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廣長舌
《阿彌陀經》是很多佛教徒早晚課誦常讀的聖典，此中提到：「如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言。」
每誦及至此，就不由得納悶：「怎麼可能有如此廣長的舌頭？」
據《佛光大辭典》解釋說：「此相具有兩種表徵：（一）語必真實。（二）辯說無窮，非餘人所能超越者。」
這說明了諸佛的辯才皆是圓融無礙的，但問什麼是「說實語」？
據《法苑珠林》所述：「復於口業，妄語最重；以妄語故，能作餘過，或故作不故作。若但妄語已攝三事，若說實語，四種正語皆已攝，盡於諸善中實為最大。」
即知妄語是指不真實語，惡口、兩舌、綺語皆是不真實語，無論當事人是故意的或不是故意的，皆是犯了五戒之中的「不妄語戒」。
又「諸佛是以何因緣得以成就如此殊勝之相呢？」
《大乘悲分陀利經》說：「如來本行菩薩道時，於億百千那由他多劫，口無四過，不妄言、不綺語、不麤辭、不兩舌，緣是得成廣長舌相。」
而《優婆夷淨行法門經》更是詳細說到：「佛於往昔作凡人時，不行麤語、棄捨麤語、遠離麤語，恒修善語、柔軟之語，能入其心令其樂聞。大慈悲語、不捨語、弘恩語，人所愛念。以此業故，勤積高廣常受天樂，下生人中得二大人相，一者廣長舌出能覆面；二者梵音柔軟，如迦陵頻伽聲令人樂聞。」
就可以知道真實語是不容易學的，廣長舌相更是不容易成就的，要發恆常心、巧慧心與不屈不撓的毅力學習才有可能。
總之，諸佛「出廣長舌，表無虛妄故。」（出自《阿彌陀經疏》）有太多的人感慨沒有知音而孤苦悲寂，若想要讓別人自然而然喜歡聽我們的分享或表達，當知「長夜修習實語軟語故得廣長舌相梵音聲相，有是相故得五功德音聲。
五功德音聲者、易解聲、聽者無厭聲、深遠聲、悅耳聲、不散聲。」（出自《十住毘婆沙論》）就會有人樂於聽取吾人的想法而能溝通無礙！
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