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達摩四行觀
夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入；二是行入。
理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但爲客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無爲，名理入也。
行入者，謂四行。其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。
云何名報冤行：
謂修道行人，若受苦時，當自念言我從往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天非人所與，甘心忍受，都無冤訴。
經云：逢苦不憂，何心故，識達故，此心生時，與理相應，體冤進道。
故說言報冤行。
二隨緣行者：
衆生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。
是故說言隨緣行也。
三無所求行者：
世人常迷，處處貪著，名之爲求。智者悟真，理將俗反，安心無爲，行隨運轉。萬有斯空，無所願樂。功德黑暗，常相隨逐。三界無安，猶如火宅，有身皆苦，誰得常安？了達此處，息想無求。
經云：有求皆苦，無求乃樂。
故知無求，真爲道行，是名無所求行也。
四稱法行者：
性淨理體，目之爲法，言解此理，衆相斯空，無染無著，無此無彼。
經云：法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我垢故。
智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財，行檀施捨，心無慳惜，達解三空，不倚不著，但爲去垢，感化衆生，亦無化相，此爲自行，複能利他，亦能莊嚴菩提之道。
檀施既爾，餘五亦然。除妄修真，行於六度，而無所行，是爲稱法行也。 -
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夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入；二是行入。
理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但爲客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無爲，名理入也。
行入者，謂四行。其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。
云何名報冤行：
謂修道行人，若受苦時，當自念言我從往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天非人所與，甘心忍受，都無冤訴。
經云：逢苦不憂，何心故，識達故，此心生時，與理相應，體冤進道。
故說言報冤行。
二隨緣行者：
衆生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。
是故說言隨緣行也。
三無所求行者：
世人常迷，處處貪著，名之爲求。智者悟真，理將俗反，安心無爲，行隨運轉。萬有斯空，無所願樂。功德黑暗，常相隨逐。三界無安，猶如火宅，有身皆苦，誰得常安？了達此處，息想無求。
經云：有求皆苦，無求乃樂。
故知無求，真爲道行，是名無所求行也。
四稱法行者：
性淨理體，目之爲法，言解此理，衆相斯空，無染無著，無此無彼。
經云：法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我垢故。
智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財，行檀施捨，心無慳惜，達解三空，不倚不著，但爲去垢，感化衆生，亦無化相，此爲自行，複能利他，亦能莊嚴菩提之道。
檀施既爾，餘五亦然。除妄修真，行於六度，而無所行，是爲稱法行也。 -
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