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[原創]平凡的人！！！
[watermark]拜读了沈莲舟站长发的“菩萨长什么样”一帖，在下正好想到最近自己身边发生的一件事！！！
在下的一位金刚兄弟，是部队的军医，日前来寒舍交流，说他的一个病号是一位90多岁的老太太，他的老伴也是90多岁，老伴以前是国民党军官，后来投奔他的一位共产党的同村邻居，他的老伴为人和善，严于利己，从不走不正当的途径办理公事，在多次的国内变革中，都没有遭到严重的打击，只有他们的子女被下放到农村一段时间，后来又返城。老太太说：“我们家挺好的，没有什么不顺心的，子女工作婚姻都很好，孙子孙女也很好，就是今年自己感觉身体有点不适，所以过来看看！”
在下这位金刚弟兄说：“通过几天的观察，发现所有的人在这位老太太的眼中都是好人，其老伴也非常的和善，令人由衷的生起一种敬佩之情！”这位老太太没有宗教信仰，只是一个平凡的人。或许有人会说这只是人天福报，试问这样的只是人天福报的修为有几人能真正做到呢？其实这位老太太和他的老伴都是佛菩萨，我等不应以此激励自己努力吗？
在下对这件事感触良多：
1，想到赵朴初等大德所提倡的人间佛教。
2，密宗为何一定要观想上师就是一切诸佛菩萨的总集体。何止是观上师为一切诸佛菩萨的总集体，一切有情众生都要观为一切诸佛菩萨的总集体，观想这个世界十方诸佛菩萨的坛城无处不在。
。。。。。。。。。。。。。愿与广大同修共勉！！！ :em001: :em02: [/watermark]
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[watermark]拜读了沈莲舟站长发的“菩萨长什么样”一帖，在下正好想到最近自己身边发生的一件事！！！
在下的一位金刚兄弟，是部队的军医，日前来寒舍交流，说他的一个病号是一位90多岁的老太太，他的老伴也是90多岁，老伴以前是国民党军官，后来投奔他的一位共产党的同村邻居，他的老伴为人和善，严于利己，从不走不正当的途径办理公事，在多次的国内变革中，都没有遭到严重的打击，只有他们的子女被下放到农村一段时间，后来又返城。老太太说：“我们家挺好的，没有什么不顺心的，子女工作婚姻都很好，孙子孙女也很好，就是今年自己感觉身体有点不适，所以过来看看！”
在下这位金刚弟兄说：“通过几天的观察，发现所有的人在这位老太太的眼中都是好人，其老伴也非常的和善，令人由衷的生起一种敬佩之情！”这位老太太没有宗教信仰，只是一个平凡的人。或许有人会说这只是人天福报，试问这样的只是人天福报的修为有几人能真正做到呢？其实这位老太太和他的老伴都是佛菩萨，我等不应以此激励自己努力吗？
在下对这件事感触良多：
1，想到赵朴初等大德所提倡的人间佛教。
2，密宗为何一定要观想上师就是一切诸佛菩萨的总集体。何止是观上师为一切诸佛菩萨的总集体，一切有情众生都要观为一切诸佛菩萨的总集体，观想这个世界十方诸佛菩萨的坛城无处不在。
。。。。。。。。。。。。。愿与广大同修共勉！！！ :em001: :em02: [/watermark]
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說道修人道，事實上只是做好本分而已，在古代四維、八德等做人做事、待人接物之態度與準則，都是每個人應該做到的最根本，所以作姦犯科、貪官污吏、設計陷害、不守道德倫理、違背道德良心的事情，都被視為是有損祖德、大逆不道之事，而若是家族、妻兒等遭遇到不幸或不健全等厄運，大家都會深入的反省是不是處事不公，冤枉了人，或是行事不正，犯下違背道義之事﹔若是整個地區遭受到天災、橫禍，整區的人民 都會集結起來探討得失，而這些探討的方向也都是以『是否在人道上有所缺失，福報、德行不夠』才造成這樣的結果的。
反倒當今社會，大家把應該要做到的人道當作是一種修行，幾乎所有的人都是等到了老了、有空閒了、人生已經玩膩了、玩夠了、遇到無法挽救的事情發生、人事都盡了等等，才想到把做人做事的根本來落實，然而到此階段，我們個性已經固執了、我們的壞毛病已經根深蒂固了、而我們所要面對的環境是未依人道行事的後果環境；跟我們初懂事，十幾二十歲的乾淨環境，差別甚大。就如禮記學記篇所說：『時過然後學，困苦而難成。』所以那時我們所修的人道並非真正我們的體悟，而是「對兒女的不孝順死心」、「對生活與環境死心」、「對一切不順利不公平的情事忍耐」。
這與我們在初懂事，十幾二十歲的乾淨環境裡就開始修為人道的結果完全不同，若我們有做到，到那時「子女是真的孝順您老人家」、「生活環境不敢說會大富大貴，但是全都是您這幾十年來所累積的福報、德行與善緣」、而「不順利不公平的情事，少之又少，面對的態度也如宰相肚裡能撐船般的寬心」。
所以說因為世俗的混淆，將修人道與真正修行視為等號，使得人們都誤以為修身養性不是一個有衝勁、有活力、正為人生積極打拼的年輕人所應該做的；所以若不合人道在追求人生，這些努力怎會有好結果呢?
人道如何修為呢 ? 1.修本分。2.還債。3.積福報。
修本分：說穿了真的只是做好古聖賢所說的『四維』(禮、義、廉、恥)、『八德』(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)等道德倫理之事，左列聖賢之著作，皆是我們修人道的很好準則。『修大道』先以做好『為人五心』為出發點：道德心、忠義心、博愛心、孝敬心、公益心。
還債：若不信因果報應、靈魂轉世之說的人，在修人道上定無法圓滿，更別說修行了。每個人都並非此世才來世間，累世的輪迴，我們現在還在這兒當人，就是因為沒有修得正果，既如此，表示我們累世的本分與心境都還不圓滿﹔既不圓滿，處事中定會犯下過錯，這些過錯就形成一種債務，包括：感情債、物質債、金錢債等等。
人一出生就欠別人一堆債了，再加上今生不修人道所欠的，越積越多，最後當然以鰥、寡、孤、獨、廢、疾等苦痛收場，諸事一定不順，因為到處都是債權人。
還債就從感情、物質、金錢等層面還起，只要臨事會使我們情感受創、會生氣、會抱怨、會不平等等起心動念者，幾乎都是自身人道缺失與來要債的。
怎麼還呢? 把我們的感情收起來，自內心由衷謝謝他，讓我們在很正面、很健康、還有精力時來追討。能一次償還的債，就狠下心來，誠心誠意的感謝他，別再朝思暮想、牽腸掛肚了﹔不能一次償還的債，表示我們德行不夠還有罣礙心，那對方就會不斷追討，直到完全要到債為止，而此時我們應該一次一次的要求在感情程度上的遞減，直到能完全誠心誠意的謝謝對方為止。而物質、金錢等方面也是，被騙、被拐、被倒、被設計等等不合情理之情事，皆起因於自身人道缺失與來要債的，一樣依循上述辦理。
諸事皆因果，萬般皆緣分，前世的事情我們記的多少? 累世的事情呢? 如果我們執著於我們又沒有對他不是、我們又沒有欠他的、我們又與他非親非故，那真的枉來這一世了。
而『還債』，事實上還只不過是初淺的體悟，真正要修得圓滿、乾乾淨淨，只能從『德行』著手，凡事只要求自己內心是否有起心動念，任何人、事、物都沒有對錯可言，對錯只在於自己的心境，怎麼樣讓自己心如止水、怎麼樣讓自己如天地之大愛同公心，才是真菩提。
積福報：即佛家所講得佈施，分為：財佈施(所有物質皆屬)、法佈施(教人修身養性)與無畏佈施(使人安心)，積福報是讓我們有較多資源與助力，但是千萬別做了功德失了人道，如：發善心做惡事。並非此人故意做惡，而是此人不明因果、本分未修，心行善事、表面善事，卻無意間害了人家，得不償失。所以凡事皆應先修人道才是。
而積福報又以『為善不欲人知』為最，甚至把積福報也視為是本分，才是真正合人道又合大道啊! -
下面引用由壬遁在 2005/08/02 09:34am 發表的內容：
(浮水印部分不能引用)小弟也該好好學習善財童子
自己是業障凡夫，其他人皆是佛菩薩 -
下面引用由HAU在 2005/08/02 11:05am 發表的內容：
小弟也該好好學習善財童子
自己是業障凡夫，其他人皆是佛菩薩好謙虛的 版主..
祝您 五十三參 到彼岸.
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