-
四聖諦
諦，審實不虛之義。四諦即指苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。此四者皆真實不虛，故稱四諦、四真諦；又此四者為聖者所知見，故稱四聖諦。四諦大體上為原始佛教教義之大綱，乃釋尊最初之說法。四諦依次稱為苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。其中，苦與集表示迷妄世界之果與因，而滅與道表示證悟世界之果與因；即世間有漏之果為苦諦，世間有漏之因為集諦，出世無漏之果為滅諦，出世無漏之因為道諦。據中阿含等經論所說四諦之義，即：
一、苦諦
苦，泛指逼迫身心苦惱之狀態。審實世間事物，不論精神或物質悉皆為苦；亦即對人生及環境，認為世俗之一切，本質皆苦；何故？吾人時常不得不接受各種果報與現實，在此當中，身心被迫呈現苦惱之狀態。苦諦即關於生死實是苦之真諦。
二、集諦
集，招聚之義。一切的苦果，其因乃在於吾人的煩惱與業，故能招集三界生死輪迴。業有身語意三業，煩惱有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，六大煩惱，其中惡見又分為身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種，合稱十種煩惱，這是一切煩惱的根本。集諦就是關於世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。
三、滅諦
滅，即寂滅；是苦滅無餘的意思，以已離輪轉生死為相。我們所有的貪愛，永斷無餘，斷除苦之根本─欲愛，則得苦滅，無染無著，寂靜隱沒，可入於涅槃之境界。滅諦就是關於滅盡苦、集之真諦。涅槃不是滅無，而是捨離種種業的積聚，滅卻一切痛苦，解脫三界生死苦惱，勝妙功德的聖者所證的究竟境界。
四、道諦
道，能通之義。涅槃的境界，是由修道而證得。順此道而修，能離輪轉生死而入於涅槃。滅苦之道，乃正見、正思惟等八正道，若依此而修行，則可超脫苦、集二諦，達到寂靜涅槃之境。這種道，以履中庸而求解脫，故名中道，亦曰正道。佛轉法輪時，說八正道，後又增為三十七道品，但這祇是廣略之分，內義無別。
四諦係佛陀成道之後，於鹿野苑為五比丘初轉法輪之說，為佛教中之基本教義，並為生死解脫之唯一方法。後世雖以四諦為聲聞之法，然除小乘教中有此生死解脫之說外，於大乘經典中亦有此四諦之說，如勝鬘經、北本大般涅槃經等，不僅附有大乘之解釋，並對四諦之深義有所發揮。 -
3 Replies
-
諦，審實不虛之義。四諦即指苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。此四者皆真實不虛，故稱四諦、四真諦；又此四者為聖者所知見，故稱四聖諦。四諦大體上為原始佛教教義之大綱，乃釋尊最初之說法。四諦依次稱為苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。其中，苦與集表示迷妄世界之果與因，而滅與道表示證悟世界之果與因；即世間有漏之果為苦諦，世間有漏之因為集諦，出世無漏之果為滅諦，出世無漏之因為道諦。據中阿含等經論所說四諦之義，即：
一、苦諦
苦，泛指逼迫身心苦惱之狀態。審實世間事物，不論精神或物質悉皆為苦；亦即對人生及環境，認為世俗之一切，本質皆苦；何故？吾人時常不得不接受各種果報與現實，在此當中，身心被迫呈現苦惱之狀態。苦諦即關於生死實是苦之真諦。
二、集諦
集，招聚之義。一切的苦果，其因乃在於吾人的煩惱與業，故能招集三界生死輪迴。業有身語意三業，煩惱有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，六大煩惱，其中惡見又分為身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種，合稱十種煩惱，這是一切煩惱的根本。集諦就是關於世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。
三、滅諦
滅，即寂滅；是苦滅無餘的意思，以已離輪轉生死為相。我們所有的貪愛，永斷無餘，斷除苦之根本─欲愛，則得苦滅，無染無著，寂靜隱沒，可入於涅槃之境界。滅諦就是關於滅盡苦、集之真諦。涅槃不是滅無，而是捨離種種業的積聚，滅卻一切痛苦，解脫三界生死苦惱，勝妙功德的聖者所證的究竟境界。
四、道諦
道，能通之義。涅槃的境界，是由修道而證得。順此道而修，能離輪轉生死而入於涅槃。滅苦之道，乃正見、正思惟等八正道，若依此而修行，則可超脫苦、集二諦，達到寂靜涅槃之境。這種道，以履中庸而求解脫，故名中道，亦曰正道。佛轉法輪時，說八正道，後又增為三十七道品，但這祇是廣略之分，內義無別。
四諦係佛陀成道之後，於鹿野苑為五比丘初轉法輪之說，為佛教中之基本教義，並為生死解脫之唯一方法。後世雖以四諦為聲聞之法，然除小乘教中有此生死解脫之說外，於大乘經典中亦有此四諦之說，如勝鬘經、北本大般涅槃經等，不僅附有大乘之解釋，並對四諦之深義有所發揮。 -
广大有缘正需入门知识，功德无量！！！
:emm01: :em21: :em001: :em02: :em11: -
HAU 贈與 Nagarjuna 10000 美元以示鼓勵
:em22: :em22:
Log in to reply.