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今世殊：田园将芜，胡不归？
孔子的中庸道德觀念曾給予我重要的啓示。其中有關文化價值和道德價值的陳述，令我感覺到儒教文化才是未來中國人以及中國文明最後的心理歸宿。
本人雖自幼生長大陸，感謝上蒼，接受的文化卻基本是比較正統的儒教道德觀念，在家庭環境的熏染下，很少沾染階級鬥爭等共産主義學說枯燥教育。自幼及長，始終毫不掩飾個人對共産學說不適應中國文明進程規律的認識定見。
中國文化，今日被世人已談論得非常普遍。然而，我卻認爲：這些談論的聲音，幾乎很少沒有歪曲事實的。佔據我們意識形態的馬列毛思想，長期以來是作爲不可質疑的正統思想道德觀念面目出現的。你不能去懷疑的東西，不能自由批判的東西，一定是國家意識形態。當這種國家意識形態一旦被人民自覺接受，會造成何種形式呢？
首先，與其“對立存在”的一脉传承的固有文化被置於反動的一面。所以，我們不難理解，孔子一定會被醜化，儒教文化也一定會被批判。
其次，支配整個國家文化的精神支柱，由於缺少了與民族文化一脈相承的基礎，所有政策，法律，條令，口號，變理所當然成爲這個國家的“政治文化”，形成與民族文化精神發展曲線不一致的不和諧的聲音。現代中國的學者熊十力，周谷誠和梁漱溟等人，都曾提到過儒教與國家治理的關係，但這些人都一一被現實的政治需要所消滅了。
新民主義産生之後，共産主義的學說日益興盛，主導著整個20世紀的民族解放運動，這個背景是決定馬列主義學說進入中國的首要因素。
國內背景，由於中國的歷史現狀，中國出現了兩股政治勢力，即以蔣介石爲代表的少數有産階層；以毛澤東爲代表的貧困階層。權力鬥爭必須使毛獲得一個令人更充分信服的理由——即民族解放和獨立的精神偶像，共産學說+毛澤東思想的巧妙結合，可以讓毛贏得更加多的權術手段，以與境外的境內的一切敵對勢力進行周旋。故自20年代開始至70年代結束，毛的使命基本告一段落，但經過半世紀的鬥爭，革命的敵人已經大致肅清，而剩餘的假想之敵，並沒完全按照毛和他的集體所預料的那樣，蘇聯解體和來自內部的批評漸漸增多，當初反權威的，後來被人接著起來反叛。自由化運動和一系列內部鎮壓的舉動，終於宣告中國面臨一個最重要的反思時期。鄧大人說好永不翻案，可是形勢所逼，他不能不選擇順應歷史大勢。“事實是檢驗真理的唯一標準”，說明中國內部最大的改革力量的覺醒。中國的改革一直在延續和探索過程之中，高層的認識也在隨著國際潮流的不斷變化而改變。
要改變一種體勢，並不是單純的願望能夠抵達的。文化始終在影響著一個國家的全部。進入新世紀的古老中國，也未例外。儘管它的當權者是曾經輝煌的領導人民走向共和建制的統帥，然而，萬物在變，不變則將死亡。未來的國家出路究竟在哪里呢？
值得慶倖的，我們還有一個至今很穩固的控制中央集權的政府。這個資源是非常重要的！今後保證我們可以在複雜的國際環境底下進行潛移默化改變的安全因素。與一切激進的思想所不同的一點，我們贊成以儒教文化的力量來漸漸取代不適應未來中國發展的左或右的文化策略。事實也反復證明，一切從根本上不能引導人民獲得自由，進步，文明，繁榮，健全的制度，一切有悖民族文化精神的法律，文化，遲遲不能爲我們接受。即使勉強接受，也會因爲不合乎我們的民族習性和道德尺度而爲我們抛棄。
新世紀的全球競爭，是經濟競爭，實質也是文化競爭，將會是各民族文化戰略各展其長的世紀。代表中國文化極限的中國古典文化哲學，文化精神，將再次爲中國贏得領先的地位！這是沒有疑問的。中國的政治必須以文化作爲最後的依託才能建立起強大的影響，發揮支撐經濟建設積極迴圈的效果。
我們已經很清楚的看見自己的差距。過去的資本主義高速擴張時代裏，由於中國高層文化不能適應物質的，科學的，精確的文化要素，中國的發展必然沈滯，落伍，等候西方積累起豐富的物質和精神文明（這是相互産生的），問題隨後而來，反過來也是好事。是世界的兩極：東方和西方（也正是物質的陰和陽的兩極），倘用哲學的辨證眼光觀察，我們更加可以清晰地俯瞰全球文化競爭的位勢：
當今天下，美國是老大，是世界性政治經濟文化戰略的領軍。反觀中國，則目前還沒有與中國文化稱霸相匹配與適應的系列政治文化制度。但是我們可以這麽預言著：由中國文化主導的時代今後就將來臨了。這個速度，取決於我們的自覺意識。
20世紀，全球的文明進程，幾乎處在由物質文明的初級階段向高級階段上升的時期。很多世界一流和我們無緣，用不著悲哀。
在這些領先的方面，中國文化和智慧無所用處，所以是非常自然的，中國人驕傲了那麽久，是歐洲人的幾倍歷史？讓歐洲人也驕傲一點有什麽關係呢？別那麽小氣。
競爭在全球已經展開，只有一流的才能在世界立足。大的産業和品牌幾乎由西方人包攬。
波音是最大的飛機製造商。
汽車領域，通用，福特，豐田，戴姆勒.克萊斯勒，勞斯萊斯，法拉利，富豪….
化妝品領域，歐萊雅，Z，蘭蔻，雪奈爾，CD…..
啤酒領域，喜力，百威，藍帶，三得利，朝日，貝克…..
飲料，可口可樂，百事可樂…..
速食流域：麥當勞，肯德基，必勝客……
牙膏/洗滌、潤膚：寶潔，高露潔，黑人，力仕，夏士蓮，沙宣…….
家用電器/錄音錄像，sony ，西門子，飛麗浦，松下，東芝，三星，
鑽石有：戴比爾斯
超市有：沃爾瑪
IT：微軟，英代爾，蘋果，戴爾…..
手機： 摩托羅拉，洛基亞，愛立信…….
娛樂：好萊塢，迪斯尼，
這些公司，霸佔了全世界的視覺和思維，主導全球的消費潮流，時尚觀念，全球前六位汽車公司幾乎壟斷了全球的汽車生産，全世界各地賓士的車輛，不是它們生産的就是與他們合作生産的。
全球化設計，製造，成爲一種模式。20世紀末期，這種趨勢更加明顯。超級企業把全球作爲自己的工廠，全球採購，配置，經營方法，集中了全球資源，資本管理，人才技術等各項優勢，使競爭力又提升到全球水平。
全球化公司具備在世界各地同時發佈同一條廣告。
一部電影大片，一種電腦軟體，花上上億的美金做公關，廣告促銷，就立即在世界範圍內掀起消費浪潮。微軟視窗2000就曾經如此。
我們的出路在哪里呢？模仿？我們已經模仿了很多年。面臨這樣的競爭態勢，世界各族群的基本出路無非是：要麽成爲世界第一，要麽合資，或成爲供應商。
最後一條出路就是背水一戰，創建自己民族的新産業。
在世界競爭高度激烈的未來，我們只有最後的一條道路可以走，這條道路也是唯一正確和光明的出路，是歷史宿命的安排。
很多對於中國文化表示憂慮的人，大約還看不見中國的最大優勢，他們的思想很多還停留在僵化的觀念裏面。對中國的前景缺少信心和預見力。少數人竟然被西方文化的暫時強大和領先給嚇破了膽。
瞭解了誰是世界一流之後，我們要分析次下造成這些結果的背景和文化。瞭解下我們的對手是什麽樣的角色和競爭實力。假如，我們不清楚他們達到了哪些水準以及爲什麽能夠達到世界領先，我們的競爭就是很盲目很被動的，就必然是模仿加抄襲，總是不能擺脫落伍的可悲局面。
今天的世界領先，不是永久的世界領先，變動的能力不是絕對的。猶如古羅馬帝國，大唐朝帝國。
在過去的近代的世紀裏，西方文化呈現著上升趨向。一些民族文化的特性與世界發展的潮流是一致的那些國家，經濟發展得非常快。在製造業，德國，瑞典和瑞士是領先的，時尚業，法國人，英國人，義大利人是領先的，在科技發明和做成大規模産業上，美國移民是第一的；日本人在模仿經久改善上表現爲世界第一；創新力上，印度人在軟體領域上是世界第一；中國的文化生活情調生活藝術是世界第一。
這是一種文化競爭的規律。
每種經濟成就背後，都有其文化的因素和影響。
美國人的文化精神是天不怕地不怕，沒有束縛和壓抑。沒有歷史包袱，什麽它都敢於想，敢做。“就象早上七八點鍾的太陽”，它的信念一直支援它要做世界老大的角色，他有這個願望，所以他保持著維持世界老大的精神信仰。但是它做的東西絕對不是世界上最精細的最深刻的，它沒有這樣的文化背景和歷史傳承作爲基礎。
德國人是最嚴謹和最自律的民族，德意志民族的文化的核心是講究嚴密，科學，唯物的，所以它的産品一定會是世界上最講究品質和精准度的。你看德國人平時家庭的環境和習慣，就知道你要讓他生産出不合格的産品那簡直是不可能的。
瑞士的鐘錶全世界都在使用，它的精確賦性和機械的本質精神代表著瑞士民族穩定的民族性格。不容許它想東南方民族那樣自由活潑，讓中國人和印度人去造鐘錶，情形會怎樣呢？他們會把鐘錶業搞得一塌糊塗。對於不講究時間和精確度的印度人，時間是以天來劃分的，中國人同樣不尊重精確，在詩歌中往往使用意識流式的誇張，表演，“浮升偷得半日閑”。中國人是非常善於浪費時間，講求生活妙趣和享受自然的，你把時間都搞那麽精准，他是很難習慣的。
法國人是天生懂得浪漫和優雅的民族。他的民族性格和習氣，就是把發現時尚和追求時尚作爲畢生的興趣使命，所以，香水和時裝永遠是法國民族的寵兒。你是在學，而他是在用生命的激情來表達，你怎麽可以超越法國人？他的腦筋裏裝滿的東西一直是那些最優美的品位，他絕對不會捨棄一切表現自己審美趣味的東西，那麽，時尚法國成爲一種必然就沒有什麽可奇怪的了。
英國人最極端，最前衛。最好的足球在英國，最爛的球迷也在那裏；他們的優雅紳士風度和脾氣暴躁好象是不可或缺的一對，既利用有最自然風致的田園景觀，也可以有最火烈的甲克蟲樂隊和辣妹組合，英國人幾乎參與了由美國發動的所有戰爭，毫不落後，與其保守的紳士風度似乎全然不符，唯一可以解釋的是：陰陽需要平衡。
中國人則處在一個中間的狀態。
中國人歷來是文化心戰的天生聖手。即使是衰落的時代和最不濟的瘟疫與戰爭來到的世紀，中國人的樂天知命的達觀態度依然令世界震驚！請問，世界上有哪一個民族和國家能夠經受7000年的文明發展而至今仍未瓦解的呢？沒有。它的代價是：大的起伏和朝代更叠，專制的管束。
中國人在生活藝術上的天賦是世界一流。中土之地，加儒教的中庸，再加內陸文明的內斂，造成中國人性情的既豪爽樂觀又爭鬥憂鬱的性格。舉凡與精神，心理有關的事物，中國人的生活已經生成並延綿著絕對無法超越的藝術與質量。
大到治國經典，小到飲食穿著，從園林到音樂美術，書法繪畫，中醫學，氣功，圍棋，京劇，中國人情世故的箴言，這些東西的極致，已經達到其他民族無法解讀的水平。《西廂記》的內容和情調，別地方國度裏的人根本無法去理解，中國人在非常文明的“談朋友”，搞小情調，這裏面的微妙複雜的況味，達到了相當高妙的境界，以至很多人一生也無法覺悟和到達。
義大利人做什麽都做不大，做不到最極致。都是些小家八氣的企業。他們的氣質和性格，多少和中國人相類，同樣中國企業作大的也不多，中國人沒有一個包子和一貼中藥賣給世界。百年老店很多，你看哪個做大？沒有。
小富即安是中國人的基本哲學。所以你指望他做世界第一，那簡直是幻想了。
文化的世紀不來到，你再大的雄心壯志也難做世界第一。因爲文化的環境和氛圍不協調。
我絲毫不贊成中國文化去改變自己的屬性迎合違背自己民族天賦的異域文明。
中國人有句非常好的俗語：天生我才必有用。
未來文明的需要是什麽？不是物質，是精神。你餓了當然要去找吃的，吃飽了，人就會找消遣。
21世紀，根據中外專家的預測，將是消費和消閒浪費的世紀。物質生産的積累和發展將讓位給精神，文化的全面昌盛，現在已經走到了物質時代和精神時代交會的邊緣地帶。世界上各種服務業開始後來居上，各種新創意文化産業的興起，只是一個徵兆和信號，後面的發展將會是迅速和令人目瞪口呆的。
從以上的簡單陳述中我們已經知道，一個民族的發展，其性格，文化特質與其産業屬性是相關的。如何來發掘自己的文化優勢，並把這個優勢有意識的發揚起來，使之成爲國家經濟成長的強大動能，是需要上乘的综合謀略能力的——绝非雕虫小技可为之。
在下面的續篇，我們將談論中國文化戰略如何主導世界文明，及如何可以主導的多種可能性。相信在我們的努力思考下，能夠有更多的人能儘量理解中國文化的優勢成分。正確的來理解我們目前所處的地位，我們也願意幫助很多人來一起應用自己的文化，製造好的文化戰略，重新定位的自己的文化理想，还有最引人神往的创意事業。
非常感謝大家的閱讀。
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5 Replies
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[ 本帖最後由 湘鬼 於 2006-5-23 02:12 AM 編輯 ]
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隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1029個美元。引子
春季日漸長，忙中偷閒讀讀書無非也是一種消閒。有個很久沒聯絡的朋友忽問我：你讀書了嗎？他的意思其實我想是：你是不是沒事可做？
前段日子，恰好收到文友曹世潮快遞來的兩本書《第一競爭力：成就世界一流的文化戰略》和《中國人》，當時並沒有細看，後來經不住這廝一番催促，礙於情面，終於展卷速讀，花了幾個鐘頭幹掉！以免再碰頭的時候“語焉不詳”。
讀完之後的感覺，一句話來形容：有發現和理論，唯覺解析來源、闡釋中國文化的生成依據和講述未來的前途上底器薄弱了點。自1999年來上海曹世潮“德村文化戰略”頗爲吸引社會視覺，電視書籍，講座…老朋友研究有成，我衷心高興，然吾天性素有“吾愛吾師，吾更愛真理…”的亞裏士多德式的執拗，並不單純認同，反到揭根盤底，欲釋究竟。
世潮君書中全部文字和意義，主要鼓吹中國文化優越論，這是我歷來贊同的。該書中通篇談論文化特質，文化精神，文化氣象等等內容，感覺更像是散文式的抒發，彼將中國文化簡約概括爲六句話，曰：情性自然，自然精神，玄學體系、道德風尚、形象思維和情境語言。世潮君最獨特的地方是徹底感到了中國文化是一個否定不掉的“神”，具有無往不可釋的魅力，他選擇中國文化來做自己的研究課題真是聰明無比，畢竟，中國文化的魅力是下一撥的世界潮流。
其實，無論是誰，無論哪個朝代，中國文化是無法解釋清楚的。曹也不例外，儘管他舉了許許多多例子來讚歎吾國吾民精神之獨立於世，之不同與夷邦。但對於饑渴憔悴的國人，《中國人》無疑是一支強心計！
我從來不研究系統的文化和文化興衰考据之類的玩意（這個原因我以前講過），偏激點說，我一向覺得這些研究的人無非是兩個類型：1.混飯吃吃。明知水混，偏攪水，希望混個專家頭銜，閣下如有失業之憂，建議不妨寫篇駭世之作炒作，沒准很快出名；2.傻子、呆子。這類人大約往往有嚴重的文化狂想偏執症，以魯迅李敖李澤厚一伙人爲典型。但作爲一個純粹的土生土長的中國人，我始終對自己身處的“文化/語言情境”（世潮君的語言）感覺敏銳；同時作爲一個喜歡獨立思考的人，我更習慣用直覺和空覺進行“參悟”，不理會周圍的“色空”世界。我覺得：談論愈多，愈深刻，則愈接近“無智”。“無智”是處與混朦的思維狀態與覺醒的邊際，接近智慧，絕不是智慧，看看我們這些凡夫俗子平時是多麽爲自己的聰明和辯才無礙感到得意，你就應該知道：我們認識事物經常不是通過悟，而是借助辮識——以“暴力の進入”方式————求取達到解釋事物（其實是曲解）目的。
中國文化本質豐富異類，無從考釋，源自于中國文化生成的特殊地緣環境。據天人感應與五行原理，餘以爲：中國乃中土之地，土性的中國人，永無穩定平衡與和平寧靜之日。是故也，中央之地多刀戈征戰，俗謂之：“偏安一隅”，玄機泄露。土生萬物，萬物生於土，終歸於土。這是五行論基本概念，研究中國歷史文化演變者不可不曉。緣於所謂變化歷史原因，文化變遷，一定會産生很多不確定因素，認真又無聊的文史學究們又會跟在歷史後面煞有介事推理一番，再來裝腔作勢的描繪未來景象，一副指點江山的樣子。然而，這些文史學家的希望藍圖，歷史上有多少是被他們預言準確的？沒有！相反，戰爭，政變多！內亂多！事實偏偏和他們希望的想象的不同。中古，近古2500多年中國歷史，只有400餘年相對和平時期！其餘的都在戰戰兢兢的殺戮和恐怖中過來。“國破山河在，城春草木深”，那是怎樣一幅可悲的離亂悲世圖？！如今一幫學究和才子們感覺最痛苦的是望西學而不甘，就中庸亦不能，身處兩難，不少出國人士成爲洋人不收，國人不愛的異類。
中國文化，絕對是一個無休無止，既有趣味又不乏冗長沈悶，既美麗風騷又無賴潑皮，既真實深邃又假大空虛，顛倒者爲其顛倒，誹謗者爲其誹謗。它的魅力與罪惡幾乎等量洪觀，今天可以這麽說，這麽認爲，明天也能夠反過來那麽說或那麽認爲。橫豎是道理，左右無不宜。所以它的哲學精髓只能以“中庸”二字來概括。這也成爲人們痛毆中庸之道的藉口。人以中庸實顛倒之顛倒，否定之否定的怪胎，不平衡求平衡之真諦。所以，我們看中國書本，人情世故，你會發覺中國人從來不認真，從政治遊戲規則就應該可以知道，國人認同的東西，往往和書本理想上拼命開倒車！於是柏楊憤而著《醜陋的中國人》，痛駡中國文化之種種不是，索性從另類角度痛痛快快數落了一通不是，一個叫李宗吾的傢夥乾脆寫了本《厚黑學》，教誨清白子弟學習鑽營術，內外雙修。
中國社會，我認爲只有三個人懂得駕禦中國文化：一是秦王嬴政，二是曹操，三是毛澤東。可是這三個人偏偏被罵得最多最厲害！這三個人要麽是不闖禍，要麽就闖起驚天大禍，“攪得周天寒徹”！巧的是，這三個人都搞中央集權！爲什麽？因爲很多人一生都不明白中國文化的最高境界就是專制！舍專制則無從運轉！爲什麽要推崇專制爲第一境界？諸君有所不知，劉伯溫早說過“中國百年一亂，千年一統”，這是規律——換言之，是定數。中國的命運和文化的脈動，所謂發展與演變規律，最終的趨勢必然是“大亂達於大治”。
中國亂而世界不安，中國治則世界和平。那些學究們書生氣太重，根本不瞭解天人合一的中國歷史，只能“坐井觀天”，巴掌大個天了。而且最好管閒事的習性往往讓皇帝老子很不自在，因此，專權之期，便是書生氣節之士腦袋紛紛搬家之時。他們哪里知道皇帝的心思？
中國文化存在嚴重的雙重賦性：最優美和最醜惡的同時具備著；最確定和最反復無常的相互運用；最自由與最野蠻的彼此呼應。文化的內涵決定著國民的氣象和精神，因此聰明智慧的“中國人”在世界上就成爲一個有其名而無其實的帽子——成爲19~20世紀被世界取笑的群種。外面看，中國5000年文明歷史輝煌燦爛，裏面看，腐敗徹頂，肮髒稀爛，臭氣烘烘。苯苯的中國人很難找到，個個比鬼都要精明。難怪外國人望中國人而興畏懼，他們始終擔心中國有朝一日突然抖擻起來，不戰不治而勝！
因爲中國人極其善於在一夜之間變魔術！
唐宋王朝，一直是中國人很得意的朝代。天子治國而四海平安，國運升騰，那麽大的疆域，昌盛繁榮，甚至大周女皇帝武則天也盛極一時，當年各處鄰國朝奉使節，無不震駭。清代後是滿人的世紀，但搞來搞去，滿人的武治終究不敵漢人的文攻！刀槍劍戟烈馬旌旗也熬不住諸子百家詩詞曲賦琴棋書畫的慢性浸淫。終於乎瓦解散夥！
中國文化嚴重的腐蝕性，無處無在，無往不摧的，經過數千年沈積，正如一個宇宙黑洞，深不可測，神秘文化的可怕之處就在於這個文化的圈子和勢力一旦構成影響力，就會産生向心力。各種層面的文化因數會交錯連接成一體，結構成更加複雜的文化現象。
在近代中外各種希圖解讀中國文化本質的歷史過客中，留下遺憾的人物很多，悲劇性的人物則更不可計數！
盲目鼓吹這種文明，期待這種優秀的中國文化來自然地導引世界前行的想法，如今開始漸漸擡頭。筆者不例外的也是這大軍裏活躍的吹鼓者之一，並且自期不已。但是審慎的想一想，我們現在所講談的文化，本質上還是一種無法和活潑的實際結合的文化。我們所期待的明日固然是我們理念中一直向往夢寐的中國文化世紀，但是我們至今還在不斷拷問自己：我是一個中國人嗎？中國文化的道德精神和人文本質在哪里？在飄逸的記憶中，還是在我們周圍的現實世界？中國在變本加厲的崩潰/瓦解。
事物永遠是矛盾對立的。危機與希望罩著新世紀下的中國人，在這個時間重彈中國文化，重新認識中國文化，相信應當是一件很有意義的事情吧。但我的感覺往往告訴我：時間總是在表達一些歷史基因的複製，而我們卻認爲自己改變著歷史。文化現象是很容易讓人興起懷舊的雅興的，作爲一個欲有作爲的中國人，未來將如何評介和認識文化？中國文化的借鑒意義和價值會不會又將是一個空洞的美麗承諾？會不會再次成爲大批學術混混拿來遣興釋懷的老古董？
我想一定會的。。！….
中國文化的副産品是龐大的典章制度，文官體制。這些玩意，毒害世界，迷惑子民，催生了許多文武怪胎和妖魔。中國人因故長期處在不安全的心理態勢之下，心態越來越壞，壞得越來越無病可醫！道德是假，自慰是真。說的是一套，做的則另是一套，並非自近代始，而是“古已有之，於今爲烈”，這已是公開的秘密。
中國文化的另外一面永遠是宣佈給世界看的，絕不給中國人享用。
不錯，中國文化博大精深，源遠流長。但我們世代已經被它壓榨得只剩皮包骨！它是政治家們集體的盛宴，野心家和怪人怪胎興風作浪的逍遙宮！它只能鼓勵一些狂妄不規者冒天下之大不韙。在評價中國文化的優劣時，提醒閣下：你見過飛舞的巨龍嗎？龍歷來是中國文化最具代表性的文化圖騰，那個龍便是我們無比聰明智慧的先人想象的文化外衣。但我不喜歡龍，雖然我比較尊重權威，但如果讓我選擇，也許我寧願以溫和的寧靜的陰柔的，不太過於激烈的方式去完成自己的文化夢想，龍太暴烈和太幻想了，以致不能夠附著在實際上。它是強健的，也是悲劇！
過了許多年後，假如我們再重頭審視，就會發覺世界文化最重要的一個組成部分中國文化仍舊是矛盾衝撞的兩面。在矛盾的兩面，中國文化有著天然的無限適應力，它將隨著世界文化的規律，吐故納新，呈現新的氣象。但需要指出的是中國文化不穩定的特質與強大的生命性，決定了世界文化的終極點存在于中國文化的極致：儒教文化，惟有這種自律的文化格式，才能決定中國文化的正確流向！儒教是天下仁義道德的經典，不但約束中國文化的散漫浮躁，也約束西方物質文化科技競爭文化的不可節制，如果說中國文化是一堆散沙，那麽儒教文明就是金盆。籠統來說，這種文化的自我調適功能是絕不用擔心的，它自生自長，周而復始，其可與天地存，海枯石爛不變。中國文化的氣象仿佛就該是這個德性。
中國文化的興起的的確確是將要到來的事情，也爲著對這個期待的紀念，我鄭重的許了一個虔誠的願望：興亡統一百姓家 甘苦同是天下客。
中國文化在未來的一個重要價值，是貢獻給世界範圍內的文化價值取向，我想這是非常重要的一個原因。未來的文化潮流無疑是中國文化大流行，但絕非我們一般想象的。
中國文化在世界的定位，是歷史選擇的客觀和必然，是世界經濟，政治，文化發展到高級形態的突變階段。 它压根没有衰落过，不需要振兴！中國文化中最重要的特殊性是什麽呢？我以爲是堅持中庸的普遍法則。這個歷來被視爲中國文化腫瘤的法則，順應未來時代的理由則是自然的。物質的西方文化與精神的中國文化是既對稱的又不是對稱。文明的高級形態是文化，文化的比較則有不同的參照系，一定的經濟條件下的政治制度和文化是産生新文明的環境，要考察當下的文化爲我們帶來的多重影響，如果我們不能以比較客觀的冷靜的態度看待文化在不同環境不同時間下的潛在意義，就很難給文化一個清醒的定位，就不能理想地發揮文化的特殊功用。在當前各種文化思潮出現的時候，一不小心我們就會被嗆到文化衝突的硝煙…….
回到我寫作的開篇來，方才信馬由繮的胡扯了半天，竟也漸漸沈入“中國文化”的惡毒氛圍，似乎偏執得夠可以了。世潮君說的“當下”的文化，我是比較欣賞的，因爲它搔著了現代中國人的感覺，我認爲“感覺”是很重要的，比較理性起來，感覺無處不在。E時代的中國人需要感覺，網路和電視和流行書籍流行音樂一樣，都需要一個感覺的理由。喜歡他的文化戰略的讀者們，可以去買他的書籍讀。這比可樂和好莱坞大片的味道毕竟高級一些。
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隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金2532個美元。题记
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
—— 《红楼梦》清 曹雪芹
一
中國文化到如今幾乎成爲古董和象徵。沒有多少人真正明白自己文化樣式，相反，很多人一提到文化便漠然，也許他尊重的只是概念、形象，就連那些曾經鼓吹者也中途變節。
中國的很多文化是有具體行式的，各有其獨特完整的一套規範與程式，比方：中藥核心爲四诊八綱，何谓四诊八纲？曰望、聞、問、切，陰陽表裏寒熱氣血；針灸術講究經絡學說，任脈督脈…..；京戲須有唱念做打，老生花旦小生….，書法國畫講求掃頓撚抹，間架佈局，虛實散淡；詩詞必要平仄相和，對仗工穩；評彈則講韻致腔調；祭拜儀式必定黃道吉日，時辰先後；氣功必須行意心法，姿勢動靜；武術講究蹲越踢攬打撲撞沖….圍棋有跳飛粘擠吊打靠並沖退提挖…… 等等等等。
不知大家是否注意，這些被稱作爲國粹的文化，其內涵與表現形式多半都帶著濃厚的五行陰陽思維，有著很特別的意象，空靈玄妙……
有位資深學者曾和我談天，他說：“中國文化實在太落後，沒有西方的文化科學先進，事實是很好的證明，我不相信這些東西，包括算命，中藥，很多東西太陳舊迂腐了，對世界沒有多少實際貢獻，你看中國人的四大發明，做什麽了？中國人還很迷信，所以落後，很多東西太玄妙了，空虛了……”
我淡淡一笑，答復他：“你說的只是暫時的現象。不是你說，連魯迅也這麽講，但魯迅說的東西也存在認識局限。鄙人老實認爲：西方文化根本是研究物性的，在人類物質文明發育上升階段，整個世界的觀念必然受到客觀事實的影響，西學適應這個歷史的自然階段，所以世界是西方的，這一點不奇怪。但科學的發展極限最終將使文化藝術産業、經濟軍事走向單一，人類個性被徹底整合，喪失個性、情感，它使一切東西成爲真實與非真實，並以法律的姿態和手段維護它，人性最終被徹底扼殺！
但中國文化卻不是那些低級形態的文化輕易可取代的。過去世紀人類需要解決的問題是生存和物質困擾，所以西方文化是適應現世道的實用哲學。玄學是朝向內心世界和靈魂的，未來的，是意象化的，非量能化的，性情化的，非標準化的，是修煉覺悟，不是學習真理。在整個世界的精神世紀尚未到來的時期，玄學文化絕對不是我們所需要的，甚至是“鼓惑人心”的妖孽和被鄙視的雜器。
世界文明是階段性向前進的。布魯諾、達爾文和哥白尼，牛頓，愛因斯坦等人是近代資本主義社會初期向歐洲神學制度挑戰的典型人物，這些科學家之前的文明和思維是什麽樣子？初期資本主義時期，各種人文的科學的學說曾經都是被歐洲教會宣佈爲妖言惑衆，一些科學家甚至遭到處死、放逐的命運！說明什麽？說明傳統的意識佔據領導地位時，不應其時的文化必然不入其流，被驅逐出門。
二
當歷史的使命不到來的時候，玄學的文化必被全世界視爲異端邪說和無形醜化，所謂“生不逢時”。爲證明世界文化是科學化的結果，人們不惜採取一切手段在輿論上思想上杜絕並壓制玄學的張揚，如同中世紀神學界統領世界文化。不容人們置疑神學的正統。現代科學世界的法則難道不也是如此？既然科學常常聲明世界是變化的進步的，那麽科學發展至後期會是什麽新東西來取代和引導人類?當然不會是科學，而應該是新慧學！
今天很多人一聽這些頭就要大，覺得象什麽什麽功，香功之後是張宏堡的什麽鳥功，後來有是李宏志的什麽功，功來功去的，中國人耳朵裏“功”出了老繭：“你甭跟我說什麽功！”鬧得好象烏眼雞恨不得你吃我我吃你。
人們現在對待文化的態度是虛無主義＋實用主義＋媚俗主義。這太符合真理，黑格爾說：存在即合理。若不是這樣就很奇怪。
現在需要解決的是物質，金錢問題，性愛解放問題，非典問題，經濟發燒問題，台獨問題，西藏問題等等問題，中國人心理不能平和起來，幾乎人人都在想著一件大事：早點發財升官，其他的，管他天塌地陷，山崩地裂！
中國人太窮的時節你和他談文化，他咒你去死！是你自己不識時務嘛。你說多麽兇狠可怕，這要算好的，換成倒退文革，他把你往死裏整，公開的打殺人的事件看來也很尋常。中國成語裏有句話我認爲說得很形象：窮兇極惡。發明這句成語的人我認爲該給他頒發語言創意大師的稱號！說得實在太入骨三分了。飯若是吃不飽，他就要造反，要怨憤不平，大家都窮唧唧的時候，最好沒文化！不是沒文化，是原來肚皮不飽餓出來的後遺症，現在吃得還不舒服，穿得還不光鮮，住得還不夠敞亮！你在那裏拽什麽拽啊！談什麽鳥文化，只有王朔和衛慧才是今日中國文化的寵兒！所以中國人整體上都在罵娘，比以前鬥得還凶！
所以，讓我來說，很多半調子文人墨客不必那麽急，主張文化憂慮的先生們也盡可以找按摩小姐松松筋骨敲敲背去，換換腦子吧，別以爲離了你那點酸文爛詞中國文化就失傳了——這些人還真的不知文化宿命。在盲目論證無聊的物件，那模樣一本正經：老把著一張破弓，遠遠地矗在那裏，瞄著對面的影子說：小樣的，看我射穿你的肚皮！其實他哪里知道這個虛幻的影子就是他自己！
中國的封建文化體系無疑是世界人類文明的重要成果。她的真實價值需要未來歷史做結論。現代科學，民主，自然研究等等一切是近代文化的産物，是現實政治的基礎，西方人走的是一條直線的道路，在近２００年的西方列強的船堅炮利面前，在當代西方資本主義文化、科技、政治體制、商業經濟的全面壓迫之下，在中外一致圍剿下，中國傳統文化、玄學經受了最大的考驗！我們且不須要說封建文化好壞，僅僅這些摧毀和大力的鎮壓，按照常情來說應該壽終正寢，但事實上我們正感覺到舊文化非但沒有結束的趨勢，相反，“地火在運行！”各種研究社團在世界各地生根開花，喜愛它的各種膚色的人種到處都是。世界最新資訊也在不斷透露出“科學學即將發展到問題成堆的地步”瘟疫，資源短缺，戰爭，種族衝突，疾病、人口壓力….這證明：西方科學技術經歷幾百年的興盛與強健的征戰後，漸漸露出那“下半世的光景”，一種歷經幾千年周折，至今生生不熄的文化該如何評價？其生命力之強世界上獨一無兩，西方文化才活多少年？大家搬著手指頭算算就知道我們的老祖宗爲什麽那麽牛！這點自信不好說是夜郎自大吧？那些被西方文明耀眼光環閃倒的膜拜者們，那些堅定信仰西方真理的徒子徒孫們，未來看到西方文明漸漸式微轟然慘滅的圖景的時期我想大約不會太久了！
三
中國文化的本質既以玄學爲最高境界，那麽玄學本質是什麽？最簡單的說，玄學是思想和性情的抒發，意象的表達，周易的象不以語言描述世界宇宙形態，是易象，它包孕一切，不解釋卻解釋一切。它無疑超越人類一切所謂科學的政治的真理的所有名之曰名的“智慧”“學問”，在西方只有柏拉圖這樣的智者似乎能看到點世界真實，東方只有孔子發覺“易”。我們要講的東西或者未來要發現的東西，其實早就被他們結論過了。
我們來看看中國人的思維形態——
在中國詩人的藝術作品，是完全以心意的方式來詮釋——“白髮三千丈”，那是意境，西方人不懂，愁悶就愁悶吧，怎麽頭髮會長三千丈？哦??太誇張啦！凡中國人不喜歡的東西，就要狠狠的痛扁（罵娘，國罵文化特別發達），斯文的說：鳴鼓而擊之！（孔子大人說的），“小小環球，有幾個蒼蠅碰壁，嗡嗡叫，幾聲抽泣，幾聲淒厲?”“不許放屁”（老毛偉大詩詞）；民間的則直接發泄“你這殺千刀的！將來生孩子沒屁眼！”
中國人的性格和思維從來不是按照科學過日子，一定要符合自己的性情，如果不符合，他就焦躁起來——道路上紅燈亮他照樣旁若無人大搖大擺走他的路，企業工廠裏的管理方式很少得到中國人的喜歡，那套東西和他腦筋裏面的意識完全不對路，兩個中國人見面，有好感了什麽都好說，不爽了，他專門找你做對頭，你對的他非講你錯，錯的他更要奚落你，不然就在旁邊偷著樂！
無怪柏楊老妖恨恨然：醜陋的中國人！！可惡的醬缸文化！！！
罵中國文化的人分兩種類型：一是魯迅型的，博學深見，罵的目的是解剖文化，尊重歷史！是正話反說，舒解筋脈，打通筋脈；二是柏楊類型，無知淺薄，妖言惑衆，以文化研究做招牌，兜售一套中國之所以落伍專制集權全因中國文化之罪的理論。
柏楊之論看似流行，卻是再把中國人的“劣根性”集中起來展示給世界，仿佛什麽壞處都是中國人本性造就的，西方文明從來都是很好的。這對於很多不深解西方歷史的人來說，簡直是一種惡毒陰險的教唆。
該傢夥（柏老頭的原話，照本奉還，休怪洒家！）把中國人集中起來兜底罵了個乾淨！老頭在外面兜了一大圈，真真不解國人如何那麽爛德爛性，這爺爺肯定也氣暈呼啦。難怪難怪，不罵不成書！你罵你的，“爛德爛性”的中國人偏偏就不改初衷，照樣全世界“輕舞飛揚”，看你怎麽辦？！
據說臺灣民主那麽進步，經濟都做了世界競爭力排名全球第六，但立法院每年打架吵嘴，公然在電視上演出全武行也不是少數幾次了，幾乎每月都在上演如此美妙的戲劇！英國ＢＢＣ和美國ＣＮＮ電視播出臺灣政壇爛糟糟局面的時間裏，我不知道臺灣人是否想過：民主的臺灣爲什麽與西方的民主不同？我知道臺灣的確比較大陸“民主”，可以公開在電視嬉笑怒馬，總統平民皆平等，看臺灣真是民主啊，不得了啊，中國人追求了２０００年的夢想在臺灣居然實現了，不過，本人最後有點感覺可笑：終日爭吵的臺灣人其實也很可悲，透過今年的３.２０總統大選全貌，我看到的是：臺灣的民主訴求是很真實的，民主架構之下選舉制度的確很象合理的遊戲，然而問題實質就在眼前——對待選舉的心態和整個遊戲的執行，情形猶如一個鄉巴佬穿了一襲漂亮扎眼的禮服，在觀禮者衆目睽睽之下竟然演出不守規則花樣百出的鬧劇喜劇。我原先的想法是對臺灣的民主抱持欣賞的心情，期待的心情，但是那一刻，那一陣子，我的心發生了異樣的改變。我竟開始懷疑民主的習性天賦和中華基本無緣。
香港的民主及百年神話，在我看來更非民主的榜樣，恕我武斷，殖民地治下的紫荊花，原非自然森林，不過是龔自珍《病梅館記》的翻版而已。我無數次聽到來自那片土地的居民的感慨，他們總是固執地認爲大英帝國的恩施好過中共的專制，現在很多人還是這麽認爲。本人生性也是愛好民主之人，但歷史上發生的有些事情，近視了看不清楚，幾十年後會有結論。他要抗議是有道理的，香港人享受資本主義制度１００年了，總是有感情的。大陸和香港的融合看起來還需要一個相當長的磨合期。大陸承諾的一國兩制我認爲帶有政治手腕，但我們有深遠戰略目的，也會運用一些調節手段來慢慢解決麻煩，只不過需要時間。
現在，大多數學者對今後香港的地位估計不清楚，因此許多人只會站在小島上看雲觀海。未來香港仍將繼續發揮作用，在中國戰略的大格局裏扮演一個舉足輕重的角色。
四
一句話，中國人判斷事物的標準不按照科學，原則，法律，但他一定有自己做人的一套完整的東西，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮莫動”。那個禮就是先賢大人認定的社會意識形態的正統道德觀念。幾千年來中國所有的讀書人，學者，大官僚，甚至皇帝老子也要被迫接受那個緊箍咒！不然就是離經叛道了，非逐出門不可。
這個文化的影響實在太深太厚。中國人爲什麽會形成這麽一種獨特的文化，是天意規律還是認爲選擇？
中國人的政治意識全部是文化的集中體現，從它的集權制度和文官體制，典章裏，可以發覺到中國文化始終以天人合一的意識爲尊！皇帝要禱告天，祭拜黃天後土。民則以食爲天。君君臣臣父父子子，倫常道德，尊卑長幼，歷來分得很清楚，今天的現代人沒有那個生活的體會，以爲很可笑，可在以前那是不得了的事，你想謀反？議論攻擊朝廷？卡嚓！要掉腦袋的！！不是說說好玩的。
專制封建的社會之所以長期霸佔中國社會，形成超穩定的中央集權形式，我認爲並非一種偶然。
我一直在反復地說：中國政治和文化是世界上最堅固的最深厚的文化，摧毀不了！其奧妙就是這個文化的內在核心是建立在一種狀似荒唐，實則嚴謹的自然哲學基礎之上!天人合一，體現了自然規律的本體法則，是東方思維的核心記憶體，中央帝國的形象和思維方式，很早就體現著唯我唯大唯尊的意識，並非妄自尊大！實有其合理性。
發源在黃土地帶的帝國文明，是土性文明，土散而厚，唯帝制強權才能整合內亂，故專制之有理。無獨有偶，近代法國研究地緣政治專家曾經也發覺過中國人相當堅韌和頑強，渾厚，質樸這些特性基本是中原內陸地區生命的賦性。只要地球不倒轉，大陸架構不解體，中國人的意識情性稟賦喜惡的標準就很難改變。中國人已經很習慣了相信自己那套文化，從做官到畫畫，從郎中到漁夫，從小商販到土匪，各個有自己一套謀生立足的功夫。９５％的中國人雖然生活在現代物質文明的時代，但他腦筋裏的那些意識，根本上還是繼承著舊的文化。他就象一個雖然頑劣狡詐卻智慧絕頂清明的童子，經常挂著頑皮的微笑，一會兒變臉爲老夫子，一會兒象少女，一會兒又象壯士……
自家尋思，當年老毛堅持要玩文化革命，表面看來是改革官僚制度，實際是想把中國文化索性一把大火全燒光！有些學者還在爲毛辯解，說什麽毛的本意不過想改變官僚意識，誰知不小心把罎罎罐罐的物件打壞了，云云。毛這下判斷畢竟失誤，老人家玩戰爭遊戲是大家水準，遊刃有餘，想跟文化較勁就不那麽容易了。跟幾千年文化鬥，恐怕還難了點，破四舊那陣子鬧得全國大地上上下下風風火火的，至今上點歲數的人還記著呢，可如今怎麽樣？當年燒書的人很多還不是坐在圖書館裏津津有味地讀禁書？！
毛是個看得很遠很遠的草莽型革命天才，不滿足解放農民，取得政權，也許，我猜測他一定是很懂得封建文化的負面性，也深刻瞭解他領導的國家所處的時代局限。自古得人心者得天下！毛深知人心，但陰錯陽差，把文化的風車當作攻擊的目標。他最終還原了本性：一個農村的知識份子經歷了現代革命啓蒙進入覺悟而又在轉變中迷失。
少年時期我認真閱讀過毛的絕大多數著作，非常佩服其戰略家的眼光，確切公正地說，毛對傳統文化的本性瞭解幾乎無人可企及，但可悲的是作爲一個世界性政治人物，在整個中國革命的歷史上，頗似大聖孫悟空，舞起金箍棒來虎虎生風所向披靡，文化領域裏則東一狼頭西一棒子，從延安時期一路打到建國，他無法超越歷史的宿命，越來越主觀自以爲是，以爲他的成功無處不在，結果是知識份子成爲臭老九，文化人成了衆矢之的。奸人張春橋胡說什麽“思想越多越反動”！他那麽不喜歡文化人，要破壞民族文化，目的很清楚，借別人的血染紅頂帶花翎！要大家腦袋單純點。你不學文化已經夠厲害了，你再懂得那麽多文化，豈不是要和我理論是非耶？不服我管耶？還有那個陰陽刀筆吏姚文元（這廝居然叫文元？看來他老子當初起名時也知道希望他中文科狀元呢）更是頭號僞知識份子爛德文人，專門靠寫什麽鬼叫的評論殺人於無形！
愛之適以恨之！用之必爾殺之！真可惜了一點：中國傳統文化這個東西看來是好壞雜陳，象個擺了不知多少春秋的大花瓷瓶，身上花紋夾雜黃色瘢痕，砸了它離了它魂魄無依，總覺割捨不下，酸酸的。供著吧，又如羡慕隔壁家阿Ｍ家富麗堂皇的裝飾——自覺老土寒酸，看人家東西什麽都好。
有位討論者曾經說，閣下太偏激了，我們國家文化的保護是比較好的，政府對傳統文化的繼承和發展的努力是大家都看得見的。雖然現實中很多不令人如意，但我們的文化發展態勢很好，至於那些借發揚民族文化實際卻企圖擺脫党的領導的思想和行爲是不容許的！那口氣有點溫而厲，聽了一副唯我正確的派頭。
想了會，我正色道：“很多事官逼民反，從古到今如此。你不提倡國粹，不重視國粹，口口聲聲重視，輿論卻一直在批評“封建文化”，你喊一千一萬遍，時間久了，這個意識老百姓就會接受下來。
孔孟之道文革期間遭到大力批判，那是政治遊戲，結果老百姓被誤導，對儒教的文化就印象很壞。北京大學有個老實認真的教授，叫季羨林，楊瀾採訪他，問：北京大學怎麽才能進入世界一流大學？老夫子直言不諱：“北京大學本來就是世界一流，現在多給倆錢就行。”全北大就剩這老頭實在了。
國家提倡什麽，老百姓就信什麽。你說假話，不老實按規律辦事，那麽老百姓也學壞。現在，我們對真實的東西反而懷疑。大家都在說謊，因爲你不說謊就沒法保護自己，於是大家都在謊言和虛僞中生活，弄到最後，爲謊言而編織謊言，中國文化的負面性就發展得非常厲害，真是一樁可悲的事。
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:呆若木雞::呆若木雞::呆若木雞::呼叫::你強::你強:
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楼主够厉害了,十二分钟打了几万字???
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