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史前洪水、方舟與造人
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IV-2 史前洪水、方舟與造人
蘇美人的洪水傳說 蘇美人是西元前三○○○年中東地區的古老民族，從現代伊拉克的沙漠地區大量出土了蘇美人的楔形文字的泥板，記載著美索不達米亞的神話和傳說──遠古時代地球曾經發生一場驚天動地的大洪水。在泥板上有著神奇的記載： 遙遠的年代，四位神靈共同統治這個地球：蒼天之神、大護法神、戰爭與愛的女神、水神。其中水神最關心人類，是人的守護神。在那個時代，地球上人煙十分稠密，人類不斷繁衍，整個世界充滿噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大護法神聽到人間的喧囂，便對座上諸神說道：「人類的喧鬧實在刺耳，吵得我們不能安寧。」於是眾神決定消滅人類。 水神憐憫世人。他來到王宮，站在蘆葦牆外對殿內的國王說，人間即將發生一場大災難，他得趕緊建造一艘船，保全一家人的性命。他說「拆掉你的房子，建造一艘船，拋棄所有的財物，趕快逃命去吧！莫依戀世俗的實物，拯救靈魂要緊……聽著，趕緊拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相稱的長寬比例建造一艘船。將世界上所有生物的種子貯存在船中。」 國王不敢怠慢，立刻動手建造一艘大船。並把全部物品搬到船上，將所有生物的種子貯存在船艙裡。一家大小上船後，再把牛馬和其他牲畜及各行各業的工匠帶到船上……那個日子終於來臨了。破曉時分，天際湧現一堆烏雲，風暴之神策馬馳騁，傳出陣陣雷聲將白晝轉變成黑夜。一連六天六夜，暴風和洪水同時發威咆哮，波濤洶湧，洪水淹沒整個世界。第七天黎明，暴風終於平息，海面逐漸恢復寧靜，洪水開始消退。放眼了望一片死寂，大海一望無際，平滑得如同屋頂的天台。地球上的生靈全都葬身水中……周圍觸目所及儘是白茫茫的大水……約莫四十餘里外，水中矗立著一座高山。船漂流過去，擱淺在山腰。國王把船緊緊繫在尼西爾山上……第七天早晨，國王打開鳥籠放出一隻鴿子，它在水面上盤旋了一會，找不到可以棲息的樹木，飛回船上。國王又放出一隻燕子，它也找不到落腳的地方，只好飛回來。國王再放出一隻烏鴉，它看見洪水已經消退、高興得啼叫起來，四處飛翔覓食，轉眼消失無蹤。 讓人感到震撼的是這些記載不是蘇美古國流傳下來的唯一文字記錄，在伊拉克出土的其他泥板中，都有類似的故事，而且其中有些泥板的年代幾乎有五千年歷史。 一九二二年，英國考古學家倫德納·伍利爵士，開始對巴格達與波斯灣之間的美索不達米亞沙漠地帶進行考察挖掘，結果發現了蘇美古國吾珥城的遺址，並發現了該城的王族墓葬。在這個墓穴之下，伍利和他的助手們發現了整整有二米多厚的乾淨黏土沉積層。這層厚達二米的乾淨黏土是從哪裡來的呢？經過對黏土的分析研究後表明，這層乾淨的黏土屬於洪水沉積後的淤土。由此可以得出這樣的結論：在人類用泥板記載歷史之前，這一帶曾經發生過一場巨大的洪水，這場洪水足以摧毀蘇美文明，甚至整個人類文明。
[ 本帖最後由 小雲兒 於 2006-11-19 05:57 PM 編輯 ]
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聖經中的洪水
在聖經中則是非常明確的記載著這樣的神話：神耶和華看到人類的罪惡愈來愈大，終日所想的都是惡事，就很後悔造人，於是說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」但是當時有位完人，名叫諾亞，他有三個兒子，神耶和華告訴他：「你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間的造，外抹上松香。」又告訴諾亞方舟的造法，然後說：「我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉，有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻、與兒子、兒媳，都要進入方舟，凡血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那保全生命。」諾亞便遵照耶和華的吩咐去做，過了七天，洪水開始氾濫，「大淵的泉源，都裂開了，天上的窗戶，也敞開了。」大雨降了四十晝夜，水面愈來愈高，天下的高山都淹沒了，一切生命都從地上除滅，水勢浩大持續一百五十天。然後水勢漸消，方舟停在亞拉臘山上。之後山頂現出來了，數個月後大地都乾了。耶和華叫諾亞和家人們出方舟，帶領所有一對對的生物，開始在劫後的大地滋生。
[ 本帖最後由 小雲兒 於 2006-11-19 05:56 PM 編輯 ]
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希臘神話中大洪水
在希臘神話故事裡，也有一段這樣的傳說：天帝宙斯統治大地，看到人類愈來愈殘忍無道，人心險惡，弱肉強食，正義和禮節漸離人而去，就說：「人類是世間禍源，若憐憫他們而讓他們享樂，就會立刻繁殖，變得驕縱傲慢；如果懲罰他們而讓他們受點災難，固然會收斂，但轉瞬又會墮落，無惡不作；因此，倒不如一次消滅了他們。」便召集諸神開會，結果決定下大雨製造洪水把人類淹死。盜火給人類而受罰的普羅米修斯，他有個兒子，名叫鳩凱林，正在世間和人類住在一起，鳩凱林不時勸人類向善，以免遭受神罰。有一天，鳩凱林到奧林帕斯山探望父親，普羅米修斯告訴他：「天帝宙斯不久要用洪水淹死全人類，你快準備逃命方法。」鳩凱林下山後立刻造了一艘堅固的船，把生活必需品裝到船上避難。果然，沒幾天，傾盆大雨從天而降，下了數個月，洪水淹沒整個大地，連高山都沒入水中。數個月後，雨才停止，鳩凱林的船漂到帕那薩斯山山頂，不久水漸退去，大地又呈現出來，但舉目茫茫，只有祈求神諭，指示他們怎麼做，神說：「遮上你們的頭，往山坡上走，一邊撿你們母親的骨頭往後丟。」他們猜想母親既是大地，母親的骨頭便是石頭，便撿石頭往後丟，果然奇跡出現，鳩凱林所丟的變成男人，他的妻子丟的變成女人，人類才再度重現大地上。
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你獲得了『富神爺爺』贈送現金883個美元。中國傳說中的大洪水
談中國大洪水前我們必須介紹女媧，傳說天地開闢的時候，還沒有人，女媧於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根籐條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。黃土製作的是富貴的人，繩子抽出來的是地位卑下貧苦的人。為了讓人類永遠的流傳下去，她制定了嫁娶之禮，讓人憑自己的力量傳宗接代。（《太平御覽》）
中國神話裡說共工將撐天的不周山撞斷後，滾滾浪花瀉滿大地，女媧忙煉五色石來補天，蒼天補好，四方也正了，人們才得以安穩的生活。在中國神話中談第一次大洪水，是說共工和祝融大戰。共工兵敗，就一頭撞向不周山，誰知不周山是撐天的柱子，經共工一撞便斷了，於是半邊天塌下來，天上露出大洞，大地也裂成溝痕，洪水從地底噴湧而出，滾滾浪花瀉滿大地，一片汪洋，人類在此情況中已無法生存。造人的女媧眼見此慘烈災禍，便煉五色石用來補蒼天，斷了大鱉的四腳當柱子用來撐起四方，殺黑龍以救助冀州，堆積蘆灰用以止住大水。蒼天補好，四方也正了，大水干竭，天地才算又奠定了，謹慎善良的人得以存活。 雖然這則神話故事裡沒有像其他的故事一樣明確的說出當時的人類正在敗壞，但是卻也同樣的告訴人們，只有善良的人才能進入下一步的歷史中。 另一則洪水神話是發生在堯帝時代，《書經》堯典說鯀治水用了九年，《史記》夏本紀說禹治水在外十三年，這次大洪水持續有二十二年以上。
當時大地一片汪洋，人民沒有居住之地，《孟子》滕文公下篇說：「當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定。」《書經》堯典也說「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」可見這個大洪水肆虐大地，民不聊生。起先鯀被派去治理洪水，他用堵塞的方法使洪水反而愈高漲，九年下來，毫無所成（見《書經》堯典「九載，績用弗成」）。後來鯀的兒子禹被派去治水，禹時候的天帝是虞舜。治水之前，曾得到河神的幫助，授予禹一張治水的地圖（《屍子》孫星衍輯本卷下）。他改堵塞為疏導，結果成功了，洪水平息，解救萬民的痛苦，得到人民的愛戴。在中國歷朝歷代，君王就像是該朝的表帥，君王的一言一行深深地影響著臣民的道德舉止。而大禹是中國歷史中，德行相當崇高的君王，因此當時中國的百姓能在大洪水中得救，實在不能說與大禹使整個國家社會的民風轉為純樸高尚無關。
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其他民族的洪水傳說
印度有則傳說，有一個名叫摩奴的苦行僧在恆河沐浴時，無意中救了一條小魚。小魚告訴他，今夏洪水氾濫，將毀滅一切生物，讓摩奴做好準備。到洪水氾濫時，小魚又拖著摩奴的大船到安全的地方。此後摩奴的子孫繁衍成了印度人的始祖，而《摩奴法典》一書也由他傳了下來。
巴比倫人的神話說，貝爾神惱怒世人，決定發洪水毀滅人類。伊阿神事前曾吩咐一位在河口的老人選好一隻船，備下所有的東西……大雨下了七天，只有高山露出水面。 整個美洲一百三十多個印第安民族中幾乎沒有一個民族沒有以大洪水為主題的神話。
古代墨西哥文書《奇馬爾波波卡繪圖文字書》說：「天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在洪水之中……」；瑪雅聖書記載：「這是毀滅性的大破壞……一場大洪災……人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中。」在大洋洲的玻利尼西亞群島的當地族人裡，流傳著大洪水的傳說，甚至還摻雜有海洋突然上升的記憶。
英國的民族學家弗雷澤曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的一百三十多個印第安種族中，沒有一個種族沒有以大洪水為主題的神話。 從這樣遍佈全世界的記載，我們可以斷定：上古時代人類確實經過毀滅性的洪水災難。如此精確協調的回憶不可能是隨意發明的神話，所以這些洪水神話其實都在表達相同的歷史真實。那麼除此之外，這些所謂的神話還保留了些什麼真實呢？
現在的人往往一聽到「神話」與「傳說」就跟「迷信」兩個字聯想在一起了。然而大家如果願意換個角度思考問題，也許會有更深的瞭解。想一想，為什麼古時候的人能說出這麼精采的神話故事？怎麼全世界都有類似的記載？
在本次人類文明原始時期，人類非常落後。不要說沒有今天的電話及無線電了，村落與村落間的聯繫都得靠人力往返，何況是跨洲的通訊呢。長距離通訊在那時幾乎是不可能達成的，那麼散居世界各地的人們為什麼會有如此類似的神話與傳說呢？ 也許事情是這樣的：上古時代人類確實經過毀滅性的洪水災難。
不同種族散居世界各地，毀天滅地的災難一過，人們重新建立起文明。 想想當年劫後餘生的少數人類祖先，親自看到了人類被毀滅的情況，心情沉重之餘也會刻骨銘心的紀錄下當時的情景，他們最希望的就是後世子孫引以為鑒。以正式的文字語言記載流傳，這肯定都是慘痛記憶與教訓！ 那麼這些祖先留下了的話要告訴我們什麼？
綜合看看各民族的描述，我們發現這次大洪水主要原因是，人類道德敗壞了，失去了該有的善良本性，所以神降大洪水來消滅人類，只有極少數善良的人得以存活延續。這些劫後餘生者，都是被「神」，像蘇美人的水神、耶和華，直接警示災難的發生，而少數被救度者的共同原因都是因為他們是當時少數相信神並照著神的要求去做的人。
所以即使諸多遠古遺跡說明了史前人類文明或科技的發達，然而留給後代子孫的不是這些手段與技術，卻是清一色的神話。我們不難想像：經過慘痛教訓，人類清楚地知道，物質文明再發達也不敵天降災禍。因此被留下的許多民族，其祖先最想告訴後代的就是大洪水的教訓──人類要想過幸福的日子，首先得重德。然而這個事實對當今的後代子孫，無論我們的祖先如何敘述，都會是不被當真的神話。因為我們現在發展的科學並不承認「神」的存在。
從這些遠古人類的記事，我們現代人類是否應該深思：當今我們隨著科技改善物質生活的過程，逐漸遺失人類的善良本性，我們並沒有記住歷史的教訓，而是步上祖先的後塵，這是不是非常危險呢？
[ 本帖最後由 小雲兒 於 2006-11-19 06:02 PM 編輯 ]
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[color=red]一?有關洪水傳說故事，國內外各族群均有相似的傳說： [/color]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]台灣原住民傳有洪水故事的族群，根據花蓮師院浦忠成教授的田野調查結果分別有：布農族、鄒族、泰雅族、賽夏族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、平埔族等族群；故事情節過程大都很類似，結果也大同小異，是否有受到族群間相互的影響就不得而知了。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]二、布農族的傳說故事絕大多數與動物有關連：[/font]
[align=right] [table=98%][tr][td][font=標楷體]且動物與人共同生活，這些動物皆說布農族語；更有趣的是人變動物或動物變人的情節比例特別多，由此可知族人與動物的情感是那麼密切。傳說布農族以前不用狩獵就有肉可食，因為族人與野獸早有協議，族人平時不可隨意獵殺動物，殺動物必須殺肥壯的，體弱瘦小者一律不能殺，否則違反禁忌及協議；而肥大的動物是會主動到家任你宰殺的，所以族人是不用狩獵就有肉可食的，但是絕不可以貪食或偷殺，否則必遭天譴，族人對此是深信不疑。[/font][/td][/tr][/table][/align] -
三、布農族一洪水傳說故事內容：
相傳在太古時代，布農族人深居在中央山脈玉山下的幾座山腳下，族人過著與世無爭的太平生活，一代又一代，生生不息;肥沃的土壤、濕潤的氣候，讓農作物常年茂盛而豐收，動物飽食草果而肥壯，族人慣於在無憂無慮的農獵生活。一代又一 代，年復又一年，族人變得好吃懶做，從天地守天律之心早已蕩然無存，對動物也 濫殺，天神看了極為憤怒，結果一連數天狂風暴雨，天雷地動；一瞬間，山崩地裂 ，河水暴漲，更雪上加霜的是，一條巨大的蛇橫臥在山谷下，阻塞河水的流通，頓 時整個山谷、整個聚落陷於一片汪洋之中。布農族人對於突如其來的洪水驚慌失措，連夜攜家帶眷的四處逃竄，一山又一 山的逃，最後到達了玉山山頂上才安全。但是問題出來了，族人只顧逃命以致於任 何工具、米糧都來不及攜帶，更嚴重的是失去了生火用的火苗，族人們個個又餓又 冷，尤其小孩們禁不起那高冷的氣候，不能忍受饑餓之苦，一天到晚哭鬧著要吃飽 要取暖，族人們無奈的不知如何是好。就在這時長者們集會商談解決火的問題，但 是要派誰渡河到玉山的另一座山頂上取火苗呢？又有誰願意冒生命的危險去呢？年 輕人一聽到要派人爬山涉水去取火苗，個個躲到角落隱藏不敢露臉，長老看到年輕 一代的人貪生怕死，不禁嘆息！
這時剛好水邊的癩蛤蟆聽到族人的嘆息聲，又看見族人臉上那憂愁可憐的樣子 ，就產生了同情心，於是大聲對族人說：「我很願意幫你們去玉山山頂上取火苗！ 」族人聽了，歡欣鼓舞的感謝癩蛤蟆這種正義美德。於是在族人的祝禱下，癩蛤蟆 英勇的跳入洶湧的洪水裡，奮力排除萬難，全力的與激流搏鬥，歷經一天一夜不眠 不休的游，終於到達了玉山山頂上。
癩蛤蟆迅速將火苗往往背上一放，就跳入水中游返部落，連片刻休息都不願意 。一瞬間！牠覺的頭昏眼花無法再支撐下去了，就在牠要失去知覺時，眼前浮現了 小孩子一張張蒼白受凍的臉，牠又奮力的使出全身的力量，終於游回到了族人的聚 落。族人們高興的看到了癩蛤蟆凱旋歸來，但是一看到火柱時，個個露出失望的表 情，因為火柱上看不到火花，只看到黑色沒有溫度的木棒。大家才發現癩蛤蟆是因 為筋疲力盡，沉入水中，所以火苗被水弄熄了，癩蛤蟆自己都不曉得。雖然大家都 很失望但不怪癩蛤蟆，仍是感謝牠見義勇為的精神。後來大家都了解到，取火苗不 能經過水裡或水上，一定要離水才可以。
於是大家想了又想派誰最適合呢？誰能離水面過去取火呢？正當大家苦思無解 時，紅嘴黑鵠飛到族人的面前，神情嚴肅的對著眾人說：「大家別失，我很樂意幫你們取火苗」。說完「咻！」了一聲紅嘴黑鵠飛快的朝向玉山上去，拿了火種後 又飛回族人聚落的方向。牠將火苗緊緊的含在嘴上，怕火苗掉落，但是火苗在空中 與風磨擦，火花越吹越旺，燒的鵪島的嘴是又燙又，但想到火是要救小孩的性命 ，牠使出忍痛的功力，含著痛苦的淚水繼續的往前飛奔。紅嘴黑鵪經過了漫長辛苦的飛行後，也終於把溫暖旺盛的火苗帶給布農族人，更因為有了火而救了族人和孩子們的寶貴生命。但是，因為鵪鳥的嘴經過火苗漫長 的燒灼後，變成了火紅色，也因此，大家就稱牠為「紅嘴黑鵪」。在族人得到火苗 的同時，巨大的螃蟹也主動把堵水成災的巨蛇，用牠的巨螫將牠擊退到山下平原去 。洪水也一天天的消退，族人們見到河水消退後，又紛紛的重回原來的家園，重新 過著日出而作日落而息的生活。並且守天律，講道義，族人們又回到豐裕安寧的快樂日子。傳說當巨蛇被巨蟹擊退往平原逃竄時，所經過之處被壓成溝狀，就是現在山脈中的山谷是也。
布農族人為了報答癩蛤蟆（cu-CUZ?A)(DA?U?AS）和紅嘴黑鵪（hai?is的恩情，便立下了約定：禁止殺害這兩種動物。長輩也會告誡小孩 子，如果打死癩蛤蟆會遭雷公擊斃；若射殺紅嘴黑鵪，衣服會自動燃燒起來或者家 會遭火焚毀，到現在這個說法還依然存在著。註：（摘錄於霍斯陸曼?伐伐著玉山 的生命精靈99-104頁
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隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金3215個美元。史前一场浩大的洪水淹没了地球大部。许多民族和部落都有此传说。今天，在黑海深处也发现了这一传说的遗迹。 国家地理杂志２００１年第五期报道了鲍伯.巴拉德的考古探险－寻找挪亚洪水。 在《挪亚洪水》这本书中，美国地质学家威廉·莱恩和华特·彼得曼提出，圣经和其他古文献上的大洪水故事可能源自一场真实的大洪水灾难：这场洪水迫使黑海沿岸的居民逃离到安全的地区。他们宣称，这同一场灾难也将辽阔的黑海盆地从淡水湖变成了一座咸水湖。 “在汹涌的黑海表面下一百五十二公尺深处，藏着一座古湖泊的滩岸–它证明了这里曾从淡水湖变成咸水湖–也暗示七千五百年前一场浩大的洪水淹没了这片地区。这场大灾难可能就是闪族英雄吉加麦许的故事和最古老的洪水传说的由来。” 藉由沈积采样的分析和贝壳定年，他们确认这场洪水很可能发生在七千五百年前，而这座古代淡水湖的滩岸应该是在黑海表面下一百五十公尺处。 第二年，探险家罗伯·巴拉德从土耳其的细诺普往东出航，企图证实这项理论。他利用声纳仪器发现了那片湖滩，所在地点正是两位学者所预测的位置。从这片海底湖滩所采集的贝壳中，他也发现它们符合彼得曼和莱恩的发现。 从黑海海底所采集到的沉积样本显示，当黑海盆地还是淡水湖时，湖底堆积的是淡色的沉积物。后来因为有机物在缺氧状态保存下来–沉积物突然变黑，这也进一步证明了突如其来的大洪水确实曾发生过。
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隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1081個美元。探討大洪水(資料來自凡亦圖書館)
第一節 史前大洪水的記載驚人的相似災難！一場特大災難！地球北半球突然被來歷不明的洪水包圍，近千米高的洪
峰，以雷霆萬鈞之勢，咆哮著衝向陸地，吞沒了平原谷地，吞沒了這些地方的所有
生靈。高山在波濤中顫抖，陸地在巨變中呻吟。
這是上古神話傳說和早期宗教裡的記載。有人認為它是人類傳訛附會的記憶，
也有人認為它是千真萬確的事實，孰是孰非，千百年無定論。讓我們拋開所有的爭
議，實事求是地面對這些人類早期的記憶吧！
相傳，炎帝有個小女兒，聰明漂亮，名叫女娃。有一天，也是孩子家一時興起，
決定去東海邊玩一玩。軟軟的海浪，細細的沙灘，弄得女娃腳心癢癢的，她咯咯地
笑著，盡情在海邊嬉戲著。突然，海面顫抖起來，一個巨大的浪峰像海獸一樣從海
底躥出，捲走了岸邊的一切。無情的海浪吞沒了女娃幼小的身軀，使她再也回不到
父母的身邊了。而她的靈魂則化作一隻小鳥，花頭、白嘴、紅足，樣子十分可愛，
名叫精衛，就住在北方的發鳩山上。她傷心自己年幼短命，她痛恨無情的波濤毀滅
了自己五彩的夢幻。因此常常銜來西山的小石子呀、小木棒呀，投到東海裡去，發
誓要將大海填平。這就是著名的「精衛填海」的神話。
這段悲壯的神話不知道感動了多少人，晉代大詩人陶淵明在讀完《山海經》中
這段神話以後，揮筆寫下「精衛銜微木，將以填滄海」兩句詩，一種哀悼的情緒躍
然紙上。據說，東海曾有誓水處，因為女娃曾淹死在那裡，所以精衛鳥發誓不喝那
裡的水，老百姓還親切地稱精衛鳥為「帝女雀」。
對於「精衛填海」的神話，許多研究者都認為，它反映的是中華民族的一種精
神，滄海固然浩大，但精衛填海的意志比滄海還要浩大，它充分體現了神話英雄的
戰鬥精神，反映了原始民族不屈不撓的品格，是人類向自然發出的一份宣言。正是
從這個角度，千百年來，精衛填海的神話備受人們的喜愛。
類似的神話不僅漢民族有，中國北方的少數民族也有。「薩滿教」是一種原始
宗教形式，它的源頭可以追溯到原始氏族時期。北方民族薩滿教有一種特殊的禽鳥
崇拜，崇拜的對象就是鷹。神鷹在薩滿教裡是女性的化身。神諭傳講，母鷹給人間
帶來了光和火，後因從羽毛裡掉出火，山林烈火不息，神鷹搬土蓋火，死於大海，
魂化薩滿。直白的解釋就是：有一女性死於大海後，靈魂化為一隻鷹。基本上與精
衛的神話相似。
那麼，精衛填海的神話又是如何起源的呢？幾乎沒有人能回答這個問題，大家
都被精衛感動得魂不守舍，根本沒有時間去考慮這個問題。
我們認為，「精衛填海」的神話，主要反映了人類對大海的憎恨，人們把大海
痛恨到恨不能填平的程度。這個解釋雖然與現行的解釋背道而馳，但它更貼近神話
的本身。為什麼遠古的人們如此憎恨大海呢？可以肯定地認為，大海在遙遠的時代
曾經給人們帶來了巨大的災難，這種災難乃是銘心刻骨的，人類不想讓他的後人記
憶它，所以編出了這樣一個神話以警示後人。
英國的民族學家弗雷澤曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的130多個印第安種
族中，沒有一個種族沒有以大洪水為主題的神話。事實上，記錄大洪水的並不限於
美洲的印第安人，在世界各大陸上生活的民族中幾乎都有關於大洪水的記載。
首先，讓我們來看一看中國有關大洪水的各種神話和傳說吧！
我國西南地區有一則關於伏羲的著名傳說：在很久以前，山裡住著一戶人家，
父親操勞著農活，一雙兒女無憂無慮地玩耍。有一天，雷公發了怒，威臨人間，要
給人類降下大的災難。天上烏雲滾滾，暴雷一個接著一個，大雨像一條條鞭子，瘋
狂抽打著山川。隨著一條金蛇般的閃電和一聲驚天動地的巨響，青面撩牙的雷公手
持大斧從天上飛了下來。勇敢的父親毫不畏懼，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，
把他叉進了一個大鐵籠子裡。
第二天，父親要到集市上買點香料，臨走囑咐兩個孩子說：「記著，千萬不要
給他喝水。」狡猾的雷公用裝病欺騙了善良的小女孩，得到了幾滴水，恢復了神力，
掙脫了牢籠。為了感謝小女孩，雷公從嘴裡拔下了一顆牙齒，交給兩個孩子說：
「趕快種在土裡，如果有什麼災難，可以藏在所結的果實當中。」說完飛騰而去。
父親從集市上回來，得知雷公已去，知道大禍就要臨頭，趕快備好木料，連夜
趕造木船。兩個孩子把雷公的牙種到土裡，轉眼間就結出了一個巨大的葫蘆。兩個
孩子拿來刀鋸，鋸開了葫蘆，挖出裡面的瓤，鑽了進去。這時，傾盆大雨從天而降，
地底下也噴出了洪水，大水淹沒了房子，又淹沒了高山，一直淹到神仙住的天門。
天神們害怕大水會最終淹沒天國，所以讓雷公趕快退水。大洪水來得快，退得
也快，一下子就退到了海裡，坐著船的父親從空中摔下來給摔死了，只有兩個小孩
倖存活下來。哥哥叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹。長大以後，他倆結婚做了夫妻，人類
這才又重新開始繁衍。這則神話傳說直接記載了大洪水的暴發經過和毀滅整個人類
的嚴重後果。
在我國西南少數民族地區，類似這樣的傳說，幾乎哪一個民族都有，而且內容
都差不多。如果說，大洪水在這些民族中的記載是因為當地多雨的自然氣候造成的
話，那麼北方少雨乾旱地區的大洪水傳說又當如何解釋呢？比如說，蒙古族、滿族
等的傳說中就都有關於大洪水的記載，《天宮大戰》中就有洪水造民的記載；《老
爺嶺》中也有洪水毀滅人類，僅剩下一個少年被洪水衝到了山坡上，後來因為救了
母鹿而與母鹿成婚育子的記載；滿族的婚俗中也有一個傳說，說九天女與漁郎婚配
產下後代，而這些子女又在大洪水中統統被淹死了。
當然，中國關於大洪水的記載遠不止這些，漢民族中同樣有大量關於上古大洪
水的記載：
《淮南子·覽冥訓》曰：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，
火蛐炎而不滅，水浩洋而不息。」洪興注曰：「凡洪水淵藪自三百仞以上。」
《尚書·堯典》記載說：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」
他海經·海內經》記載說：「洪水滔天。」「鯀竊帝之息壤以湮洪水。」
《楚辭·天問》曰：「洪泉極深，何以填之？地方九則，何以墳之？」
《孟子·滕文公》記載說：「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。」
「當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營穴。」
關於大洪水的發生，不但能在神話傳說中找到大量的證據，而且可以在古文字
中找到有力的佐證。在甲骨文中，「昔」字寫成「」，下面的三條曲線代表水，上
面圓圈中間有一點的圖形代表太陽，在太陽底下到處都是大洪水，看不見高山，也
看不見平地，可見當時的洪水有多大。這個字的意思是：從前曾經有過大洪水氾濫
的日子，大家不要忘記了。
讓我們再看幾則世界其他民族有關大洪水的記載：
《聖經·創世紀》中這樣寫到：「此事發生在2月17日。這一天，巨大的深淵之
源全部沖決，天窗大開，大雨40天40夜澆注到大地上。」諾亞和他的妻子乘坐方舟，
在大洪水中漂流了40天以後，擱淺在高山上。為了探知大洪水是否退去，諾亞連續
放了三次鴿子，等第三次鴿子銜回橄欖枝後，說明洪水已經退去。
在出土的公元前3500年前的蘇美爾泥版文書中，對大洪水作了如下記載：「早
晨，雨越下越大。我親眼看見，夜裡大粒的雨點就密集起來。我抬頭凝視天空，其
恐怖程度簡直無法形容……第一天南風以可怕的速度刮著。人們都以為戰爭開始了，
爭先恐後地逃到山裡，什麼人都不顧，拚命逃跑。」
在秘魯印第安人的傳說中，大神巴裡卡卡來到一個正在慶祝節日的村莊，因為
他衣衫襤褸，所以沒有人注意他，也沒有人請他吃東西。只有一位年輕、善良的姑
娘可憐他，給了他一點酒水。巴裡卡卡為了感激她，就告訴她說，這座村莊在5天以
後便要毀滅了，叫她找一個安全的地方躲起來，並囑咐她不能把這件事告訴其他人。
於是，巴裡卡卡引來了風暴和洪水，在一夜之間便把整個村莊給毀滅了，大水一直
淹沒了高山。巴比倫人的神話說，貝爾神惱怒世人，決定發洪水毀滅人類。伊阿神
事前曾吩咐一位在河口的老人選好一隻船，備下所有的東西……大雨下了7天，只有
高山露出水面。
一直保留到今天的一種古代墨西哥文書《奇馬爾波波卡繪圖文字書》說：「天
接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中……」」
現在居住在危地馬拉地區的印第安基奇埃族，有一種名叫《波波爾一烏夫》的
古文書，書中對災變作了如下描寫：「發生了大洪水……周圍變得一片漆黑，開始
下起了黑色的雨。傾盆大雨晝夜不停地下……人們拚命地逃跑……他們爬上了房頂，
但房子塌毀了，將他們摔在地上。於是，他們又爬到了樹頂，但樹又把他們搖落下
來。人們在洞穴裡找到了避難的地點，但因洞窟塌毀而奪去了人們的生命。人類就
這樣徹底滅絕了。」
瑪雅聖書記載：「這是毀滅性的大破壞……一場大洪災……人們都淹死在從天
而降的黏糊糊的大雨中。」
印度有一則傳說，有一個名叫摩奴的苦行僧在恆河沐浴時，無意當中救下一條
正被大魚追吃的小魚，他將這條小魚救回家，放到水池中養大，又送回恆河裡。小
魚告訴他，今夏洪水氾濫，將毀滅一切生物，讓摩奴做好准備，到洪水氾濫時，小
魚又拖著摩奴的大船到安全的地方。此後摩奴的子孫繁衍成了印度人的始祖，而
《摩奴法典》一書也由他傳了下來。[ 本帖最後由 jasoncoa 於 2006-11-19 07:50 PM 編輯 ]
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隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金15個美元。以上這些記載遠不是各民族洪水記載的全部，正與中國的情況一樣，世界上只
要是一個古老的民族，在他們的神話傳說中幾乎都有關於洪水的記載。當我們仔細
分析這些記載的時候，我們常常被它們的敘述形式、故事構成、主人公的結局等驚
人的一致性震驚。驚駭之餘，我們不禁懷疑：這些民族在編寫本民族的神話時，肯
定打過電話或發過電傳。那情形有點滑稽：一個中原地區的原始人，懷裡抱著一些
野獸的前腫骨，上面刻滿了文字。他興沖沖走進一座半地下的圓形房子裡，拿起一
個石頭做成像電話樣的東西，「哈羅！是南美洲的瑪雅人嗎？我們部落經過商量，
決定編一個關於大洪水毀滅人類的神話，故事的梗概大約是這樣的。」說著他舉起
了一片片甲骨，照本宣科起來。美洲的瑪雅人說：「親愛的，這真是一個好主意，
就這樣辦吧！你再與澳大利亞那邊聯繫聯繫。拜拜！」這可能嗎？
然而，不是可能與不可能的問題，現在我們讀到的關於大洪水的神話，就是出
自這樣一個全世界認可的樣本，不信嗎？我們來仔細分析一下：
首先，逃脫大洪水的人都受到了神的啟示。在中國的神話裡，伏羲兄妹是受到
了雷公的警示以後，才乘葫蘆逃生的；《聖經》中的諾亞是得到了上帝的警告，才
造了一艘大船；印度的鳥神依休努同樣向人們提出了大洪水將要降臨的警告；在緬
甸的《編年史》中，一位穿黑色衣服的僧人，向人們發出近期有災變的警告；秘魯
印第安人也是由於大神巴裡卡卡的提示，才倖免種族滅絕；巴比倫的敘事詩中，也
有神對人類發出警告的記載；在太平洋諸島中，也存在著很多這樣的傳說，即出現
了一位不知從哪裡來的使者，向人們發出了災難即將降臨的警告。
其次，逃脫大洪水的人無一例外都是坐船一類的東西，而且人們探知大洪水退
去的方式也很相似。《聖經》中的諾亞，為了知道洪水是否結束，經常從方舟向外
放鴿子，他一共放飛了三次，當鴿子嘴裡銜回了橄欖枝，說明洪水已經退去；比
《聖經》更古老的蘇美爾洪水傳說中，同樣用方舟逃得性命，為了探知大洪水是否
退去，他也向船外放飛鳥；在印度尼西亞群島、中美洲、北美洲的印第安人中間所
流傳的大洪水傳說中，主人公也采取了與《聖經》中的諾亞或蘇美爾傳說中的主人
公完全相同的行動，逃脫了洪水，到洪水退下去時，鳥銜著樹枝回來了。
第三，關於大洪水的結果——少數人倖免於難的記載也完全相同，而且絕大多
數是一男一女。《聖經》中是諾亞和他的妻子，墨西哥是娜塔夫婦，維爾斯傳說中
是丟埃伊溫和埃伊巍奇，希臘是德卡裡奧恩夫婦，愛爾蘭敘事詩中是比特和比蘭，
加拿大印第安族的是埃特希，印度神話裡是瑪努，加裡曼丹是特勞烏，巴斯克人的
神話中是祖先夫婦，中國是伏羲兄妹，等等。
第四，關於大洪水的水位描述，全世界也有共同性，絕大多數民族的神話傳說
中都說大洪水淹沒了高山。
第五，關於大洪水持續的時間，全世界也有極大的相似性，這場毀滅人類的大
洪水持續的時間並不長，大約在120天左右。
從以上的記載來看，記述大洪水的地區幾乎遍及世界各大洲，涉及到了許多民
族，甚至是全部的民族。面對如此廣泛，如此相似的記載，你敢說世界關於大洪水
的傳說都是杜撰出來的嗎？
我們肯定人類曾經有過一次大洪水的記載，並非僅僅依據上述的神話和地區性
的傳說，在地質考古方面，我們同樣能夠得到許多證據。第二節 大洪水的地質證據
如果地球曾經發生過一場毀滅人類的大洪水，不管它持續多麼長的時間，必定
會在地質層上留下痕跡，否則，這些神話和傳說中的記載，就沒有確切地證據來證
明它們的真實性。
本世紀以來，地質學家陸續在世界各大洲，發現了一些確信是大洪水留下的痕
跡，我們應該感謝這些地質學家，他們的辛勤工作為我們的假設提供了科學的證據。
1922年，英國考古學家倫德納·伍利爵士，開始對巴格達與波斯灣之間的美索
不達米亞沙漠地帶進行考察挖掘，結果發現了蘇美爾古國吾珥城的遺址，並發現了
該城的王族墓葬。正是在這個墓穴之下，伍利和他的助手們發現了整整有2米多厚的
乾淨黏土沉積層。在這層沉積層之上是吾珥工族的墓穴，其中有各種陪葬品，如頭
盔、樂器、刀劍，還有各種工藝品和刻在泥土書板上的歷史記載。
這層厚達2米的乾淨黏土是從哪裡來的呢？經過對黏土的分析研究後表明，這層
乾淨的黏土屬於洪水沉積後的淤土。由此可以得出這樣的結論：在人類用泥板記載
歷史之前，這一帶曾經發生過一場巨大的洪水，這場洪水足以摧毀整個蘇美爾文明。
本世紀60年代末到70年代初，兩條美國海洋考察船對墨西哥灣海底進行鑽探考
察，他們從海底鑽出了幾條細長的沉積泥芯，這等於截取了海底的一些地層剖面，
其沉積泥芯所代表的地質時間有1億多年。也就是說，這些沉積剖面中記錄了墨西哥
灣海底1億年以來的沉積情況，由沉積泥芯的特點可以推測當時海水的含鹽度和地球
氣候的變化情況。
當地質學家研究這些沉積泥芯的時候，竟意外發現，在大約距今1萬多年的沉積
層中，存在大量有孔蟲甲殼。有孔蟲是一種微小的單細胞浮游生物，其甲殼中氧同
位素含量的比例可以代表其生活時期海水的鹽度。科學家通過對沉積層中有孔蟲的
甲殼分析，證明在這些有孔蟲生活的年代裡，墨西哥灣海水中的鹽度很低。這一情
況表明，當時有大量淡水湧入墨西哥灣，稀釋了大洋中的海水。那麼這些淡水又是
從何而來呢？科學家們一致認為，這突如其來的淡水就是史前那場大洪水。
本世紀以來，在中國的華南地區、德國、法國及北美地區，各國地質學家都不
約而同地發現了一層海底濁流沉積物。科學家肯定地認為：這是由一場巨大的海嘯
造成的，而且是全球範圍內的大海嘯，時間大至在距今1萬—3萬年之間。大家一定
會注意到，上述的幾個地點都在地球北半部，因此可以肯定地認為，這場海嘯僅僅
發生在北半部。我們認為，科學界發現的海嘯遺跡正是神話中大洪水的最直接證據。
不可否認，目前人類在大陸上找到的大洪水的痕跡和證明並不多，造成這一情
況有以下兩個原因：一是，從歷史記載的文獻來看，大洪水持續的時間並不長，雖
然各民族的神話記載不相同，但可以確定，這場大洪水大約僅維持了40天，然後就
徹底退去，從水位高漲到洪水退去前後約120天。這樣短的時間，雖然對於人類而言
足夠毀滅一次，但對地球地質而言，還不足以造成明顯的痕跡；二是，大洪水距今
已有1萬多年，歲月的流逝已經將本來就不明顯的痕跡統統給抹去了。
因此，我們不能期盼地質學家、考古學家、古生物學家把一大堆證據材料都擺\r
在你面前。所以，以上來自上古神話和有限的地質考古證據已經足夠說明問題：在
1萬多年以前，地球上確實發生過一場毀滅人類的大洪水。 -
隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金3680個美元。第三節 是洪水還是洪災
現在雖然從地質考古、神話研究中我們基本可以肯定地說：在我們這次文明之
前，地球上確實發生過一場毀滅人類的大洪水。然而，世界各民族關於史前洪水的
神話記錄都比較混亂，根本無法確定洪水發生的真正時間，甚至連洪水暴發的次數
也不能最後明確。
首先，讓我們來分析一下關於大洪水發生的不同時間記載。綜合世界大洪水的
記載，洪水發生大約有以下幾個時間：
1．《聖經》中記載的大洪水發生在公元前5000年前；
2．蘇美爾人的泥版文書卻宣稱大洪水發生在公元前3500年剛；
3．中國的上古神話基本上沒有確切的時間，都是以神名來表示大致的歷史時期，
有的記載說大洪水發生在女媧時期，也有的記載說大洪水氾濫於堯帝時期；
4．美洲印第安民族的神話裡，雖然有大洪水的記載，但絕大多數沒有涉及到時
間問題；
5．人們甚至發現有公元350年的大洪水記載。
6．根據現在的地質考古資料，這場大洪水大體發生在距今15000年前後。
如此一來，關於毀滅人類的大洪水就被湮滅到紛亂的記載之中，人們對大洪水
的諸多疑問也從這裡開始，因為這些記載很容易給人這樣一種印象：大洪水好像不
止發生過一次，應該有許多次。有的人就主張說，人類曾經被大洪水毀滅過許多次。
然而，以上時間雖然混亂，但是我們還是可以大致確定一下範圍的。大家知道，
中華文明起源於大約公元前4500年左右，因為我們已經有了甲骨文，從那以後，中
國的歷史記載基本上是世界最完整的。雖然目前我們對甲骨文的理解還存在許多問
題，但就當前的研究水平來說，我們沒有在甲骨文中發現關於大洪水的記載。也就
是說，在公元前4500年左右以後，人類沒有面臨過毀滅性的大洪水。因此上述公元
前3500年或公元350年的洪水記載可以排除。
我們今天都說是堯帝時發生的大洪水，這個說法來源於《淮南子》，但是，
《淮南子》畢竟是漢代成書的，時間已經很晚了，在具體考證洪水時間上，我們應
該用比它更早的文獻資料，那就是《山海經》。《山海經·海內經》明確說：「洪
水滔天。鯀竊帝之息壤以湮洪水。」此處的「帝」自然是黃帝，而不是其他人。因
此大洪水當發生在黃帝之時，而非堯帝之時。上文我們已經說到，共工和黃帝是同
時間的人，而有的書就記載說2「共工振滔洪水，以薄空桑。」這更加說明，大洪水
發生在黃帝時期。
那麼黃帝又是什麼時候的人呢？《竹書紀年》說：「自黃帝至禹三十徽』，大
禹是夏朝的開國君主，夏朝開始於距今4500年以前，如果一世按30年來計算，則黃
帝時代就距今5500年左右。還有的史書中將黃帝視為農業的發明之神，而中國的農
業出現，據考古計算，當始於距今7000多年以前。而且，古史中黃帝的時代只是一
個約數，他所代表的時期很可能遠大於我們的推測。
這樣一來，我們就把大洪水的發生時間推到了距今7000多年以前。在以上六種
時間當中，最接近我們推論時間的就是15000年前，也就是說，毀滅人類的大洪水發
生在距今15000年以前。這個時間與一些地質考古成果很接近。
在不能確定年代的多次洪水中，我們發現，就其性質來說大致可以分為兩類：
一類是毀滅人類的大洪水，其勢可以淹沒整個高山，像《聖經》中記載的大洪水；
一類是給人類帶來巨大損失的洪災，它發生在人類可以躲避，甚至治理的範圍之內，
像中國堯帝時的大洪水。由此我們推測，毀滅人類的大洪水只有一次。而且只能有
一次，它發生在距今15000年左右。
我們這個判斷是以人類文明進化為其依據的。試想，從?上一次毀滅性的大洪
水到現在，人類已有1萬多年的發展歷史，才發展成現在這樣的文明，如果這其中發
生過多次毀滅性的大洪水，可能人類目前還處在原始社會時期。因為雖然這代文明
加起來不足6000年，但孕育文明則需要更長的時間。或許有人會說：古史記載的多
次大洪水都發生在15000年以前。那麼請問，我們連最近一次大洪水的情況都無法確
定，而在這以前的大洪水又何由考之？因此我們才推測：在往昔的15000年裡，毀滅
人類的大洪水有一次，而且只能有一次。
那麼，為什麼上古神話傳說中又有多次大洪水的記載呢？我們認為，這是人類
文明史前口述歷史階段造成的必然結果。自然環境總是不以人的意志為轉移的，洪
澇災難不論在什麼時期都是不可避免的，比如說長江水系，大約每60年就將有一次
特大的洪澇災害。古代人在漫長的歲月中肯定經歷過無數次這樣的災害，因此他們
在口傳歷史的過程中，將自己經歷的特大洪澇災害加入本氏族的古老傳說當中，一
代一代傳下去，在漫長的歷史演變中，後人已經分不清哪些是原始的，哪些是新加
入進來的，更加搞不清哪一次洪水是哪個年代的，不得不將同類歸並，形成了我們
現在看到的神話傳說，因此混亂是不可避免的。
如果我們仔細研究世界各民族這些混亂的傳說，就一定會發現，所謂的大洪水
有許多都是較大的洪澇災害，與毀滅人類的大洪水根本就是兩回事。例如，在希臘
的敘事詩中，對洪水這樣寫到：「有的人在土丘上避難，有的人坐著小船，最後，
竟在最近剛耕過的土地上劃開了船槳，還有的人從榆樹頂上捉魚……。」這則記載
中的洪水水位並不高，連土丘和大樹頂都沒有被淹沒。在古代伊朗人的經典《贊繼
·阿維斯塔》中記載說：大洪水時期，什麼地方的水都有一人多深。這與《聖經》
中淹沒高山的洪水和中國「懷山襄陵」的洪水根本就是兩碼事，只能看成是一次較
大的洪澇災害而已。
中國的上古神話裡有多次關於大洪水的記載，但仔細考證的話，絕大多數屬於
洪災的範圍。比如說，發生在堯時的大洪水實際只有半樹高，大約有3米左右吧，人
們「下者為巢，上者營窟」就能躲避這次洪水，因此充其量只是一次較大的自然災
害。再比如說，發生在大禹時代的洪水，也是一次規模較大、持續時間較長的洪災，
因為它發生在人類可以治理的範圍之內，這本身就說明，它根本不是遠古時代那次
毀滅人類的大洪水。
但我們必須清楚，並非所有關於堯帝時期大洪水的記載都是洪災，占人由於口
傳歷史的失誤，將毀滅人類的大洪水與後來發生的較大洪災混淆在一起，這樣，在
記載堯帝洪水的文獻中，有一些記載就屬於人類劫難的那次大洪水，像《尚書·堯
典》所記錄的大洪水，就是毀滅人類的大洪水。
根據以上的法則，我們逐條去考證上古時期有關大洪水的記載後發現，雖然以
大洪水為主題的神話幾乎遍及世界各大洲，但真正屬於毀滅人類的大洪水的神話並
不多，許多都是混合的產物。以劫難發生以後極少數人倖存下來為標準去劃分，記
載這次大洪水的有以下一些地區：歐洲、墨西哥、加拿大、印度、加裡曼丹、埃及、
希臘、中國。如果大家稍微留意的話，就會發現一個十分有趣的現象，以上這些國
家和地區幾乎都在赤道以北，現在還沒有確切發現赤道以南地區存在大洪水的記載。
在危地馬拉和巴西西部雖然有人類在洪水中毀滅的記載，但這些地區的人類並非滅
絕於洪水，大多數是因高山崩塌造成的。因此，我們基本可以肯定，這場毀滅人類
的大洪水主要發生在赤道以北的地區，具體原因我們在以後要詳細談到。 -
隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4012個美元。第四節 大洪水的水位高度
當我們確定了毀滅人類大洪水暴發的真實性以後，接下來的首要問題是：什麼
才是毀滅人類的大洪水？也就是說，大洪水的水位究竟有多高呢？
盡管《聖經》說洪水淹沒了高山，中國的古籍也說洪水「懷山襄陵」，但這個
說法很籠統，讓人形不成一個具體的概念。多少米的洪水算洪災，多少米的洪水算
毀滅人類的大洪水呢？可惜的是，古代神話中不可能給我們一個具體的數值，其他
文獻也不會直接告訴我們大洪水的水位究竟有多少米。
但是，根據其他一些記載和傳說，我們還是可以推測當時大洪水的水位高度。
比如說，在《山海經》、《淮南子》等書中，就透露給了我們一些重要的信息，由
此我們可以推測當時洪水的高度。
《山海經·海內經》說：當年發生大洪水的時候，天上的神仙都看著不管，任
憑洪水在地下肆虐，任憑可憐的人類在波濤中掙扎。有一個名叫「鯀」的神，實在
看不下去了，於是偷了上帝的一件寶貝來拯救人類。說起鯀偷去的寶貝可是大有名
堂，它叫「息壤」，這東西見風就生長，一個變兩個，兩個變四個，四個變八個……
無休無止。哪裡有洪水，只要投下去一點點，馬上就會長成一座土山，擋住洪水。
這樣的寶貝上帝當然看守很嚴。鯀拿著「息壤」剛剛到了地下，上帝就發現了，派
火神祝融追了下來，在羽郊這個地方追上了鯀，並把他殘酷殺害了。鯀「出師未捷
身先死」，真是可惜，但他的精神卻被人類永遠銘記。
那麼羽郊在什麼地方呢？實際上羽郊就是羽山之郊，它在現在山西的雁門北部。
鯀拿著剛剛偷來的「息壤」，首先就來到雁門，他來這裡肯定是為了治水，這是無
可爭辯的。那麼，這是否可以證明，當時的洪水上線就在雁門呢？按邏輯上講，應
該是這麼回事，否則鯀來雁門幹什麼呢？
有一個確切的地點就好具體化了。雁門在山西的北部，平均海拔在1000米左右，
經查，雁門的北部沒有什麼大山，屬於恆山山脈的末端，基本上都是一些小山峰，
海拔不會超過1500米（因為恆山的最高峰饅頭山海拔僅有2426米）。因此我們推測，
鯀死的地方，海拔不會超過1400米，大約在1100—1400米之間。根據我們的資料，
這個高度就是當時洪水的最上限。在山西龍門山有一個叫禹門口的地方，它與大禹
有關，估計也與洪水有關，它在地形圖上的標高是1122米，與雁門幾乎處於同一個
海拔高度之上。
除了以上這一個合乎情理的推測以外，我們還有一些其他的材料來證明當時大
洪水的水位高度。
《漢唐地理書抄》記：「宜都上絕巖壁立數百丈，有一火燼插其巖間，望可長
數尺。傳雲，堯洪水，人油船此旁，囗餘，故日插灶。」《藝文類聚》又記：「宜
都夷陵縣西八十里有高筐山。古老相傳，堯時大水，此山不沒，如筐篚，因以名。」
這兩條材料說明，史前的那場大洪水曾在宜都留下過一些痕跡。宜都在今天湖北宜
昌附近的枝城，它屬於巫山山脈，地圖上的標高大約是海拔1200米左右。而宜昌以
東，就是廣大的江漢平原。
《太平御覽》卷七六九引《郡國志》記載：「濟州有浮山。故老相傳雲，堯時
大雨，此山浮水上。時有人攬船於巖石間，今猶有斷鐵鎖。」
《太平御覽》卷五二引《永嘉志》記載：「永嘉南岸有帖石，乃堯之神人以破
石椎將人惡溪，道次，置之溪側，遙望有似張帆，今俗號為張帆溪。與天台山相接。」
綜合以上這些記載，我們推測，史前大洪水的水位在1100米左右，它幾乎淹沒
了整個東南沿海，中原的河北、河南、山西一部、陝西一部，也浸泡在洪水中，中
南地區的湖北、湖南、廣西和西南部的貴州等地區也被洪水淹沒。
關於大洪水的水位高度，我們還可以找到其他一些資料：
浙江省仙居縣境內有一山，名叫韋羌山，山上有一危崖名蝌蚪崖，距離地面大
約200米，鳥獸絕足跡。但正是在這處崖面上發現有人工刻制的奇怪文字，俗稱蝌蚪
文，至今無人能識。這片碑文寬50米，高40米，蝌蚪一樣的文字突出崖面5厘米，每
個字直徑在7—12厘米之間，每個蝌蚪文相距15厘米，排列十分整齊，外崖壁上有許\r
多形如日、月、蟲和海洋生物的圖形。
關於蝌蚪崖的來歷誰也不清楚，民間曾傳說，這裡原來是一片水鄉澤國，當年
大禹治水時來到這裡，在此崖上刻下了蝌蚪文。也就是說，它應該與大洪水有關。
在貴州省安順市關嶺布依族、苗族自治縣內也有一處「神秘天書」之稱的紅巖
碑，上面刻有令人無法辨認的文字。在曬甲山西，有一片暗紅色的懸崖峭壁遙立半
天，北側巖面上，有30多處令人不解的奇怪文字，其中最大一處寬10米，高6米，上
面有40多個怪形圖案。歷史上許多學者，包括郭沫若、聯合國教科文組織的專家，
都來此地考察過「天書」。當地有一句關於紅巖碑的民謠，聽起來就好像什麼咒語
一般：「紅巖對白巖，金銀十八招，誰人識得破，雷打聲去招稱來。」
目前對紅巖碑有種種說法，有人說這是禹碑，也有人說是殷高宗記功碑，還有
的人說是外星人寫下的。但從民謠中「雷打聲去招稱來」一語中，我們推測它可能
與蝌蚪崖差不多，也與洪水有關。
在南嶽衡山七十二峰之一的岣嶁峰上，同樣刻有77個古文字，書法怪僻難辨，
號稱岣螻碑。晉朝時第一次被發現，但直到宋代才有拓本藏於岳麓書院。1958年，
有關部門將拓本寄給郭沫若，郭沫若在回信中稱此文字「秘不可究」。關於此碑的
來歷，目前最流行的說法是大禹紀功碑，看來也與大洪水有關連。衡山在地形圖上，
它的最高峰標高1290米。
實際上，只要你打開中國的地形圖，將這幾處地點的海拔高度作一個對比的話，
北起雁門、龍門山，經宜昌、枝城到衡山，這些地點都處於中國地形圖上的第一個
台階邊緣，標高都在1000－2000米之間，這個台階往東往南，就是一望無際的大平
原，海拔都在500米左右。這個台階的西部，就是中國的第二個台階，海拔高度基本
都在2000米以上。難道你不覺得這種安排很奇怪嗎？古人手裡面應該沒有一本地形
圖。；他們不可能將洪水的所有證據都排列在中國的第一個台階邊緣，也不可能將
所有的證據都安排在幾乎同一個海拔高度上
因此，我們可以斷言，仙居蝌蚪崖、安順紅巖碑、衡山岣嶁碑、巴東文字等都
是關於大洪水暴發的記載，這幾處地點的選擇是為了告訴後人，當時的洪水水位高
度究竟有多少。
由此可見，發生在人類文明史以前的那次毀滅人類的大洪水，其洪峰的高度大
約為1000多米，世界最發達、人口最密集的地區基本上被洪水淹沒，人類遭受了一
次真正的滅頂之災，絕大多數人喪生在洪水中。
當人們懷著悲痛的心情承認人類自身曾經被洪水毀滅過一次的現實後，不禁會
提出這樣的疑問：這場大洪水究竟是怎麼發生的？ -
隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金4221個美元。第五節 大洪水成因的歷史疑問
人類在早期記載大洪水的時候，就曾悲憤地追問：這是為什麼啊？人類並沒有
過錯，為什麼要降下如此大難毀滅人類？然而，蒼天並不會回答這樣愚蠢的問題，
天底下實際沒有對與錯，如果用人類的道德眼光去責問老天，那就更是錯上加錯。
幾千年的文明最終會告訴人類，自然永遠是人類的上帝。
當然，在初遭毀滅的人類那裡，討個公道是再自然不過的想法了，於是，人們
在記載下災難的同時，也記載下了對洪水發生的尋問。直覺告訴人們，「懷山襄陵」
的洪水並非是自然發生的災害，背後肯定有一種超越自然的力量在起作用，於是人
們首先想到了神。
我們先離開一會話題，談一談對「超自然」一詞的認識。「超自然」是一個很
舊很舊的哲學詞彙，而且是個貶義詞，更是一個惹不得的詞彙，如果誰要是惹了它
那麻煩可就大了，被指著後脊樑骨臭罵一通那是輕的。實際上，根本就沒有「超自
然」一說，都是哲學家生生創造出來的。只要是現實中發生的，或者說只要在一定
的時間與空間裡發生的，都應該屬於自然的範疇，不可能有超越自然的現象存在。
再者，這個自然有多大呢！難道人類的認識已經包含了整個自然了嗎？比如說，
最新發現的「類星體」，它比太陽小得多，但是它的亮度卻是太陽的幾萬倍，或者
十幾萬倍，而且它的紅移速度竟然接近光速，目前所有的物理學定律都失去了作用。
那麼，你說它是超自然嗎？因此，那些熟練使用「超自然」一詞而另有所圖的先生
們，在他們的腦海裡，所謂的「自然」就是他們胸中的點墨，凡是他們暫時沒有理
解的，都可以用「超自然」一詞來搪塞。決不能認為，我們所認識到的自然就是自
然的全部。因此，在目前「超自然」一詞完全可以換成另外一詞——「超經驗」或
「超認識」。比如，一隻小鳥在空中與一架飛機相遇，小鳥大吃一驚：這麼大的鐵
家伙為什麼可以飛起來，而且跑得這麼快，聲音這麼大？小鳥不理解，回去問它們
的爺爺，爺爺說：「你們今天遇到了超自然現象。」因此，在一定程度上引進一些
我們目前尚不明白的理論，承認一些在我們認識以外的力量（但不是虛無的神力），
也許是更加明智之舉。
好啦！再讓我們回到大洪水的話題上吧。
在世界上所有關於大洪水的記載當中，幾乎都把人類得罪神靈作為洪水來源的
解釋。比如，《聖經·創世紀》說：「耶和華見人在地上罪惡極大，就後悔造人在
地上。耶和華說，我要將所有的人和走獸，並昆蟲和天空中的飛鳥，都從地上除滅。
我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下地上有血肉有氣息的活物，無一不死。」一句話，
大洪水暴發的原因是人得罪了神，於是小心眼兒的神就用洪水來懲罰人類。中國伏
羲的傳說裡，大洪水是因為伏羲父親得罪了雷公，本質上還是人得罪了神。
當然，由不同文化背景構成的神話傳說，對大洪水原因追尋的答案不可能都是
相同的。在中國的神話裡，對大洪水暴發的原因，提出了另外一種解釋，說是水神
共工和火神祝融因為爭權奪利而發生了戰爭，戰敗的水神嚥不下這口惡氣，一頭向
支撐天地的大柱子——不周山撞去，結果造成天地分離，在天崩地陷中產生了大洪
水。猶太人對大洪水另有高論，他們認為是「主改變了星座中兩個星辰的位置」而
導致了大洪水的氾濫。
不論神也好，星辰也好，天地分離也好，它們都代表著天空，看來大洪水的暴
發與天空有關，這也是世界大洪水神話相同的一個內容，只是不同的民族有不同的
表示罷了。
人類追尋大洪水暴發原因的腳步，並沒有受到上述神話的限制，科學技術的發
展，使人們可以跳出神話劃定的圈子，從不同的方面，應用不同的技術，重新審視
這場與人類命運休戚相關的洪水成因。到目前為止，人們一共提出了三種關於大洪
水的假設，即外來撞擊說、地球火山說、星球異動說。
1608年，荷蘭眼鏡匠利帕希發明瞭望遠鏡。1609年，伽利略製成了世界上第一
架天文望遠鏡。當人們第一次將天文望遠境對准月球的時候，人們震驚地發現，月
球上佈滿了大大小小的坑，有的直徑幾十公里，有的直徑幾百公里。後來的研究告
訴人們，那些坑是外來巨型隕石撞擊月面後留下的傷疤，稱為環形山。從那以後，
人們對隕石撞擊的危害留下了深刻的印象。
地球在宇宙中相當的幸運，至少在6000多年的時間裡，還沒有發生過一次百萬
噸隕石撞擊的事件，天空中雖然不時有小的隕石從天而降，但造成的危害都不大。
最為嚴重的一次是中國甘肅省慶陽縣的隕石撞擊事件，那是在1490年4月4日發生的。
當時正逢清明時節，一顆小的隕石撞擊到上墳的人群中，據地方志記載「擊死人以
萬數」。但這顆隕石在所有的天文事件當中，只能算一個小不點。1984年，一顆滾
動的小行星從距地球72萬公里處呼嘯而過，將全世界的天文學家都嚇出了一身冷汗，
據計算，這顆小行星將在2015年再一次接近地球，那時很有可能會一頭撞上地球。
天空中不時滾動的不速之客，啟發了大洪水的研究者，從而提出了外來撞擊說。
持此觀點的研究者認為，史前大洪水是由一顆巨大的隕石撞擊地球造成的。的確，
地球上曾經發現過不少巨型隕石坑，南極洲的威爾克斯蘭德隕石坑，直徑240公里；
中國內蒙古與河北交界處的多倫隕石坑，直徑170公里；俄羅斯西伯利亞的波皮蓋隕
石坑，直徑100公里以上。據有關報道，美國科學家新近在捷克發現了一個直徑320
公里的巨型隕石坑，算得上是地球隕石坑中的老大。但以上這些隕石坑都十分古老，
最年輕的也在幾千萬年以前，距離大洪水的時間太遠，根本拉不到一起。
1969年，美國一批地質學家和地理學家在阿拉斯加荒漠地區考察時，發現了一
個直徑12．4公里的圓形地貌，地面下陷，最深處可達500米。據地質抽樣化驗表明，
這一帶地區的巖石中含有大量的鎳，而且當地的磁場也不正常，科學家懷疑這是一
個隕石坑。1972年，美國的「大地衛星1號」人造衛星送回了這一地區的圖片資料，
使隕石坑的懷疑得到了證實。 1976年，又一次的空中考古活動證實了人們的懷
疑。據測定，這個隕石坑的年齡12000年，十分接近大洪水暴發的時間。因此，不少
人認為，正是這顆隕石的撞擊，造成了史前大洪水的氾濫。
科學家一致估計，跌落在阿拉斯加的這顆隕石大約直徑600米，撞擊釋放出來的
能量相當於幾十億噸TNT炸藥爆炸的能量，等於同時引爆了1000顆百萬噸級的原子彈。
這個能量足以使地殼開始在軟流層上漂移，或者加速正在漂移的速度。同時，轟擊
釋放出來的巨大熱量，熔化了數千平方公里的冰層，提前結束了第四紀冰川期，熔
化後的冰水造成了記載中的大洪水。
以上這個解釋十分粗糙，漏洞太多。首先，這麼一顆隕石的撞擊不可能造成地
殼的巨大變動。其次，撞擊導致第四紀冰川結束的看法也過於牽強。隕石的撞擊一
般發生在瞬間，釋放出來的熱量短促而強烈，根本不會使大面積的冰川溶解。同時，
冰川深解雖然可以使海平面明顯上升，但現代海洋學家告訴我們，這個過程是緩慢
的，往往要持續幾千年，一次性轟擊是不可能造成海平面大幅度上升的。
還有的人認為，是一顆巨大的隕石轟擊海洋，造成了滔天的海嘯淹沒了陸地。
我們承認這種可能是存在的，我們也理解這種假設很難找到證據，但我們還是要指
出，這種假設是不嚴密的。一顆隕石落入海洋，會造成一定範圍內的海浸事件，但
絕對不可能造成全球性的海浸。比如說，一顆巨型隕石落入太平洋，它可能會造成
太平洋沿岸地區的海浸，但海水絕不可能越過美洲大陸造成大西洋沿岸的海浸。再
說，這種解釋也不能說明為什麼大洪水都發生在赤道以北地區的問題。
法國科學家古維爾，對隕石撞擊海洋形成洪水的情形，曾經這樣描述道：「當
巨大的隕石轟擊海洋後，高達數百米的巨浪，猶如一個個山頭，以排山倒海之勢，
雷霆萬鈞之力，席捲陸地，毀滅那裡的一切生靈。」描寫的確很精彩，可惜並不是
事實。
火山爆發，一直在地球諸多自然災害中佔有重要地位。公元前79年，維蘇威火
山突然爆發，在一夜之間徹底毀滅了古羅馬的龐培城，所有的居民在睡夢中被埋葬
在厚厚的火山灰下，油畫《龐培城的毀滅》生動再現了龐培城的不幸經歷。火山爆
發的雄壯景觀和釋放出來的巨大能量，使人們想到了人類史前的那場大洪水，形成
地球火山說，認為洪水是由地球火山爆發引起的。
1956年，加蘭諾帕勒斯教授偶然在希臘附近的桑托林群島的一個叫塞拉的小島
上，發現了一個被厚達30米的火山灰覆蓋的古城遺址。1962年，美國和希臘組成了
聯合科學考察團，對桑托林群島海岸進行了考察，結果挖掘出一座古城廢墟，它與
公元前79年被火山爆發掩埋的羅馬古城——龐培城遺址極為相似。根據其他證據，
科學家基本可以斷定：在很久以前，這裡曾經發生過一次巨大的火山爆發，被稱為
桑托林火山。據說，桑托林火山的噴發很可能是地球有史以來最大的一次噴發，其
火山灰覆蓋了整個群島及附近的廣大地區，面積大約有20萬平方公里。
但是在桑托林群島上根本沒有這樣一座火山存在，所以科學家估計，桑托林火
山原來很可能是一個小島，但巨大的噴發將小島地下的物質噴發殆盡，當噴發停止
後，成為空殼的火山陷入海平面以下300－500米。陷落的火山口中，形成了一個巨
大的漩渦，引起了前所未見的海嘯。漩渦中心的海浪高達1—2公里，滔天巨浪似每
小時320公里的速度呼嘯而去，前鋒形成無數堵30多米高的水牆，所到之處一片汪洋。
滔天的巨浪，很快摧毀了附近的克裡特島沿岸，3個小時便吞沒了北非的的尼羅河三
角洲，接著又淹沒了1000公里以外的敘利亞古港烏加裡特。他們認為，桑托林火山
正是史前大洪水的罪魁禍首。
然而。桑托林群島在地中海。地中海是一個被歐、亞、非三塊大陸環繞的內海，
即便桑托林火山曾經形成過可怕的海嘯，但滔天的巨浪再高，也不會越過亞洲大陸
淹到中國來，更不可能越過整個西班牙，穿過大西洋，淹到美洲的秘魯和墨西哥。
再說，桑托林火山據碳—14測定，它爆發於距今3500年左右，比地質學上證明大洪
水幾乎晚了近萬年。而且公元前500年左右，人類的文明已經相當發達了，不可能沒
有明確的記載。因此，可以肯定地認為，桑托林火山爆發引起的巨大海嘯，絕對不
是史前那次毀滅人類的大洪水。
越是深入研究，人們也就越發地感覺到，地球史前大洪水的原因很可能不在地
球的內部，不論是地震、火山爆發、異常氣候變化，都不可能引起一場全球性的大
洪水，除非地球發生了難以想像的巨大抖動，巨大的慣性力使海水侵入陸地。但如
果真是這樣的話，人類恐怕早已不存在了。
所以，人們漸漸把追尋大洪水成因的目光投向地球以外，因為只有星際間的相
互作用，才有能力引發一場如此浩大的洪水。在這種背景下，維利考夫斯基提出了
金星異動說。
早在1939年，維利考夫斯基就開始悉心研究古代史，以便從中尋找事實來證實
自己的推測。他認為，古代史的進程曾受到一系列宇宙災變的影響。他對牛頓關於
太陽系一經形成就像鐘表一樣准確無誤地運行的理論提出了疑問，對達爾文的進化
理論也頗不以為然。他們通過對古史文稿詳細地研究得出結論：太陽系曾經發生過
大分化大災變，地球的公轉軌道曾受到強烈的干擾。他認為，大約在4000多年以前，
太陽系的巨人木星（質量相當於320個地球）發生了破裂性震盪，將大量物質拋人空
間，這些被拋人空間的物質朝著太陽所在的方向呼嘯而去，形成了原始狀態的金星。
當金星穿過地球軌道時，由於兩顆行星靠得大近，引起引力錯位，地軸發生了嚴重
的偏移。這種能量巨大的騷擾，使地殼發生了一系列重大的變化，導致了大洪水的
暴發。 -
維利考夫斯基的這套假設，目前很少有人認可，也許金星的形成果然如此，這
有待日後的天文學加以證明。我們只是想謹慎地指出：維利考夫斯基金星形成造成
地球大洪水的假說時間被定在4000多年以前，這與地質學發現的洪水證據不能吻合。
以上所有關於洪水的解釋都不能令人信服，這證明：現代科學在這個問題上鑽
進了死胡同。怎麼辦？我們不能等遙遠未來的人給我們提出一套新的假設，這不符
合人類求知的精神。唯一的辦法就是利用現有資料去探求事實真相。在現代科學不
能提供新的證據和理論的情況下，人類唯一最直接的資料就是那些長期被人蔑視的
神話和傳說。事實上，這些資料從形成的時間上講，是洪水過後的第一手資料，古
人在編製這些神話的時候沒有想欺騙自己，更沒有想欺騙後人的意思。因此我們相
信，在這些神話中雖然有被思維認識水平扭曲的成分，但也包含著我們未知的事實
真相。
在研究中國上古神話的時候我們發現，中國神話中關於洪水發生的記載，與世
界各民族的記載均不相同，大洪水並不是孤零零發生的，它屬於一個極有邏輯、極
有條理．連續不斷的事件中的一個組成部分。從敘事的態度看，中國神話的重點並
非在講述每一位神千姿百態的表現，而是在重點講述一個完整的事件，神的各種活
動只是為了解釋這個事件發生的各種原因，這與西方的神話是根本不同的。
具體地說，中國神話敘述的事件中心是圍繞天與地的關係展開的，整個神話的
結構如下：天地不分——神造人——神與神之間的戰爭——天柱崩、天穿一洞——
大洪水——天地分離——女媧補天——十日並出。除最後一項「十日並出」與前項
看不出邏輯關係以外，其他各項都有極強的內在邏輯關係。這種表現的方法與特點，
與世界其他民族的神話不太相同，它甚至不符合神話形成的一般規則。
因此，我們認為，中國神話的內涵遠比世界任何一種神話都豐富，它很可能記
載的是一件真實的事件，重點在於「天地分離」。然而，正如我們以上看到的，所
謂「天地分離」實際上就是月球和地球的分離，古代人所說的天地關係，指的就是
月球和地球的相互關係，中國的神話就是從這種關係的變動中演變出來的，因此也
以這種變動的過程為核心。
將大洪水的發生，放在地球和月球一系列變動的事件當中，可以圓滿解決大洪
水的諸多疑問。比如，大洪水為什麼發生在赤道以北的地區？大洪水為什麼時間十
分短促？南半球為什麼沒有發生洪水的記載？等等。
「天地分離」——月球和地球發生分離，是大洪水暴發的真正原因，這就是我
們的假設，我們的觀點。第六節 地—月分離是大洪水的真正原因
在解釋這場人類大劫難之前，我們必須搞清楚這場洪水的幾個特點。綜合現有
資料，大洪水發生的過程有以下特點。
1．這場大洪水主要發生在地球赤道以北的大陸，所有記載洪水的民族都生活在
北半球，越往南水位越低，有些地方甚至出現海洋退潮現象。
2．這場洪水雖然來勢凶猛，但持續的時間不算長。據《聖經》記載說，洪水持
續高漲了40天，「天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了」。
40天後，洪水開始退去，到第150天時，洪水完全退盡，陸地露出來了。古巴比倫的
《季爾加米土史詩》是世界上記載大洪水最完整的資料，據說，這部史詩是根據在
大洪水中倖免於難的西納比斯親口述說的經歷寫成的。詩中記載，大洪水一共持續
高漲了12天，然後開始退去，到第129天徹底退完。中國的洪水傳說中沒有具體的時
間，但洪水退去極快卻是事實，使伏羲父親坐的船一下子就從空中跌了下來。
3．據中國《淮南子·天文訓》記載，這場大洪水是從中國的東南方向退去的，
「地不滿東南，故水潦塵埃歸焉」。
現在還有一個問題，那就是大洪水究竟從何而來呢？這場大洪水範圍十分廣泛，
幾乎北半球都被洪水淹沒，這麼大的水量來得十分奇怪。我們認為，能在短時間淹
沒大陸高山的水，決不是來自降雨，雖然許多關於大洪水的記載中都提到了天降大
雨這個情節，但這決不是導致大洪水的原因，只能看作在大洪水發生時的異常天氣
變化。
那麼，洪水來自何方呢？洪水來自大海，大洪水是海浸事件！《孟子·滕文公》
記載說：「當堯之時，水逆行。」大家知道，條條溪流歸大海，由於中國的地形西
高東低，因此中國的河流也基本上是東西走向。「水逆行」明確地說明，由於受到
東南方向強大的壓力，河水形成倒灌。而中國的東南方就是大海。因此，這是海水
撲向陸地形成的反常現象。「精衛填海」的故事，也是在暗示我們，大海曾經給人
類帶來過巨大的災難，所以人們才那樣痛恨大海。這難道不是在說史前那次大洪水
嗎？
上引公元前3500年前的蘇美爾泥版文書，它在記述大洪水的時候，有這樣一個
情節，「第一天，南風以可怕的速度刮著」。從地圖上我們知道，蘇美爾人生活的
地區就是現在的中東地區，它的南面也是大海。這個情節也在告訴我們，大洪水來
自南面的大海。當洪水發生時，滔滔的海水撲向北方大陸，幾百米高的浪頭像一道
道水牆，壓迫著空氣，形成一股可怕的南風，所以記載中才說「南風以可怕的速度
刮著」。
那麼，大洪水又是怎麼發生的呢？
索菲亞天文台台長埃斯·鮑奈夫認為，如果一顆小行星（其直徑770公里，約是
月亮的1?5），從地球半徑6倍的距離（37800公里）的地方通過，地球將因此發生
比普通漲潮大10倍力量的洶湧波濤，海水會向小行星通過的方向集中。
根據我們以上所有的分析，我們認為大洪水是這樣發生的：當被擊毀了反引力
裝置的月球宇宙飛船，從現在的西北方向（以前的正北方向），緩慢離去的時候，
月球本身強大的引力，加上分離時產生的巨大拉力，使南半球的海水以排山倒海之
勢湧向地球北半部，幾百米高的浪頭一個連著一個，以每小時幾百公里的速度，呼
嘯著撲向北方大陸，吞沒了平原，吞沒了谷地，吞沒了這些地方的所有生靈。在短
短十幾天的時間裡，北方的海水上漲了1000多米，大陸上一片汪洋。在波濤中，一
些高山的頂端孤露出水面，看上去像一個個小島。高山在海浸中顫抖，陸地在巨變
中呻吟。
就中國的情況而言，凡是海拔在1100米以下的地區，統統淹沒在洪水之中，山
東、河北、河南、山西、江蘇、浙江、福建、廣東等地的絕大部分都被洪水淹沒，
這真是一場慘絕人寰的大悲劇。
隨著月球的引力影響越來越小（月球越升越高，距離地球也越來越遠），也隨
著地軸向現在的位置擺動時產生的巨大慣性力，使北浸的海水隨慣性力的方向，漸
漸向東南退去，故古史記載「地不滿東南，故水潦塵埃歸焉」。地軸又經過一系列
小的波動後，停留在現在的位置上。這就是大洪水來得快，退去也快的原因。 -
第七節 倖存的人類
我們提出了一個關於人類大劫難——大洪水成因的全新假說：由於地球與月球
的分離，導致了一場毀滅人類的大洪水。世界上一直流傳到我們這個時代的一些神
話，有許多神話就把月亮看成是宇宙災變的罪魁禍首。例如，芬蘭的故事詩（卡列
瓦拉）和南美洲的各種傳說，都認為宇宙大災變的原因在月亮上，這與我們的假設
不謀而合。可悲的是，這場宇宙巨變並非出於自然原因，而是由人為因素造成的。
我們不應該指責那些創造了我們的月球人，盡管他們制造了這場給人類帶來滅
頂之災的洪水，因為他們也是迫於無奈，在生存的面前是沒有道理好講的。相反，
我們還要感謝那些創造了我們生命的「神」，是他們的警告，使許多人逃脫了這場
滅頂之災，才使我們人類得以延續下來。
在巴比倫的敘事詩中，談到水神埃亞向科希斯特勞斯的國王發出有關洪水將要
到來的警告，他說：「烏巴爾的兒子特烏特啊！拆了自己的房子造船吧！不要考慮
自己的財產，如果生命得救，請為這件事高興吧，別忘了在船上裝上各種動物。」
在阿基斯台卡的古寫本中，神也這樣說：「停止用龍舌蘭造酒吧！再挖空大杉樹的
樹幹造一個獨木舟，到特索斯頓特裡（古月名）這月，洪水滔天時，請進到這個獨
木舟中！」
《聖經》裡記載說：「凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。上帝就對諾亞說：
『……用你的哥斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香。方舟的造法是
這樣的，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘，方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟
要分上。中、下三層。我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下。』」
在太平洋諸島，也存在著很多這樣的傳說，即出現了一位不知從哪裡來的使徒，
向人們發出了災變即將降臨的警告。根據傳說，凡是聽了使徒的話，而建造了木筏
子的人都得救了。緬甸的《編年史》中記載說，從最高僧院來了一位黑衣使者，
「他穿著黑色的衣服，出現在人們集中的地方，在全國到處周遊，以悲痛的聲音，
向人們發出近期內即將發生災禍的警告。」
然而，這場突如其來的大洪水畢竟是無情的，在它肆虐陸地的時候，吞沒了人
類倖倖苦苦建造起來的家園，吞沒了大家的親人和朋友。從感情上講，人們不可能
輕易接受這樣的事實。所以，在洪水過後的神話中，人們產生了對神的敵視情緒，
把他們說成是想把人類斬盡殺絕的劊子手。比如，住在墨西哥的阿斯台卡人傳說，
一位名叫奇特拉卡凡的神，向名叫那塔的人發出了關於勢必降臨的大災變的警告，
並告訴他建造一隻方舟逃命。大洪水果然來臨了，地上的人都死光了，而那塔和他
的妻子卻逃脫了滅絕。當洪水退去後，那塔和他妻子開始點火燒魚。燒魚的香氣四
處擴散，陣陣飄到天上。諸神判斷一定有什麼人活了下來。他們生氣地叫嚷：「誰
點火了吧！為什麼這樣煙氣沖天？」憤怒的諸神，想徹底滅絕人類。但奇特拉卡凡
卻請求其他神幫助逃得性命的人，這樣人類才沒有被滅絕。
大家知道，《聖經》中的神話是經過漫長的歷史發展演變形成的，它直接發源
於古巴比倫的神話。在古巴比倫的神話中也記載說，當抽水過後，倖存的人們開始
點火做飯，諸神聞到燒烤動物的香氣，「像蒼蠅一樣集合在一起」，議論紛紛，諸
神知道肯定有人逃脫了洪水，他們也像墨西哥的諸神那樣感到十分憤怒，想徹底殺
死逃脫性命的人。這時，曾向人們發出洪水來臨警告的水神埃亞，極力調解諸神的
憤怒，人類才倖免於斷子絕孫。
從這幾則神話中，我們可以看出，人類對於制造洪水的諸神懷有極大的敵視情
緒，這是一種悲憤的怨恨，神不再是人們頌揚的對象，不再是善良的象徵，而是一
群想滅絕人類、殺人不眨眼的劊子手。
人類真是多災多難，在神與神的戰爭中，人類曾經被無辜殃及，許多城市和居
民點被化為灰燼，緊接著又是一場滔天的洪水，人類沒有在這一系列的災難中滅絕，
已屬不幸中的萬幸。
那麼究竟是哪些人活了下來？看一看我們這一代文明的分佈特點，大家就清楚
了。現在世界上無論是發達國家還是不發達國家，它們的政治、經濟、文化中心，
幾乎都在大平原，或者谷地，或者沿海岸線等地。這是歷史的選擇。我們的祖先往
往會在上述地點建立居民點，因為這裡有豐富的水源和肥沃的土地，地勢平坦，眾
多的河流使大家便於交通。那麼，上古的人類在同樣的自然環境下，也會作出同樣
的選擇。
目前，世界上發現的上一代文明遺跡，一般都具有以上的地理特點，像中國、
印度、埃及、古巴比倫等。在這些地區，聚集的人口越來越多，各方面的發展也相
對來說快一些，文明的程度也比較高。
但也有一些民族或部落，他們散居在高原或山區等自然條件惡劣的地方。由於
這些地方的自然條件差，交通不便，相互之間的往來很困難，相應的，他們的發展
速度也就十分緩慢，處於一種很原始的狀態中，根本無法與平原和谷地的文明相比。
但是歷史證明，這些生活在高原或山區的人們是對的，他們是幸運的。北浸的
巨浪首先吞沒了文明發達的平原和谷地，那裡的人類和他們的文化統統在洪水中消
失了。而那些高山和高原上十分落後的牧羊人卻倖存了下來。看一看世界上少數人
倖存的神話吧！他們無一例外都是逃到高山上才倖存了下來。我們相信，這類神話
要告訴我們的是：在那場洪水中，惟有高山或高原上的人有機會倖存下來。
據記載，雅典的立法者梭倫在古埃及訪問時，遇到埃及的一位大祭司，他告訴
梭倫說：「大災變殺死了全部住在海邊和河邊的人，而安然活下來的，都是住在山
裡粗野、無文化的放羊人和放牛人。」
大洪水過後，從高山上走下來了牧羊人。可惜的是，由於他們自身發展就十分
落後，根本沒有能力將上一次文明接續下來。人類的文明中斷了、萎縮了。這些原
始人在記憶的深處保留了一些上次文明的靈光，當他們從高山走到平原，將記憶中
的那點靈性記載下來，這便成了我們今天誰也讀不懂的東西。然而，他們是整個事
件的目擊者，是大洪水的見證人。於是，他們將看到的、聽到的東西，以神話的形
式記載下來，一代一代傳下來，又經過幾千年歷史歲月的風風雨雨，經過無數人的
不斷加工、改造，最後形成了我們今天看到的各種神話和傳說。
如果我們仔細去研究今天保存下來的神話，在剔除傳訛附會的成分以後，我們
依然可以嗅到很濃、很濃的大山氣息。從神話裡我們發現，離開了大山幾乎就沒有
神話，神話中的絕大多數神仙都住在山上，他們都是山神。中國《山海經》中記錄
的神話最多，但這本書記載的基本上都是大山或高原。《山海經》可以看成三部分，
一是山經；二是海經；三是大荒經。山經指的是高山，這沒有疑問；大荒經指的是
高原和戈壁，這也沒有疑問，其中根本沒有記載平原和谷地。這究竟是為什麼呢？
大家知道，中國的文明應該起源於大平原，在祖先的神話裡根本不應該有那樣
多的高山和戈壁，因為我們的祖先沒有在高山和戈壁生活的經歷。然而，事實卻是，
我們的祖先在所有神話裡，都大談而特談他們本不熟悉的高山和戈壁，真是奇怪得
很。由此，我們只能認為，這是從高山來到平原的人們，對他們早年生存地點有著
一份極為深厚的感情，在他們口傳歷史事件的時候，不知不覺將這種感情帶人神話
當中。我們之所以強調神話原型的重要意義，其理由就在這裡，這其中有我們人類
已經丟失或早已淡忘的記憶。[ 本帖最後由 jasoncoa 於 2006-11-19 07:56 PM 編輯 ]
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隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金4407個美元。第八節 文化和習俗中的洪水證據
滄海桑田
人類的記憶可以隨著歲月的流逝而淡忘，人類的感情也可以隨著環境的變遷而
冷漠，但是，人類的文化卻不可以漠視過去的歷史，它總是在不經意之間，將淡忘
或冷漠的東西注入在人們的生活中，你可以不去感覺它，但你無權阻止它默默地述
說。
在中國，有一句著名的成語——滄海桑田。據考證，這條成語出自《神仙傳》。
有一個叫麻姑的仙女，就是那個獻壽桃的麻姑，她見到仙人王平後，說了這麼一番
話：「接待以來，又川東海三為桑田。向到蓬萊，又水淺於往日會時略半耳，豈將
復為陵陸乎？」這就是「滄海桑田」成語的來歷。它的本意指大海變為農田，農田
又變為大海，現多用來比喻世事變化很大。
人們從來沒有問一問這個成語究竟是怎麼來的，它僅僅是出於一個所謂神仙之
口嗎？即使是神仙之言，那也是人們告訴神仙的。如果有人說，這一個成語是出自
中國人的想像，那才是天大的怪事，有誰能把天地間變化的事件也想像得像這樣一
清二楚呢？
通過近百年的科學研究，我們現在已經知道，「滄海桑田」在地球自然演化的
過程中曾經出現過許多次，但地球的自然演變過程極其緩慢，幾千萬年未必有大的
變化，幾萬年對於地球而言，真是一眨眼的工夫，但對人類而言卻是一個漫長的過
程。自從人類出現以後，我們根本看不到地球的這種自然演變。但是「滄海桑田」
這個成語太准確了，准確到讓人難以想像。
所以我們認為，「滄海桑田」成語的源頭，肯定與大海浸事件有關。住在高原
和山區地帶倖存下來的人們，在短短的時間裡，他們看到了巨大的海浪以雷霆萬鈞
之勢吞沒了平原和高山的情況，也看到了海水向東南方向退去，露出了陸地和山脈
的情形，所以才能把看到的這個全過程用一句極其准確的語言來表達，這就是「滄
海桑田」。這是大洪水發生過的又一有力的文化證據，它進一步說明大洪水是按照
我們猜想的方式發生的。泰山祭天
泰山在中國文化中有十分重要的地位，幾千年來圍繞泰山，文人墨客寫下了不
少千古流芳的奇文妙句。從泰山腳下一路上去，到處可見各種摩崖碑刻，據說這一
壞習俗最早發端於秦始皇，他在東巡泰山時，在泰山上刻下了石鼓文，為自己歌功\r
頌德，後世的無聊文人也就紛紛效仿起來。但為什麼泰山在中國文化裡有如此重要
的地位呢？誰也說不清楚，很可能來自一種古老的習俗——泰山祭天。
中國人崇拜虛無的天帝，這種崇拜形成了中國歷史上一個很古老的宗教儀式—
—祭天，也叫做封禪。據《史記·封禪書》記載，早在黃帝時就有人立廟祭拜天帝，
關於這個說法現在有爭議，但這條資料至少說明祭天的宗教儀式十分古老。一般來
講，祭天的地點都選擇在地勢較高的地方，平常都在山頂，如果沒有山，就用土築
起一個壇，以象徵高的意思。古時祭天有三種形式：廟祭——在天帝廟裡拜祭；郊
祭——每年兩次在城郊拜祭；封禪大典——泰山拜祭。泰山封禪是祭天的最高儀式。
但為什麼要選擇在泰山祭天呢？。這個問題幾乎沒有學者真正涉及，現在學術
界裡的解釋十分抽象。首先，是因為泰山高。泰山位於山東省泰安地區，海拔1524
米，是山東全境海拔最高的山，也是中原地區瀕臨大海最近的一座高山。它氣勢雄
偉，故古人有「登泰山而小天下」的說法。正因為它高，所以古人才選擇泰山來祭
天。其次，因為泰山在東面。太陽屬陽，乃萬物之君，在哲學內涵上代表著新生，
象徵著生命，因此，太陽升起的東方也就具有了與太陽相同的本質。同樣的，東方
的泰山由於每天迎接日出，它自然也會與太陽的哲學本質相一致。客觀地說，以上
這種解釋大約只有學者才會明白，普通人是看不懂的，因為它太抽象，主觀的成分
又很大。
中國是一個等級森嚴的國家，宗教祭典也分出了許多等級，哪些人可以祭哪些
項目，都在禮典中寫得一清二楚。祭「天」，這是天子的專利，任何人都不能染指，
否則一定會有人指責你居心不良，想篡奪皇位，那是要滅九族的。雖然西周以後，
由於周天子的地位衰落，代之而起的各方諸侯篡奪了周天子的祭天權，但那時的諸
侯也與皇帝差不多了。
關於泰山祭天，有很古老的傳說，《太平御覽》卷六八三引《漢宮儀》說：
「孔子稱封泰山、禪梁父，可得而數，七十有二。」但究竟是哪72家卻不甚清楚，
戰國時的管仲從無懷氏數到周成王，也僅僅數出了12家，10家在大禹以前，2家在大
禹之後，截至的時間是西周初年。那麼，其他60家泰山祭天的很可能發生在春秋戰
國時期。
可是大家知道，春秋戰國諸侯林立，戰亂不休，泰山又處於春秋五霸之一的齊
國境內，怎麼可能發生60次諸侯親自到泰山拜祭的事情呢？為什麼史書從未有過因
封祭泰山而導致戰爭的記載呢？對此，史學界爭議頗多，至今意見無法統一，但多
數人以「絕對不可能」徹底否定古史中的記載。這是很不公平的，也毫無道理。我
們不能一碰到自己無法解決的問題，就懷疑上古記載的真實性，如果總是以這種方
法疑古論古，那麼我們就成了古史的創造者，何必再去研究呢？因此，我們的討論
必須站在承認古史記載的基礎上；從多方面考慮、假設，找出不合理背後的合理性，
這才是科學研究的態度吧！
春秋戰國時期，各國諸侯寧肯冒著生命危險跑到泰山親自拜祭，肯定有他們不
可不去的理由。從各種資料和角度來分析，我們懷疑上古在泰山拜祭的很可能並不
是「天」，而是水。
當地月分離時，引發了一起水位高達1000多米的大海浸事件，中國沿海和中原
的許多地區統統淪為波濤洶湧的大海。當洪水向東南退去後，很可能山東半島泰山
以東的地區還浸泡在海水中。《淮南子·本經訓》記：「共工振滔洪水以薄空桑。」
《繹史》卷五引《歸藏》云：「蚩尤登九淖以伐空桑。」空桑就是現在的山東曲阜
地區，正與泰山處於同一條緯線上。從高山上走下來的牧羊人們，他們追隨大海退
去的蹤跡來到泰山，面對汪洋大海，為了祈禱洪水早日退去，這些來自山區的居民，
很自然地在泰山舉行了他們的祈禱儀式。這種儀式一代一代傳了下去。
然而，隨著歲月的流失，幾千年過去了，已經習慣於平原生活的牧羊人後代們，
他們對抽水的印象越來越淡，泰山祭拜的內容也發生了變化，以至後來的人根本不
知道先人們在泰山拜祭什麼，只知道這種祭典十分重要。因此不知不覺把這一隆重
的祭典與祭拜最高天神——天帝相互聯繫起來，使泰山祭拜從祭水演變成了祭「天」。
由於泰山封祭已經成為社會上的一種共識，所以即使在諸侯林立、戰亂不休的年代，
大家也都墨守著祖先的成規，齊國不加干涉，各諸侯國也不隨意生事，一切都在莊
嚴、肅穆的氣氛下進行，這才有春秋戰國60家諸侯封祭泰山的可能。
泰山祭祀是祭水而不是祭天，這在中國的其他文化中也有充分的證據，比如說，
泰山是地獄的觀念就與此有關。
我們中國人現在知道的所謂地獄觀念，像閻羅王、地藏菩薩、十八層地獄、牛
頭馬面、東河橋、生死輪迴等等，都不是本地貨，它們是隨佛教一起從印度進口的，
嚴格地說，它們是印度的地獄體系。可也許大家並不知道，中國自己也曾經有過地
獄體系，那就是泰山府君系，地獄的大本營就在泰山。
《三國誌·魏書·烏桓傳》裴注云：烏桓「貴兵死，斂屍有棺，始死則哭，葬
則歌舞相送……並取亡者所乘馬、衣服、生時服飾，皆燒以送之。特屬累犬，使護
死者神靈歸乎赤山。赤山在遼東西北數千里，如中國人以死之魂歸泰山也。」魏晉
時人張華所著《博物誌》卷一云：「泰山，天帝孫，主召人魂魄。」
泰山為什麼會成為中國人的地獄呢？老實說，我們現在僅僅知道關於泰山地獄
的思想大約起源於東漢，東漢以前的資料連個影子都見不著，甚至沒有一點線索來
說明這種習俗的由來。
另一方面，泰山祭「天」與泰山是地獄，這兩種思想是相互矛盾的，把兩種矛
盾的東西搞在一起，我們只能把它說成是一種巧合。也就是說，這兩種東西裡面肯
定有一種是錯誤的，但究竟哪個是錯誤的呢？
我們認為，泰山祭水與泰山祭鬼是同一個內容的兩個方面。大洪水吞沒了許多
平原地帶的人類，洪水的倖存者們，跟隨洪水退去的方向來到泰山，或者說，在大
洪水發生時，只有泰山附近的人類因為登上泰山而活了下來。這個時候人們會幹什
麼呢？他們會在泰山上舉行祭祀死去親人的活動，寄托自己的哀思。我們認為，這
就是泰山地獄思想的起源，也是後代將祭天與祭鬼合而為一的理由。
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