誦觀世音菩薩的聖號。觀世音菩薩是眾所皆知的大菩薩，隨類現身，於各宗教皆有其示現。
觀世音菩薩是一位不可思議的如來，無量劫前早已成佛，祂的佛號是：『正法明如來』，但為悲憫眾生受苦，而化身無量並倒駕慈航為：『觀音世音菩薩』，未來成佛的佛號是：『普光功德山王如來』。
觀音菩薩曾發願說：『願我行菩薩道時。若有眾生受諸苦惱恐怖等事。退失正法墮大闇處。憂愁孤窮無有救護無依無舍。若能念我稱我名字。若其為我天耳所聞天眼所見。是眾生等若不得免斯苦惱者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。』
所以眾生凡有種種苦惱憂愁常會喜歡向觀世音菩薩傾訴，也常常都有感應。
唸誦觀世音菩薩的名號能於末法眾生及五濁惡世之對治如下：
1、 方便易行：
不經灌頂亦可修持，免除盜法的疑慮。但又有密法的靈驗及功德。隨時隨地只要有信心有緣皆能開始修行。有許多人處於無師之處或沒有善知識的因緣，此時修持觀音聖號於眾生的苦惱死厄能為作依怙。
修學方面無須怕念錯咒音及需學習正確梵音。人人皆能朗朗上口。觀音菩薩無人不知。可念「南無觀世音菩薩」七字名號，或「南無觀音菩薩」六字名號、或「觀世音菩薩」五字名號、或「觀音菩薩」四字名號。任君視情況選擇。容易學習。或僅起一剎那憶念，觀世音菩薩亦能遍知無礙。
2、得無量福：
沒有力量可以修持福報者，持誦觀音聖號也能積聚福德資糧，《佛說十一面觀世音神咒經》中言：『觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異』。
《佛說大乘莊嚴寶王經》中言：『佛言：如殑伽河沙數如來應正等覺，以天妙衣及以袈裟、飲食、湯藥、坐臥具等，供養如是諸佛所獲福德，與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子！又如四大洲，於其一年十二月中，於晝夜分恆降大雨，我能數其一一滴數；善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量；善男子！又如大海，深廣八萬四千踰繕那，如是四大海水，我能數其一一滴數；善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。
佛告善男子：非獨此界唯我一身，乃至他方無數如來應正等覺俱集一處，亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。』
可見觀世音菩薩福德無量無邊能施予眾生。
3、滅無量罪：
修持觀世音菩薩聖號亦能夠滅除無量之罪，《佛說觀無量壽佛經》中言：『作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀……善男子善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。』
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中言：『一切人天常須供養。專稱名號。得無量福、滅無量罪。』
《佛說十一面觀世音神咒經》中言：『爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』
4、 離一切怖難：
《華嚴經》中觀世音菩薩言：『善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切眾生。願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離大眾怖，離惡趣怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。復作是願，願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。』
3、安全普傳：
眾所皆知，末法邪師說法如恆河沙，念觀音聖號不一定要有師傳授，不用怕遇到邪師，不會有邪師與弟子同落地獄之虞。沒有三昧耶戒，不會有落金剛地獄之虞。
而「移喜泰賢（陳建強博士）所撰「上師」的爭議性一文」說：
「由於「密乘」於實質修持上，極為深入、細微、專修，必須由「教、證」俱備之「上師」，亦即是具有教理基礎、修行經驗、已證取證量之「上師」指引，方有成效。若果指引錯誤，輕則心性歪離，重則下墮退轉。
上師肩負重任，既是引領成就之「主導者」，亦是重整思維之「調節者」。由於「密乘」修持高度要求修行者要對「上師」具足服從性與信心堅固，令不少無恥之徒、欺世盜名者、貪婪者、極具我慢者、別有用心的野心家，有可乘之機。此等附法外道之「假上師」，又或獅子蟲，借題發揮，搖身一變成為「主控者」， 以「邪見」蠱惑人心，控制修行者之思想、行為、現在、未來，令無數之修行人，墮入極度痛苦的深淵。
現世為「末法時期」，眾生福薄慧淺，「假上師」舉目皆是。歷世受騙者之多，難以估計。眾生受創之深，令人震驚。外在創傷如肉體被玩弄、財寶被騙、有如奴隸般被驅策利用、因教法錯誤而傷身、甚至性命亦被操控等；內在創傷如精神備受打擊、信念被無情踐踏、心靈被引入痛苦深淵、欲脫離者被惡言咀咒恐嚇等；深層創傷如「智慧之 命」被中斷、心性被扭曲、方向被錯誤引導，令「貪、嗔、癡」急劇增加.。因其變本加厲，令「惡因」銳增，「善因」劇減，修行反成為墮落之「因」，引致命終時下墮「三惡道」，永難脫離輪之痛苦。
所以在未皈依之前，欲修行者必須先仔細觀察此等「上師」。以往在西藏之修行人，觀察其「上師」可長達十二年之久。究竟如何分辨「真、假上師」，成為所有修行佛法者之最重要，也是第一道難關與課題。」
4、滿願證果終生淨土：
某些淨土流派過於重視臨終與來生。忽略現世眾生的需求，造成法門暮氣沈沈。所以，年輕人都往密宗裡去，因為密宗能滿足現願，又能修學佛法。而觀音法門能救此偏，能滿現世求願，臨終也能往生淨土。甚至菩薩親來接引。
觀音菩薩慈悲至極。對於眾生的願求只要不是惡事都能滿足眾生願。能滿足世間的願望，同時也能滿足出世間的願望。經言：
「假使三千大千世界一切眾生，同時有種種苦惱及八難苦，或希望世間、出世果報，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，應時不捨大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願」。
《楞嚴經》中觀世音菩薩言：『我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。』
往生淨土方面：
《佛說大乘莊嚴寶王經》中言：『善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪嗔痴無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。」
《大悲心陀羅尼經》中言：『善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」
5、得不退轉：
修持觀世音菩薩的名號，更有得不退轉的不可思議效用：
《佛說十一面觀世音神咒經》（耶舍崛多譯）：「爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。」
《佛說十一面觀世音神咒經》（玄奘譯）：「若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，復有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地」
以上功德所述僅略舉幾例，自古大德皆提倡鼓勵持念觀音菩薩聖號。可見其功德無量無邊。三、觀世音菩薩聖號功德經文略舉
以下舉經中記載觀音菩薩聖號之功德，幾乎大乘經文皆有記載觀音菩薩之功德。又有人言整個亞洲的信仰即是觀音：
（1）千光眼觀自在菩薩秘密法經：
『我念往昔時。觀自在菩薩於我前成佛。號曰正法明十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恆河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。說是語已佛默然坐』
（2）佛說十一面觀世音神咒經（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多譯）
『至心誦持此咒。行此法者當知是人。得四萬劫離生死際。世尊我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異
爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』
（3）《十一面神咒心經》（玄奘大師）：
『若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，復有暫時於我名號至 心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地，離一切病，脫一切障，一切怖畏，滅除身語意惡。』
（4）《佛說大乘莊嚴寶王經》：
『世尊告言。善男子是觀自在菩薩。救度無數百千俱胝那庾多有情恆無間息。具大威力過於如來。
世尊告言。觀自在菩薩。於其眼中而出日月。額中出大自在天。肩出梵王天。心出那羅延天。牙出大辯才天。口出風天。臍出地天。腹出水天。觀自在身出生如是諸天。
佛言如殑伽河沙數如來應正等覺。以天妙衣及以袈裟。飲食湯藥坐臥具等。供養如是諸佛所獲福德。與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子又如四大洲。於其一年十二月中。於晝夜分恆降大雨。我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。善男子又如大海。深廣八萬四千踰繕那。如是四大海水。我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。」
「佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。
善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪嗔痴無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。
時除蓋障菩薩。白佛言世尊。普賢菩薩摩訶薩。於彼毛孔行十二年。不能見其邊際。而諸毛孔各有百佛在於其中。普賢菩薩摩訶薩尚不能得見於邊際。我今云何而得入於是中耶。
佛告善男子。我亦不見如是微妙寂靜。彼無相故而現大身具十一面。而百千眼圓滿廣大。得相應地湛然寂靜。大智無得無有輪迴。不見救度亦無種族。無有智慧亦無有說。如是諸法如影響故。善男子，觀自在菩薩。無見無聞彼無自性。乃至如來亦所不見於意云何。善男子普賢等諸菩薩。皆具不可思議不能了知彼觀自在之所變化。善男子觀自在菩薩摩訶薩。變現種種救度無數百千萬俱胝那庾多有情。令得往生極樂世界。見無量壽如來。得聞法要皆令當得成菩提道。』
（5）普門品
「佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。」
「觀世音菩薩摩訶薩威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於淫慾。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬觀世音菩薩。便得離痴。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。 禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字。復盡形供養飲食。衣服。臥具。醫藥。於汝意雲何。是善男子善女人功德多否。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。」
（6）千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經：
「善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」
（7）葉衣觀自在菩薩經：
『爾時婆伽梵住極樂世界，與諸大眾宣說妙法。
時金剛手菩薩，從座而起偏袒右肩，雙膝著地頂禮觀自在菩薩摩訶薩足，白觀自在菩薩言：聖者住大悲解脫如幻三昧，能除一切有情苦惱，與世出世利益安樂。
假使三千大千世界一切眾生，同時有種種苦惱及八難苦，或希望世間出世果報，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，應時不捨大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願；亦能護持國界拔濟苦難；亦能攝受養育增長吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能銷除蠱毒鬼魅及諸惡病、亦能臨陣禁制刀杖、亦能消除水火災難、亦能斷除[示*厭]禱咒詛、亦能結護方隅地界。』
上文略舉幾端唸誦觀世音菩薩名號功德的利益，更多功德請參閱相關經論。可知唸誦觀世音菩薩名號其功德實不亞於修持種種方便密法。
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，
三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，
瓶中甘露常遍洒，手內楊柳不計秋，
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
如果您目前身處苦難、人生的低潮、有種種的痛苦無法解脫，只要對觀音菩薩有信心，稱念他的名號，觀世音菩薩必然會如慈母般給予您最大的安慰與救度。
願觀世音菩薩的威德光明普照末法眾生，離苦得樂，滿願解脫，往生淨土！
願觀世音菩薩的光明充滿你我心中，生起人生之喜樂。
南無觀世音菩薩摩訶薩！
南無觀世音菩薩摩訶薩！
南無觀世音菩薩摩訶薩！ -
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支持玄天上帝玉律真經
佛道雙修也:pig5: -
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在眾多神明之中，為何獨（觀世音菩薩）名號到處都可以聽到，或是六字大明咒，不管在廟會或是有喪家出殯都播放（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕，這兩句已成為一般人在日常生活中不可或缺的音聲。但是很少有人去研究（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕對我們有何重大意義，祗是聽聽而已或是隨人唸唸，如果祗是聽聽隨流行，那麼災難來臨時將如何去面對，臨命終時將往何處，這些問題很值得去深思體會，唸唸不離心自然安心，這是兩句最重要的關鍵，不管您信或不信，自釋迦牟尼佛以來多少人應驗（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕的神蹟，神蹟的應驗不在於您拜多久，而是在於您心中是否真的有（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕的存在，（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕是否能如影隨形像影子走到那兒跟到那兒才是重要，否則平時不燒香臨時抱佛腳，為時已晚矣！不能說菩薩無感應或應驗，那才是罪過。
何謂【觀】：觀就是觀遍法界，在佛教所指法界是指無窮盡的世界，這法界不能以任何文字來描述，不單指銀河系以外的雲，包括過去、現在、未來未形成的銀河系世界都稱為法界。何謂【世】：世並不單指人世間或天上，這【世】包括過去、現在、未來人類非人類所居住的地方，不單指銀河系，也包括銀河系以外生命的存在。何謂【音】：音並非指一般聽得到的聲音，這【音】包括一切的音波和粒子，不管波長長或短，粒子大或小，包括現在的奈米也是一樣在【音】的範疇裡，皆是一切【音】的展現，在密宗有句寫到（一切音聲皆是陀羅尼），陀羅尼就是咒，或解釋為總持，總持既是包含一切，【觀世音】這三字有如此大的威力，非人類的思考所能想像，唯有佛與佛才能瞭解到【觀世音】。
既然知道【觀世音】這位菩薩，當然也是佛，【觀世音菩薩】在很久以前早就成佛，佛號為正法明如來，為何成佛還要來當菩薩，為了要渡化眾生，濟救眾生，尋聲救苦，但是為什麼唸【觀世音菩薩】名號，就能消災解厄，遇到難關能逢凶化吉，好像有些神奇，在各個宗教裡都有各自方式，如回教是以膜拜阿拉，天主教和基督教則是祈禱，各宗教各有各心中的神，除了心中的神之外，最重要就是（誠、敬、信）。用最簡單來比喻為何要唸【觀世音菩薩】，假如您唸某某人，如阿扁總統或布希總統，雖然他們擁有很大權利，遇到災難時他們能急時幫助您渡過災難嗎？答案則是不能，人有再大的本事只不過是當總統或皇帝，所管的土地和人民是極有限，況且在有限的空間和時間裡很難得到相助，唯有借助神靈的顯蹟，世界各國都是一樣。想要得到神靈的幫助一定要（誠、敬、信）三字合起來，不然只是信沒有誠敬，心中若有若無，如何能得到感應。
有人會問真的唸【觀世音菩薩】會得到幫助嗎？不用懷疑，釋迦牟尼佛不會騙我們，既然是釋迦牟尼佛親口說的絕對正確，不然釋迦牟尼佛教我們唸別的名號，何必一定要唸【觀世音菩薩】，就是【觀世音菩薩】有如此大的宏願要尋聲救苦，我們不要辜負【觀世音菩薩】的美意，早也觀世音晚也觀世音，唸唸不離心，光唸也不行，楞嚴經有說到【觀世音菩薩】未成道以前，在很久以前有一位佛也叫觀世音佛，【觀世音菩薩】在這位觀世音佛面前發大菩提心，觀世音佛教【觀世音菩薩】要從〔聞、思、修〕開始學起，聞就是聽聞佛法，思就是思維佛法的道理，修就是依佛所說的法去修，不是自己關起門來盲修。
【觀世音菩薩】說剛開始唸佛號唸到要入禪定，先從耳根反聞自己所唸的佛號，一字一句的唸，不急不慢，內心非常清楚的唸，唸到自己在任何困境或流亡失所，唸到身心寂靜，不受外界任何動靜的影響，善也好惡也好，動態和靜態的環境都不會影響到內心所唸的佛號。更不會因產生任何神通而自以為悟道，那會落入天魔的圈套，更不會起任何喜怒哀樂的表情，內心能明明白白自己處在任何時間和空間的環境裡，盡虛空遍法界的唸，唸到【觀世音菩薩】現前，如是唸，唸滿法界唸遍三千大千世界，從耳根聽到前所未聽到宇宙天籟法音，感覺身體遍滿虛空，一切盡是空幻，從空幻中瞭解到一切都是圓滿。空幻昇起本來就是寂滅，前念生後念滅，生滅輾轉不停，一切心念生起，瞬間息滅，忽然間超越世間，與佛心心相印，這是【觀世音菩薩】細說從佛世音佛教〔聞、思、修〕開始學起，既然【觀世音菩薩】教我們不花錢就能得到如此便宜的事，為何大家不多唸唸【觀世音菩薩】，反正有難他老人家會來救助我們。 -
[font=標楷體] [/font][list]妙法蓮華經觀世音菩薩普門品[font=新細明體] 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯[/font][/list][list][font=標楷體]爾時無盡意菩薩﹐即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。[/font] [font=標楷體]若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。[/font] [font=標楷體]若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏。施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊。當得解脫。眾商人聞俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。[/font] [font=標楷體]無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬觀世音菩薩。便得離痴。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。[/font] [font=標楷體]無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何。是善男子善女人。功德多不。無盡意言。甚多﹐世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。[/font] [font=標楷體]無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何游此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。 [/font][font=標楷體]應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。[/font] [font=標楷體]無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。游諸國土。度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔珞。[/font] [font=標楷體]爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天、龍、人、非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力。游於娑婆世界。爾時無盡意菩薩以偈問曰。[/font] [/list][list][list][font=宋体][*]世尊妙相具。我今重問彼。 佛子何因緣。名為觀世音。[/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體][*]具足妙相尊。偈答無盡意。 汝聽觀音行。善應諸方所。 [/font][font=標楷體][*]弘誓深如海。歷劫不思議。 待多千億佛。發大清淨願。 [/font][font=標楷體][*]我為汝略說。聞名及見身。 心念不空過。能滅諸有苦。 [/font][font=標楷體][*]假使興害意。推落大火炕。 念彼觀音力。火炕變成池。 [/font][font=標楷體][*]或漂流巨海。龍魚諸鬼難。 念彼觀音力。波浪不能沒。 [/font][font=標楷體][*]或在須彌峰。為人所推墮。 念彼觀音力。如日虛空住。 [/font][font=標楷體][*]或被惡人逐。墮落金剛山。 念彼觀音力。不能損一毛。 [/font][font=標楷體][*]或值怨賊繞。各執刀加害。 念彼觀音力。咸即起慈心。 [/font][font=標楷體][*]或遭王難苦。臨刑欲壽終。 念彼觀音力。刀尋段段壞。 [/font][font=標楷體][*]或囚禁枷鎖。手足被杻械。 念彼觀音力。釋然得解脫。 [/font][font=標楷體][*]咒詛諸毒藥。所欲害身者。 念彼觀音力。還著於本人。 [/font][font=標楷體][*]或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。 念彼觀音力。時悉不敢害。 [/font][font=標楷體][*]若惡獸圍繞。利牙爪可怖。 念彼觀音力。疾走無邊方。 [/font][font=標楷體][*]蚖蛇及蝮蝎。氣毒煙火然。 念彼觀音力。尋聲自迴去。 [/font][font=標楷體][*]雲雷鼓掣電。降雹澍大雨。 念彼觀音力。應時得消散。 [/font][font=標楷體][*]眾生被困厄。無量苦逼身。 觀音妙智力。能求世間苦。 [/font][font=標楷體][*]具足神通力。廣修智方便。 十方諸國土。無剎不現身。 [/font][font=標楷體][*]種種諸惡趣。地獄鬼畜生。 生老病死苦。以漸悉令滅。 [/font][font=標楷體][*]真觀清淨觀。廣大智慧觀。 悲觀及慈觀。常願常瞻仰。 [/font][font=標楷體][*]無垢清淨光。慧日破諸暗。 能伏災風水。普明照世間。 [/font][font=標楷體][*]悲體戒雷震。慈意妙大雲。 澍甘露法雨。滅除煩惱焰。 [/font][font=標楷體][*]諍訟經官處。怖畏軍陣中。 念彼觀音力。眾怨悉退散。 [/font][font=標楷體][*]妙音觀世音。梵音海潮音。 勝彼世間音。是故須常念。 [/font][font=標楷體][*]念念勿生疑。觀世音淨聖。 於苦惱死厄。能為作依怙。 [/font][font=標楷體][*]具一切功德。慈眼視眾生。 福聚海無量。是故應頂禮。 [/font][/list][list][font=標楷體]爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。[/font][/list][/list]
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“在眾多神明之中，為何獨（觀世音菩薩）名號到處都可以聽到，或是六字大明咒，不管在廟會或是有喪家出殯都播放（觀世音菩薩）或〔唵嘛呢叭咪吽〕，這兩句已成為一般人在日常生活中不可或缺的音聲。”
感谢楼主提供宝贵的观音法门资料。
但在此必须强调：菩萨非神明。
神者 ：天道众生也。
菩萨者 ：觉有情也。菩萨上求佛道，下化众生，招隆佛种，绝非神明。但是，圣者（观音）菩萨已断除三界见思烦恼，份断尘沙烦恼，已是超越天道，生死自在。
可能这只是小小的问题，但是搞不懂菩萨的真义，修行就会不得其门而入。
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