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[轉貼]鐘離八段錦法
即鐘離先生八段錦，又稱「鐘離祖師八段錦導引法」。此功法名稱初見於曾慥的《臨江仙》詞中附註：「鐘離先生八段錦，呂公手書石壁上，因傳於世」。其具體內容則見於《修真十書》卷一九《雜著捷徑》。其內容包括：
一、坐式十二段錦：閉目真心坐(冥心盤躍而坐)，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙(*兩手向項後。數九息，勿令耳聞，自此以後出入息皆不可使耳聞)。左右鳴天鼓，二十四度聞(移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指彈擊腦後左右，各二十四次)。微擺撼天柱(搖頭左右顧，肩膊隨動二十四，先須據因)，赤龍攪水津(赤龍者舌也，以舌攪口齒並左右頰，待津液生而咽)。漱津三十六(一雲鼓漱)，神水滿口勻。一口分三咽(所漱律液分作三口，作汩汩聲而咽之)，龍行虎自奔(液為龍，氣為虎)。閉氣搓手熱(以鼻引清氣，閉之少頃，搓手令極熱，鼻中徐徐乃放氣出)，背摩後精門(精門者腰後外腎也，合手心摩之，收手握固)。盡此一口氣(再閉氣也)，想火燒臍輪(閉口鼻之氣。想用心火下燒丹田，覺極熱即用後法)。左右轆轤轉(俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關入腦戶，鼻引清氣，閒步頃間)，兩腳放舒伸(放直兩腳)。*手雙虛托(*手相交，向上托空三次或九次)，低頭攀足頻(以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐)。以候逆水上(候口中津液生，如未生再急用攪取水，同前法)，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞(謂再漱三十六，如前一口分三咽，乃為九也)。嚥下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運訖(擺肩並身二十四，及再轉轆轤二十四次)，發火遍燒身(想丹田火自下而上，遍燒身體，想時口及鼻皆閉氣少頃)。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能人，災病不能迍。子後午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因(訣曰，其法於甲子66，夜半子時起首，行時口中不得出氣，唯鼻中微放清氣。每66子後午前各行一次，或晝夜共行三次，久而自知蠲除疾疫，漸覺身輕。若能勤苦不怠，則仙道不遠矣)。
二、坐式八段錦：
第一段，叩齒集神三十六，兩手抱崑崙，雙手擊天鼓二十四。
第二段，左右搖天柱各二十四。
第三段，左右舌攪上顎三十六，漱三十六，分作三口如硬物咽之，然後方得行火。
第四段，兩手摩腎堂三十六，以數多更妙。
第五段，左右單關轆轤各三十六。
第六段，雙關轆轤三十六。
第七段，兩手相搓，當呵五呵後，*慥手托天按頂各三或九次。
第八段，以兩手如鉤，向前攀雙腳心十二，再收足端坐。 -
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即鐘離先生八段錦，又稱「鐘離祖師八段錦導引法」。此功法名稱初見於曾慥的《臨江仙》詞中附註：「鐘離先生八段錦，呂公手書石壁上，因傳於世」。其具體內容則見於《修真十書》卷一九《雜著捷徑》。其內容包括：
一、坐式十二段錦：閉目真心坐(冥心盤躍而坐)，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙(*兩手向項後。數九息，勿令耳聞，自此以後出入息皆不可使耳聞)。左右鳴天鼓，二十四度聞(移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指彈擊腦後左右，各二十四次)。微擺撼天柱(搖頭左右顧，肩膊隨動二十四，先須據因)，赤龍攪水津(赤龍者舌也，以舌攪口齒並左右頰，待津液生而咽)。漱津三十六(一雲鼓漱)，神水滿口勻。一口分三咽(所漱律液分作三口，作汩汩聲而咽之)，龍行虎自奔(液為龍，氣為虎)。閉氣搓手熱(以鼻引清氣，閉之少頃，搓手令極熱，鼻中徐徐乃放氣出)，背摩後精門(精門者腰後外腎也，合手心摩之，收手握固)。盡此一口氣(再閉氣也)，想火燒臍輪(閉口鼻之氣。想用心火下燒丹田，覺極熱即用後法)。左右轆轤轉(俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關入腦戶，鼻引清氣，閒步頃間)，兩腳放舒伸(放直兩腳)。*手雙虛托(*手相交，向上托空三次或九次)，低頭攀足頻(以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐)。以候逆水上(候口中津液生，如未生再急用攪取水，同前法)，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞(謂再漱三十六，如前一口分三咽，乃為九也)。嚥下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運訖(擺肩並身二十四，及再轉轆轤二十四次)，發火遍燒身(想丹田火自下而上，遍燒身體，想時口及鼻皆閉氣少頃)。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能人，災病不能迍。子後午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因(訣曰，其法於甲子66，夜半子時起首，行時口中不得出氣，唯鼻中微放清氣。每66子後午前各行一次，或晝夜共行三次，久而自知蠲除疾疫，漸覺身輕。若能勤苦不怠，則仙道不遠矣)。
二、坐式八段錦：
第一段，叩齒集神三十六，兩手抱崑崙，雙手擊天鼓二十四。
第二段，左右搖天柱各二十四。
第三段，左右舌攪上顎三十六，漱三十六，分作三口如硬物咽之，然後方得行火。
第四段，兩手摩腎堂三十六，以數多更妙。
第五段，左右單關轆轤各三十六。
第六段，雙關轆轤三十六。
第七段，兩手相搓，當呵五呵後，*慥手托天按頂各三或九次。
第八段，以兩手如鉤，向前攀雙腳心十二，再收足端坐。 -
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感謝您的分享!!!!!
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