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[轉貼]从干支计时的奥秘看铁板和斗数(好東東!)
从干支计时的奥秘看铁板和斗数|佣人|
从干支计时的奥秘看铁板和斗数|佣人|一 天开与子，人生于寅
在学易理时，常听见什么“天开与子，人生于寅”，“天一不为首”，“三阳开泰”“见丙生人”等等。然后往往是一大堆玄之又玄的论述，反正看了也不明所以。其实他也不明白真正的意思，只好套用先人的话搪塞你。那么这段话到底说得是什么？其实也是对遁甲现象的论述。看图1：先天震卦元气遁入子宫，沿逆时针方向（右手握拳的方向）经过空，成，住然后在坏中劫期产生了万物和生灵，其中又以人为代表。这就是“天开与子，人生于寅”的真正意义。人在天地之间。佛经中讲只有在坏中劫期才有人出现。由此看来，寅点更应看作为“落甲点“，而不是遁甲点。对于先天一汽来说，遁入后天的遁甲点只有一个，甲子！
劫的概念来自于佛经。其时间的单位如下表：
时间 世代 小劫 中劫 大劫 终劫
万年 840 1,680 33,600 134,400 537,600
说明 1个单位 2个单位 40个单位 160个单位 640个单位
备注 黄金，白银，青铜，黑铁 天地数
表中每一个世代领840万年。终劫数取整的话是54亿年，但有说天地终极数55亿年，所谓“天地数五十又五“去掉的一亿年是大爆炸期。只是不知是指太阳系还是银河系或是整个宇宙？
在皇极术中，邵子提出了元，会，运，世的时间概念，其实与劫概念类同的，如下表2
时间 世 运 会 元 终数
万年 30.86 370.28 11,108.52 12,959.94 51,839.76
说明 1个单位 12个单位 360个单位 420个单位 1680个单位
取整 30.00 360.00 10,800.00 12,600.00 50,400.00
备注 大衍数？
可以看出，皇极的单位时间概念比佛经概念小了28倍（840/30＝28），其终结数取整后是50千万年，与终劫数54亿年比为10.6倍差。
不知现在我们处于什么世代？反正很多文学作品称我们为钢铁世代。若是，则还有840万年，那时是太阳系还是银河系或是整个宇宙毁灭？
二 循性逆流
言归正传，我们继续探讨紫薇斗数。对于上述宇宙形成图，我们注意到，先天气遁入后天是以逆时针运行的，表现为由西向东转，所谓“天行西东”。此种流动表现为时间的流失。因此我们可以认为，所谓先天气实际就是时间！它遁入后天天空间，产生了万物。实际上我们的宇宙是时间与空间由于一个遁甲点而交合(混沌学中奇点的扰动)，产生万物。关于此论点，可参见羅釗冀写的论文《金刚经奇解之非逻辑与时空波动理论》。
若我们站在时间（先天气）上，以相对我运动的物体为参照，则会发现，参照物由东向西转。如果我们用参照物表示时间的流动，比如太阳，那么表现为太阳由东向西一个视运动记作为一日。地球由东向西绕太阳运动一周记做一年十二个月。转用干支来表示时间的话那么60甲子要顺时针排。传说夸父追日，其实是追先天之气，震卦，其形象代表是”大日“。”大日“在佛门是性的代表。但是他方向追反了，他往太阳落下的方向由东向西去追了，而先天之气运行是由西向东。夸父追日秘意是“循性逆流“，流到何处？《心经》说了”观自在菩萨，行深般若“，此句就是说流到深般若处，即遁甲点！那时才可体悟”色不易空，空不易色“，因为都是先天一气所化。如图2
遁甲现象以人来比喻，可以认为，子月冬至日晚上子时起，先天精气入子宫，称为受精月，经逆时针10月至寅宫出生（身）。因为寅配丙，此为“见丙生人”。可见，子月冬至日晚上子时是个接通先后天的特殊时期，生死之点。此时闭关打坐有事半功倍作用。故复卦（冬至卦）曰：复，亨。七日来复，天行也。复见天地之心乎“雷在地中，复。先王以（冬）至日闭关，商旅不行“”初九，不远复，以修身也“。邵雍曰：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时，玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更去问包牺“。其中“大音声正希”可参老子的《道德经》中所说的“夷，希，虚”。人出生后，大运就顺时而行了直到回归先天遁甲处。人足寿不超过120年。
从这张图我们接下来探讨干支纪时。古代历法以太乙历为代表，以甲子年甲子月甲子日甲子时，日月合壁，五星连珠，斗柄指北，律应子月，时交冬至配黄钟，定为历法纪时的开始。以此起点计为一年的开始。也就是说，最初的一年开始于甲子年甲子月初二日早上子时（冬至那天是初一，冬至日晚上子时＝初二早上子时）。然后以此为起点，用五子建元（俗称五鼠遁）逐个用干支顺排计时。五子建元表如下：
干 支
甲 乙 丙 丁 戊
己 庚 辛 壬 葵
子 甲 丙 戊 庚 壬
丑 乙 丁 己 辛 癸
寅 丙 戊 庚 壬 甲
卯 丁 己 辛 癸 乙
辰 戊 庚 壬 甲 丙
巳 己 辛 癸 乙 丁
午 庚 壬 甲 丙 戊
未 辛 癸 乙 丁 己
申 壬 甲 丙 戊 庚
酉 癸 乙 丁 己 辛
戌 甲 丙 戊 庚 壬
亥 乙 丁 己 辛 癸
由此可见，根本没有什么五虎遁，只有五鼠遁！月和时都是用一个遁法。五虎遁是人为的因为要建寅为正月才搞出来得。其始做怂恿者为孔子。对于孔子，我是鄙视的，由于他的误导，其所创儒家思想禁锢中国的文明发展致使中国从先进到落后于西洋。可叹我们那么多学易之人，仍在那里固执得认为正月建寅，11点是早子时。西洋过年以圣诞日为准，圣诞日与冬至日十分接近，圣经中基督诞生于圣诞日也说明了冬至日的特殊性。可见，中国要再度辉煌，当废除儒家思想，重用甲子历法，冬至过年，子月建正，0时换日，与世界同步。不要在落后“2个月“了。按皇极算，相当于落后两个皇极时间”会“，共记落后720年！
古代历法，每月以所在的中气建月，比如冬至在子月，即冬至气建子。排列如下：
中气 建月 月 天象
冬至 子 正 斗柄指北
大寒 丑 二
雨水 寅 三
春分 卯 四 斗柄指东
谷雨 辰 五
小满 巳 六
夏至 午 七 斗柄指南
大暑 未 八
处暑 申 九
秋分 酉 十 斗柄指西
霜降 戌 十一
小雪 亥 十二
根据现代观察一年约为365.25日，平均分十二个月为每月30.4375日。实际上每月长短不一，每日长短不一，每小时长短不一，如要精确算命，必须有个极其精确的定时器算出每一小时长短，才能起四柱论命。实际是不可能的。也就是说预测没有100％，只有接近100％。天道命运在可测与不可测之间，差的就是小数点。 小数点是混沌学研究的重点。小数点就是宇宙的混沌，是时间的不可精确性！因此万物都是在定数（整数）与不定数（小数）之间。永远没有铁口直断。铁板也不行。其实铁板就是对小数点进行考订，称为考时刻分。但用直接法（极其精确的定时器）办不到，因此它用考六亲间接法！从已知（六亲属相）论证已知生辰正确点。在铁板中，引入了六亲属相与时间单位的对应法，这点对于其它任何预测数都可以借签。但即便如此，对于双胞胎也是没有办法，尽管有所谓刻分，但铁板门人也认为是后天人为，不建议采用。其实借用梅花易的理论，“人心应天道“，取外应当可解决此困境。比如以占时的时间入卦或数，或心动随即报数法，求得精确刻时推人命。紫薇斗数甚至任何预测术都可与梅花易结合达到刻分目的。大陆李鹏创紫薇凌波术，就是对此方法的运用。据我所知，紫薇斗数中有一派易宫门也有此法的运用。
对于小数点在历法上处理是积累至满一个月数插入年中，称为“置润“。可见“置润“是人为的解决差数的办法，不是天道运行规律！本来对于置润，各朝代没有定规，很随意。后来，有人提出把闰月置于没有中气的一个月中。因为没中气的月分出现比较平均，解决了随意置润的弊端。因此，以时间历法立四柱推命，大可不管置润，一例取整数，即每月30天，按中气换月干支。铁板中八字就是这样起的。
对以上文章总结以下：
1 干支计时必须冬至换年，中气建月，一入子时换日。对于任何以时间为手段，观察先天一气运行的预测术都一样。
2 不管置润，一例取整数，即每月30天，按中气换月干支。
3 可用梅花易解决刻分问题，精确定盘，努力臻至99％的境界！ -
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从干支计时的奥秘看铁板和斗数|佣人|
从干支计时的奥秘看铁板和斗数|佣人|一 天开与子，人生于寅
在学易理时，常听见什么“天开与子，人生于寅”，“天一不为首”，“三阳开泰”“见丙生人”等等。然后往往是一大堆玄之又玄的论述，反正看了也不明所以。其实他也不明白真正的意思，只好套用先人的话搪塞你。那么这段话到底说得是什么？其实也是对遁甲现象的论述。看图1：先天震卦元气遁入子宫，沿逆时针方向（右手握拳的方向）经过空，成，住然后在坏中劫期产生了万物和生灵，其中又以人为代表。这就是“天开与子，人生于寅”的真正意义。人在天地之间。佛经中讲只有在坏中劫期才有人出现。由此看来，寅点更应看作为“落甲点“，而不是遁甲点。对于先天一汽来说，遁入后天的遁甲点只有一个，甲子！
劫的概念来自于佛经。其时间的单位如下表：
时间 世代 小劫 中劫 大劫 终劫
万年 840 1,680 33,600 134,400 537,600
说明 1个单位 2个单位 40个单位 160个单位 640个单位
备注 黄金，白银，青铜，黑铁 天地数
表中每一个世代领840万年。终劫数取整的话是54亿年，但有说天地终极数55亿年，所谓“天地数五十又五“去掉的一亿年是大爆炸期。只是不知是指太阳系还是银河系或是整个宇宙？
在皇极术中，邵子提出了元，会，运，世的时间概念，其实与劫概念类同的，如下表2
时间 世 运 会 元 终数
万年 30.86 370.28 11,108.52 12,959.94 51,839.76
说明 1个单位 12个单位 360个单位 420个单位 1680个单位
取整 30.00 360.00 10,800.00 12,600.00 50,400.00
备注 大衍数？
可以看出，皇极的单位时间概念比佛经概念小了28倍（840/30＝28），其终结数取整后是50千万年，与终劫数54亿年比为10.6倍差。
不知现在我们处于什么世代？反正很多文学作品称我们为钢铁世代。若是，则还有840万年，那时是太阳系还是银河系或是整个宇宙毁灭？
二 循性逆流
言归正传，我们继续探讨紫薇斗数。对于上述宇宙形成图，我们注意到，先天气遁入后天是以逆时针运行的，表现为由西向东转，所谓“天行西东”。此种流动表现为时间的流失。因此我们可以认为，所谓先天气实际就是时间！它遁入后天天空间，产生了万物。实际上我们的宇宙是时间与空间由于一个遁甲点而交合(混沌学中奇点的扰动)，产生万物。关于此论点，可参见羅釗冀写的论文《金刚经奇解之非逻辑与时空波动理论》。
若我们站在时间（先天气）上，以相对我运动的物体为参照，则会发现，参照物由东向西转。如果我们用参照物表示时间的流动，比如太阳，那么表现为太阳由东向西一个视运动记作为一日。地球由东向西绕太阳运动一周记做一年十二个月。转用干支来表示时间的话那么60甲子要顺时针排。传说夸父追日，其实是追先天之气，震卦，其形象代表是”大日“。”大日“在佛门是性的代表。但是他方向追反了，他往太阳落下的方向由东向西去追了，而先天之气运行是由西向东。夸父追日秘意是“循性逆流“，流到何处？《心经》说了”观自在菩萨，行深般若“，此句就是说流到深般若处，即遁甲点！那时才可体悟”色不易空，空不易色“，因为都是先天一气所化。如图2
遁甲现象以人来比喻，可以认为，子月冬至日晚上子时起，先天精气入子宫，称为受精月，经逆时针10月至寅宫出生（身）。因为寅配丙，此为“见丙生人”。可见，子月冬至日晚上子时是个接通先后天的特殊时期，生死之点。此时闭关打坐有事半功倍作用。故复卦（冬至卦）曰：复，亨。七日来复，天行也。复见天地之心乎“雷在地中，复。先王以（冬）至日闭关，商旅不行“”初九，不远复，以修身也“。邵雍曰：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时，玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更去问包牺“。其中“大音声正希”可参老子的《道德经》中所说的“夷，希，虚”。人出生后，大运就顺时而行了直到回归先天遁甲处。人足寿不超过120年。
从这张图我们接下来探讨干支纪时。古代历法以太乙历为代表，以甲子年甲子月甲子日甲子时，日月合壁，五星连珠，斗柄指北，律应子月，时交冬至配黄钟，定为历法纪时的开始。以此起点计为一年的开始。也就是说，最初的一年开始于甲子年甲子月初二日早上子时（冬至那天是初一，冬至日晚上子时＝初二早上子时）。然后以此为起点，用五子建元（俗称五鼠遁）逐个用干支顺排计时。五子建元表如下：
干 支
甲 乙 丙 丁 戊
己 庚 辛 壬 葵
子 甲 丙 戊 庚 壬
丑 乙 丁 己 辛 癸
寅 丙 戊 庚 壬 甲
卯 丁 己 辛 癸 乙
辰 戊 庚 壬 甲 丙
巳 己 辛 癸 乙 丁
午 庚 壬 甲 丙 戊
未 辛 癸 乙 丁 己
申 壬 甲 丙 戊 庚
酉 癸 乙 丁 己 辛
戌 甲 丙 戊 庚 壬
亥 乙 丁 己 辛 癸
由此可见，根本没有什么五虎遁，只有五鼠遁！月和时都是用一个遁法。五虎遁是人为的因为要建寅为正月才搞出来得。其始做怂恿者为孔子。对于孔子，我是鄙视的，由于他的误导，其所创儒家思想禁锢中国的文明发展致使中国从先进到落后于西洋。可叹我们那么多学易之人，仍在那里固执得认为正月建寅，11点是早子时。西洋过年以圣诞日为准，圣诞日与冬至日十分接近，圣经中基督诞生于圣诞日也说明了冬至日的特殊性。可见，中国要再度辉煌，当废除儒家思想，重用甲子历法，冬至过年，子月建正，0时换日，与世界同步。不要在落后“2个月“了。按皇极算，相当于落后两个皇极时间”会“，共记落后720年！
古代历法，每月以所在的中气建月，比如冬至在子月，即冬至气建子。排列如下：
中气 建月 月 天象
冬至 子 正 斗柄指北
大寒 丑 二
雨水 寅 三
春分 卯 四 斗柄指东
谷雨 辰 五
小满 巳 六
夏至 午 七 斗柄指南
大暑 未 八
处暑 申 九
秋分 酉 十 斗柄指西
霜降 戌 十一
小雪 亥 十二
根据现代观察一年约为365.25日，平均分十二个月为每月30.4375日。实际上每月长短不一，每日长短不一，每小时长短不一，如要精确算命，必须有个极其精确的定时器算出每一小时长短，才能起四柱论命。实际是不可能的。也就是说预测没有100％，只有接近100％。天道命运在可测与不可测之间，差的就是小数点。 小数点是混沌学研究的重点。小数点就是宇宙的混沌，是时间的不可精确性！因此万物都是在定数（整数）与不定数（小数）之间。永远没有铁口直断。铁板也不行。其实铁板就是对小数点进行考订，称为考时刻分。但用直接法（极其精确的定时器）办不到，因此它用考六亲间接法！从已知（六亲属相）论证已知生辰正确点。在铁板中，引入了六亲属相与时间单位的对应法，这点对于其它任何预测数都可以借签。但即便如此，对于双胞胎也是没有办法，尽管有所谓刻分，但铁板门人也认为是后天人为，不建议采用。其实借用梅花易的理论，“人心应天道“，取外应当可解决此困境。比如以占时的时间入卦或数，或心动随即报数法，求得精确刻时推人命。紫薇斗数甚至任何预测术都可与梅花易结合达到刻分目的。大陆李鹏创紫薇凌波术，就是对此方法的运用。据我所知，紫薇斗数中有一派易宫门也有此法的运用。
对于小数点在历法上处理是积累至满一个月数插入年中，称为“置润“。可见“置润“是人为的解决差数的办法，不是天道运行规律！本来对于置润，各朝代没有定规，很随意。后来，有人提出把闰月置于没有中气的一个月中。因为没中气的月分出现比较平均，解决了随意置润的弊端。因此，以时间历法立四柱推命，大可不管置润，一例取整数，即每月30天，按中气换月干支。铁板中八字就是这样起的。
对以上文章总结以下：
1 干支计时必须冬至换年，中气建月，一入子时换日。对于任何以时间为手段，观察先天一气运行的预测术都一样。
2 不管置润，一例取整数，即每月30天，按中气换月干支。
3 可用梅花易解决刻分问题，精确定盘，努力臻至99％的境界！ -
[這篇文章最後由Alex在 2004/05/26 10:10am 第 2 次編輯]
中國人紀年, 分24節氣, 定曆法, 由來已久.
節氣最重二分二至四立, 二分二至為節, 以日照長短將一年分為四份, 故稱四季或四時, ,這是四個不同時段的起始點.
而冬至是因陰去到盡點, 故陰極而陽生, 反之夏至亦然, 這是只是因為變化已達極致而產生物極必反的現象. 而易經講求的是平衡, 而不是極致. 正如乾爻九六為有悔而認為不是最好.
而且紀年的另一大作用是實用價值, 中國以農立國, 曆法是跟據春放夏種秋收冬藏為依歸. 所以有沒有可能再甚麼都不做時才來換年呢?
置潤的最大功用是要把每年的二分二至的日照時間固定, 這是曆法的基本概念. 而平月, 即一月三十日, 一年360日, 每年將少了5.25日, 這只會將二分二至的日子攪亂而令曆法無法真正的配合天體的運行了.
而節氣到時亦無從依歸, 因為節氣是以日照及朔望為主, 那時便可以初一亦是滿月了. 節氣不準, 那甚麼時候換月根本就更加無用.
建議本文作者應可再參考一中國曆法演進的書籍, 而由清朝湯若望癈平氣更是中國曆法的一個重大轉捩點. 由此便可知中國曆法的中心思想了. -
xiexie
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学习中
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