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鵽鳥、獼猴、大象
很久以前，在雪山下的某一個山坳裡，住著三種禽獸：鵽鳥、獼猴、大象。牠們彼此輕慢，誰也瞧不起誰，都自認己族最好。
天天都會見面，但見面時的氣氛很不好，長期下來，領袖們都覺得非改變狀況不可，否則各群類生活品質太差，辜負了好山、好水、好環境。
怎麼改變呢？
三禽獸的頭頭們想：「我們何不相互恭敬禮讓呢？我們何不以出生定長幼次第呢？先出生者為老大，次出生者為老二，最後出生的為老三。年長的可以將見聞、經驗、知識、智慧，教給年少者；年少者恭敬、供養、禮讓年長者。」
於是牠們相約懇談，互表寸心。
鵽鳥與獼猴先開口問大象：「你想想：你過去在甚麼時候，曾在這棵大樹下，做過甚麼最難忘懷的事？」
大象說：「我很小的時後常來這裡，那時這棵樹還沒我肚子高，當年我常常跨樹而過，自覺得好玩，沒想到，如今這樹竟然長得如此鋪天蓋地！」
大象與鵽鳥問獼猴：「你呢？你過去甚麼時候，曾在這棵大樹下，作過甚麼最難忘懷的事？」
獼猴說：「記得小時候，我很調皮，常坐在地上，雙手抓著這棵樹，把頭按到地上玩。」
大象、獼猴問鵽鳥：「你呢？」
鵽鳥說：「我年輕時，這裡還沒有這棵樹。
有一次我飛行到遠方，見到尼拘律陀樹，看到果實纍纍，又香又甜，就飽食一頓，把種子也吃進肚子裡，回到這裡，讓它隨大便一起拉出來。
沒想到這粒種子著地，獲得養分，不久竟然發起芽，接著生出根、莖、葉來，如今這棵樹竟長得如此繁茂！簡直跟它母樹一般模樣。
不可思議，生命真神奇！啊！想想這些往事，彷彿是前些天的事兒！」
大象對獼猴和鵽鳥說：「我雖然身體最龐大，其實我年齡最小，我應恭敬尊重兩位前輩，跟兩位多多學習，敬請兩位不吝賜教！並請接受我長期的供養！」
獼猴對鵽鳥說：「我身體雖不如大象，可比起您來實在也大得多，其實這會兒，我才知道，論年齡，我也得稱您為前輩，您飛得高、飛得遠；看得廣、看得多，我也要敬請您老，不吝賜教。並請接受我長期的供養！」
從此三領袖一團和氣。
鵽鳥常把自己的知識、經驗和智慧，與獼猴、大象分享，也向獼猴、大象學習一些年輕一代的新東西，教給其它的鵽鳥們。
獼猴、大象除努力向鵽鳥學自己所欠缺的東西外，也各自認真地向同屬的獼猴和大象們，分享從鵽鳥那兒所學來的知識、經驗和智慧。
山坳裡從此一片祥和。 -
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很久以前，在雪山下的某一個山坳裡，住著三種禽獸：鵽鳥、獼猴、大象。牠們彼此輕慢，誰也瞧不起誰，都自認己族最好。
天天都會見面，但見面時的氣氛很不好，長期下來，領袖們都覺得非改變狀況不可，否則各群類生活品質太差，辜負了好山、好水、好環境。
怎麼改變呢？
三禽獸的頭頭們想：「我們何不相互恭敬禮讓呢？我們何不以出生定長幼次第呢？先出生者為老大，次出生者為老二，最後出生的為老三。年長的可以將見聞、經驗、知識、智慧，教給年少者；年少者恭敬、供養、禮讓年長者。」
於是牠們相約懇談，互表寸心。
鵽鳥與獼猴先開口問大象：「你想想：你過去在甚麼時候，曾在這棵大樹下，做過甚麼最難忘懷的事？」
大象說：「我很小的時後常來這裡，那時這棵樹還沒我肚子高，當年我常常跨樹而過，自覺得好玩，沒想到，如今這樹竟然長得如此鋪天蓋地！」
大象與鵽鳥問獼猴：「你呢？你過去甚麼時候，曾在這棵大樹下，作過甚麼最難忘懷的事？」
獼猴說：「記得小時候，我很調皮，常坐在地上，雙手抓著這棵樹，把頭按到地上玩。」
大象、獼猴問鵽鳥：「你呢？」
鵽鳥說：「我年輕時，這裡還沒有這棵樹。
有一次我飛行到遠方，見到尼拘律陀樹，看到果實纍纍，又香又甜，就飽食一頓，把種子也吃進肚子裡，回到這裡，讓它隨大便一起拉出來。
沒想到這粒種子著地，獲得養分，不久竟然發起芽，接著生出根、莖、葉來，如今這棵樹竟長得如此繁茂！簡直跟它母樹一般模樣。
不可思議，生命真神奇！啊！想想這些往事，彷彿是前些天的事兒！」
大象對獼猴和鵽鳥說：「我雖然身體最龐大，其實我年齡最小，我應恭敬尊重兩位前輩，跟兩位多多學習，敬請兩位不吝賜教！並請接受我長期的供養！」
獼猴對鵽鳥說：「我身體雖不如大象，可比起您來實在也大得多，其實這會兒，我才知道，論年齡，我也得稱您為前輩，您飛得高、飛得遠；看得廣、看得多，我也要敬請您老，不吝賜教。並請接受我長期的供養！」
從此三領袖一團和氣。
鵽鳥常把自己的知識、經驗和智慧，與獼猴、大象分享，也向獼猴、大象學習一些年輕一代的新東西，教給其它的鵽鳥們。
獼猴、大象除努力向鵽鳥學自己所欠缺的東西外，也各自認真地向同屬的獼猴和大象們，分享從鵽鳥那兒所學來的知識、經驗和智慧。
山坳裡從此一片祥和。 -
佛世時，僧團成員很多，各個發心不同、根器不同、習氣不同，難免良莠不齊。
尤其有的剛出家，得法未深；有的仍帶著貴族的習氣，因此生活中的種種，舉凡喝水、洗手、吃飯、沐浴、托缽等，誰當先？誰當後？誰上座？誰下座？往往成了問題。
有道的人都很謙讓，無道的人反而很愛爭先恐後，很愛爭上座。佛陀看到當時僧齡尚少，及出身良好的一些僧眾們，不懂敬老尊賢，缺乏恭敬、謙讓的素養，就講了上述的故事教訓他們。
相互恭敬、禮讓是人間的美德，自省、自覺是人類的能力，可惜人們往往被貪、瞋、痴、慢、疑所縛，失去這項美德和能力，致社會擾攘不安。爭名奪利、爭坐上位、爭站中間、爭走前面、爭先受得、爭先發言的情況，不僅在各種世俗的場合常出現，連僧團也都難免。
爭而不恭敬、禮讓，團伙擾攘，社稷不安寧；不爭而恭敬、禮讓，團伙祥和，社稷安樂。
三人之爭，其害豈只三人乎！三人之合，其利豈三團伙乎！ -
下面引用由無鹽蛇蠍在 2005/03/27 11:58pm 發表的內容：
三人之爭，其害豈只三人乎！三人之合，其利豈三團伙乎！意簡言賅
重點於此矣 -
下面引用由沈蓮舟在 2005/03/28 00:14am 發表的內容：
意簡言賅
重點於此矣可惜啊
「短視近利」者多矣
自私呀 -
所謂：「人不為己，天殊地滅。」
自私，也算是人的「正常」本性。
要“不自私”，就需要有“大修為”。 -
下面引用由huifuchang在 2005/03/29 01:44am 發表的內容：
所謂：「人不為己，天殊地滅。」
自私，也算是人的「正常」本性。
要“不自私”，就需要有“大修為”。自私可矣
勿損他人也 -
:emm01: :emm01:
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下面引用由huifuchang在 2005/03/29 01:44am 發表的內容：
所謂：「人不為己，天殊地滅。」請問此句出於何處?
小弟對此句疑惑久已！
若此句成立
這世上恐怕沒有所謂的聖人、至人
更沒有所謂的佛菩薩了吧 -
HAU兄：日安
「人不為己，天殊地滅。」乃聖賢們所精心流傳之「口頭禪」。
「口頭禪」者，為具禪悥之流行語。請勿等閒視之！
「天殊地滅」者：形容罪惡之大，為天地所不容。〈辭海〉
儒道學說強調：天是一大天，人是一小天。
天上之所有，亦可在「人身」上找到其相對鷹點。
是故，天上之眾神，亦可在「人身」上找到其眾神之「種子」或稱「分子」。
所以，「天人合一」之究竟，就是要喚醒在「人身」上眾神之「分子」，而能與「天」作互相之呼應，或「天命」之傳達。
因此，學道者要無時無刻地，為了「己身」神靈之禪悟而用心，否則「天」必重重處罰之。 -
下面引用由huifuchang在 2005/04/09 11:44pm 發表的內容：
HAU兄：日安
「人不為己，天殊地滅。」乃聖賢們所精心流傳之「口頭禪」。
「口頭禪」者，為具禪悥之流行語。請勿等閒視之！
「天殊地滅」者：形容罪惡之大，為天地所不容。〈辭海〉
…那請問自私又為何意?
敬請指教 -
本欄「自私」一語，是由“無鹽蛇蠍”版主提出：
可惜啊「短視近利」者多矣自私呀
此句由她回答，較為洽當。 -
下面引用由huifuchang在 2005/03/29 01:44am 發表的內容：
自私，也算是人的「正常」本性。若自私為人之本性
再怎麼修還不是會有自私?
天道無私
又豈能天人合一? -
自私，當然是人的「正常」本性。
就因，沒有人是「十全十美」的，
所以，才要修行而達到「至善」。
能夠「大公無私」的人，
那當然非聖即賢了！ -
下面引用由huifuchang在 2005/04/11 11:16pm 發表的內容：
自私，當然是人的「正常」本性。
就因，沒有人是「十全十美」的，
所以，才要修行而達到「至善」。
能夠「大公無私」的人，
…菜根譚經云
「醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。」
佛家亦云
「找回父母未生前之本來面目」
「心、佛、眾生三無差別」
「眾生本來成佛，但因妄想執著而不能證得」
許多聖賢
也說他們只是最平凡之人
故自私何以是本性所有? -
下面引用由HAU在 2005/04/10 00:55am 發表的內容：
那請問自私又為何意?
敬請指教下面引用由huifuchang在 2005/04/10 10:50pm 發表的內容：
本欄「自私」一語，是由“無鹽蛇蠍”版主提出：
可惜啊「短視近利」者多矣自私呀
此句由她回答，較為洽當。自私呀
就是想要讓自己更好
短視的自私只是獨「善」其身
還可能傷害到他人
有遠見的自私不但能眾樂樂
或許還能一起「成就」
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