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野鴨子
百丈與懷海，侍馬祖一道到郊外，見一群野鴨飛過。
馬祖問：「那是什麼？」
百丈云：「野鴨子。」
馬祖再問：「到哪裡去了？」
百丈答：「飛過去了。」
馬祖回頭扭住百丈的鼻子，百丈痛而大叫，馬祖曰：「又道飛過去也。」百丈因而大悟。
這是禪宗非常著名的一則公案。
百丈大師是禪宗開創農禪制度的鼻祖，他開悟的契機是一群飛行中的野鴨子。
馬祖是百丈的師父，指著野鴨明知故問：「那是什麼東西？」百丈答「野鴨子」當然沒錯。
馬祖再問野鴨子到哪兒去了，百丈答「飛過去了」，這也不離事實。
然而，他的心並不在當下，而是跟著鴨子飛走了。
馬祖立即扭住他的鼻子，藉此機緣點醒他：既然當下此刻已經沒有野鴨子這個東西，心中應該不留痕跡，還答什麼「飛過去了」。
而扭鼻子之後的此時此刻正在痛，這就是真實的「現在」。現在最真實，當下最重要，目前最親切。
禪宗主張把心落實於「現在」這一點。然而，現在一滑過就不是現在了，現在若尚未開始也不是現在。
所以，究竟有沒有現在呢？
如果把過去和未來一切為二，最短促的現在是不存在的，即如《金剛經》所云，過去心、現在心、未來心皆不可得。
這是超越於空間和時間的解脫。
不過，人終究是活在這個世界上，既然分分秒秒在時間上移動，就該立足於正在移動的這一點，踏踏實實地生活。
百丈後來主張「一日不作，一日不食」，「作」的原意是勞動、種田、生產。
若將此句加以引申，生活就是勞作，而且一舉一動都清清楚楚，身心一致、心口一致，這就是修行，而且是大修行。
沒有動作的時候，既沒有他，也沒有我；既沒有時間，也沒有空間。
所以「飛過去了」是不存在的一件事，如果還要加以回憶、思索，當然不切實際。
這則公案說明了三點道理：一、現在最重要；二、如果一動，它已經過去；三、如果不動，則根本不存在。
既然過去的已不存在，不動的也不存在，還有什麼事情可做？
所以，對過去的追憶、懷念、悔恨，對未來的想像、期待、憂慮，對現在的沾沾自喜、疑神疑鬼、念念不平等情緒的折磨，也就不會發生了。
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6 Replies
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嗯,非过去!呵呵!!!:f13:
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现在也就是过去，也就是未来，这一刻的任何事物被遥远的地方看到时，本身一切都可能改变了，而这个印象却在时空中永存。
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原帖由 壬遁 於 2005-12-28 09:00 AM 發表
嗯,非过去!呵呵!!!:f13:非現
非在
非法
非思 -
原帖由 無鹽蛇蠍 於 2005-12-29 12:32 AM 發表
非現
非在
非法
非思:f13::f13::f13:
:f50::f50::f50::emm22::emm22:
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