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北斗
【北斗星君】 北斗星君亦尊稱北斗七元星君，民間拜禮北斗星君，亦曰禮斗，以祈消災解厄、保命延生。《太清玉冊》載：「北斗七星稱為七元解厄星君，一曰貪狼，二曰巨門，三曰祿存，四曰文曲，五曰廉貞，六曰武曲，七曰破軍」。《雲笈七籤》亦云：「北斗星君乃丹元星天之斗君，主命祿籍，上法九天譜籙，中統鬼神部目，下領榮真兆民命籍」。
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【北斗星君】 北斗星君亦尊稱北斗七元星君，民間拜禮北斗星君，亦曰禮斗，以祈消災解厄、保命延生。《太清玉冊》載：「北斗七星稱為七元解厄星君，一曰貪狼，二曰巨門，三曰祿存，四曰文曲，五曰廉貞，六曰武曲，七曰破軍」。《雲笈七籤》亦云：「北斗星君乃丹元星天之斗君，主命祿籍，上法九天譜籙，中統鬼神部目，下領榮真兆民命籍」。
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《北斗经》全称为《太上玄灵北斗本命延生真经》，收于《正统道藏》洞神部本文类。
1、 《北斗经》之撰者
据《道藏》之中《静余玄问》一书，内述:“先师泥丸翁《陈楠》昔在徽庙时，尝遇大洞真人孙君，与之曰:昔者元始天尊与太上老群所说经教甚不多，后人采摭编录，遂成一藏，如《北斗经》，乃张正一所作。”张正一即正一天师张道陵。据此，则该书或系张道陵托名太上老君降授所作。
2. 《北斗经》内容大要
书中称，永寿元年（155）正月七日，太上老君化身下降至蜀，授与天师北斗本命经诀，令其普济众生。老君说，人之性命皆凭道而生，罪福善恶皆属天司。谓北斗三官五帝九府四司荐福消灾，司世人罪福善恶。为造化之枢机，人神之主宰，有回死注生之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日，清静身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，随力章醮，广陈供养，诵念真君名号，自可消除罪业，福寿臻身，永离轮回。并谓此为修真捷径。
经中将每人生年之本命星君均置于北斗七星之内，谓：北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之；北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之；北斗第三真人禄存贞星君，寅戌生人属之；北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人属之；北斗第五丹元廉贞罡星君，辰申生人属之；北斗第六北极武曲纪星君，巳未生人属之；北斗第七天冲破军关星君，午生人属之。
星斗崇拜，起源于原始时期的自然崇拜。道教创始之初，即崇拜星斗。道教认为:北斗注死，南斗注生;若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍上永远除名。因而《北斗经》在道教经忏中占有重要的位置。
3、《北斗经》注本及其相类道经
《正统道藏》中现存《北斗经》注本有五代末或北宋初傅洞真《太上玄灵北斗本命延生真经注》3卷，金元间徐道龄《太上玄灵北斗本命延生真经注》《集注本》5卷和元明间玄元真人《太上玄灵北斗本命延生真经注解》3卷等。与其相类的道经还有:《太上玄灵北斗本命长生妙经》、《太上说南斗六司延寿度人妙经》、《太上说东斗主算护命妙经》、《太上说西斗记名护身妙经》、《太上说中斗大魁保命妙经》、《太上说中斗大魁掌算伏庄神咒经》等。 -
尹志华也指出,在六朝道经中,北斗九星有时也被称作玉皇;但他认为,一部
分道经将玉皇神格提高,使之与三清联系起来,大概是考虑到人们崇拜天帝的
传统习惯…而中国道教的则强调受持北斗经。
大圣北斗解厄应验曰，
大圣北斗七元君，能解三灾厄。
大圣北斗七元君，能解四煞厄。
大圣北斗七元君，能解五行厄。
大圣北斗七元君，能解六害厄。
大圣北斗七元君，能解七伤厄。
大圣北斗七元君，能解大难厄。
大圣北斗七元君，能解九星厄。
大圣北斗七元君，能解夫妻厄。
大圣北斗七元君，能解男女厄。
大圣北斗七元君，能解生产厄。
大圣北斗七元君，能解复连厄。
大圣北斗七元君，能解疫疠厄。
大圣北斗七元君，能解疾病厄。
大圣北斗七元君，能解精邪厄。
大圣北斗七元君，能解虎狼厄。
大圣北斗七元君，能解虫蛇厄。
大圣北斗七元君，能解劫贼厄。
大圣北斗七元君，能解枷棒厄。
大圣北斗七元君，能解横死厄。
大圣北斗七元君，能解咒誓厄。
大圣北斗七元君，能解天罗厄。
大圣北斗七元君，能解地网厄。
大圣北斗七元君，能解刀兵厄。
大圣北斗七元君，能解水火厄。
于是七元君，大圣善通灵。
济度诸厄难，超出苦众生。
若有怠告者，持诵保安平。
尽凭生百福，成契于五行。
三魂得安键，邪魅不能停。
正方降真炁，万福自来拼。
长生超大难，皆由奉七星。
生生身自在，世世保神清。
善似光中影，应如谷里声。
三光神共护，万圣眼同明。
无灾亦无障，永保道心宁。
老君曰:北辰垂象，而众星拱之。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。判人间善恶之期，司阴府是非之日。五行共禀，七政同科。有回死注生之功，有消灾度厄之力。上至帝王，下及庶人。尊卑虽则殊途，命分俱无差别。凡夫在世，迷谬者多，不知身后北斗，命由天府。有灾有患，不知解谢之门;祈福祈生，莫晓归真之路。致使魂神被系，祸患来缠。或重病不痊，或邪妖克害。连年困笃，累岁迍邅，家讼征呼，先亡复连。或上天谴责，或下鬼诉诬。若以此危厄，如何救急解?须投告北斗，醮谢真君，及转其经，认本命真君，方获安泰，以至康荣。更有深妙，不可尽述。几见北斗真形，顶礼恭敬
北斗第一阳明贪狼太星君，子生人后之。
北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人屈之。
北斗第三真人禄存贞星君，灾戌生人屈之。
北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人后之。
北斗第五丹元床贞呈星君，辰申生人属之。
北斗第六北极武曲纪星君，己未生人属之。
北斗第七天冲破军关星君，午生人属之。
北斗第八洞明外辅星君。
北斗第九隐光内弼星君。
上台虚精开德星君。
中台六淳司空星君。
下台曲生司禄星君。
如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得闻持诵。其功德力，莫可称量。 -
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民 間 經 常 性 的 一 種 民 俗 活 動 ， 是 打 延 生 醮 。 它 的 最 早 源 頭 ， 可 以 追 溯 到 漢 代 的 北 斗 崇 拜 。 中 國 古 代 認 為 ， 南 斗 主 生 ， 北 斗 主 死 。 要 想 延 長 壽 命 ， 必 須 向 北 斗 星 君 祈 求 削 去 死 籍 。 道 教 一 開 始 就 從 事 各 種 禮 斗 活 動 。 三 國 時 吳 國 大 將 呂 蒙 病 重 ， 孫 權 曾 讓 道 士 為 之 向 北 斗 請 命 。 以 後 在 道 門 中 形 成 各 種 有 關 長 生 延 生 的 經 書 、 醮 儀 ， 它 們 大 多 數 與 東 南 西 北 中 五 方 星 斗 有 關 ， 與 北 斗 的 關 係 尤 其 密 切 。 《 太 上 玄 靈 北 斗 本 命 延 生 真 經 》 說 ， 北 斗 能 解 一 切 厄 。 如 果 有 了 災 病 ， 如 何 解 救 ？ 「 急 須 投 告 北 斗 ， 醮 謝 真 君 ， 及 轉 真 經 ， 認 本 命 星 君 ， 方 獲 安 泰 ， 以 至 康 榮 。 」 常 誦 此 經 ， 拜 斗 禮 懺 ， 可 以 保 命 長 生 。 這 是 道 門 和 民 間 信 士 的 共 識 ， 所 以 延 生 醮 一 般 都 以 北 斗 為 主 要 醮 祭 對 象 。
延 生 醮 儀 內 容 和 形 式 都 有 多 種 ： 就 內 容 說 ， 所 誦 的 經 書 就 有 東 斗 主 算 經 ， 北 斗 本 命 延 生 經 ， 北 斗 本 命 長 生 經 ， 南 斗 六 司 延 壽 度 人 經 ， 斗 母 本 命 延 生 心 經 ， 等 等 。 以 形 式 言 ， 有 一 般 醮 儀 ， 也 有 燈 儀 。 《 三 國 演 義 》 描 寫 諸 葛 亮 病 重 ， 自 己 排 下 燈 儀 ， 不 想 被 魏 延 踩 滅 本 命 燈 ， 結 果 不 可 收 拾 ， 死 於 軍 中 。 這 雖 然 是 小 說 ， 但 卻 有 社 會 上 的 原 型 ， 那 就 是 民 間 常 請 道 士 施 行 的 延 壽 燈 儀 。 《 道 藏 》 中 載 有 《 南 斗 延 壽 燈 儀 》 和 《 北 斗 本 命 延 壽 燈 儀 》 ， 都 是 有 關 的 科 範 。
延 生 醮 適 應 人 們 祈 求 長 壽 、 身 體 健 康 、 生 活 安 寧 的 心 理 ， 是 為 民 間 信 士 舉 行 的 經 常 性 醮 儀 。 中 國 人 是 熱 愛 生 活 ， 尤 其 是 珍 惜 生 命 的 民 族 。 古 代 典 籍 《 洪 範 》 中 提 到 ， 有 五 種 幸 福 ， 其 中 第 一 種 是 壽 。 所 以 唐 代 著 名 高 道 也 是 中 國 古 代 著 名 醫 學 家 孫 思 邈 說 ， 五 福 當 中 「 壽 為 最 」 。 道 教 的 精 神 ， 則 是 以 貴 生 為 第 一 。 作 為 貴 生 的 宗 教 ， 她 本 身 有 一 整 套 追 求 長 生 久 視 的 方 法 ， 其 中 包 括 各 種 禮 斗 延 生 的 科 儀 ， 在 民 間 有 極 大 的 影 響 。 因 此 ， 民 眾 若 是 年 事 已 高 ， 或 有 身 體 不 適 ， 都 想 起 道 教 的 這 一 特 殊 本 事 ， 請 道 士 為 自 己 或 者 親 人 打 醮 。
當 代 ， 經 歷 了 過 去 幾 十 年 的 社 會 動 蕩 ， 人 心 思 定 ， 祈 求 身 體 安 寧 ， 長 壽 健 康 ， 消 除 諸 般 病 痛 ， 是 人 們 美 好 的 希 望 和 追 求 。 信 仰 道 教 的 ， 往 往 重 視 打 延 生 醮 。 一 般 來 說 ， 打 醮 的 情 況 略 分 兩 種 ， 一 種 是 在 遇 到 病 痛 ， 或 者 自 覺 年 老 力 衰 ， 到 道 觀 打 醮 ； 一 種 是 在 本 命 日 即 生 日 時 ， 請 道 士 打 醮 。 由 於 當 代 生 活 節 奏 加 快 ， 延 生 醮 儀 也 稍 有 精 簡 ， 城 市 中 舉 行 延 生 燈 儀 的 機 會 相 對 減 少 ， 蓋 因 燈 儀 應 在 晚 間 舉 行 ， 在 城 市 中 有 所 不 便 。 也 有 仍 做 延 生 燈 ， 但 是 將 時 間 挪 前 到 白 天 的 。
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道 教 的 福 禄 寿 三 星 之说 ， 约 起 於 明 代 。 成 仪 於 明 代 的 《 金 箓 斋 玄 灵 转 经 早 朝 行 道 仪》 ， 其 中 在 为 皇 家 转 诵 《 太 上 玄 灵 北 斗 本 命 延 生 真 经 》 时 ， 祈 请 神 灵 中 ， 除 有 三 清、 玉 帝 、 北 斗 九 星 君 以 外 ， 还 要 祈 请 「 南 极 老 人 寿 德 星 君 」 、 「 上 清 福 德 星 君 」 、「 上 清 禄 德 星 君 」 。 同 是 明 代 成 仪 的 《 金 箓 斋 延 寿 设 醮 仪 》 中 ， 也 有 祈 请 「 上 清 福禄 寿 三 星 真 君 」 。 《 中 天 紫 微 星 真 宝 忏 》 朝 礼 各 星 君 时 ， 也 有 礼 拜 「 福 星 天 德 星 君、 禄 星 天 佑 星 君 、 寿 星 老 人 星 君 」 的 内 容 。 但 是 ， 福 禄 寿 三 星 之 所 指 ， 道 书 和 民 间历 来 众 说 纷 纭 。 大 约 成 书 於 明 代 初 年 的 《 金 箓 祈 寿 早 朝 仪 》 称 「 南 极 老 人 福 禄 寿 三星 真 君 」 ， 据 文 意 ， 似 乎 将 福 禄 寿 三 星 统 归 於 「 南 极 老 人 」 名 下 。 现 在 ， 道 教 和 一般 民 众 大 致 认 为 ， 福 星 指 的 是 天 官 ； 禄 星 指 的 是 文 昌 ； 寿 星 指 的 是 南 极 老 人 。 奉 祀寿 星 ， 起 於 先 秦 。 《 史 记 》 的 《 封 禅 书 》 称 ， 秦 时 「 於 杜 、 亳 有 三 社 主 之 祠 、 寿 星祠 」 。 《 史 记 索 隐 》 注 称 ， 「 寿 星 ， 盖 南 极 老 人 星 也 ， 见 则 天 下 理 安 ， 故 祠 之 以 祈福 寿 」 。 可 见 ， 秦 汉 之 时 ， 奉 祀 寿 星 可 以 祈 福 祈 寿 。 齐 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 灵 位 业 图》 列 南 极 老 人 丹 陵 上 真 为 「 太 极 左 位 」 。 汉 代 以 降 ， 一 直 列 为 国 家 祀 典 。 但 是 ， 明代 洪 武 三 年 起 ， 以 其 为 妄 而 罢 祀 。 然 而 ， 道 教 中 的 奉 祀 依 旧 ， 并 且 ， 将 其 与 天 官 、文 昌 同 列 为 福 禄 寿 三 星 。
三 星 职 司 ： 福 星 天 官 ， 当 以 赐 福 为 职 。 《 三 官 灯 仪 》 称 ， 「 真 都 元 阳 ， 紫 微 宫 主 ，自 然 大 圣 ， 赐 福 天 官 ， 统 摄 天 界 ， 役 使 鬼 神 ， 保 天 长 存 」 。 禄 星 文 昌 ， 文 昌 有 六 星， 其 中 司 禄 星 ， 纬 书 《 春 秋 元 命 苞 》 称 「 司 禄 赏 功 进 士 」 ， 主 文 人 之 功 名 利 禄 。 寿星 南 极 老 人 星 ， 《 史 记 正 义 》 称 「 为 人 主 占 寿 命 延 长 之 应 」 。 -
《太上玄灵北斗本命延生真经》，一卷。与《太上说南斗六司延寿度人妙经》《太
上说东斗主算护命妙经》《太上说西斗记名护身妙经》《太上说中斗大魁保命妙经》合
称《五斗经》。托名太上老君所说，张陵所受。考《唐书》《宋史》经籍、艺文志及宋
代诸家目录，皆未有此书之著录。《道门科范大全集》卷六十三《真武灵应大醮仪·说
戒》云：“宋兴之初，成都有燀灰李，置一阁奉事真君香火，真君降于其家，传以《五
斗经》，行于世。”ヾ真君降授，出于道教传说，但宋初已传此经，当是事实。元、明
人傅洞真为此书作注，其序文云：
“有愚者便自臆说云：其文类乎汉唐之作，必杜天师（指杜光庭——引者注）为之
耳。若非杜天师，则张天师之所为也。”ゝ表明元、明人已疑此经为汉唐道士所作。视
此书思想内容及行文风格，或许出于南北朝至隋唐间。《正统道藏》收入洞神部本文类。
经文不长，首叙老君于永寿（道教传说中之年号）元年正月七日在太清境上太极宫
中，看到世人多受轮回之苦，乃生哀悯之心，下降蜀都，授予天师张陵《北斗本命经诀》，
命其“广宣要法，普济众生”。ゞ次叙老君教张陵修斋祝愿诵《北斗经》，呼北斗七星
君名号之法。中心思想是劝人礼拜北斗，勤诵《北斗经》。谓北辰“为造化之枢机，作
人神之主宰，宣威三界，统御万灵”，々凡人间之善恶，阴司之是非，以及人之寿夭祸
福，皆归其所掌。教人如遇重病、邪妖及其他厄难，“急须投告北斗，醮谢真君，及转
真经，认本命真君，方获安泰”。ぁ如能勤礼北斗，勤诵此经，必能“外伏魔精，内安
真性”，消灾得福，保命延年，甚至“渐登妙果，……证虚无道，……出有入无，逍遥
云际，升入金门，与圣合真”。あ此书现存三种注本。一为元统二年（1334）徐道龄所
作《太上玄灵北斗本命延生真经注》五卷；二为崆峒山玄元真人所作《太上玄灵北斗本
命延生真经注解》三卷，前、后有李白和苏轼二序，盖为依托。注文有较成熟的内丹思
想，且引有《太上感应篇》“善恶无门，唯人自召”句，成书当不早于北宋；三为傅洞
真所作《太上玄灵北斗本命延生真经》三卷，注文提到郭子仪和杜光庭，卷中径称赵宋
为“宋朝”，而不称“大宋”，“本朝”，似为元明时作品。
注：
ヾゝゞ々ぁあ 《道藏》第31册906页，第17册65页，第11册346页，347页，347页，
348页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年——————
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