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論「奈何信佛。千載遺禍」
三字經「光武興。為東漢。四百年。終於獻」之說明有云：「傳至明帝。崇儒重道。圖畫功臣。奈何信佛。千載遺禍。」各位同好請注意，經書的參悟，悟的正確或悟偏的結果，真有天壤之差別。一不小心，就會陷入萬丈之深淵。
就是這句話「奈何信佛。千載遺禍」，讓筆者思索良久；忠實的記載“三字經”之內文，是筆者的責任。然要説明佛教乃千載之遺禍，也非吾之所願。
的確，佛教之優點，勝過其所造成之小缺失 (如“放下屠刀立地成佛”，或“人子是來討債的”，都很容易讓“凡夫”悟偏)。果真強行打壓佛教，那下一個釘在“十字架”上的，或許就是我輩。
如此，苦思幾天，終獲回應。儒釋道三教本一家，再互相打壓，又會錯過一個整合之契機。是故，要學習「甘地」之精神「尊重，理解，接受，欣賞。」才能再進世界大同之階梯！其實，「無師不說聖，無翁不說健。」每個宗教，都說他們是最棒的。然而，若無全盤了解各教之教義，也就沒有資格來加以批評。正所謂「你走你的陽關道，我過我的獨木橋。」互相「井水不犯河水」，果如此，各教也就相安無事。
最怕就是有些宗教，話說得太滿，那當然就會招來別教之衝擊。就像在台北市汀洲路與辛亥路口之“無相門”，其左邊牌坊寫到：「無庸置疑宇宙真理惟佛法能達」，而右邊牌坊寫到：「相性互現果報從因著善道須勤」。甚至，為了宗教上理念的衝突，而有發生所謂的「宗教戰爭」。此乃人類之不幸！
說實在的，宇宙「真理的究竟」肯定是唯一的，就像「太陽只有一個」，這宇宙間永遠不變的真理。然筆者所述「真理的究竟」，也只是供各教派作參考。供各教徒其修身養性之最終極目標，而是以「真理的究竟」為各教之共主，並非要征服、統一、或打壓各教派。
正因各教所求是超凡的智慧，與進入“天界”的妙法。或許教義各有不同，但這正是考驗修道者之定力與心胸。正如佛家有言：「去除貪瞋癡，便可成佛。」
是故，爭其第一，是貪、是瞋、亦是癡。那又與修持背道而行！凡我同好，更應互相自省與共勉！ -
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三字經「光武興。為東漢。四百年。終於獻」之說明有云：「傳至明帝。崇儒重道。圖畫功臣。奈何信佛。千載遺禍。」各位同好請注意，經書的參悟，悟的正確或悟偏的結果，真有天壤之差別。一不小心，就會陷入萬丈之深淵。
就是這句話「奈何信佛。千載遺禍」，讓筆者思索良久；忠實的記載“三字經”之內文，是筆者的責任。然要説明佛教乃千載之遺禍，也非吾之所願。
的確，佛教之優點，勝過其所造成之小缺失 (如“放下屠刀立地成佛”，或“人子是來討債的”，都很容易讓“凡夫”悟偏)。果真強行打壓佛教，那下一個釘在“十字架”上的，或許就是我輩。
如此，苦思幾天，終獲回應。儒釋道三教本一家，再互相打壓，又會錯過一個整合之契機。是故，要學習「甘地」之精神「尊重，理解，接受，欣賞。」才能再進世界大同之階梯！其實，「無師不說聖，無翁不說健。」每個宗教，都說他們是最棒的。然而，若無全盤了解各教之教義，也就沒有資格來加以批評。正所謂「你走你的陽關道，我過我的獨木橋。」互相「井水不犯河水」，果如此，各教也就相安無事。
最怕就是有些宗教，話說得太滿，那當然就會招來別教之衝擊。就像在台北市汀洲路與辛亥路口之“無相門”，其左邊牌坊寫到：「無庸置疑宇宙真理惟佛法能達」，而右邊牌坊寫到：「相性互現果報從因著善道須勤」。甚至，為了宗教上理念的衝突，而有發生所謂的「宗教戰爭」。此乃人類之不幸！
說實在的，宇宙「真理的究竟」肯定是唯一的，就像「太陽只有一個」，這宇宙間永遠不變的真理。然筆者所述「真理的究竟」，也只是供各教派作參考。供各教徒其修身養性之最終極目標，而是以「真理的究竟」為各教之共主，並非要征服、統一、或打壓各教派。
正因各教所求是超凡的智慧，與進入“天界”的妙法。或許教義各有不同，但這正是考驗修道者之定力與心胸。正如佛家有言：「去除貪瞋癡，便可成佛。」
是故，爭其第一，是貪、是瞋、亦是癡。那又與修持背道而行！凡我同好，更應互相自省與共勉！ -
下面引用由huifuchang在 2005/06/01 00:28am 發表的內容：
三字經「光武興。為東漢。四百年。終於獻」之說明有云：「傳至明帝。崇儒重道。圖畫功臣。奈何信佛。千載遺禍。」huifuchang兄道安：
「傳至明帝。崇儒重道。圖畫功臣。奈何信佛。千載遺禍。」
此若歸咎於信佛，恐有偏差
第一,他不是真信佛，而是邪見，若是真信佛，當依教奉行，小弟也離佛教甚遠，未能踏進
六祖壇經：
公曰：「弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：『朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？』達摩言：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。」
師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」第二,自古以來，皆有接受聖賢教育，但還是有許多貪官，還是有許多昏君，難道這也要怪罪於儒教？
第三,古代也有許多皇帝信佛，也沒有被滅，何以信佛所以被滅？下面引用由huifuchang在 2005/06/01 00:28am 發表的內容：
“放下屠刀立地成佛”，或“人子是來討債的”“放下屠刀立地成佛”
此句不能依文解譯
可以解釋為
放下所有的牽掛，放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪嗔痴慢疑，
就可以立刻成為覺者
“人子是來討債的”
可以當親屬的有四種因緣
報恩、報怨、討債、還債下面引用由huifuchang在 2005/06/01 00:28am 發表的內容：
如此，苦思幾天，終獲回應。儒釋道三教本一家，再互相打壓，又會錯過一個整合之契機。是故，要學習「甘地」之精神「尊重，理解，接受，欣賞。」才能再進世界大同之階梯！
其實，「無師不說聖，無翁不說健。」每個宗教，都說他們是最棒的。然而，若無全盤了解各教之教義，也就沒有資格來加以批評。正所謂「你走你的陽關道，我過我的獨木橋。」互相「井水不犯河水」，果如此，各教也就相安無事。:emm01:
下面引用由huifuchang在 2005/06/01 00:28am 發表的內容：
最怕就是有些宗教，話說得太滿，那當然就會招來別教之衝擊。就像在台北市汀洲路與辛亥路口之“無相門”，其左邊牌坊寫到：「無庸置疑宇宙真理惟佛法能達」，而右邊牌坊寫到：「相性互現果報從因著善道須勤」。甚至，為了宗教上理念的衝突，而有發生所謂的「宗教戰爭」。此乃人類之不幸！
說實在的，宇宙「真理的究竟」肯定是唯一的，就像「太陽只有一個」，這宇宙間永遠不變的真理。然筆者所述「真理的究竟」，也只是供各教派作參考。供各教徒其修身養性之最終極目標，而是以「真理的究竟」為各教之共主，並非要征服、統一、或打壓各教派。許久以前，小弟曾想過，人生在宇宙之中，應當有知曉宇宙的能力，但為何我們的能力卻喪失了呢?
科學、儒教、道教及其他宗教皆不能給我一個完美的答覆
唯有佛教能解小弟之疑慮
原來是自己的妄想執著障礙住了
譬如盲者不能見日，並非太陽有問題。
其實要說萬法歸一，必須要世出世間一切法皆能通達無礙，才有資格說這樣的話，而最有資格說這樣的話，唯有佛如來。
在經典裡，便可以發現，釋迦牟尼佛無所不知，無所不曉，真是令小弟佩服的五體投地。
雖然各家皆是探討宇宙真理，但有究不究竟之別，您細心發現的話，佛所說的時間之長，空間之大，更是其他宗門教派所沒有的。下面引用由huifuchang在 2005/06/01 00:28am 發表的內容：
是故，爭其第一，是貪、是瞋、亦是癡。那又與修持背道而行！凡我同好，更應互相自省與共勉！:emm01:
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:emm46: :em22: :em22: :em22:
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感謝HAU兄精彩的回覆。
然佛教是否就是現代的「救世主」，
有待時間的考驗。
所謂「癢要自己抓，好要別人誇。」
聽聽眾師兄、師姐的看法吧！ -
下面引用由huifuchang在 2005/06/02 00:40am 發表的內容：
感謝HAU兄精彩的回覆。
然佛教是否就是現代的「救世主」，
有待時間的考驗。
所謂「癢要自己抓，好要別人誇。」
…首先佛教从未视教门自身是救世主，他视一切众生平等，众生自己是自己的救世主，此一言论诸多经典皆有论述！
其次救世主者在佛教看来实无世可救者也！须救者妄想颠倒执着，贪嗔痴慢疑而已！
我等众生当以即身成佛为目标，正知正见为方向，明心见性为高度，慈悲为怀为己任，努力精进为意志，衡时保任为功夫，适几一切放下矣！管窥之见，见笑！
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下面引用由壬遁在 2005/06/03 09:01am 發表的內容：
首先佛教从未视教门自身是救世主，他视一切众生平等，众生自己是自己的救世主，此一言论诸多经典皆有论述！
其次救世主者在佛教看来实 …:em21:
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[quote]下面引用由壬遁在 2005/06/03 09:01am 發表的內容：
我等众生当以即身成佛为目标，正知正见为方向，明心见性为高度，慈悲为怀为己任，努力精进为意志，衡时保任为功夫，适几一切放下矣！高論！高論！
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感谢楼上两位版主抬举！！！ :em22: :em02: :em001: :em11:
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壬遁兄的確才高八斗，
對佛學有深入之研究，
言之有物，妙理非常！ -
下面引用由huifuchang在 2005/06/05 02:04am 發表的內容：
壬遁兄的確才高八斗，
對佛學有深入之研究，
言之有物，妙理非常！惭愧惭愧！ :em02: :em001: :em22:
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