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金山活佛
煮雲法師，法名實泉，江蘇如皋人，十九歲落髮，一九五○年以一衣一缽渡海來台，住錫鳳山佛教蓮社。一生致力於弘揚淨土，尤以精進佛七應機最眾。一九八六年八月圓寂，享壽六十八，平生著述甚多，著有《金山活佛》、《皇帝與和尚》、《佛門異記》等十一本書。
《金山活佛》再版自序
《金山活佛》是一九五九年出版的，是我一九五八年在新北投掩關時寫的，那時我與星雲法師等八人，合辦一個雜誌《今日佛教》，他們要我寫佛門掌故，我第一個就寫《金山活佛》，連載一年後出版。
我沒有看見「金山活佛」，他圓寂時我還沒有出家呢！全憑與他同住十多年的太滄老和尚（金山江天寺的方丈和尚），回憶活佛的聲音笑貌，形容得活龍活現，我也根據太老所說，加以描寫。最大的遺憾，就是活佛的身世，何方人氏姓什名誰，太老不知道，慈老、樂老也不知道，他的生活軼事知道得再多，也是美中不足，筆者對此，引以為憾！
一九六五年華僧大會，老友性仁法師，從新加坡帶來金山活佛的相片給我，我以為他知道活佛的身世，結果也是不知道，珍貴的相片，放在書桌的玻璃下面，時間一久，有水進去，活佛的相片也壞了，這又是我遺憾終身的事。
關於活佛在緬甸圓寂之事，慈老說的與樂老說的亦不同，我只有依據各種傳說寫下去，不知道誰對誰不對，不得不在這裡向讀者抱歉。
一九七五年七月十五日，緬甸有一位恆月老和尚回國定居，佛光山大雄寶殿破土及大佛開光法會，恆老由日月潭玄奘寺趕到了佛光山，我們見面談到金山活佛的故事，恆老知之甚詳，真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。下面就是有關金山活佛的身世。他說：
「金山活佛，法名覺棟，號妙善，俗家名曲愍久，山西海州人，在終南山蘭田縣竹林寺出家，是本照老和尚的第二個徒弟，他的師兄法名覺靈號妙訪，他是宣統元年在山西臥龍寺授戒，得戒和尚是證成長老，其師本照和尚活到一○九歲，雙目失明，拜《華嚴經》四十年，雙目復明，老虎為之守門。」
「活佛是在一九三五年圓寂的，而那天上午洗澡用水瓢勺水淋浴，瓢還放在頂上，就這樣立化了。」
這是恆月老和尚親目所見的事實。
恆月老和尚又名隆昇，他在緬甸福山寺住了幾十年，他說他與金山活佛是表兄弟，我以他知之甚詳。他與金山活佛年齡差不多，這是我多年來，未能解決的疑問，而無意間遇見恆月長老，將金山活佛的身世全部悉知，更知道活佛圓寂如此灑脫，能獲得這種珍貴的資料真是高興不已。
恆月長老真是轉老還童，他是光緒三十年受戒的，今年已經一○二歲了，武功很好，是一位愛國高僧，現住在五指山，經常下山教太極拳，耳聰目明，健步如非。
此書出版了二十年，早就沒有了，我自己連一本存底也沒有，想再版找不到樣本，還是北投文化館東公老人為我找到張克範居士，寄給我一本，如獲至寶。其實是自己的書，二十年後自己沒有了，因此不能不再版了，恆月長老提供金山活佛的珍貴資料，張居士供我樣本，這裡一併致謝！
內容與錯字重新改正，用二十五開本，六十磅大康紙彩色封面，線穿裝訂，九月份鐵定出書。陳煥然居士等為此書辛勞校對，乘此出書之便，一併致謝。
一九七八年六月 煮雲 序於鳳山佛教蓮社懺悔房室
自序
佛法是講因緣的，因緣具足了，無論什麼事都容易成功。不然的話，你就是用盡了心思，還是不能達到目的。
我寫金山活佛這本書，這其中的因緣就很湊巧。在未寫以前，可以說是毫無把握，因為我對金山活佛知道的太少，有關活佛的應化資料，是要向各方面大德去探求訪問的！可是現在《金山活佛》這本書居然能夠和讀者見面，你能說這不是「因緣」嗎？
我在前言中曾說過：因為金山活佛，既沒有年譜傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人，現在在臺灣的大德們，很多人都見過活佛，尤其是金山江天寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。因此我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承他老人家慈悲，供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載，不但不是「道聽塗說」，而且還是「言之有據」的。
在這裡有一點要向讀者聲明的，就是本書原訂計劃，每一節小題都要繪一張插圖的，並且已請專家畫了很多，後來因為沒有金山活佛的本身相片，所以很難把金山活佛的「本來面目」，「維肖維妙」的繪畫出來，如果隨隨便便的假想一位金山活佛，畫得不倫不類的，恐怕反有褻瀆之罪，同時金山活佛身前他是極不願人照他的相的，因此經過《今日佛教》諸社委的商討之後，決定取消插圖的計劃。
還有一件事，要特別在這裡提一提的，就是金山活佛是民國一九三五年在緬甸大金塔圓寂的，當時是慈航法師為他舉火茶毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子，並且還送了一粒給太滄老和尚。可是在整整二十年後——一九五五年，慈航法師又在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。他們兩位，一位是身前人稱活佛，一位是寂後人稱菩薩，一位是有碎身舍利，一位是肉身不壞，真身舍利。可以說是二聖應世，「互應成輝」皆是乘願再來的聖者，不可以等閒視之。
最後，我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、雲峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星雲法師、悟一法師、張少齋、趙茂林、楊管北等居士致謝，因為他們都供給我很多寶貴的資料和意見。
同時筆者在掩關期中，一切皆仰託《今日佛教》月刊社委成一、廣慈、妙然、心悟等法師代勞編排、校正等工作。還有張採微居士為我最後清校，筆者也在這裡一併致謝。更承太滄老和尚慈悲，為本書選序，使本書增光不少，這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。
一九五九年十月二十日 序於新北投居士林彌陀關房
金山太滄和尚序
我與金山活佛——妙善禪師的初次見面，是在一九一七年，那時我到金山學習參禪，活佛住在藏經樓上的寮房中自修。此時妙善禪師的靈異，早已眾所共知，但還沒有人以「活佛」的尊稱來稱呼他。直到一九一九年章嘉大師到鎮江，僧俗各界曾以活佛來臨掀起熱烈的歡迎狂潮。待章嘉大師走後，大家見他行止平容無奇，都帶著失望的口氣說：金山的那位和尚才是真正的活佛哩！從此以後鎮江乃至京滬線一帶的人，都以「金山活佛」來稱呼妙善禪師。
金山活佛是光緒二十八年到金山，一直到一九二九年的除夕，才由南京棲霞山的寂然監院帶往香港弘化，離開了金山。我與活佛在金山相處十多年，耳聞目睹的奇異事跡很多，親身經歷的：如家母曾患奇症，群醫束手，最後還是由活佛的所謂「諸佛般若湯」治好的。這是靈異實例之一，其他還有許多不可思議的事跡，以時久遺忘，煮師文中亦未能盡收。有對金山活佛之治病方法，不合時下科學衛生而起疑者。須知靈奇事跡，不可以常情識之，否則，金山活佛又何異於常人！
煮雲法師崇敬金山活佛，尤傾心於靈異事跡；他想搜集活佛一生的弘化軼事，寫本《金山活佛》，希以靈異攝化眾生。余嘉其志，故願以記憶所及之資料，全部供給。活佛生平的偉大，使我敬仰難忘，久想為文記念，奈以年邁力衰，苦於握筆，時引為憾！今幸煮師發此大心，滿我宿願，該書行將問世，廣布流通，衷心之歡悅，自非筆墨可以形容！
《金山活佛》全文，已在《今日佛教》連續刊完，深得諸方好評，為應海內外讀者之要求，將出單行本，煮雲關中來信徵序；我雖不文，然以活佛與金山之關係深厚，似有義不容辭而不得已於言者，故略道數語，以證史實。
伏願，讀斯書者，皆生念佛、念法、念僧之心！
一九五九年九月十九日 金山 太滄 寫於臺灣北投金山分院
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煮雲法師，法名實泉，江蘇如皋人，十九歲落髮，一九五○年以一衣一缽渡海來台，住錫鳳山佛教蓮社。一生致力於弘揚淨土，尤以精進佛七應機最眾。一九八六年八月圓寂，享壽六十八，平生著述甚多，著有《金山活佛》、《皇帝與和尚》、《佛門異記》等十一本書。
《金山活佛》再版自序
《金山活佛》是一九五九年出版的，是我一九五八年在新北投掩關時寫的，那時我與星雲法師等八人，合辦一個雜誌《今日佛教》，他們要我寫佛門掌故，我第一個就寫《金山活佛》，連載一年後出版。
我沒有看見「金山活佛」，他圓寂時我還沒有出家呢！全憑與他同住十多年的太滄老和尚（金山江天寺的方丈和尚），回憶活佛的聲音笑貌，形容得活龍活現，我也根據太老所說，加以描寫。最大的遺憾，就是活佛的身世，何方人氏姓什名誰，太老不知道，慈老、樂老也不知道，他的生活軼事知道得再多，也是美中不足，筆者對此，引以為憾！
一九六五年華僧大會，老友性仁法師，從新加坡帶來金山活佛的相片給我，我以為他知道活佛的身世，結果也是不知道，珍貴的相片，放在書桌的玻璃下面，時間一久，有水進去，活佛的相片也壞了，這又是我遺憾終身的事。
關於活佛在緬甸圓寂之事，慈老說的與樂老說的亦不同，我只有依據各種傳說寫下去，不知道誰對誰不對，不得不在這裡向讀者抱歉。
一九七五年七月十五日，緬甸有一位恆月老和尚回國定居，佛光山大雄寶殿破土及大佛開光法會，恆老由日月潭玄奘寺趕到了佛光山，我們見面談到金山活佛的故事，恆老知之甚詳，真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。下面就是有關金山活佛的身世。他說：
「金山活佛，法名覺棟，號妙善，俗家名曲愍久，山西海州人，在終南山蘭田縣竹林寺出家，是本照老和尚的第二個徒弟，他的師兄法名覺靈號妙訪，他是宣統元年在山西臥龍寺授戒，得戒和尚是證成長老，其師本照和尚活到一○九歲，雙目失明，拜《華嚴經》四十年，雙目復明，老虎為之守門。」
「活佛是在一九三五年圓寂的，而那天上午洗澡用水瓢勺水淋浴，瓢還放在頂上，就這樣立化了。」
這是恆月老和尚親目所見的事實。
恆月老和尚又名隆昇，他在緬甸福山寺住了幾十年，他說他與金山活佛是表兄弟，我以他知之甚詳。他與金山活佛年齡差不多，這是我多年來，未能解決的疑問，而無意間遇見恆月長老，將金山活佛的身世全部悉知，更知道活佛圓寂如此灑脫，能獲得這種珍貴的資料真是高興不已。
恆月長老真是轉老還童，他是光緒三十年受戒的，今年已經一○二歲了，武功很好，是一位愛國高僧，現住在五指山，經常下山教太極拳，耳聰目明，健步如非。
此書出版了二十年，早就沒有了，我自己連一本存底也沒有，想再版找不到樣本，還是北投文化館東公老人為我找到張克範居士，寄給我一本，如獲至寶。其實是自己的書，二十年後自己沒有了，因此不能不再版了，恆月長老提供金山活佛的珍貴資料，張居士供我樣本，這裡一併致謝！
內容與錯字重新改正，用二十五開本，六十磅大康紙彩色封面，線穿裝訂，九月份鐵定出書。陳煥然居士等為此書辛勞校對，乘此出書之便，一併致謝。
一九七八年六月 煮雲 序於鳳山佛教蓮社懺悔房室
自序
佛法是講因緣的，因緣具足了，無論什麼事都容易成功。不然的話，你就是用盡了心思，還是不能達到目的。
我寫金山活佛這本書，這其中的因緣就很湊巧。在未寫以前，可以說是毫無把握，因為我對金山活佛知道的太少，有關活佛的應化資料，是要向各方面大德去探求訪問的！可是現在《金山活佛》這本書居然能夠和讀者見面，你能說這不是「因緣」嗎？
我在前言中曾說過：因為金山活佛，既沒有年譜傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人，現在在臺灣的大德們，很多人都見過活佛，尤其是金山江天寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。因此我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承他老人家慈悲，供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載，不但不是「道聽塗說」，而且還是「言之有據」的。
在這裡有一點要向讀者聲明的，就是本書原訂計劃，每一節小題都要繪一張插圖的，並且已請專家畫了很多，後來因為沒有金山活佛的本身相片，所以很難把金山活佛的「本來面目」，「維肖維妙」的繪畫出來，如果隨隨便便的假想一位金山活佛，畫得不倫不類的，恐怕反有褻瀆之罪，同時金山活佛身前他是極不願人照他的相的，因此經過《今日佛教》諸社委的商討之後，決定取消插圖的計劃。
還有一件事，要特別在這裡提一提的，就是金山活佛是民國一九三五年在緬甸大金塔圓寂的，當時是慈航法師為他舉火茶毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子，並且還送了一粒給太滄老和尚。可是在整整二十年後——一九五五年，慈航法師又在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。他們兩位，一位是身前人稱活佛，一位是寂後人稱菩薩，一位是有碎身舍利，一位是肉身不壞，真身舍利。可以說是二聖應世，「互應成輝」皆是乘願再來的聖者，不可以等閒視之。
最後，我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、雲峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星雲法師、悟一法師、張少齋、趙茂林、楊管北等居士致謝，因為他們都供給我很多寶貴的資料和意見。
同時筆者在掩關期中，一切皆仰託《今日佛教》月刊社委成一、廣慈、妙然、心悟等法師代勞編排、校正等工作。還有張採微居士為我最後清校，筆者也在這裡一併致謝。更承太滄老和尚慈悲，為本書選序，使本書增光不少，這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。
一九五九年十月二十日 序於新北投居士林彌陀關房
金山太滄和尚序
我與金山活佛——妙善禪師的初次見面，是在一九一七年，那時我到金山學習參禪，活佛住在藏經樓上的寮房中自修。此時妙善禪師的靈異，早已眾所共知，但還沒有人以「活佛」的尊稱來稱呼他。直到一九一九年章嘉大師到鎮江，僧俗各界曾以活佛來臨掀起熱烈的歡迎狂潮。待章嘉大師走後，大家見他行止平容無奇，都帶著失望的口氣說：金山的那位和尚才是真正的活佛哩！從此以後鎮江乃至京滬線一帶的人，都以「金山活佛」來稱呼妙善禪師。
金山活佛是光緒二十八年到金山，一直到一九二九年的除夕，才由南京棲霞山的寂然監院帶往香港弘化，離開了金山。我與活佛在金山相處十多年，耳聞目睹的奇異事跡很多，親身經歷的：如家母曾患奇症，群醫束手，最後還是由活佛的所謂「諸佛般若湯」治好的。這是靈異實例之一，其他還有許多不可思議的事跡，以時久遺忘，煮師文中亦未能盡收。有對金山活佛之治病方法，不合時下科學衛生而起疑者。須知靈奇事跡，不可以常情識之，否則，金山活佛又何異於常人！
煮雲法師崇敬金山活佛，尤傾心於靈異事跡；他想搜集活佛一生的弘化軼事，寫本《金山活佛》，希以靈異攝化眾生。余嘉其志，故願以記憶所及之資料，全部供給。活佛生平的偉大，使我敬仰難忘，久想為文記念，奈以年邁力衰，苦於握筆，時引為憾！今幸煮師發此大心，滿我宿願，該書行將問世，廣布流通，衷心之歡悅，自非筆墨可以形容！
《金山活佛》全文，已在《今日佛教》連續刊完，深得諸方好評，為應海內外讀者之要求，將出單行本，煮雲關中來信徵序；我雖不文，然以活佛與金山之關係深厚，似有義不容辭而不得已於言者，故略道數語，以證史實。
伏願，讀斯書者，皆生念佛、念法、念僧之心！
一九五九年九月十九日 金山 太滄 寫於臺灣北投金山分院
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前言
在數年前，筆者曾經寫過一本「南海普陀山傳奇異聞錄」，增加了一般信眾們茶餘飯後後談天消遣的資料。
這一次《今日佛教》月刊社委同仁們，一定要我負責寫《金山活佛》的神異軼事，這一難題，使我困擾了好幾天。
因為金山活佛，雖然確有其人，確有其事，但除去一點傳聞不詳的神異之事外，沒有其他可以參考依據的資料。
使我最感頭痛的是沒有活佛傳記根據，甚至連一點有關活佛的文章記載，我都沒有看到一篇，所以不能有什麼分門別類的說明，更不能如年譜之類的介紹出來，縱然寫出一點來，也只能作為《金山活佛》軼事看看罷了。這不得不先向讀者諸公聲明。讀者中如有知道金山活佛的出身，或者在中國與在南洋的神異事跡，敬請賜告為感。
一 太滄和尚 略說簡史
關於金山活佛的資料，只有金山太滄和尚可以知之較詳，因為他曾經與「金山活佛」同住了十多年，所以我決定作一次專程拜謁。
太滄和尚的金山江天分院在北投清江里，是一座幽雅別致的小庭院，這次承智度法師從善導寺專程陪我來北投一行，太滄和尚正在午睡，因為我的打擾，使老和尚午睡沒有睡好，就起來招呼我這位「不速之客」。
我從太滄和尚處，得到不少有關活佛的寶貴資料，更引起我寫金山活佛軼事的興趣和勇氣，同時也因活佛的偉大，不能不寫。
金山活佛，既有如許可歌可泣的動人事跡，又是一位正知正見，有修有證的聖僧，為什麼佛門中直到今天，從沒有看到有片言隻字的報導？生前無人記其事，寂後無人作其傳，這不是佛教徒的疏忽是什麼？據太滄和尚說：「活佛在南洋圓寂後，他的皈依弟子廬潤洲居士曾在金山提議，為活佛建紀念堂，可是霜亭和尚沒有允許，來臺灣後我也想到活佛在南洋圓寂，是慈航法師為其處理善後的，我想去汐止與慈航法師談談有關活佛在緬甸圓寂後的經過，想為他作傳記事，不久慈老又圓寂了，在臺灣與活佛稍有關係的，只有我一位人了！」言下頗有「不甚遺憾」之慨！
活佛法名妙善，是光緒廿八年（公元一九○二年）春期，在寶華山受戒的，是年秋天即到金山入禪堂參究向上一著，直到一九二九年除夕（十二月三十日）那一天才離開金山。由南京棲霞山寂然當家師請去上海，若舜老和尚請去香港，後來不知怎麼的又去了南洋，一九三五年圓寂於緬甸大金字塔，那時慈航法師正在南洋弘化，親為活佛處理善後。
太滄和尚又說，所幸一九五○年在香港會見虛雲老和尚，曾談起「金山活佛」。虛雲說：「活佛的家離我終南山茅蓬不遠，俗姓董，母早寡，是一位富有的家庭出生，家宅頗多，他在二十歲的那年，常來茅蓬問道。突然有一天，他來請求我度他出家，我知道他家裡只生了他這一位寶貝兒子，恐怕接受他出家後，他家裡會來找麻煩，因此就沒有允許他出家的要求，可是過不多時他終於出家了，拜我一位同參某禪師出家，同往五台住茅蓬。第二年就到寶華山受戒，後來，我行腳各處，也就沒有再和他來往。」
我們從虛雲老和尚和太滄和尚口中，確知妙善活佛是陝西終南山人，光緒八年（公元一八八二年）出生，圓寂的那一年是一九三五年，圓寂時只有五十四歲。光緒二十八年（公元一九○二年）到金山，到一九二九年離開金山，共住了二十七年，離開金山的那年他是四十八歲。活佛的簡史，也就是這一點來龍去脈，再也無法詳查了，可惜慈航老法師也圓寂了，不然會多知道一點他晚年在南洋行化生涯。
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二 尊號由來 確有因緣
我繼續請問太滄和尚，有關活佛之稱號的來由。
太滄和尚說：「我是一九一七年到江天寺掛單的，那時妙善活佛已經有了名聲，可是還沒有人叫他活佛，到了一九一九年，章嘉活佛從浙江南海普陀山回來到了上海，要來鎮江時，政府有電報通知鎮江各機關及佛教寺院團體去迎接。那天各機關首長與各寺院的出家人，齊集在火車站歡迎，妙善法師也在內，那時章嘉活佛只有二十八歲，穿的是在家俗裝，再加上各界的要人相陪，又有憲警隨身侍衛，看不出什麼出家修行的活佛樣子來，而妙善法師的德行與靈異，當時在鎮江已經很有名了，因此當章嘉活佛走過以後，那些警察們就對歡迎的人說：『這樣年輕的人，又不穿出家的僧服，與政府官員一樣，那裡是什麼活佛？妙善法師才是真正的活佛呢！』說時，並用手指著妙善法師給大家看，大家一致說：『對！這才是真正的活佛！』因此「金山活佛」之名，就從那次起叫起來的。」
我再請問有關活佛私生活與他的行為，他有沒有什麼嗜好？談起活佛的私生活，太滄和尚也不禁黯然的說：「活佛一生談不上什麼私生活，更談不到什麼嗜好。
「談他住的——他住在金山藏經樓下右邊一間寮房裡，房中也沒有床帳桌椅的設備，也沒有衣架書櫥的裝飾，只有方石一塊，石頭上放著坐禪的蒲團一個，除此而外，其他什麼也沒有，夜間也不睡覺，不是經行念佛，就是參禪入定。
「談他穿的，他的衣服是冬夏一衲，我最初還看到他有一頂合掌尖的帽子，俗稱濟公帽子，帽子罩到鼻子上，把兩只眼睛從帽子裡往下看，一步一步的慢慢走著，怕足下傷了蟲蟻一樣，後來帽子也沒有了。最初上殿過堂，還有袈裟海青的，後來衣袍也沒有了，也不好上殿過堂（吃飯），他冬天一衣不寒，夏天棉袍一件不熱。活佛的施捨心很大，有時皈依弟子做幾件新衣服給他穿上，不幾天就沒有了，有時他連長褲子都會脫下來送人的。
「他的行為更是『與人無愛亦無憎』。他既不愛名，亦不喜功，他在金山住了數十年，先做藏主，到最後幾年才做書記。他從來沒有與人有一次爭執，看見出家人就拜，真是一位常不輕菩薩！『我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛』。我輩學人，能無愧乎？」
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三 活佛修持 深入禪定
談到活佛修持與禪定的工夫，活佛是應化人間，他老人家是再來人，我們也莫測高深。
至於說他的禪定工夫，太滄和尚他曾有兩次親見活佛入定。
第一次是在一九二○年鎮江關的監督冒廣生先生，慕名親往金山拜訪活佛，那時太滄和尚當知客，領冒監督去活佛住的禪房相見，可是他的房門關閉，叫門不開，不得已就破門而入，但不知什麼時候，他已在房中入定了，所以外面叫喊敲門，他都沒聽到，用手摸他鼻子，鼻孔已經停止了呼吸，一動也不動，如死去般，可是身上尚有熱度，後來我在他耳邊彈了三指開靜，他才慢慢出定，睜開眼來與人說話。
第二次是一九二四年春天，鎮江檢察廳董少卿廳長，派來兩位法警拘捕活佛（詳情見後），太滄和尚同法警去看他，他們也是自己將房門打開進去的，也是正逢著他入定了，太滄和尚為他開靜後，讓法警把他帶走。至於他入定的時間有多長，誰也不知道，因為沒有事找他，也就無人知道他的行跡，如果沒有這兩次特殊的事情，也不知道他能入定，更看不到他有如此的定功，可見平時活佛是經常入定的，也可以說：「那伽常在定，無有不定時！」。
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四 誰念南無 阿彌陀佛
活佛的形貌，並無奇特之處，中等身材，有時健步如飛，有時慢步徐行，並無裝腔作勢之態，臉上充滿了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉嚨好，念佛的聲音特別大，他雖參禪，可是常勸人念佛。
活佛夜間不睡，常常一人跑到山上去念佛，那時正是更深人靜的時候，全寺的數百僧眾，正在好夢方熟的當兒，依據佛家修行的障礙中，睡眠，也是魔障的一種，他恐睡魔障礙了大眾的道念，抱著「眾人皆睡，而我獨醒」的精神來警覺大家，看看「大夢誰先覺」呢？所以他苦心孤詣的跑到「高高山頂上」，放開他銅鐘似的音喉，念出他獨創的腔調兒來：
「誰??????念???南???無???阿???彌???陀???佛」
其音色之宏亮，震破寂靜的長空，全金山天江寺裡的人，都聽到這種淒清幽揚，驚心動魄的念佛聲，太滄和尚當時並且學了幾聲活佛所念的腔調，念得我毛髮悚然，那種音調，充滿了悲心哀切的氣氛，使向道者有不禁淒然淚下之慨！可惜當時沒有音樂家，用音符把這種悲心淒切，莊嚴幽揚的念佛音聲譜寫出來，致使一代聖僧，應化人間，無片言隻字留傳人間。
太滄和尚聽得太多了，所以數十年後的今天，還能依樣哼出來。
我們瞑目細想，當夜更深沉的半夜裡，大地都停止了呼吸，眾生都進入了甜蜜的夢鄉，這時有一位老和尚孤身獨自，充滿了覺世度人的悲願，慢慢的爬上高山，放開那警鐘似的嘹亮念佛聲：
誰??????念???南???無???阿???彌???陀???佛
一聲一聲的佛號投入迷夢者耳鼓，喚醒修道者的清夢，不知有多少老修行，一聞到活佛念佛聲的警鐘，都趕快起來參「念佛是誰？」，當知「生死未了，如喪考妣」，那還可以睡懶覺呵！
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五 活佛化米 救濟金山
前面已略述金山活佛個人的生活與行為，修持與禪定等，這是從自利方面來講的。現在再從活佛利他神異感應方面說下去。
我們知道，諸佛菩薩應化人間，隨緣度生，所謂：「應以何身得度者，即現何身而為說法」。活佛，為了適應不同眾生的根機，應現了種種神奇妙用，化度了種種難化眾生，有時為了達成度生的心願，不惜裝瘋作癲，引人注意，示現出各種靈異奇蹟，使其改惡向善，皈依佛教，這些都是活佛方便度生的苦心呵！
活佛在金山掛錫了數十年，不但度了無數的剛強眾生皈依三寶，就是對金山江天寺的貢獻也很大，小的地方不說，最值得向讀者介紹的是一九二八年，活佛化米，救濟金山江天寺。
據太滄和尚告訴我說：「一九二八年，那年河北旱荒，河南蝗蟲災，真是：「大江南北起饑荒，衰鴻遍地多死亡」的時候。金山江天寺常住沒有齋米，派人往各地催收租穀，寺內四百多位出家人，等著收租吃飯。可是揚中縣一千多畝地，佃戶抗租不繳租，一粒穀米也沒有收回來。宜微縣也有一千四百畝地，旱荒了沒有收成，佃戶也是不納租，結果，四百多位僧眾，不但有「粥少僧多」之慮，甚至到了連粥也沒有得喝，告貸無門，無米斷炊的緊急狀態。
常住負責人焦急萬分，想不出救急的辦法來，最後不得已，只有請出活佛想想辦法，並把常住的困難，以及眼前刻不容緩的糧荒，一五一十的告訴活佛。慈悲的活佛，慨然的一口承擔下來說：「不要緊，有小弟子。」活佛真是神通廣大，不可思議，不知他運用的什麼神通，很快的向各地信眾化了緣，不到數天，就化到了五六百擔上好的白米，從各地紛紛的運送而來，並都說是活佛去化緣，要他們送來的。
那一次經過活佛出面化緣，維持了四百多位修行辨道者的生活，解決金山江天寺極大的危機，那時他們已經到了「山窮水盡疑無路」的絕地，可是經過活佛這麼一幫忙，反而是「柳暗花明又一村」，輕易的度過了這個難關。
太滄和尚說：「有一家活佛的信徒，願意出一百擔米，只要活佛到他家中去一次，他就把一百擔米送來，結果，由我陪同活佛到他家中去坐了一下，接受他們的供養，他才很歡喜的派人把一百擔米送來金山。」
據說有一次，有一位很有錢，並且很愛漂亮的女人，不幸患上了第三期的肺病，來請活佛為她治病，活佛說：「我是出家人，不是醫生，不會看病，你有病應該去請醫生看呀！」誰知那位女人竟跪下來哭著說：「請活佛慈悲救我，我的病，醫生已經沒有辦法醫了」。活佛見他很可憐，大悲救苦的心不禁油然而生，對她說：「你的業障很重，你要發心供養三寶，現在金山江天寺數百位修行人，缺少齋糧，你出一百擔米，送到金山供養大德高僧，為你消業，你願意嗎？」那女人滿口承諾送一百擔米。活佛這才開始為他醫病。活佛為人醫病的那種方法與藥品，也很少見，活佛要她拿個小碗來，他從口中吐出濃厚的涎痰來，跟她說把這痰水吃下去，肺病就可以好，那位年輕貌美的女子，極不願食人的涎痰，要她出一百擔米不難，但吃痰使她為難了，她搖搖頭表示不願意，可是活佛說：「這是靈丹妙藥，妳不吃病就不能好，我除此之外，沒有其他的方法為你醫病，你不吃我就去了。」這位女人為了性命關係，也顧不得骯髒了，閉起眼睛，掩著鼻子，把半碗痰水吃了下去了，奇異的是，數天後，她的不治重病，竟霍然而癒了。
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六 藏經樓上 倒栽而下
金山活佛，有很多次從高空跌下來，使旁觀者怵目驚心，著實為他捏著一把冷汗，可是他自己，不知是有意或者無心，都是若無其事的過去，現在將我所知道的略為說幾點如下：
有一次金山的知客師派他在藏經樓上曝曬藏經，那時活佛住金山尚不久，看他是老修行，請他擔任藏主，每年夏天要負責曝曬一次藏經。有一天，他倚在藏經樓欄杆上翻閱藏經，不知怎的，忽然由樓上失足跌下來。旁人看到他從距地三丈高的大樓上倒栽下來，跌落在青石的丹墀上，發出來的聲音，很大很重，看到的僧眾都一致的驚呼起來，以為他這一下子，一定要跌死了，縱然不死，也要筋斷骨折，成為殘廢。大家趕去救護時，竟出人意料之外的，他竟若無其事的結跏趺坐在青石地上，悠閒自在，好像剛才跌下來的不是他。大家問他有沒有那裡受傷？他說：「沒有，沒有。」站起來如平常人一樣的跑走了。
因此之故，寺內的僧眾，嘖嘖稱奇，互相傳告：「妙善和尚真是了不起！」當時金山江天寺的方丈霜亭和尚，警告大家說：「金山江天寺，常有佛菩薩，或者阿羅漢應化，來寺掛單，切不可道破，更不可大驚小怪，作奇異的宣傳。」大眾唯唯！從此金山江天寺的僧眾，都知道妙善和尚，不是等閒人了。
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七 寶塔頂上 飛空跳躍
這一次金山活佛的驚人表演，比在藏經樓上跌下來，更為精彩、駭人。據說，一個星期日的早上，活佛在金山寶塔上，繞塔念佛，因為早晨塔頂上的空氣好，沒有人吵雜，可以自由自在的經行念佛用功。同時他一向不計時日，不知道這一天是星期天，因為星期日工廠、學校、機關都休息，所以遊客特別多。
我們到過鎮江金山的人，就會知道江天寺的遊客有多多了。凡是到江天寺玩的人，沒有一個不會爬到寶塔上，遠眺長江兩岸的風景。尤其是星期日，什麼人都有，江天寺大門外，停滿了遊覽車、小包車、人力車、腳踏車，應有盡有。因有各種不同的車輛，就有各種不同身份的遊客在那裡兜風閒游，閒話聊天。除去少數來山進香的善男信女外，其他都是遊山玩水的人。事情就發生在人多的時候。在江南，有一種不好的風氣，就是「挾和尚」，所謂「挾和尚」者，就是有些不正當的男女，他們在街上如果遇見了出家人，他們就分開來兩邊走過去，這就稱為「挾和尚」。以為這樣的挾一下，他們的生意就會好些，據說：最初這是恭敬和尚的表現，看見和尚迎面走來，趕快兩邊讓開，中間大道讓和尚走過，等和尚走後，他們才敢走。後來竟把讓和尚的恭敬心，一變而成為挾和尚的輕慢心。
金山活佛，正在繞塔念佛的時候，突然碰上了一群男女遊客，大家都知道，有的是好心向他問長道短，有一些人存著壞心來挾和尚。一聲呼喚，一群男女遊客一湧而上，奔向活佛而來，活佛不知何故，就在塔上與他們捉迷藏似的，逃躲掩避著，可是開玩笑湊熱鬧的人越來越多，這些人分兩邊包抄上來，使活佛無路可走，不得已竟從高空的寶塔頂上，飛身躍然跳下，這一下，可把參加開玩笑的人，嚇得魂飛天外，魄散九霄去了。眼睜睜的看著活佛從凌雲的塔頂跳下來，救也來不及。一個人從十數丈的高空跳下來，百分之九十九不會活命的，開玩笑開出人命禍事來。如果金山活佛跌死了，這些參加胡鬧的男女，一位也逃不了的，就在這數分鐘內，他們都嚇得面無人色，冷汗直流。
一直等到眾人奔到塔下去看時，活佛並沒有粉骨碎身的跌死，也沒有筋斷臂折，更沒有頭破血流，依然故我的端坐在塔下，閉目靜坐，如老僧入定一樣的自在，這一來，反而使這些胡鬧的人害怕起來，他們知道這和尚是真正了不起的人間活佛，紛紛的環跪在活佛四周，流淚懺悔，請求活佛饒恕他們的罪過，從此，不但使這班惡少年信仰了佛教，活佛的神異之名，也一天天的傳播開來。
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八 逃脫高樓 飄然而去
金山活佛的皈依弟子，有的是高官顯貴，有的是坐賈行商，等而下之，販夫走卒也有。話說安微蕪湖，有一位巨商富豪，也是皈依金山活佛的，他捨不得他師父流浪街頭，有時弄得衣不蔽形，就把活佛請到他家中，想由他私人供養。同時這人也有點愚昧，他把活佛留住，想讓他一人供養獲福，他家裡有莊嚴的佛堂。高大的樓房，請求活佛從此不要出去，安心的住在樓上拜佛念經，以免在外辛苦。自己的師父，吃人家的殘飯剩菜，實在於心不忍。可是在活佛的心裡，並不如此想，他的目的是「不為自己求安樂，但願他人得離苦」。他應化人間，就是要方便度生，現在禁止他的行動，那怎麼可以呢？因此他雖然住在信徒家裡，可是常常乘人不注意又出走了，一出去很多天，才被他們找到請回來。所謂「愛之深，顧之切」，恐怕活佛再偷跑，特地將第四層樓讓給活佛住，進出很不自由，每天由女傭送飯來供養，等活佛吃過飯，臨走時把門鎖起，等於閉關一樣，再也不能出去了。
有一天，活佛突然靜極思動，要出去走走，哪知進出之門，已被他的弟子給鎖上了。活佛微笑一下，就顯了一點神通，樓上的門窗格扇都關得好好的，可是他已從第四層樓上不見了。
第二天，女傭送飯上樓請活佛吃飯時，活佛已人去樓空了，最奇怪的是樓窗未開，樓門深鎖，不知活佛從哪裡出去了？女傭趕快報知主人，主人派了一位心腹家人，從蕪湖乘火車至南京，從南京再乘火車到鎮江，那人來到金山一看，那位失蹤的活佛，已經坐在藏經樓前曬太陽。「活佛呀！你怎麼回來了呢？我的主人急得不得了，四面派人去找你啦！」。活佛裝傻的說：「呵！我也不知怎樣的會從樓上跳下來，走到路上看到一個很像蚯蚓的東西——火車，頭上冒煙，在地上一彎一彎的往前游，我就跟著後面跑回來的。你回去告訴你主人，說我不回去了。」那位來人無可奈何，只好回去告知經過。
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九 不畏死亡 救護微命
釋迦牟尼佛，小時在御花園中，為了救一弱小動物的性命，曾跌傷過一次。觀音菩薩應化的妙善公主，在皇宮裡，有一次因爬上樹救小鳥兒的性命，從樹上跌下來，差一點兒成為殘廢。這都是佛菩薩捨己救生的大悲精神。在佛菩薩眼中，一切眾生，如同一子。同垂加護，沒有大小強弱之分。我佛世尊，在往昔因地中，有割肉餵鷹，捨身飼虎之事。不知是什麼殘暴不仁的造物主，硬說那些與人同有生育，同有母子之愛，同有貪生畏死之心的動物，是上帝創造出來賜給人吃的。
金山活佛，也是愛護物命，無微不至的。有一次，他看見一隻鳥兒在池塘裡捉到一條活的小魚，啣在嘴裡，飛站在高樓欄杆上，那只小魚的尾巴，還在擺動、掙扎。活佛看到，也不知哪裡來的勇氣，爬上高樓，想從鳥兒口中救出可憐的小魚，哪知小鳥看到活佛趕來，它又從欄杆上飛上屋頂，活佛也不顧性命地從欄杆上往屋頂上爬，鳥兒正在把小魚從口中放下要啄食時，就在這一剎那，活佛趕到，伸出搶救小魚的手來，鳥兒滿以為活佛也不可能爬上屋頂來救小魚的生命，因此還來不及的啣魚飛走，就被搶走了，活佛就在這一搶之下，連人帶魚，從樓頂上失足跌下地來。
起初看熱鬧的人，看得很有興趣，等到活佛從樓頂上掉下來，大家都不約而同的大聲驚呼起來，大家以為活佛這一次要跌傷了，那知他還得勝似的笑著，把小魚兒捉在手上，這時小魚已經不會動彈了，大家都以為小魚是不會活的。誰知活佛口中念念有詞，大約念的是大悲咒，然後把小魚再放到水裡去，說也奇怪，真如鄭子產所謂：「始則圉圉焉，稍則洋洋焉，得其所哉」的游往江湖去了。
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十 奇法治病 花樣百出
金山活佛最出名，最為人稱道而成為佛門佳話，那就是用種種不同的方法，醫治種種奇異怪病，真是百靈百驗，手到病除，因此，不知多少剛強難信的眾生，經不起病苦所纏，請求活佛慈悲醫治，活佛雖然一再聲明，他不是醫生，不會看病，有病應該請醫生看，依病服藥。可是經不起病者苦求，最後還是為其醫治，最奇怪是，醫生無法醫治的怪病，經過活佛醫治之後，不但病者得癒，而且永不復發，而活佛治病的方法也沒有一定，藥料更是隨身取材，或者就地取材，真是「佛法無定法，大地盡是佛法」。所謂：「佛說一切法，醫治一切病，若無一切病，何用一切法」。而金山活佛醫病，深得此中三昧，大地盡是他治病的藥方，有的病人吃活佛的痰水而癒，有的病人吃惡水好的，有的吃洗浴水，有的乾脆賞病人幾下老拳，打得病人眼花繚亂，有的……無奇不有，而且無病不癒。
現在將筆者所知道的事實，一一寫在下邊，以證明金山活佛之神異不可思議。
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十一 聾者得聞 隔者能食
有一次筆者在臺北華嚴蓮社，拜訪被譽為中國僧皇的智光老和尚，談起金山活佛治病之事，智老告訴筆者說：「一九二○年，常州天寧寺傳授三壇大戒，那一次我在客堂當知客師，金山活佛也來參加傳戒勝會，住在客堂後邊。戒期內，上海寧波杭州各地的大心善士，護法檀越，都趕來結緣供養，超度先亡。有一位姓盛的男居士，曾經當過某輪船公司的總經理，是一位虔誠的佛教徒，他的耳朵已經聾了，聽說花了很多錢，想盡方法，也醫不好，他得知活佛會治病，便請求活佛為他醫治。活佛在客堂前，有很多人包圍在那裡，大家都想看活佛用什麼方法為聾子治病。
「活佛叫男居士隨著他念佛，活佛念南無阿彌陀佛，他居然也能跟著活佛念佛，並且聽出活佛念的是南無阿彌陀佛，也隨著大聲的念南無阿彌陀佛。活佛念佛數聲後，又轉念南無觀世音菩薩……奇怪的是，他也自動的跟著念南無觀世音菩薩，後來活佛念南無大勢至菩薩，他也隨著念南無大勢至菩薩，大家看到聽著都感到有趣，有的人以為他不聾了，我也如此懷疑，我提議活佛不要念，由我們來念，也叫他跟著我們念佛，雖然我們幾人，大聲的念著，可是他一句也聽不到，眼睛瞪著我們，一句也不念了。我們不念，再請活佛來念，說也奇怪，那位居士，又一句一句的跟著念下去，一個字都不錯。
「這時又有一位姓莊的女居士，她患了一種不能吃飯的病，那時這種病俗稱『隔食病』。這位女居士也是很有錢的人，可是當時的醫生也沒有辦法醫治她的病。這次見到活佛，歡喜得不得了，找人介紹，拜見活佛，並說明病狀和痛苦，活佛醫病要以這次最規矩了。替她念了一杯大悲咒水，讓她服下去，當天晚上這位女居士就能吃飯，多年來的老毛病，醫生都無法醫治的重疾，經活佛一杯大悲咒水，就治好了。這是我親眼所見的兩件事，其他我沒看見，所以不能隨便說。」
上面這兩段是有根有據的事實，使聾者能聽，不能食者能食，可見活佛神異之事，確實可靠了。
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一二 盧家小姐 怪病能癒
江蘇審判廳長盧潤洲居士，全家都是皈依金山活佛的，盧廳長全家皈依活佛的原因是有一段特殊因緣的，現在把他皈依信佛的因緣說明如下。
盧廳長有一位千金小姐，生得千嬌百媚，溫柔有禮，並且聰明智慧，孝順父母。盧廳長夫婦愛女如掌上明珠，正當雙十年華，不幸患上了怪異的瘡症，在下巴上長了一個血瘤，非常痛苦，盧廳長為了愛女之病，不知花了多少錢，請了多少中西名醫，打針服藥，絲毫沒有見效，經過中西名醫開會討論，認為這血瘤非開刀割治不可，不過誰也不能保證沒有生命的危險，拖延的時間越長，痛苦越大，因此盧小姐日夜的叫苦連天，盧廳長一點辦法都沒有，恨不得以自己的身體來代受她的痛苦，可是病苦是無法代受的。
我們知道一個人，平時不相信佛菩薩的，到了這個時候，也就不容他不相信了，或者是盧廳長信佛因緣成熟，也或許他的小姐有大善根。正當他走頭無路的時候，有人告訴他金山活佛能醫各種各樣的怪病，為什麼不去求他呢？盧廳長不禁喜從天降，馬上乘上自備的轎子到金山江天寺客堂，說明來意，請求知客師為他請活佛到家中為愛女治病，知客師見是審判廳長盧大人，親自備轎來請活佛，當然也樂意成就，就義不容辭為他去請活佛。
當知客師陪同盧廳長來到活佛的禪房，見禪門深閉，一點聲音也沒有，不得已只好把活佛的房門打開，他老人家正在入定用功，為了救人要緊，知客師在活佛耳邊三彈指，為活佛開靜出定，知客師向活佛介紹說：「活佛！這位是我們鎮江審判廳長盧潤洲先生，因為他的千金生病，特為來請活佛慈悲去替他千金治病。」這時盧廳長也打供作揖的連聲拜託，可是金山活佛他並不因為他是什麼大人就恭維他，他說：「我是一位出家人，只知道參禪修行，我沒有學過醫，你家千金有病，趕快去請醫生要緊，我不會看的。」說罷，眼睛一閉又參他的「念佛是誰」了，這一下可把盧廳長急壞了，「咚」一聲，雙膝往活佛面前一跪，雙目掉淚，苦苦哀求活佛慈悲，救救他小女兒的性命。說話時流淚不已！知客師也在為他請求，活佛慈悲心重，方才允許到客堂談條件。
「只要活佛肯去，什麼條件都可以順從的。」盧廳長歡歡喜喜的同至客堂坐下。活佛說：
「你一定要我去，我有三個條件。
第一、你的小姐業障太重，要供養佛法僧三寶，先送四十擔米來金山，供養本寺修行辦道的菩薩，為你家的小姐消災增福壽。
第二、你們全家要皈依三寶，要發願，今後盡形壽獻身命，來信受奉行，護持佛法，恭敬僧寶。
第三、一個人生病、生瘡、短命的原因，都因殺害生命，現在你要買魚鳥之類的動物放生。」
盧廳長百說百從，並且馬上就做，活佛這才乘轎同至盧府，為盧小姐治病。盧小姐由侍女扶著出來，謁見活佛，活佛用手摸摸盧小姐的血瘤，口中乃在和大家談些輕鬆的趣話，不知什麼時候，活佛已從大袖中摸出一把舊剪刀來，乘大家冷不防備的時候，猛然的向血瘤上刺上一刀。盧小姐「哇」的淒叫一聲，這時膿頭洞開，血如水龍頭似的直流，說時遲，那時快，剪刀拔出來，盧小姐第二聲尚未叫出聲來，活佛的嘴巴，已經吸上血瘤的膿頭，骨嘟骨嘟的把那些壞膿壞血，都吸吮進去了。不用片刻時間，盧小姐的病就好了，一點痛苦也沒有。
最使盧廳長感動的是活佛為他的小姐吸吮血瘤，連膿帶血都吃下腹中，就是父母有病生瘡，做子女的也不願意用口來吸吮膿血呀！這樣怎不使人感恩不盡呢！因此盧潤洲先生，全家傾心的皈依活佛，真將他當作活佛看待，並且發願終身護持佛法。
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十三 小姐誠心 瞎眼能明
這是一九一九年的事，鎮江有一位滿清時代的舉人吳蘭斌先生，他不但是一位文人，而且又是法律專家，同時精於醫術，任衛生院院長，家中非常富有，可惜他「為富不仁」，加之文人無行，既不講道德，更不信因果，尤其反對出家人，毀謗三寶。在他那一枝刀筆之下，不知有多少人的生命財產，蕩然無存，在他本人，只顧眼前，有錢有勢，可以作威作福，做下很多傷天害理的壞事。依據佛教善惡因果來說：「遠報兒女近在身。」因此他的幾個兒子和孫子，都死在他前面，真是遭到絕子絕孫的果報。家中數代寡婦，他的一位最疼愛的女兒，又不幸生起病來，起初是眼睛紅腫，吳蘭斌本身是一位名醫，家裡又是衛生院，醫生藥品，隨時不缺，加之女兒是他的掌上明珠，當然每天專心診治，可是老天像有心與他開玩笑一樣，女兒的眼病越醫治越嚴重，藥越吃越是越痛苦，直至雙目奇腫，日夜叫苦，這位老訟士仍然不知回頭向善，除去為女兒看病以外，還是老奸巨滑的為人捉刀，包打官司。
有一天吳小姐哭著說：「爸爸！聽說金山有一位活佛很靈驗，什麼病都會醫，請爸爸派人去請金山活佛來替我看病，我的眼睛痛死了！」
「哪聽來的這些鬼話？我一向不相信有什麼佛菩薩的，那些和尚，我更看不起，什麼活佛，我才不相信呢，我看不好的病，請和尚來有什麼用？」好像佛教與他有什麼仇恨一樣，他頑固得大有「佛之一字，我不要聽」的決心。
過了兩天，吳小姐的雙眼疼痛更加沉重起來，竟至雙目失明，痛苦異常，那種叫苦的淒慘聲，一聲聲的打入吳蘭斌心深之處，痛在兒身上，苦在父心內，吳小姐又在他爸爸前重提前議說：「爸爸！請你做做好事，救救你的女兒一條性命吧，趕快去把金山活佛請來吧！」
好不容易才派人去金山江天寺將活佛請來了，吳小姐雖然眼睛看不到活佛，可是心中歡喜，吳蘭斌雖然看到活佛可是心中懷著鬼胎，究竟這和尚如何醫治他女兒的眼睛呢？活佛走進來一看見吳小姐就說：「咳！你是我的母親，我是你的兒子，我來救你。」一把就將吳小姐抱坐膝上，將口中痰吐在手心，在吳小姐的眼睛上亂搓亂摸，並用嘴對著眼睛吹了兩口氣。說聲「好了，好了！」
這一招，直把站在旁邊的吳蘭斌弄得莫名其妙，看活佛這種行為，又聽他講的話，再看他醫病的方法，真是又好氣又好笑，但是最不可思議的是，他的女兒那雙已經失明的眼睛，居然馬上見效，頓時就不痛了，如常人一樣的，眼睛既不紅，也不腫了，這一來又不能不相信活佛的神異，這時，吳小姐長期以來的痛苦，頓時去除，雙目重見光明，內心的感激與歡喜，是無法來形容的。上從吳蘭斌起，全家老幼，都來拜見活佛，待之以上賓，敬之如慈父。
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十四 偷看馬陰 壞人皈佛
吳蘭斌雖然敬佩活佛的神異，可是內心還是有一點懷疑，因為活佛有時與他的小姐和孫媳婦們談笑風生，不拘小節。有一天，吳蘭斌特地請活佛洗澡，他的用意是要偷看活佛的下身，表面陪活佛洗澡，實在是利用洗澡時偷看究竟。釋迦牟尼佛有三十二相，在三十二相中有一相，名馬陰藏相，可是金山活佛就是馬陰藏相。吳蘭斌，這麼一來，前疑盡去。因此從內心中崇敬活佛，全家在佛前舉行皈依三寶。後來經常派轎子到金山，去把活佛接去家中供養，再也不懷疑活佛有什麼不正之念了。同時吳蘭斌皈依三寶以後，也痛改前非，自己常常坐著小轎子，到各佛堂寺院裡去布施做佛事，並且廣行善事，以贖前愆。
這樣的壞人，不是金山活佛的神異感化，他是不肯改惡向善皈依三寶的。吳蘭斌皈依了三寶，他現身說法，到處表明自己過去是如何的不信佛教、毀謗三寶，為富不仁，並遭受果報，以及到皈依三寶，痛改前非，廣作福田。因他皈依了佛教，引起了很大的作用，有很多不信佛教的人，也來研究佛教，經他介紹皈依活佛，做了三寶弟子。
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