神秘的地靈.

序言录 .
我的阅历.
　　有一年的春天，师尊清真道长坐在我的面前对我说：「莲生，在今年的冬天，我将返回虚空界，青城派的绝学，我尽力付托与你，使你将来不负人天之希望，而贫道对三山九侯先辈，也算有一个交代。」清真道长转身朝拜三清祖师爷，从书柜中找出一本毛笔书写的书，封面上龙飞凤舞的四个大字「地灵秘籍」。 .
　　「莲生，我知天地间冥冥之玄数，你将来必出版灵书，使佛道更发扬光大，而地灵秘籍之奥妙，也可因此得传下，中国之文化，自可源源长流，不致于中断矣！今之世人，谈到堪舆地理皆都称为迷信，这也难怪呵！因为称迷信者皆是堪舆学问的门外汉，世人不知，天地造物之功，深山穷谷，实有大宝藏在，神仙能救人，趋吉避凶，造福世人，其道理亦在其中，实不可轻视。」清真道长将手上之「地灵秘籍」交付我的手上，我恭敬的礼拜三清祖师爷，再拜清真道长，三拜宝卷经书。 .
　　师尊清真道长，是青城山的修道人，来台后隐居莲头山，未曾在社会走动，笔者因启蒙师青衣妇人林千代的启蒙，受教于三山九侯先生，后由三山九侯先生的指引，才找到清真道长，皈依其门下，学习道法，就在那一年的冬天，师尊清真道长羽化登仙，而我因为三位师父的教导，如今已能自立于天地之间矣！自从出版灵书之后，果然使佛道大大发扬，总算使人心渐渐趋于善良之途，使恶人醒悟己非，改过迁善，使摸索的修道人有指归，化社会暴戾之气于祥和，挽救世道人心之危。这些小功德，我不敢自己私藏，这些功德其实全是三位师尊的功劳。 .
　　得到「地灵秘籍」一书，我废寝忘食的研究，且四出游历，曾阅数以万计之墓，发觉中国的易经，实乃天地之最神奇宝书，夺天地之造化，藏千古之玄机，且对世界宇宙之至理，可以说无所不包矣！天文地理之气数，天干地支之演化，全在神算之中，我深深知道，能知「易」，必能知天地真理，因为真理就在其中，呼之欲出矣！天之神秘，在于日月星，地之神秘，在于山川海，人之神秘，在于精气神，而天地人谓之三元亦可，三才亦可，成了三足鼎立之局势，缺一足不可，笔者深深领悟到，人之命运实在和天数和地气大大有关连，而地气就是地灵，得到好地灵，自可出人中之豪杰，人杰地灵不是一句凭空之语啊！ .
　　敝人参照先人之遗着，玉尺经、胎腹经、赤霆经、青鸟经、玉髓经、亦得李淳风和刘伯温二位先辈的堪舆真诀，对大观和真机心得甚多，像刘基先生的堪舆漫兴，我细细的意会，往往半夜中得到仙灵的指示，突然大悟，为了求证宋朝朱晦庵的山陵之势，一个人爬山涉水，翻过了几千公尺的大山，由于我的工作是测量，更便利我的四处游历，经常入无人之境，见佳妙之地灵宝穴，流连忘返，那幢幡矗列，华盖三台，云霞重迭，剑横甲露，见之莫不雀跃欢呼，对这天然的大宝藏，见到了就欢喜呢！这种心理，我也说不出是什么原因，我替人看阳宅阴宅，占算吉凶祸福不是职业性的，而是一种兴趣，盖酷好此道，在遨游天地云水之间，自能逐渐了解这些神术，恍然明白自然的真理。 .
　　我写「神秘的地灵」一书，是将过去我阅历过的阳宅、阴宅和大地山川配合人的命运，一一印证出来，其中透露了「地灵秘籍」中简易的看地方法，使初学者不致于感觉到太深奥，而致有无从下手的感觉，所以这本「神秘的地灵」将揭开千古秘传堪舆的大秘密，这些东西本是古人轻易不传之宝，经过我的文笔，将一一呈现在读者之前。 .
　　「易曰：帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战于干，劳乎坎，成言乎艮，此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。伏羲先天八卦，干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申。以应天之时，明天之道，这是先天之演数。至于文王重卦，置干于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母，坎离得位，而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也。」这一段文字完全说出天地人三元之八卦演数，其变幻有相通之处，玄机深不可思议也。 .
　　「神秘的地灵」一书，是继五本灵书之后，一本研讨地灵的奇书，地理风水之说，是真是妄，对读者有一个明确的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。.

1、百花山中藏真龙.
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那座山，我不知它的名字，地点在南投国姓乡，经过那长长的一道桥，桥下流水湍急，水声淙淙的响在耳际，车过长桥，那位请我勘察地理的许先生说：「胜彦先生，你看看溪底有什么东西？」我同内人卢丽香各自转头观望，内人丽香大呼：「是一只石龟，和一条石蛇。」.
是的，那正是一只石龟和一条石蛇，此地正是当年郑成功攻打台湾，其军师刘国英，留下一首偈的「南溪北港会中流，龟蛇二将守溪口」的山水福地，南投国姓之名，也是因此而得来的吧！敝人望地气，用「玄空」法，可以看出此山明水秀之中，确实藏有真龙，盖势止形昂之山，前有大涧长流，而后是大山岗，应有位至王侯之相也，而地气到此有缩势之相，表示有穴藏其中，前面的案山回曲不停，如吸水之长鲸，金谷之相和璧玉之相，全显现了出来，山水互相呼应，从遥远迢迢而来。.
车子从斜坡而上，斜斜的山坡之上出现一块大平台，水稻长得很高，有欣欣向荣之势，绿色的稻叶在微风之中，变成一大片波浪，车子在路的尽头停了下来，而后开始爬山，此山种梨子，梨大而甜，爬到半山之处，一座坟墓呈现在眼前，此坟墓是地理师勘察过的，那位地理师认为，此仍金椅之宝穴也。我到了坟墓之前，前后左右勘察一番，我用脚步来测量坟墓的大小，用罗盘标定方位，心中暗暗大吃一惊，因为我发觉这位地理师明明是一位庸师，因为起伏奇特，蕱断丝连之山势才是真龙之势，而目前我所爬的山，祗是随夹之山而已，所谓龙有主龙客从之分，有真假阴阳之分，而现在的这座山非有奇特之处，祗是平平庸庸而已，像一位庸肥走路笨拙的中年妇女一样，当然在这种山形之中，不会产生「蜂腰」，蜂腰就是地气的集中，也无「鹤膝」，鹤膝就是气的盘旋之地，再来就是气的开放。说来真是可怜，此坟墓之地亦无小小的顿挫，祗是一个斜坡从上而下，直直的，斜斜的，这种格局如何是金椅呢？.
我朝前望，前面有黑压压的一座大山，几乎高入云层之中，甚为雄伟，半山有云，左边亦有一山，斜斜依水飞出，而后没入水中，水亦是如此，双水会合在二山之间，而坟墓所对者，非双水会合之处，而是面对左边的那座长山，依这种形势看来，此乃困之一字出现矣！困即是困厄，为自己的事业所困缚也，且因山势之长，困厄亦长，难望有突破之时。

我问：「以前那位地理先生如何说？」.
「葬后百日必能大发。」.
「结果如何？」.
「经营遭遇挫折，损失了五百万，目前祗有卖不动产解此困境了。」许先生的人很善良，且有仙佛之缘，但，他因为轻易相信一位庸师，把假龙看成真龙，把无地气之山看成宝穴，因而遭此困境，至此，我不便明说矣！我祗是安慰他，要他仗着神佛的保佑，努力开展自己的业务而已，他问我有无解救的方法，我摇摇头，黯然神伤，他花了不少钱，结果葬在无地灵之地，岂不是令人摇头叹息，我在坟地合掌恭请土地公公，土地公公说：「此乃真龙的随夹之山，此山乃真龙的厨子地位而已，平庸而俗气，且无偷结之情，故无地气，若葬之，坟宜大，不宜小，大犹可平平安安，小则气更涣散，法师到此，小神脸上有光，法师你看看真龙在此处。」土地金公公用手指向一山，那一峰独高，而头顶甚平，是贵人下楼之穴，我见之大感惊奇，果然宝地在此。.
「莲生法师，此山明水秀之地，确有真龙隐居其间，地理师何止百人寻到此地，皆曰真龙在此，却无法真正点到宝穴，全是空忙一阵子而已，那贵人下楼台，祗闻楼梯响，却不见人来，哈哈！明师何在？明师何在啊！」土地公公谈笑一阵也就隐身自去。.
我仔细的观察那座山，写下一偈，留待后人寻迹探胜：.
「百花山中藏真龙，.
  独高头平贵人临；.
  五星环绕真主在，.
  大观玄妙儒者宗。」.
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2、鳳穴有孕誰知.
敝人研究十三經註疏，討論形家五秘，對豢龍篇，審脈訣，扒砂圖，諸家水法。都仔細和「地靈秘笈」相比較，發覺「地靈秘笈」一書，竟是無所不包，其論理更勝諸家，此時方知清真道長的真傳，確實全在「地靈秘笈」之中，吾師傳法，點滴不漏，而我得之，誠邀天之幸。 　　.
彰化溪湖鳳山寺新任住持，聞我之名，親邀我至鳳山寺勘察地氣，該寺新建大悲殿，供南無觀世音菩薩，南無護法尊天韋陀菩薩，南無迦藍尊者，我驅車前往，與我同行者，乃豐旭公司董事長林聰仁先生，華南銀行張秀鳳小姐等，我替大悲殿觀音佛祖和二大護法入神，隨後勘察大悲殿後的山勢，我看那竹林果園如森翼守衛而環左右，而土坡若巨翁之頭突然隆起，綠竹迎風如幡飛舞，枝葉茂盛，這真是一番大好氣象也。我知道龍落平洋在沙漠中行走，雖無秀麗聳拔之山峰，但，一定是隱隱隆隆的，成為堆阜，斷斷續續一直伸延，其結穴之處，微微湧起，且有如鉗局之相。.
鳳山寺舊住持達成法師就埋在此堆阜之上，我到塚前，合掌拜了一拜，待我啟陰眼法觀望，卻見到一番好景象，一座美侖美奐的宮殿呈現在眼前，氤氳之氣從金色地中昇起，宮殿之上峙立一頭巨鳳，五彩繽紛，雙翼招展，見此奇景，我心中即刻明白，此墓葬得妙，達成法師將可瞑目矣！因為鳳翼招展，鳳山寺必出二能人，此寺未來的風光可知。 　　.
「此是鳳穴是嗎？」我問。 .
「正是鳳穴。」新住持不敢隱瞞的回答。 .
「此龍從天而降，是起伏而活象，此穴有氣脈窩藏其中，朝案在遠地，龍虎砂互相伸手抱穴，龍砂長出紅花，虎砂亦是青翠之綠意，水塘平靜，亦有橫收，向是淨陽，此乃大貴天人之鳳穴也，但，可惜啊！可惜！」我轉頭向所有的人說。 .
「為什麼可惜？」有人問。 .
「………………」我不答。 .
　　從山坡地走下來，我持香拜佛祖，再拜西方極樂世界阿彌陀佛，恭敬禮拜三世諸佛，我問佛祖：「弟子蓮生，稟告鳳山寺諸大如來法鑒，此次勘察鳳穴，其中有一小秘密，不知可述說否？」當我如此反覆祈求之時，突然氤氳遍地，一座玉皇大帝的香爐突然發火，有聲音從空中曰：「蓮生，若為世人解謎語，但說無妨，但說無妨。」當時，我曾三合掌，稽首三拜鳳山寺諸大功德寶山如來。 .
　　我的秘密是這樣的，因為鳳穴的「雙砂」就是伸出來的雙手，一是青龍，一是鳳，是金星吐氣的格局，其吐氣之下又有窩??，其窩甚圓，是陰陽所交之處也，依我所知，此等福地若是婦道人家，有子女者，其女之貴，可以說平步青雲之上，在右為王后王妃之相。我可惜的是，達成法師是一位出家人，出家人祗有門徒而無子女，其金星吐氣陰陽所交的孕氣就白白的浪費了。但，鳳山寺的門下，將出現二位高明的門徒那將是不會錯的，因鳳翼招展啊！據我所知溪湖鳳山寺的鳳穴有許多地理師去觀察過，但，他們是否看出「鳳穴有孕」？這個一直沒有人談過了。 .
　　在歸途中，林聰仁問我：「何謂龍？」我說：「龍就是指山之脈也，因其變化無窮，山龍自峻嶺而下，落在平崗，也可入海成為藏龍，一般的說法，土即是龍的肉，石乃是龍的骨，草乃是龍之毛，而穴分五色，即是龍的心肝脾肺腎也，龍的護砂，就是龍的雲，而龍之行走，必有雲水跟隨。」 .
　　「請問鳳穴為何有貴？」 .
　　「平地之龍，以有阜為貴，而阜乃是龍潛行地中的一種軌跡，按道理說會排成一列，距離不定，地理堪輿師要找出其陰陽合抱之阜才算是止氣的穴道，這平地龍的結穴，完全要看阜堆的形態而判定，因為千里來龍，結穴左右必有兩股兜供，穴前必有小明堂，有朝案之砂，此乃貴人坐椅，大將登壇之勢。」我說：「鳳穴全具備了這些條件，當然是貴地，可惜『鳳穴有孕』並沒有完全應用到，但，也許是天意吧！天意吧！」 .
　　敝人寫偈曰： .
　　「看龍之道有何難， .
　　　全在陰陽兩字間； .
　　　龍行覆雨結穴點， .
　　　不明真理最堪憐。」.
3、尖筆山真蹟永在.
心印內傳一書，言我國之龍脈，崑崙山是四極之祖脈，由崑崙分出三條主脈，北條從河北入雲中，九嶷雁門代郡，回復轉至太原帝丘，變化太行山恒山，經過九河，東北渡遼河而入海。中條出至河南，自秦隴三輔，入豐沛汾晉，泒伊洛，東至淮泗而入海。南條出自江南，自陝右分，出西鄙，回巴蜀，踰荊衡，入黔中，東而匡阜，南極嶺海，北度閩奧三吳，自浙右以入海。而臺灣的主山在玉山，玉山南北行走，其分支潛至新竹，突而隆起的一部份，就是竹南的尖筆山，尖筆山最高處有個三角點，三角點的名字亦叫「尖筆山」也。 .
　　我曾在尖筆山測量，原文見「靈機神算漫談」第一集，曾經翻了二個山頭，徒步走至香山，尖筆山的西面是崎頂，南面是竹南，北面是香山，與獅頭山遙遙相對。尖筆山的地勢，確確實實有寶穴在，是「雙龍朝陽」，但磚瓦公司採土，卻把很好的地形給採壞了，然而磚瓦公司事後發覺採出來的土質不合於做紅磚，因而全部放棄，形成了一個大山凹凹，那山凹很深。必須迂迴而下，筆者勘察該地的土質，有五色之多，此乃龍脈之心肝脾肺腎也，目前尖筆山之山凹真蹟仍在，對地理有研究的先輩，不妨去看看竹南尖筆山的真蹟。還有尖筆山之寶穴不祗一處，我曾在當地看定一塊風水，其面向竹南，四周全是果園，天生的「高穴」，有偈曰：「從來高穴少明堂，只有落堂與外陽，若也羅城高起應，兒孫必定食天倉。」這穴非常的漂亮，四周用竹籬笆圍了起來，不仔細還真找不到，是寶穴藏風之地。

在尖筆山和一位地理師相認識，此地理師曾變賣家產，遠至唐山求明師，學會三元地理真訣，老先生姓郁，他建了一棟小廟在山上，該廟就是郁大人廟，坐鎮地氣的收放之處，面對著上山之路，廟裡的郁大人，其實和老先生大大有關連也，郁老先生和筆者談論地理，見我出口是一套雲水新論，他大大驚訝，認為長江後浪推前浪，地理堪輿一術，唯清真道長是天外仙人，而敝人能得真傳，亦是不容易，不簡單之輩。承他誇獎，不敢居功，此即青城派祖師之功德。 .
　　有一位讀者寫信問我：「盧老師，目前是科學時代，地理風水之說今人懂得的人畢竟很少，且大部份的人認為落伍和迷信，我亦疑問重重，請解釋美國人不懂地理，其開礦挖土，豈不是把地氣全破壞光了，然而為何他的國家又那麼富有呢？」 .
　　我說：「陰陽一道，可仰觀天文，俯察地理，再配合人之福份，始可構成三元大局，中國之古代如堯舜蕩蕩，禹甸茫茫，亦是正你五行之大國風範。我國的易學，八卦五行陰陽風水之說，自暗中合於天文地理。由於此等學問乃甚深之智慧學識，非平常人可以學得，由於太深奧，一般人不懂，祗有以落伍和迷信視之，講迷信和落伍的大半是八卦五行陰陽風水的門外漢，真正入門者，都會覺得有道理的。美國人不懂地理，但其開礦挖土其實就是在利用地理，挖地中的寶物，美國人不懂風水之說，卻無形中由於利用地中的寶藏而發達成為世上的強國，然而美國的富強，會不會是永遠的呢？所謂，合久必分，分久必合，一強一弱的循環會不會到來呢？陰陽學說是一種自然法則，歷史的演變有一種冥冥的定律，非人力可以挽回的，所以美國的富有亦是一種人力和天運地理的配合。目前我們正要配合天時地利和人和，發展我的國的各項建設，將會迎頭趕上的。再說，地氣的破壞演變先盛後衰之勢，如八卦中的泰極否來也，美國人在物質上極富有，但精神領域上是不是貧乏了呢？！嬉痞的出現，敗壞的人心，是不是象徵著另一種不平衡的危機？我認為陰陽五行，源流實遠矣！中國的河圖洛書，八卦五行之學，暗合宇宙天機，我們不能祇看目前，要望向整個歷史，更要探討歷史的前因後果，此才是利用堪輿之術，奪天地神功之妙也。」 .
　　再說，堪輿師曉得天地之真機，所以替人看風水寶穴，要住在顧主家三二載，其原因不在於好吃懶做，也不是吃定了顧主，其真正原因在觀察顧主的人品，顧主的人品若上乘，則天時地理可以配合，若顧主有錢有勢卻無品，自可拂袖而去，蓋天地人三才三元要相合，若不合，雖富貴格局亦有大傷大凶之相，所以福地福人居，此乃相得益彰，互相輔助。 .
　　尖筆山的土質若真正能製作磚瓦，我不會可惜它的遭受破壞，因為至少它有益於人類，但其土質根本不合於製作磚瓦，且東挖西挖的，好好的地勢全部破壞無遺，因此我才會可惜這塊吉地，蓋天下之地，無十全者，這種寶穴，實在難覓，難尋。.
4、法華寺前定方針.
一般來說，看陰宅（墳墓），全在河洛理數，也就是利用八卦的方法，其五大原則就是龍穴砂水向五字而已，看生死的大穴，認有無砂，仔細的分辨粗水或秀水，看定曲向，直曲向，直向，辨別方向的純或疵，這「龍穴砂水向」五字真訣全學會，堪輿一道，才算有一個基礎。然而陰陽之學，本無止盡，這等學問，天外有天，人外有人，有很多奇特的勘輿方法在，地理先生口口聲聲福地，葬後卻有災殃，而地理先生不屑一顧的平庸之地，卻出現大富大貴的格局，你說奇不奇怪？ .
　　臺南的大企業家，名人吳先生，請我勘察其母之塚，他說：「盧先生，我是不相信地理的，當年葬母，地理師苦苦奉勸我，不要葬那平庸之地，我偏不信邪，而到今天，我的企業經營得最好最大，關係企業拾數家，全國企業界知名，妻財子祿樣樣全，這難道是風水帶給我的好運道嗎？我認為，為人做事最重要，心地善良最要緊，你說是不是？」 .
　　我說：「是的。」那時我心中想，吳先生不信風水，又要我勘察風水，這不是存心找麻煩嗎？不過地理一道，很多庸師祗學會一半，不能全精通，不如讓我看看也好，我對吳先生說：「陰陽風水之說，吉凶雖可卜，但亦有變局存在，畢竟不可一概而論之，當年地理師指的吉地，今日也許是壞地，當年的庸地，也許是今日的吉地，吳先生福人天相，生氣轉移而入，也是說不定的，不如讓我們去看看吧！」 .
　　我們乘坐一部美國原裝七千八百CC的大型豪華轎車，車子經過臺南市小城隍廟，停在一汽車停車場前，走下斜坡，過一道小小水泥橋，往前望，有一小小土坡，坡上種了許多樹，枝葉扶疏，那坡上矗立三座墳墓，中間一座，就是吳先生的生母之墳，民國三十八年下葬至今，旁有二墳，有一座正直直的和臺南法華寺成一直線，墓在前，而法華寺在後，我踮著腳尖觀望，確實一點也不錯。目前這一地段，乃是吳家所有，民國三十八年時還很荒涼，但，今日高樓大廈已在四周建起。 .
　　地理師指的吉地，就是法華寺前的那土塊地，那吳先生母親的墳就是地理師認為偏差的地，我把羅盤一擺，用玄空法看天空，再看看墳前的流水，隨手摘下墳上的尖形樹葉。 .
　　我問：「左右二墳是後來再建造的是嗎？」 .
　　「是的。」 .
　　「這樣就是了，一地有三局，應以中局為尊，其他二墳是拱衛也，我看右方之墳，雖也是生脈，但已受三局格調的影響，今天的大生脈全在中局，因其正形隱隱隆隆富有氣息，不信你看墓上之樹，也以中局長得最茂盛，其他二墳全有枯萎之相，而中局最綠意盎然。」我說。 .
　　「先生是以紡織起家，若以紡織起家正合墳上之尖形樹葉也，這即是無意插柳聊成蔭了。」我說：「墳前之流水，隱隱藏著一番氣象，這水勢如同生蛇入穴一般，且蜿蜓而行，圍繞若玉帶圍腰，到此塚前自成一渾圓的形勢，沒有奔濤水聲，須知這平洋得水勢如此，如何不是吉地，這地理師太糊塗了，這水如人身中之血也，不可急流亦不可不通，如此之水難得找呢！」 .
　　吳先生點點頭，他終於也看出此塚的形勢不凡，他說：「當年下葬此地，祗有一塚，塚前的流水清澈無比，但近年來，四處住滿了人，此溪水竟變得黑烏烏的了，你認為這要不要緊？」 .
　　「不要緊，」我說：「清水單純業順利，黑水萬寶全入囊，最怕的是停而不動，半白半黑，或者是斜飛，嘈嘈雜雜的水呢！」 .
　　「盧先生看出此穴如何？」 

「此乃玉帶金環穴，又叫祿馬拜龍山，你有空站高樓看此形勢可知矣！」 .
　　祿馬拜龍山，此平洋龍是何等的氣派，吳先生不信地理師之言，隨意一葬，竟然是寶地生蓮花，可見吉人天相，福地福人居，這並不是沒有來由的，據說墳上之樹是吳先生親手栽的，每日清晨必到墳前問安，且親手用水澆墳上之樹木。 .
　　為到此地勘察名墳，特書一偈： .
　　「梧桐倒影掛春陽， 　　　.
樹子開時聞水香； .
　　　祿馬龍山遙遙拜， .
　　　善人聲名達瀟湘。」.
5、潮水無情，九曲何用.
我們曉得，地理一道實千變萬化之功也，而水者本為財，取水得宜，最為重要，據我所知，取水方法有十種： .
　　第一種，水勢如弓形，圓滿弩張。 .
　　第二種就是胎水同聚在一起，如婦女大肚。 .
　　第三種水勢隱重，彷彿伏藏龐大的水氣。 .
　　第四種取其潭水甚深，而水不動，清澈明亮。 .
　　第五種，潮水前來若拱衛朝拜之勢。 .
　　第六種取小水接往大水之處。 .
　　第七種上堂水拱。 .
　　第八種，有三水集中一處最佳。 .
　　第九種有二水匯合成一之格局。 .
　　第十種取水有生旺之氣，方方正正，不偏不斜，直流朝堂。 .
　　以上這十種取水方法，每一位想學堪輿術者，必須謹記，我們實地觀察來水，必須分辨此水有沒有用？ .
　　中部富商廖瑞卿和德基米行的鄭老闆，二人跟我學地理，一日，突然引來劉氏兄弟二人，不由分說，帶了羅盤，就要我前往「大雅」東方看一門風水，此塚才埋葬二個月，是新塚，我一看此塚，大驚失色，我大聲疾呼：「此地葬不得，葬不得，速遷，速遷。」 .
　　劉姓長子臉色微變：「憑什麼要遷，你知來龍何在？」 .
　　「由東向西是來龍。」我說。 .
　　哼！這三歲孩童都看得出，並不稀奇，這門風水是我請地理先生看的，你認為有缺點嗎？局前是九曲水，水勢浩大，土地公公把守水口，財有入無出，如何要遷？」 .
　　「大哥暫且息怒，讓盧先生談談他的觀感。」其弟沉默了一陣子，到此時才開口說話。 .
　　我說：「諸位就暫時讓我說幾句罷，此水確實是九曲水，但九曲水的水勢洶湧，乃是無情之水也，今天局前流水，最好的是宜灣環纏身繞青龍，又宜水繞玄武，又宜九曲之玄。然而這水雖有九曲之玄，但犯了局前反跳，局前急流，局前漩渦，諸位請看。」我的手指向一處，該處的水濺上兩岸，我指向河中心，水勢之急，淙淙有聲，我指向局前的一個大漩渦，那水流太急，河中有巨石，成了一個大漩迴。 .
　　劉家長子問：「如此又如何？」 .
　　「局前反跳主有傷。」 .
　　「有的，目前我經營的工廠，工人在這二個月內，無緣無故的手被機器軋斷好幾個，這種現象是從來沒有過的。」其弟弟如此說。 .
　　「局前急流主財失。」 .
　　「有的，最近二個月來，有人向我拉會借錢，結果倒閉，一向謹慎的我，卻上了人家的當，目前正打官司之中，這批錢不知能否追回？」 .
　　「局前漩渦主身厄。」 .
　　「也是有的，我的小女在門前玩耍，突來一車撞倒了她，她暈絕在地，腦亦到震盪，目前已送澄清醫院，正在治療之中。盧先生，你依局流水，判斷此三件事，每一件都準極了，如今，又是如何是好，何以局前流水，我大哥無事，而全沖犯在我的身上，我就是懷疑這墓有問題，所以才請廖先生幫忙，邀請你出來看看。」 .
　　「哈哈！局前流水，宜靜不宜響，傾水宜內外聚，不宜內堂傾，水宜灣環至，不宜傾走行，大潮不宜當心見，只要橫欄護城廓。這位點穴的地理師，不知何人也，連局前流水之沖煞全不知道，竟也看地理，豈不可笑，豈不可笑。」 .
　　那位劉家長子此時非常的尷尬，他說：「兩個月前，葬此，水勢是較小的，誰知道今天全起了變化，先生，你看出何以我弟弟有事發生，而我沒事。」 .
　　我指向虎旁說：「大水從此而來，乃虎旁穴前割腳，這傷的當然祗傷你弟弟啦！你若不想遷葬，速將河中之石塊拿起，免生漩渦，護堤築高可避煞，如此就可以了，哈哈！」 .
　　「盧先生，神斷局前水果然不同凡響，我豐原有塊地，也想請你看看了。」當哥哥的說。 .
　　「豈敢，豈敢，多多指教。」 .
　　臺中縣大雅鄉，九曲水之墓，未入大雅時，向東邊墳區前行，入樹林小道，向北行，該地有百姓公廟，由百姓公廟偏東北方走，即可看見九曲之水，蜿蜓而來，水聲甚大，該地陰宅甚多，有的葬得好，有的葬得差，不一而足。.

6.九星看龍神  .
每一位想学地理者，首先要学会看天上的星辰，因为虽在地上，而实际是天星的变化，也即是地下和天上是互相沟通的，笔者认星体，要查星之起势，其行度往何方，是否结地成穴等等。地理一道有九星看龙神的方法，此方法我若不介绍，恐初学者，不能辨别龙神，连起码的龙神亦无法辨别，那堪舆术尚未入门也。.
当初清真道长，常常教导我，夜观天象，尤其在冬夜的清晨，几乎天上的星星全显现了出来，由于我学的是测量，过去常利用经纬仪和等高仪观测北极星，而北极星循一直线上方，就是堪舆术常用的北斗七星，北斗七星加上辅星和弼星，就是九星了。孔子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之是也。」所以北斗七星在天文地位中极其崇高，北斗九星之外，有四方二十八宿周天经星布列于其外环。堪舆一术，就是用九星之法，所以穴就是北辰，九星就是龙，砂就是二十八宿，水就是虾须，所以其利用方法就是「九星看龙神」，「二十八宿看砂」。.
在「地灵秘籍」中，恩师写道：「九星者，乃天之斗柄，随月而转，昼夜不停，亦云斗柄指寅，正月皆春，正月在寅，二月在卯，三月在辰，如此而推，一年十二月，一月指向一字，北斗七星外加左辅星和右弼星，故称九星，其名称就是贪巨禄文廉武破辅弼是也，此九星在天上成象，在地下成龙，行度变化无穷。其最基础的辨别法是，第一星艮丙贪狼木，第二星巽辛巨门土，第三星干甲禄存土，第四星离壬寅戍文曲水，第五星震庚亥未廉贞火，第六星兑丁巳丑武曲金，第七星坎癸申辰破军金，第八星辅弼坤乙土，而八星中包含辅星和弼星是也，故曰九星。而九星方位不同，分别之就是贪狼一白坎，巨门二黑坤，禄存三碧震，文曲四绿巽，廉贞五黄中，武曲六白干，破军七赤兑，左辅八白艮，右弼九紫离。所以用罗经﹙罗盘﹚定方位，看峦头是很准确的，其结地不结地，亦可从此看出。

一般来说，经验老到的堪舆先生，依峦头的形势，看出山的走势，依此而辨认是何龙，这也是好方法之一，但龙神千变万化，亦有错认的，若错认，那是非常糟糕的一件事呢！笔者依经验所得，大略分析如下，并盼望同好者的校正。.
第一星贪狼，此星为木龙星，山的形式是直而长，而山峦是圆滚滚的，较无奇特之处，每一个山头长相方正，不偏不倚，其结穴有潜龙出海，枯木逢春，天罡地煞，天乙贵人，麒麟凤凰，南极仙翁等等，此等山选穴若准确，富贵绵绵，这些穴，笔者亦曾经历勘察。.
第二星巨门，此星为土龙星，山的形式是四方形，山势倾斜而走，其山微长。此星之结地，好坏参半，有金帛成堆，雷风鼓舞，屠户猪门，翰苑生花，鸣凤朝阳，天残地缺，梅花散香等等，在巨门星择地，宜特别谨慎，尤其注意其变化也。.
第三星禄存，此星亦是土星龙，其形态和巨门星相差不大，山势一样，但要注意其龙之足也，其脚若耙齿，且都倾斜，仔细分辨，可以看得一清二楚。此星之穴，凶多吉少，宜最慎之，所结之地有神仙羽化，群邪欺主，懒驴打滚，六秀科甲，破败伤残，阴神死绝等，大多不吉。.
第四星文曲，此星属水星龙，多见于龙身转换之处，山中有塘坑池沼溪涧阔湖等结地，此山形较奇，不易辨认。此星之结地有飞凤冲霄，长虹饮水，蝴蝶戏风，此乃吉星和文曲相会之地，文曲乃水星龙，其性不定，喜游荡，在荒郊旷野懒散之处下降，包罗万象。.
第五星廉贞，此星是火星龙，山势高矗，大半为主山，山的形态有独尊之姿也。这种山所结之地，大好大坏，好者结公侯将相椅，圣仙拜月，蛟龙出海，雷风摇威，但若葬于燥暴之穴，有横死暴死之相，有五鬼入门之虑也，虽有三台金水穴和太阳金水穴在，但点穴非高明之堪舆师不能明辨也。.
第六星武曲，此星是金星龙，形态若太阳之火，四肢向四方伸延，山峦亦圆。所结之地出将入相，梅花贵龙朝天穴，可寻芙蓉帐之金水穴，天财穴，金鸢展翅，六秀蟠龙等，笔者曾寻出一穴，乃是天财穴，此山在南投天台山附近。.
第七星破军，此星是金星龙，形态若武曲星，唯一不同亦在脚，脚若破伞，散乱飞出且不规则。此破军星下降有肃杀之气，其山穴刚正猛烈，所以不怕风吹水劫，所结之穴最多，据我经验所知，在破军龙身上可寻出万水朝宗穴，二龙戏珠穴，冷尸不坏穴，祥云捧月，荷花散香，黄龙吐气等。.
第八星左辅，此星是属金，在过山峡之时可以看见，所以正龙过峡有结地，大半是左辅之功劳也，其原为土星龙生金也。其结穴有月照寒潭，三台贵人，天关地轴，富贵双全。.
第九星右弼，此星属水，亦是土星龙的变化，此星下降成龙，最是不好辨认，其屈曲如同蛇一般，而且流动不滞，形不高大，远看近看都难辨认，但我认为还是远看为宜，近看分辨更难。其结地有华夷镇大藩，蝉翼大吉，忠臣护国，古镜重现，公侯将相等穴。.
敝人研究此等九星法，发觉并不单纯，其中有五行相克相生之变局在，其中龙与龙交会之处有些成局，有些不能成局，地理堪舆师可得仔细辨认，千万不可把不结之地看成格局，那就误人大矣！.
笔者写「九星看龙神」祗是简单的介绍而已，重点还是在每位学者，学会看方向，辨龙神，知道交会之结地。地理堪舆术，要想精通，非要礼拜明师虚心学习，要登山亲自教习，要多多去勘察古坟，吉凶祸福要一眼即可看出，要有根有据，胆大心细方可。.
7.八卦山重疊雙砂.
看地理，是相山相地，但如同相人一般，是有異曲同工之妙，有長大豐厚為大官者，也有短矮器小為顯貴中人，祗要生得相好，不論高低大小，而山也是一樣，山不在高，有靈者奇，在一般低矮的山中，照樣有貴形的穴結成，例如三台龍、雙龍峽、龍鳳樓台、宰相之相、玉尺玉枕、狀元及第、天乙太乙、臺諫之相、文筆誥軸等等，這些大地不是高山中才有，而是小山坡亦有，甚至平地上氣之收放之處亦有，蓋高一尺即是山，低一尺即是水，堪輿師所生的一雙眼睛，自然比凡眼不同也。 .
　　彰化，開五金行的鄭先生，在八卦山上距離紅土崖附近有一座其父親之墳，他是請彰化一位名地理師看的，後來聞我之名，亦要求我勘察一下，因為此墳花費甚大，若有不合適的地方，豈不冤枉，由於他屢屢的奉請，祗有上山去察看一番了。那天，天氣晴朗，二部車子蜿蜓而上，我們走從彰化地藏廟的上山之路，經南天宮，白雲寺，經保警公園而後進入山區，八卦山的支脈相當多，沿路是樹林和?園，車子開了約半小時，有一地方叫水景嶺，再走十分鐘，才到目的地，車靠路旁，下車走路，我們在分水嶺上的路上走，嶺上全是相思樹，走到盡頭，山路突然下斜，形成了特有的「蜂腰」，再向前走，「鶴膝」出現，那鶴膝圓滑滑的，而墳就在鶴膝之下，佔地甚廣，韓國草生意盎然，四週也種了松柏樹。 .
　　我特別站高地向前觀望，此山形勢險要，如入重重閘門，龍虎雙砂層層相交而包圍，我數了一數，一共有五層左右，依我看，這是四峰穴的格局，即是：「聳起高峰向碧空，乾坤艮巽一般同，峰額頭宥腹堪穴，融結高高望嫡龍。」 .
　　我說：「此乃富地，穴星甚為厚重，此天財四峰穴，龍格大富，左右二砂層層包圍是天倉和地庫，且有寶箱和金櫃，水神朝禮，那左右砂如金錢串起，此乃富地不錯也。先生擇此地，是獨具非凡之眼，但千萬不可太自私哦！」 .
　　「太自私，不會的。」鄭先生的人是老實人。 .
　　「此穴雖是富地，但龍氣若太陽之火，要採取洩法﹙洩一分氣﹚，否則太暴燥些，在墳墓之下，不可突然斷落，而宜斜斜的坡度而下，可造一假墳立前頭，置空棺，以幫助洩火性也，如此一來，大富大貴，綿綿無盡期矣！若有人欲葬前頭，可以分給他人，蓋此剛暴之氣亦要有人來分擔，獨得如此大之廉貞天財恐承當不起。」我告訴他。 .
　　「原來如此。」鄭先生沈吟一下說。 .
　　從山上下來，他們告訴我一個故事在彰化流傳甚廣，「紅土崖崩土」的傳說，據說彰化有一位演布袋戲的，有一天深夜，有人來約演戲，演戲的地點就是紅土崖山上，而且規定半夜才能演戲，付給的酬金甚多，因而戲班主人也就答應了。到了約定的日子，那先前約定的人來接戲班的人，走那蜿蜓的山路，到了地頭，祗見人頭鑽動，黑壓壓的，分不清多少人？是男是女？戲班主人也搞不清這深山裏如何有這麼多人看戲。 .
　　於是戲班開鑼了，幾位助手開始表演手上的技藝，打打殺殺的，一個時辰一個時辰的過去，時光不知不覺的溜走了，卻始終天不亮，始終黑天暗地的﹙他們有約，演到天亮為止﹚，因而戲班主人甚為著急，為什麼天始終不亮呢？他仔細觀察戲台前那群人，竟發覺他們每個人全沒有腳，完全是飄在空中的，戲班主人大驚失色，唸了一聲：「阿彌陀佛，這是怎麼一回事？」

就是這一句「阿彌陀佛」，天突然的大亮，接著一聲天雷劈了下來，一聲大震，戲台前的山全崩了下去，轟隆轟隆的。戲班主人連道具也不收拾，就這樣的逃了下山。 .
　　據說，戲班再也不敢演半夜戲。 .
　　那些付給戲班主人的錢全是冥紙。 .
　　紅土崖演戲共演了二天二夜，天始終沒有亮。 .
　　這就是「紅土崖崩土」的傳說。 .
　　寫地理書，寫到「紅土崖的傳說」，這是因為在勘察那門風水氶A他們剛好講了這個富有傳奇性故事，特記載之，與讀者共饗。.
8.七星秘訣.
有人問我，何山可以作龍神？我說：「龍神之山，總有奇特之處，明師可以一眼看出，例如許多山脈一齊出現，若眾山皆高，必取其較低者；眾山皆低，必取其中較高者；眾山走勢長，必取其中短者；眾山走勢短，必取其中較長者；再者眾山全無異象，必取蜿蜓而行者，所以若是真龍神，必有其特殊異群之處也，若全部觀察不出，最後祗有找朝樂合抱及堂氣之特處了。」 .
　　有人問我。是不是隨夾之山祗是僕從，就無貴穴嗎？我答：「這是不一定的，因為天下的貴人不一定是高官顯達之後，亦有從平凡而稱貴的，隨夾之山亦有怪異之性，因主龍或有偷情之結，或有反生和偏生的形勢出現，所以隨夾之山當然亦有極貴的穴，敝人認為相山如相人，有些平庸低賤的山中，因結交貴龍，自然有反生和偏生的穴出現，所以陰陽風水不可一概而論，其中變局甚多。」 .
　　我在八卦山，另外勘察了一座古墓，此墓於咸豐年代葬於該處，古墓不大，墓已破落，無人打掃，墓中石碑為人偷盜而去，祗有左邊有小字，顯示是清朝咸豐年間，右邊有一大墳，是彰化一大家族所築的墓，此二墳在一齊，據我所知，此山為虎山，非龍山也，乃是隨夾之山也，但在極處，成金水相生的形勢，出了一個大地格局，此格局叫「螃蟹吐泡沫」那座古墓的後人，聽說出現高官，顯赫不可一世，但，由於時日長久，後人早忘了在八卦山中的前代祖先了，當我走到古墓時，發覺頭很暈沉，內人盧麗香亦有同樣的咸覺，我縱目四望，原來那座古墓竟是山神所居了，筆者知道山神佔了「螃蟹吐泡沫」穴，乃是想獨吞地氣，但另座新墳卻是我好友的先父，因而我祗有用「七星引氣法」。 .
　　所謂七星引氣法，原載「地靈秘笈」一卷之中，乃是引動地靈﹙龍﹚的方法，可以將古墓中的靈氣全吸收入新墓之中，此法用七個古錢，年代越久越好，古錢上須有雕龍者，且須有皇帝的名字，龍面向下，皇帝名字向上，在墓之中央，埋入七尺或七寸，擇良辰吉日行之，祝禱曰：「祖強宗強，立己善良，祖德未艾，子孫其昌，發跡雖涼，承世延長，一代之富，速速發揚，七星葬此，靈氣來皈，古墓雖好，不如我強。」 .
　　由於此法一做，那山神受七星之引力，呆在古墓不住祇有向新墳移動，從此新墳所吸取之地靈，愈來愈厚，愈來愈濃，綿綿不絕，永無盡期。 .
　　我替朋友之墓立一面古鏡在墳的上方，這是「聚光法」，所謂古鏡照現一切邪穢也，不怕一些使邪術者來破壞地氣，而且以此之光明，照現龍虎雙砂的隱隱微微，蜿蜿蜓蜓，我面向前方望去，龍砂天生自然，一直入大肚溪中，如象鼻吸水，而虎砂雖重重疊疊，但前有假砂阻路，必須拔之而後才能獲得「金葉寶光」，按理說，必須堅苦奮鬥一番方可，此墳前望是大肚溪，最遠的地方是的大度山，也就是烏日成功嶺一帶，此地景色略鬆散，但局前非常生動有力，故可以相安無事，這即是：「分龍貴賤有著龜，貴賤攸分在動移，貴格星峰多振作，賤龍懶散欠施為。」 .
　　「螃蟹吐泡沫」穴，乃內緊外鬆之格局。 .
　　七星引氣法就是使地靈移動。 .
　　此穴最合宜自然，每次祭拜，不得用鞭炮火焰嚇阻之，因螃蟹乃是膽小之物，躲洞口之中，面對海洋，若有異響必入洞中，反生災殃，據說那座古墓曾放鞭炮，從此歸家即有人死絕，嚇得他們後代子孫再也不敢上山掃墓，此座墳墓最好用綠色的字寫碑，忌紅色，因螃蟹若煮紅，即死矣！千萬謹記！謹記！ .
　　為到此地勘察，特書一偈： .
　　「螃蟹吐沫號天然，肢節長短掌內扞； .
七星靈氣引動好，金枝玉葉滿砂盤。」.
9.苑裡蕉埔飛絲落地.
苗栗名醫，邱醫師的先父，想擇一佳城安葬，找到了我，我在他自己的山上尋找地靈。那天是星期日，星期六下了一整天雨，我們從舍下乘車出發，從臺中沿中清路直達清水，然後從清水過天大甲溪大安溪經大甲至苑裡，再從苑裡乘車至一名叫「山腳」的地方，由山腳駛向「蕉埔」，進入山區，車子停在一所荒廢的天主教堂前，星期天，雖沒有下雨，但，天氣陰暗，風很大，教堂裏一個人也沒有，祇有一隻瘦巴巴的小貓，咪咪的叫著，我縱目四望，這裡雖種著水田，但，呈現著一股濃濃的荒涼味道。 .
　　邱醫師的兄弟來了，老大是退休的法院書記官，二哥是現職大醫院的副院長，五弟是一位心地純善的教師，大家見過了面，我帶著羅盤﹙經﹚，一共有四個人爬山，由於星期六剛下了一整天雨，星期日又沒有出大太陽，山路很泥濘，而爬一小段山路，再來就沒有路了，滿山是竹林，我戴著手套，手腳並用，一路往上竄，如同猴子一般，山路相當斜，坡度甚大，枝葉擋路，邱醫師準備了鐮刀，一路砍著前進，經過約半個小時的爬山，總算到了分水嶺的地方，我由山的形勢，知山上必有一穴在，但，撥開竹林一望，四個人一齊大吃一驚，原來山頭上一穴，早已有人捷足先登了，一門風水早佔了寶穴。 .
　　我問：「邱先生，這門風水在此，你不曉得？」 .
　　邱醫師苦笑了一下：「不曉得，這墳全新，大概去年才下葬的吧！」 .
　　「這座山不是你們兄弟的山嗎？」 .
　　哦！這並不一定，因為山的分界，以分水嶺為準，山這邊是我們的，而山的那邊是另外一家人的，我們的舊厝就在山腳下，已經六、七年沒有人住了。」 .
　　我為這新墳觀測了一下，它取的穴還真不癩，是「三峰六秀」之穴，從竹子頂上望出去，可以看見遠山有三峰並立，如筆架一般，再用羅經一擺方向，是乙向甲水，名成利就中魁元之格局，看完那座墳，四人向左邊爬行，沿著分水嶺向左，翻過一個小山頭，我觀察此地形必又能結一大局，但不在山上，而是山下，於是我爬行而下，至邱家舊厝的山後，山後是一座大懸崖，再往左邊，我略再仔細觀察，果然在山腳下出現了一塊天然的寶穴吉地，那塊地的形態成渾圓，中央略凹陷，龍氣止於該地成了一種旋轉的情勢，這也就是氣止於此的地方也。於是我快步的走上那頓跌的一塊圓形吉穴之上，我說：「就是這裡了，不必再找了。」 

他們用砍刀把周圍的竹子砍乾淨，我向前望，真是巧得很。前望也是三個秀峰，如同筆架一般，寶穴之前有一明堂，明堂之前更有一條流水，由左向右，而穴之兩旁，低於此局約二尺深，若下大雨，山泉沿此溝往山下流，我當時想，把墳築頓跌的鶴膝上方，但，那地方太斜，於是把穴點在兩個頓跌之間，那是最恰當的了，於是我毫不考慮的說，「就是這裡了。」 .
　　據我觀察，此山乃是木星龍，龍氣由山脈之北向南，而穴結在山腳成止之形勢，這種形勢是山爪向前趴著，表示停止，若山爪向後划，表示氣在行走未停也。而砂以虎砂最明顯，龍砂較遠，三水會明堂，我方向採用坐酉向卯：「酉山卯向兌乃少微垣，一星最明下照酉地，乃陽闓所居，為樞機之府。洛書為之右七卯向震也，後天為之左三故，洛書左三右七，後天對待，夫婦卯向巳水。旺丁財，此乃丁財兩旺之格局，家富足，有上七品之官郎。」 .
　　我說：「此穴乃飛絲落地之自然寶穴，墳之大小已經非常清楚的顯示了出來。」我告訴他們此穴甚益文人，將來在學術上可出人頭地也，我又說：「墳之兩旁可立龍神之碑和后土之碑，龍神之碑宜大后土之碑一倍大，借龍神之碑來牽制虎砂之生旺之氣，使七房的人都能夠同沾祖德，也使祖先之靈佑能平均佈施，不會有所偏頗。」雖然我明知七房中人，不能人人平等無差，但，我已盡力矣！此墳若欲防犯術士破壞，我再立「太陽光明」法在墳後，以此光明破一切邪穢也，不怕那些心腸惡毒的人，再施法破壞，此「太陽光明正法」乃不傳之秘密也，若有施邪術者不明此理，若施邪術，反而著了自已的道法，此有反作用之功效。在吉地上，我定了方向，點出葬金之地，把四週的竹子清理一下，而後下山，此地點恰在邱家祖厝的斜後方。 .
　　邱醫師夫人說：「此地點，和我幾年問神的結果一樣。」 .
　　「那時怎麼說？」 .
　　「苗栗的神明指示，在祖厝後面即是。」 .
　　一行人，分乘車子至苑裡，在苑裡新樂園餐廳的二樓吃午餐，那時已下午二時矣！ .
為到苑裡蕉埔點吉穴，特書一偈留念： .
　　「三水合處得名揚，　龍虎雙翅繞穴旁； .
　　　頓跌之處飛絲穴，　上品官郎是堂堂。」.
10.鹿港千塚點吉穴.
在平地上尋龍跡，事實上非常困難，這是要憑經驗的，一般沒有經驗老到的地理師，一看平地寬闊，卻只有搖頭嘆息的份了，亦有仙師說，平地一穴，勝過山上十穴，這是有道理的，因為一穴點中，這平地的大氣全盤都收了起來，力量又是何等的浩大。我認為尋找平也龍跡，先找隱隱隆隆彷彿依稀厚薄的地方，或微作堆阜，斷續於斷續處之地，若這種現象全無，地方稍寬闊，必找尋肩翼覆蓋帳幔之處，大凡結穴之處一定會微微的湧起，在平地上若尋出鉗局是最好的，若無此跡象，地方太舖展，那地氣也就不集中了。 .
　　敝人了解此等形勢，認為平地尋龍跡，有幾點特別要謹記的，第一，就是堆阜中尋找氣止之堆阜和靈氣盤旋之堆阜。第二，成鉗形而平地上有收放氣之處。第三，認水和朝山為依據，點出來龍。第四，依地上長出的植物來認來龍。這四種方法是非常珍貴的方法，平洋中若確確實實點中一穴，此乃千年萬年之大根基，富貴之家慶有餘了。 .
　　臺中一位名氣甚大的黃律師，祖籍是鹿港，我們由大臺中裝潢公司的老板開車，經彰化前往鹿港，鹿港是文化古城，風格純樸，昔日的名港，卻因海上泥沙之壅塞，今日慢慢的湮沒了，我們中午在鹿港的新興大飯店用飯，鹿港名產是海鮮，蝦丸是很有名的。鹿港的右邊，是一望無際的公墓區，公墓上的方寸土地全用上了，積得滿滿的，新亡的人想在此地面上，插上一足，幾乎也算是非常困難的一件事！此地形式，來龍由南略東繞西方前行，黃律師的先母葬此墓區較前方，其墓地是由名地理師浙江陳士奇先生所點的，陳士奇先生經驗很豐富，所擇之地，自然無偏差，正點在東西向，龍行之地上，我看出有二股水神之氣直沖入穴，在自設的明堂上，現出一龍，此龍之爪，代表兄弟中某一人將獲得祖先的餘蔭也，我再觀察土色，發覺此地氣不畏風，可以高築在眾墳之上，說也奇怪，冥冥中似有神力相助似的，此墳在遠地一看，確實是最高，如鶴立雞群，此墳甚新，其蔭助之氣應有二十七年之久也。 .
　　再說我觀察第二墳乃是黃律師先父之墳，我笑笑對黃律師說，此墳全力栽培在一個人身上，有激發地靈的因子存在，按地氣說，已發了七個年頭，如今其地氣祇剩下五個年頭了，五年後必須遷葬，若不遷葬，不但無益恐有禍也。 .
　　黃律師說：「不錯，不錯，陳士奇地理師也如此說，先母之新墳是為了輔助先父墳地氣的不足，新墳有助舊墳的味道在內。」我看其先父之墳，前面明堂又寬又深，如蓄寶池，而後面來龍為其他之墳所佔，形成一種壓迫感，陰人作祟，此等形勢，未來權必旁落，夫婦之間，婦人強出頭，有些小災劫。 .
　　再看第三墳，乃黃律師之祖父葬地。 .
　　我說：「此墳雖小，但，不宜遷動，此墳乃葬於鉗局之地，有丁貴之相，如地鼠開口，遍食田水雜糧，若遷之，那就差矣！謹記，謹記。」 .
　　黃律師的兄弟也說：「我們不敢妄動此墳，此墳確是丁貴穴。」 .
　　看完幾門塚地，我曾到黃家祖堂，其堂內，奉有三尊古佛，旁邊又供有一尊小小的神像，我走入祖堂內，卻看到一位身穿黑色錦袍的老者侍立一旁，老者面黑，有長鬚，雙手抱拳曰：「小神朱府千歲，蓮生別來無恙？」 .
　　「你在此？」我微感詫異。 .
　　「正是，向黃家兄弟化一善緣。」朱府千歲客氣的說。 .
　　當然，黃家兄弟是無法看見朱府千歲的，於是我請朱府千歲寫下幾首詩，由我盧勝彥代筆，而後轉交黃氏兄弟，他們兄弟面面相覷，因為朱府千歲爺正是三尊古佛旁的那尊小小神像。而朱府千歲最近確實向黃家兄弟化緣。朱府千歲又唯恐黃家兄弟不信此事，特又舉出其二代先祖，鹿港大瘟疫的事，三尊古佛顯身救人的事蹟，一下子他們全信了。 .
　　「確實有這回事。」 .
　　「真是不可思議啊！」 .
　　為到鹿港公墓，勘察吉穴，特書一偈： .
　　「要知堆阜即是山，清秀樹影雜草間； .
　　　端正分金有高位，留於世人後日看。」.
11.龍虎山寶穴桃花.
地理堪輿一術，水之來去甚為重要，關係著一生的吉凶禍福，以山水分，山屬陰，水屬陽，山水會合之處必有大局也。筆者是中正理學院測量系二十八期畢業﹙原測量學校三十二期大地系)，所測量的地點遍及全省，所爬的山亦無法可數，所以我知道，有山必有水，有水必有山，可以說山跟著水走，而水一定環抱著山，此乃陰陽二氣不分的道理。

目前堪輿之術，有人用雙山三合五行與人立向，但三合乃是長生掌訣卜卦推命用之水法立向，這方法和真正的三元真訣有相當的差異和出入，千萬不可使用。我們立水向，不能出現破局之水也，因破局之水一用，馬上很快應驗，若方向無法納水，而水就變成破局了。所以古代的堪輿大師皆說：「水本不會絕人的，而今絕人者全在立向的錯誤。」因此吉水變成凶水，所以吉向必納水，若不能納水則反吉為凶，這是非常重要的。 .
　　臺北某一位貴人，邀請我考驗他家的祖墳，其墳在六張犁的山上，那一天，夫婦二人和我，乘車由臥龍街直接上山，山路破舊，車升顛得很厲害，在山上蜿蜓迴轉而行，大臺北全入眼中，到了一地，俗稱龍虎山，有四個高峰，峰甚尖，由峰頂向下望，有水會合該山谷之中，這地區墳墓連排並列，全望向此水。 .
　　我問：「墓中人屬性？」 .
　　「雞。」 .
　　「要糟糕了，申向酉水來，這是桃花煞水，桃花水生在申而敗在酉，最忌屬雞，定主淫亂，此地若葬下，風月場中搞七捻三，甚至老來亦不知羞恥，目前依我看，這一大堆墳墓的立向全錯了，這一堆的墳墓中，他的後人你們有認識的嗎？」 .
　　「左邊這位是熟人。姓徐的。」 .
　　「他家情形如何？」 .
　　「錢財甚旺，但有一邪僻。」 .
　　「色。」我說。 .
　　那貴人夫婦互相望了一眼，默不作聲，那男主人附耳對我說：「此塚中人，乃是敝人的祖父，而我的父親已六十七歲了，目前的行徑還是那樣子，你是曉得的，為人子女，又不敢多說，他老人家實在太丟我們面子了，住院時，當著護士面前脫褲子，年紀那麼大還跑到萬華寶斗里去，沒事還喜歡當街小便，光著身子睡覺，當著下女的面前，表演醜陋的動作，他這老毛病，真使我們後人無容身之地呢！先生，你說該怎麼辨？」 .
　　「沒關係，我替你們想辨法破之，至於左邊這位又是怎回事？」 .
　　「左邊這位先生更是荒唐，家中有嬌妻，美若天仙，賢淑有德，但，他經常出入酒家舞廳，公司的女秘書，他一個也不放過，喜新厭舊，經常鬧桃色糾紛，此人在經營企業方面的才幹很好，學識很高，為人做事亦守分，心地很好，但，一遇到「色」，神魂就顛倒，祗有這個壞毛病。」 .
　　「這關係全在地靈水性之上。」 .
　　「如何解救？」 .
　　「祗有把方向改了，其他不動，這是立向的錯誤。今天世俗的地理師，認為有水就有財，看水的大小，認財的多寡，而以水的深淺，認發達的時間長短，固然這種說法有其道理存在，但若方向立的不好，吉水反而變成凶水，大部份的吉地，反而畏潮水，這如同飲食一樣，適度就可，否則有災。選水要選正潮者為上，再者傍水次之，最差的是當面直出者。最忌黃色的水滾滾而至，且有多流會合，此乃大淫之風也。如今你們看吧！」 .
　　夫婦二人觀望，果見三條黃水，申向酉水來，夫婦臉色發青，呆立一旁。 .
從山上下來，我回到飯店，吃完飯，梳洗一番，已是七時左右，坐車到今日公司，乘電梯直上鳳凰劇院，因表妹施心慧在此唱歌，我到此捧場，在暗暗的燈光之下，為今日的勘察特書一偈： .
　　「上頭有水下不來，色黃有情自成胎； .
　　　顛倒混亂不為美，陰陽立向實難裁。」.
12.望氣求地至雙冬.
敝人知天上星斗，其分配有一定的規矩，分照四方東西南北，而五行金木水火土亦分列在其間，這天上的星辰若下降，則在地上成形，甚至變化無窮，按理說，這斗是以天罡和河魁為規矩，也就是依此為紀綱，也是一種陰陽至理，所以說陰陽一定要以斗為標準，以星斗為依據，九星下降，自然有山名，也就成了一種星象和山形的定位，有定位才有陰陽之說。關於銅函經中所言，八卦翻顛倒亂於掌上運行，偶而會產生倒裝生旺反用休囚，把天星認為雜亂無章，無有定位，而後學者更不知所以然了。 .

　　「地靈秘笈」一書記載，看山認龍，要以天星為主，而今日之時師，又有幾人能看出天上的星斗，和其下降的地形呢！過去聖人仰觀天象，而明地理，也知道其中的妙用，所以古人能依照這種簡易的方法，用來占卜天時，用來推測地理，再看五行九宮沖殺部份，把火星翻起，自然吉凶禍福可以很準確的說中，這也就是九天玄女所說的：「天列星宿，地分州域，收天禽，步地獸，此乃自然之大益。」 .

　　在寶島，我經常夜觀星宿，看那天時的氣勢，由這天象氣勢，去尋找地靈的大局，有一夜，我曾看見一顆流星，發著亮光，由西北向東南墜落，那亮光不是白色，而是粉紅色，於是我隔了幾天，和幾位好朋友一邊用玄空法觀察，一邊乘車去找尋那粉紅色的地氣，跟隨者有銀行金庫的張先生，大鐵工廠的老板與林聰仁先生。 .

　　我由西北向東南出發，一路上風景幽美，車過草屯，轉向山區前行，我發覺此地的山突而隆起，有長有短，重重疊疊，偶而若一屏風，斜度達八十度，千年懸壁，飛鳥絕跡，山河氣勢極為不凡，我們沒有經過烏溪，也沒有經過柑子林和國姓，我經一叫草埔之處，轉向北上一草山，此草山之氣勢不凡也，林聰仁看見南投境中有名的九十九尖峰，那山峰如同駱駝的背峰，獨立而集中，那種山形和氣魄似乎不輸給桂林的山水了，山在遙遙，而我們指指點點，空中的白雲片片，夕陽西下的景緻引得歸鳥的啼叫處處，遠處，有農人的安祥圖，有稻穗，迎風而搖曳，農舍炊煙若一條龍，騰著騰著向空中消杳。 .

　　車子左轉右轉，出現一大片墓地，此墓地的最高處，可以望見一長條土星龍由右至左，山勢甚長，又肥又厚，山上的草木甚豐，至左水邊而入水，水的左邊是九十九尖峰，山勢之奇，在寶島罕見，那是火星龍下降，前面正方也是一座主峰，距離較遠，呈黑鬱色，九十九尖峰呈枯焦色，山上草木較稀疏，氣勢雄偉，奇峰突出，和那長形土星龍完全不一樣。我們下車走路，我說：「這個山頭雖好，但已座無虛席矣！那密密麻麻的墳墓看了令人害怕，我們不如找人家餘漏之處吧！」我走到山腳，見山腳有一穴，葬得好，再往水邊行，果見一叢竹子，竹子前的水清澈，若弓拉滿，此乃吉地，見一方尊星，玉屏穿心●，跌一玉池，此穴直接由地中接脈，難怪竹子長得如此美妙了。 .
　　我說：「尊星在此了。」 .
　　「哇！好美好的弓形水，天生奇穴。」林聰仁說：「此地一葬，三個月必大發。」 .
我將羅經一擺，不出我所料，子午卯酉太陽火，方向一絲一毫不差，面對黑鬱大山，龍虎旗鼓相當，三水會合，可能不止三水，我用手挖土，土呈紅灰之色，那是地靈儲藏的寶庫了，此地一葬，千塚馬上失色，一墳大發，百門皆甘拜下風，我說此穴是「水龍拜蓮台」，為我盧勝彥所發現。　　我覺得不得竅的人永不明白，穿心之龍，百不得一，很少很少，穿心龍是極貴之龍也，因為極貴，所以千變萬化，看似平庸，無啥稀奇，其實是天下大貴之局呢！我在那地點做了一個記號，千塚萬塚有人點，卻無人識得這穿心龍所結之「水龍拜蓮台」。 

有人問：「此地有何奇？」 .

　　「天地之間有巧穴，千言萬語重龍砂，此地之奇在水是天然，在地氣穿心，在立向太陽火，在五星聚奎，此乃我夜觀天象，所注意到的天罡下界啊！」我說。 .

　　在雙冬的山上點了一地，心中甚為爽快，人間有此佳城，無人識得，土地公公老爺也要感嘆不如了，因我點之地的下方，就是土地公公廟也。 .
　　特書一偈紀念： .
　　「雙冬龍虎相堂堂， .
　　　水勢迢迢日夜長； .
　　　穿心太陽氣連過， .
　　　我為此局論真章。」.
13.三峽有墓不偏差.
大凡改墓，一定有緣故才改，沒有其他的因素，不可隨便亂動，好好的墓地若改之，往往會天降災星，本是吉地，到頭來反生禍害。據我所知，墳墓有四不改，第一不改，開棺時見棺中有生物存在，如龜蛇，蛙鳥等，此乃棺中有氣存在，故動物聚其中，不可改。第二不改，開棺時見有霧氣，呈迷離狀態，此乃氣之集中之，亦不可改。第三不改，開棺時求突感熱氣沖面而來，棺內熱氣烘烘的，或有乳汁在棺中，此乃氣之熱也，千萬不可移動。第四不改，植物的根籐交雜的伸在棺的四週，有些人認為不祥，其實亦不可隨意改之，因有生氣，故根籐才可能朝內而伸延。 .

　　據我研究所知，有些墳墓非改不可，第一種墳墓，墳上的土，無故下陷，或者墓碑出現極大的裂痕，這些都是不祥之故，所以宜遷動改之。第二，墳墓上的植物，紛紛枯萎而死，此乃地氣之不足也，若植物株株死亡，寸草不留，須要改墳了。第三，開棺時，見穴中潮濕，無熱氣反有陰冷之氣，宜改之。第四，家中男女有淫亂風聲，宜考察地理改之則吉。第五若養動物，動物突有死絕的現象，此乃地氣示警的先聲，宜考察而改之為吉。第六，家中子女忤逆，有不肖之子孫，殺盜邪穢，宜考察地理而改之。第七，刑傷官司不絕，或丁口極少甚至無後，宜考察地理，改之則吉。 .

　　世界上有一種人，此等人德行敗壞，心狠手辣，專門做沒本的生意，這種人的腦筋竟轉到墳墓的身上，大凡富貴人家埋葬先人，總有一些價值高昂的陪葬之物，因而肖小之徒，心動眼熱，不顧是否道德不道德，於是有盜墳的行為產生。據我所知，這是極惡的行為，若做了此等事，來世或後代子孫，必有絕後或餓死之慮也，報應非常的迅速，千萬千萬不可損自己的德行。 .

　　在我認識的人中，有一位是泥水匠，專門替人家築土造墳，此人德行很差，有一回，替一富貴人家造墳，故意留下開棺的通路，而富人安葬之後，他深更半夜溜到墳中，去盜取墓中的金銀珠寶，陪葬之物，當取到手時，突然一陣陰風吹至，雙眼中飛進一物，如蟲又如飛砂，回到家中，雙眼無緣無故竟紅腫，到最後延醫治療全部無效，結果失明。我說此乃報應也，為人不可做虧心事，冥冥中自有鬼神監察，慎之，慎之。 .

　　在三峽，有一墳，也同樣被不肖之徒挖過，盜走了一只玉環，其後代子孫延請地理師勘察想改葬之，墳墓主人姓呂，地理師認為應該改葬，而主人猶疑之下，請我代其作主，於是我答應了此事，因呂先生乃家父的多年同事。 .

　　從臺中乘車出發，經桃園轉鶯歌，經三鶯大橋到三峽，再經那虹形的三峽橋，到了一座大山之前，呂家共有三房，其他二房已在山下久候，我們祗爬了一小段的山路，就到了地頭，墳已挖開，地理師認為方向要全改，而且墳墓重新打掉，全部重新造一座新墳，地點不變，但，墳墓要全部換新方向。 .

　　我爬上爬下，仔細的觀察一下，此墓的穴中有一股溫和之氣，聚而不散，此乃吉穴也，而方向用我羅經一擺，完全正確而無誤，這是正陽法，一絲一毫無錯誤，我看來龍有三，墳後有三座山峰，而地氣會合成一起伏的茶園，穴雖未點中，但亦不差，中間魁星力量較強，故要發在中房，也就是排行老二的先發達也，此塚面對大漢溪，左右二砂旗鼓相當，溪中有一小案台，而方向正對著案台，大漢溪的水平靜無波，一眼望去亦無止盡。 .

　　最近的虎丘較高，生氣興旺，茶園經我觀察了一下，三顆魁星中，其中二顆已有人把穴點了去，祗剩下一穴是空著。我說：「此方向不必變更，因變之無大益，正陽無偏差，葬之有益而無害也，假如一定要重新葬，重新造墳，就得點在魁星之下，地靈的收放之處方可，否則雖造新墳實無多大的利益，花費金錢不少，而所獲無幾。」 .

　　「二房先發是嗎？」我問。 .

　　「是的，二房確實先發。」 .

　　「我觀察得知，水之來去，均關係禍福先後也，若右水到左先發長房，左水到右先發二房，當面水朝來，先發三房，所以分房歌中有言：孟白仲青季在前，長子在右手，二子在左手，三子在向前，如有四五六子，皆在朝案上，四子和長子同，五子和二子同，六子和三子同也。」我說：「所以我敢肯定，二房先發達，富貴永無盡。」 .

　　我又說：「此塚的用神亦相當正確，實不宜變更，因為水口朝應著山巒，五星九星七政分配有節有度，華表捍門，羅星禽獸，日月獅象，螺鰲宸極均不壞，若妄動實不宜，雖然用神之例很廣，但也是有原則的，一般的時師不明白，難免無法深究其理，所以有移動之說了。」 .

　　呂家人，聽我一說，點頭稱是。 .

　　下了山，乘車至板橋，在新陶芳飯站用餐。在閒暇時，談論到土城的廣欽老法師，法師光吃水果度日，是有名的水果師。此時，我寫一偈曰： .

　　「魁星點穴必中央，三峽流水穿新裳； .

　　　左水到右遙遙送，不動天王移非良。」.
14.觀音山車水馬龍.
晉朝郭先生著葬書，我閱之甚喜，此乃風水之解說也，郭璞的葬書，收在「地靈秘笈」之中，可見恩師清真道長甚重視：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水而止，淺深得乘，風水自成，夫地有吉氣，土隨而起，土有止氣，水隨而化，土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水，外氣橫行，內氣止生，氣行乎地中，其行也，因地之勢其聚也，因勢之止，勢來行止，是謂全氣，勢止行昂，前澗後崗，宛而中蓄，是謂龍腹，其臍深蓄，必後世福，葬者原具起，乘其止，乘金相水，穴土印木，群壟眾支，當擇其時，大則特小，小則特大，支欲伏於地中，壟欲峙于地上，支葬其巔，壟葬其麓，即貴平夷土貴有支，支之所起，氣隨而始，支之所終，氣隨而鍾，法葬其所會乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害，土欲堅而細，潤而不澤，裁肪切玉，微具五色，陰陽沖和，五土四濁，已穴而溫，外氣所以聚內氣，過水所以止來龍，法每一折，瀦而後洩，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流，龍虎抱衛，主賓相迎，外藏八風，內秘五行，目力之巧，工力之具，氣感而應，鬼福及人銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽于室，改天命，奪神功，山之不可葬者，五童斷後過，獨生新凶，消舊福。」 

本文是八十一句，晉人郭景純的葬經，這葬經由於年代甚久，後人亦常刪填，以增其意，但，往往失去原著者的精髓，混淆了堪輿師的思考，有人說，郭璞先生的葬經完全是守著一種法則，不強求的態度而求之，雖有變化，實無變化。我讀葬經，發覺堪輿之學，是五術山、醫、命、卜、相之上上之學，乃風水之總解說，其文細細閱過，一字一字體會，方可明白其基本的道理。也許讀者讀郭景純的文章會感到很困難，但，不要緊，若以氣脈和五行論參研，必有大成就。 .

　　由於讀葬經，使我想起勘察觀音山的那座大塚，那一家人，為了父親的墓地，共找尋了二個月，爬遍了全臺北周圍的山，我說：「這完全是不明白葬經的時師所做的傻事，因為經論氣，依五行方法來追尋結地局，內行人祗要二小時的功夫，加上爬山觀龍看氣，最多二天一定可以找到地局，若找了二個月，固然可表現地理師的謹慎和耐心，但，也顯示地理師對葬地無高深的學問，祗會依著原則來做。」 .

　　我勘察觀音山，是由板橋到新莊，由新莊到泰山，經憲兵學校門口到五股，由五股到觀音山，據說若有人站在關渡的山上，望向觀音山，觀音山真如同一尊觀世音菩薩一樣呢！那天是星期日，爬山的人不少，情侶雙雙，車水馬龍，有一對情侶下山時邊跑邊跳，牽手談笑，忘了這人間的一切憂慮，這的確是個美好的星期天呵！ .

　　在觀音山，可以看到圓山大飯店，看到天母，看到整個臺北市，淡水河的水悠悠，在那兒分成了基隆河，往下又分為新店溪到景美新店，分成大漢溪到板橋土城，景色之幽雅，實令人心曠神怡。車在觀音山的半山止住，爬行至一竹林，過了一大片竹林，才到了一座大墳前，那一家人，帶了汽水供品如同郊遊一般，拜過祖先，他們把供品和汽水喝了開來，我則把羅經擺開，仔細的勘察山前山後。 .

　　此塚佔地約五十坪，正好點佛菩薩的衣袖之上，也就是在袖口一帶，算起來亦是此山的中間，面對著淡水河，而河的那邊是關渡山，北投和士林的山區，最遠就是草山，我站在高地，看出一座筆架，另有一座筆架未能成形，甚可惜，我望向蘆洲三重這方面，但見空中一片淡灰色的輕煙，我依羅盤所示，再看來龍和水神，注意一下兩旁的龍虎砂，依二十八宿看砂，我發覺此穴乃「官人坐屏帳」，有二峰高起，居正印位，乃清奇的官格，配上筆架，出將入相，端圓方正。 .

　　問：「人丁如何出？」 .

　　答：「前有一陰龍入水在先，家丁陰盛陽衰，陰人出頭，坤道名揚，但陽氣隨後，亦出丁，數目較少。」 .

　　問：「財如何得？」 .

　　答：「平安就是福，財源源而入，不乏不虧，所得有剩餘。」 .

　　問：「有貴人嗎？」 .

　　答：「十六年後，將出四品官員，掌正印，縣長以上之官格，此乃虎山筆架所賜。」 .

　　問：「何房先發？」 .

　　答：「水由右而左，再由左而右，亦有朝水對面而來之勢，三房先發，再來大房，再來二房，因水勢白天右至左，晚上左至右，其他時光，千波競秀，乃相差無幾也。三房，二房應在文官出現大貴，大房應在坤道出遠門。」 .

　　問：「有何小災劫？」 .

　　答：「三層案台，中層潛伏，由羅經立向，出現直符，將來恐有兄弟不合之慮。」 .

　　問我的人點點頭，他們說，我答的全對，因為其家族陰盛陽衰，女人的能力勝過男人，很多事業全由女性一手包辨，又家家富足，不慮其他，小孩子讀書能力很高，有女孩出遠門，在國外留學，嫁給名醫，兄弟之間確有小磨擦。 .

　　我祝福他們化干戈為玉帛，發揚孝悌和樂的精神。 .

　　從山上下來，車子由蘆洲至三重市，由三重市轉至高速公路，車行甚速，一重重的山，一重重的水，所經之地不是山就是水，我仔細觀察每一座山頭，用筆記下每一座山的特徵，車到楊梅，轉入縱貫公路，時天漸漸黑了，太陽成了粉紅的圓餅，逐漸的下沉下沉，而一天就這樣快過去了，車子在縱貫公路上行駛，如入黑幽幽的世界之中，偶而有光影呼嘯而過，那是另一部飛馳的快車，到了香山，進了晚餐，休息片刻，又繼續趕路南下，香山有一座大廟，叫「母聖宮」，在公路旁的山上，面向大海，我曾為其勘察地氣。 .

　　夜車中賦偈一首： .

　　「山頭佛尊總成形，大好巒頭氣上昇； .

　　　認地尋穴差可取，流水來去要看清。」.

  15.龍蝦出海巡禮.
先輩吳景鸞大師曾說：「龍有三難三易，穴有三吉四凶，砂有五曜方位，水有二十四沖。」我則曰：「這天龍和地脈全是萬變萬化的，其潛行和浮起，盤旋和布爪分牙，幾乎很難追尋。雖如此，但有氣脈可追覓，明眼人一看，界合力分明，出散明白，元辰有顯，玄武垂頭，大凡真龍的出身一定很端正，而氣脈很活，一齊隨龍而行。一般來說，地理一道難在龍要認出生死，辨認穴的異同，認出真假砂，看出水的吉凶。若龍和水能相濟，則不管如何，福祿甚重也。這也就是明師認龍不論形，砂不論相，有穴無穴但看有無氣，水不論遠或近，但求助脈有情了。」 .

　　敝人為了勘察地理，特地至南投有名的名勝地區松柏坑一遊，松柏坑是玄天上帝廟，有名的受天宮，到了松柏坑，參香的人甚多，大殿還在整建，我爬上頂層，朝外一看，果然山勢不凡，雲霧之中，蘊藏著大氣，我曉得此山龍乃「龍蝦出海」穴，目前大殿所點的位置，在龍蝦之額頭也，而我在本文章中，奉勸建此廟的管理委員，將來鐘樓和鼓樓，務必點在其雙眼之上，而且在夜間，樓頂請點一盞光明燈，更可配合龍蝦之勢也。按理說此「玄天上帝」受天宮的油漆色，可用墨綠和黑色漆廟門和屋簷，此有助廟的興盛，因蝦色若綠，乃活潑跳躍，蝦色若紅，則死矣！如此一來松柏坑玄天上帝廟，獨樹一幟，與天下群廟不同也，更奠定萬代香火，裊裊騰空。 .

　　此「龍蝦出海」穴其貌多巖岳，山勢如浪，重重又疊疊，而蝦穴若滑行飛騰在重重的波浪之間，如山根升騰之蝦也，此龍蝦有多道之鬍鬚，形成有力的龍虎雙砂，鬚甚多，而隨從也多，其鬚甚長，此乃真龍形也，我用玄空法望天上的氣，在靜靜的山脈之中，看出了有雷電嘯空之勢，祥雲撓山，日月雙峰非常的清晰，有雲梯直達天庭，四周如有飛雨紛紛而下，而群峰若幢蓋高舉，聲勢浩大，那萬重波濤無止盡，向前朝禮，此乃玄天上帝北極鎮魔大帝之至尊才有如此之氣派也。從大廟中走出來，順階梯而下，梯之兩旁有動物之相，愈走下愈感到重重山嵐吹至，身心有飄飄欲仙之感，彷彿要乘風飛去，直入蒼穹之中矣！

我到暫時供奉玄天上帝的木屋中，點香朝禮玄天上帝，那天朝拜的人非常多，人潮洶湧，我一舉香，隨即感覺到腦門轟然打門，一股光燦燦的白氣直沖進來，全身的靈氣變得非常充沛，舉目一看玄天上帝，卻見祂向我點頭微笑，其態度和藹可親，我親眼看見玄天上帝之龍袍，無風而自動，其護從之將軍精神抖擻。 .

　　玄天上帝說：「蓮生到此何為？」 .

　　弟子踏勘名山風水而來，我祝北極大帝，千秋萬歲，香火不斷，神威顯赫，永被十方。」我恭虔的回答。朝拜了玄天上帝，時間已接近午時，我在嶺上，隨意的用了一餐，再四周遊覽了一下，我想：「此地的地氣，如此的深厚，難怪有大神佔此地氣而助其靈威，若小神來居此，恐亦無法坐鎮此山中，因地靈直沖，力量太大，如大水沖石，石頭無法抵擋也。再說若有風水居此，那更不可，除非坐在側腦上，用截氣法，止住一部份的地靈，如此亦有大益，否則更無法坐鎮。」 .

　　有人問我：「龍蝦出海穴，看什麼最清楚？」 .

　　答：「蝦鬚，長而有力。」 .

　　「蝦鬚若擇為風水，應葬何地？」 .

　　答：「尾端，蓋地氣到尖端，動最有力也。世上人大半不知，以為隆之處最是有力，其實差矣！所以擇地必求有力處，如蝴蝶穴，當在其翅，蛇穴，當在其頭尾，虎穴，當在其雙眼或在其爪，象穴，在其耳和鼻端。求其動意則有氣，若無動意，則無氣，動物成形之龍，當如此求之，才有應驗。」 .

　　「龍蝦出海蘸清波，玄天上帝座蓮荷； .

　　　蓮生到此採仙藕，朝禮星辰上九洲。」 .

　　書完此偈，心情爽快，乘車下山。我計劃在最近幾年中尋找多處真龍穴，這即是：「三十六座騎龍穴，不是神仙不敢別，水分八字兩邊流，且在穴前傾又跌，無龍無虎無明堂，水去迢迢數里長，玄武端雄氣連過，庸師豈敢妄評章。」.
16.小地局重在明堂.
我看「地靈祕笈」中有言，地理一道以正心誠意為主，以濟人利物為心，其最重要的意義乃在救人救世和救貧，今之世人，富貴人家雖多，但窮困的人亦不算少，窮困的人若一生行善，豈不是沒有好報而一生窮困嗎？所以地理師見窮困的人，積有陰功者，不但不能拿他的報酬，且要重義氣，特別免費找一塊好地，葬其先祖，使其因良善發之早也，不可捨貧擇富人錢財，而不理窮人陰功。 .

　　大部份的地理師都明白，若遇有財無丁之家，莫作孤寒之地，使其絕後，若遇有丁無財之人，則擇地務求天倉之地，莫再葬人丁旺盛之地，使其食光一切。今天的地理師其主旨乃在救貧困，但，大半貧困者請不起地理師，反而是一個富貴人家才重視地理，才請得起地理明師，如此一來，富者自富，窮者自窮，這樣太不公平了，所以一個正直無私的地理師，要看來者善惡，陰功如何，莫有擇富棄貧的行為，這是我在此的呼籲，地理堪輿師不能祗看酬金，而無公義。 .

　　曾經有一位浙江省人來找我，他年紀有五十八歲，穿得衣裳很粗俗，姓呂，住違章建築，平時以檢字紙為生，其父，也曾來台，已過世，就安葬在四張犁的公墓，有位地理師勘察別人的墓地之後，走過呂老頭父親的墓地，告訴旁人，此乃死絕之地，宜遷葬。此事輾轉傳至呂先生的耳中，他一想，果然不錯，呂先生娶妻生子，妻子前年也過世，因難產而流血過多，遺下二個男孩，一個女孩，而就在前幾月，一個男孩又因在馬路上玩耍，被摩托車撞死，摩托車飛也似的逃走了，如今剩下一男一女，他來求我，能不能找一塊好的地理葬先父，免得子女死絕，自己才心安，他本人不懂地理，遷葬若無地理師，恐怕又葬到不妙之地，如此麻煩就更大了。 .

　　他說：「盧先生，我是一個撿字紙的老頭，一生沒有做過虧心事，上天應該可以明鑒我心，我遇有字之紙，不敢污辱聖賢，用火焚之，祗把一般字紙賣了，我很貧困，但三餐可勉強度過，我不求什麼，但求移尊足一步，替我在公墓找一塊平凡的地，無災無厄即可，目前我付不起酬金，但我呂某人也是一正正氣氣的人，有朝一日，我有了成就，斷然不會忘了先生的恩德，此恩此情來世必報答。」 .

　　我說：「呂先生好說，我看先生一臉正氣，而且印堂之上，有種種光明祥光，是善人積有陰功之相，人窮志不窮，若是惡人求我，我可以不理不睬，但若善人求我，我若不幫忙，有虧德行，我不要你的錢，替你走一趟就是了，這墓地卦相，我可尋找陰德之地，使你的子女早日出人頭地，不再有窮困之累也。」 .

　　在四張犁的公墓，我忙了一個下午，那地方的墳墓已擠得不容有一席之地了，我用羅盤標示方向，用眼睛觀測地氣，在墳堆之中爬上爬下，果然皇天不負苦心人，我發覺有一窪地，此窪地乃前人的葬地，已掘起，在窪地之前有一小格局的空地，說也奇怪，我把羅盤一擺，發覺周密無風，地氣甚為集中，方位乃早葬早發之格，而前面的窪地，可以做一個天然的明堂。吾嚐知道，作地之法，貧家要致富當以明堂為先，而富家當以龍穴為最。有陰功的人，有人積善的功德，天上自賜財富，若經明師略一指點，必可轉貧窮為富貴，我告訴呂先生，墓前之窪地千萬勿用土填起，這是聚寶明堂也，我取二竹桿，標定方位，那葬地很小很小，但，小地局重在明堂，有此明堂，一生受用不盡了。據說，我自從替其擇地安葬之後，呂先生很快謀得一學校工友的職位，每月收入好幾千，呂家一男一女讀書聰明，成績第一名，每次都有獎學金，他們不再住違章建築，因為校長照顧無微不至，他們搬入學校裡的一棟木造空房中，如今生活安定，未來的前程，實不可限量，我見過呂家孩子，男的眉清目秀，有文筆貴人格，女的端莊秀慧，也是一等一的人品，天不絕人，天不絕人，善人自有福報也。 .

　　我想起「地靈祕笈」的一句話，此話有理：「正心誠意為主，濟人利物為心」，學地理的人重品不重錢，不可如同今日的地理師，祗替富貴人家看地理，對窮困的人，連鼻子也不吭一吭，如此的地理之道，謬矣！ .

　　為此特書一偈： .

　　「貧家擇地明堂宜， .

　　　四犁此穴世上稀； .

　　　小地格局方向正， .

　　　葬此解厄富貴依。」.
  17.南投天台山一遊.
南投天台山，位置在南投的北方，由中興新村直駛南投，到了南投，由中興路的盡頭，直駛山區，約十五分鐘就是天台山，從山下至山上，約走十五分鐘，先至一公墓，有人看出此公墓為「仙人放掌」勢，走過公墓，有一山形之脈，直直而下，不停的直入山坑之中。我爬上高山一望，此地山頭甚多，若以自己所站的山為主，左手共有五條山，共朝一明堂，右手是一條大山，直矗在雲間，走勢甚險，無平和之氣，而我所站的山，亦無頓跌之處，直溜溜的，而好友所點的穴就點在直溜溜的山間。

望那凹堂甚深，風景很美，一水迢迢直朝而來，到了跟前，由右向左變彎，水勢不大，灘上有農田，有茅舍數間，我站山峰上，那茅舍若火柴盒一般，此時天氣晴朗，和煦的陽光金黃色的映在凹堂之中，這世界若世外桃源一般，向空中望，一朵白雲姍姍而行，而我成了萬山中的一點，整個宇宙成一渾圓，天地全動了，自然的奧秘如大氣往上浮昇，浮昇。 .

　　「這凹堂不錯吧！」好友說。 .

　　「凹堂的風光的確難尋，但此穴並未點中。」我說。 .

　　「為什麼沒有點中？」 .

　　「大凡點穴，也沒有什麼特別的玄機，一要取勢，二要取形，三要擇明堂，四要登龍虎，五要對朝山。這是最簡單而明瞭的方法，今天你所點的穴，祗認遠景不錯，山勢不錯，卻沒有看清有勢無形，有明堂無龍虎，有凹水無對朝山，如今缺點不少，且點地無椅坐，這樣豈不是沒有意思了嗎？穴沒有點中，原因在此。」我說。 .

　　「那麼穴在何處？」 .

　　「穴在窩鉗坡乳四字上，但要找止氣活潑的地才可，我用的方法是三停法和十字法，並沒有令人眩惑的地方，今天地理堪輿師，有些人不用正統的方法，依照一些野術方術，全走入邪門邪道之中，甚至一些完全不懂的人，所搞出一套令人噴飯的小玩意，泥水匠聽了一些小技，竟然亦能看地，這些都不是正統的，所以尋穴，務求窩鉗坡乳四字上，這樣才不會流於怪。」我指向兩山之間，一塊窩地形上，我說：「那就是穴，可惜被人佔走了。」 .

　　果然，在我所站的山和接近右邊的山中，出現一塊凸出的自然格局，如窩在雙山之間，又如鉗形，現出龍虎，在那平台上有一古塚，我說：「那即是處女散花穴，這取穴法是五星穴法，這點出的穴，沒有人敢不承認。」 .

　　「果然不錯。」好友讚嘆的說。 .

　　「你仔細的觀察那古塚，所謂藏風聚氣，揖秀迎清，藏神伏殺，全部包攬了，而今天你所點之地，一不能藏風，風吹氣散，二不能聚氣，直溜溜無形，雖有凹堂卻無神氣，所以還不能算是好地，而且方向有小小陰蠱，不對啊！不對。」那麼祗有放棄了，請以後再幫我找尋一地。」 .

　　「好的。」我說。 .

　　我在南投天台山，就欣賞那塚古墓，其他都有缺點，連那「仙人放掌」的形勢，我亦不怎麼贊成，除非點穴在指尖上，此才有三尺真氣直直流至，否則放掌上，有什麼意思，我東瞧西瞧，邊走邊下山，因為還得趕回台中，國大代表姜吉甫先生，晚上在沁園飯店，設宴迎請他的老師臧廣恩先生，而我亦被邀請，所以來不及找地了，此地我下次還會再來，因為再深山，必結有大地，我用玄空法可以看得出來也。 .

　　在南投天台山一遊，也有一偈留念： .

　　「處女散花有吉地，仙人放掌氣交流； .

　　　天台點穴尋龍者，心平氣和暗點頭。」.
  18.集集山三鶴飛去.
集集大山，位置在集集，山甚高，在深山絕地，有許多蘭花，很早以前，我聽清真道長說過，在這座雄偉的大山之中，有一穴，叫三鶴飛去，師父清真道長是在深山採藥時，偶然發現的，地點在絕壁的洞穴之中，他進到那裏面，發覺八風吹不到，洞穴內甚溫和，洞穴之土呈五色，非常晶瑩，入洞時，恍惚中看見三隻白鶴騰空飛去，師父仔細的勘察地氣，發覺此穴是龍氣欲沖出的吉祥寶穴，不但利益後代，且對葬者自身利益甚大，告訴讀者一件事，吾師羽化之後，其遺體就葬在「三鶴飛去」的寶穴之中，我記得翻土時，土並不堅硬，有一股白色的煙霧從地穴中騰騰上昇，到最後竟瀰漫了整個洞穴，彷彿之中又聽到洞外有白鶴的叫聲，此穴真神奇也。 .

　　站在洞穴口，可以看見日月潭的水光山色，可以看見慈恩塔伸入白雲之中，而「三鶴飛去」穴，景色之美，可見一斑了。 .

　　我覺得集集大山這一條龍脈，畢竟在全省山嶽之中是較突出的，而「三鶴飛去」的龍穴，是拋蹤閃跡的躲在不為人注意的洞窪之中，這種寶穴，才叫著真正不容易碰上呢！ .

　　一般的龍穴，經常是跡象大明，炫耀自己的光彩，唯有奇龍仙穴，是秘密的隱隱藏著真正的蹤影，其靈氣不在山腹，也不在山乳，而在洞穴之中，那洞穴非首尾相交之處，而是真龍的眼，當我站在大山的洞穴前，我們若仔細的瞧瞧，可以看出龍形，捲鼻委蛇應頭額，尾穴亦結有一地甲兵，乳虎舌兮飲，耳走獅毬且帶著同心結，在穴外有一山如寶馬遺鞭，四邊的山若車馬旌旗排列，也有寶幢處處黃旗飄，攀龍附鳳者甚眾，而龍穴真形三百六十五，分明上應周天度數，下達地煞氣數，如此的吉地寶穴，若不是師尊清真道長一語點破，我一明眼瞎子，如何看出。 .

　　要到集集大山「三鶴飛去」穴，要乘南投客運的車子，到了終站，下車步行，先走過一座吊橋，再開紿爬山，此山要蜿蜓而走，約走過六個山頭，再爬大山，共爬行五小時可至山巔，在高嶺向東方望，就是粼粼波光閃耀的日月潭，此穴我祗能點到此地為止，因師尊清真道長安息之地，我若點破，恐怕他無法安祥長眠，俗世凡夫的足跡恐驚擾其長夢，那我的罪過就太大了，到了地頭，可以看見，驪龍頷下有明珠，珠燄前頭形宛宛，天然有穴網心成，坐善網心朝蟢子。 .

　　我寫「集集山三鶴飛去」，主要是讓讀者了解，這山上吉穴，有些是奇形怪穴的，並非有固定的形跡，世俗人不能明白，而堪輿學術之深亦可見非普普通通爾爾之學了，這「三鶴飛去」穴在觀察上，正應了「掛燈穴在高山上，萬水千山皆入望，八風不動儘教高，下著公卿井將相，高山自結龍虎窩，十道承將水不蹉，點得真龍天巧穴，判花視草與披荷。」所以認穴要判花視草，這不是我空口說白話，確確實實如此。 .

　　有人看見我尋地時，隨手摘下一片樹葉細看，他問﹕「樹葉有啥好看？」 .

　　我嚴肅的說﹕「葉子裏有寶穴。」 .

　　有人看見我尋地時，隨手摘下一朵野花細看，他問﹕「花有啥好看？」 .

　　我嚴肅的說﹕「花中有寶穴。」 .

　　有人看見我尋地時，隨手抓一把沙土，用鼻子嗅，他問﹕「土有味道嗎？」 .

　　我嚴肅的說﹕「土中亦有寶穴。」 .

　　我又說﹕「真正的龍穴，若不是真正的仙家，誰也不敢去辨別，奇形怪穴，若不是真正內行者，恐怕會給地理師說我是瘋子，例如我看水砂之穴，無山可討論，祗將來水討論一番，要知道我看水，十洲有水出神仙，那是過海之龍啊！天理就是天理，唯恐人不識可已。此道理連堪輿術，學不精者皆不知，更難怪世俗凡夫要把堪輿當迷信，認為是無稽之談，可笑呵！可笑，那些門外漢，不懂的才叫迷信。」 

「請問盧先生，中國的五術，你說得如此佳妙，何以不興？」 .

　　「唉！唉！陰陽乃天地二數之基，秘訣在天地人三元，五行八卦九宮，河圖洛書乃中國東方最神奇的學術，若非上智之人，如何明白，如何明白，所以因其太科學，太深，所以無人深入究之，因不懂，所以就稱為迷信了，如此自然不興。」我說。 .

　　「三鶴飛去最是佳，奇形怪穴長異花﹔ .

　　　八風不動頂深穩，神聖得道永仙家。」 .

　　寫此文紀念吾師清真道長，青城派不出世的修道長者，我的地理堪輿術，大半由他傳授給我，寫此文，心甚悲，淚眼瀅瀅欲滴。.
19.鬼氣穴五鬼祟主.
經常的翻山越嶺，走在墳地上，我內心中自然昇起一種凄涼的感覺，荒山野地，墳場一塚塚排成，這些人，不是過去的高官顯貴嗎？不是富貴中人，不可一世的人物嗎？如今，大地埋白骨，長長的歲月之中，不可能再次的活躍在我們的人群中，生亦可悲，死亦可悲，一想到死，人人皆害怕之，蓋死乃是一種長期的休止符。當然，在此時，我經常也想到我自己，人總是一樣的，想來想去，還是自己，假如有一天，你自己躺入了那四四方方的棺木之中，土從上撒下，你又會怎樣？我說我不會怎樣，因為我沒有把日子白白的拋棄，我創造了自己的價值，我的路跑盡了，我躺下將無遺憾，每當我爬行在山野，在墳堆，我不會太傷心，因為這人生本來就是這樣的。（人活著在於價值，而不在於歲數壽命的長短，若斤斤計較壽命，生命的意義將會逝去，人生人死是一個大輪迴啊！） .

　　若有內心痛苦的人，問到我生死的問題，我總是如此的回答，我說：「生死並不可怕，可怕的是白白的活了這一遭。」寫堪輿書，寫到生死的問題，算起來是一段小插曲，因為堪輿所看的，都是過世者的陰宅呢！ .

　　據「地靈秘笈」一書中所載，大地上的土色是很重要的，土要分別清濁、大小、精細、生死、且要分別金木水火土，青黃赤白黑之色，從土色可以看出貴賤，按金氣所凝的土是白色，木氣所凝聚的是青氣，若火氣凝聚的必是紅色，而土氣所凝聚的必黃色，祗有水氣所凝聚的土色是黑色，據敝人所知土色的分辨須靠長年的經驗，不是高明的地理師，不容易分辨這五行土色，若挖地出現黃紅，則是大吉之土色，若出現白色的土，亦佳，但青色土地較少見，黑色的土最差。另外土氣的味道亦要仔細分別之，若土有芝蘭或參苓之味，那是富貴地，若有牛豬糞便污臭之味，不用說，那正是賤地，千萬不可葬之。 .

　　在某地，有一家人，主人是知識份子，是某醫學院教授，其夫人神經有失常的現象，經常無緣無故就鬧自殺，病時好時壞，好的時候正常得很，壞的時候完全判若兩人，按神經科的醫生說，這是神經分裂症，家中若有一人如此，這是非常苦惱的一件事，然而不止如此，教授目前有五位子女，這五位子女中，長子耳朵聾嚴重，什麼事也不能做，次子的神經也同樣有問題，次子的腦神經如同其母，有時學大力士，打破全家大小器具，有時如聖人之狀，口中唸孔子的禮運大同篇，有時器著要自殺，有時三更半夜在曠野夜遊。三子目前還算正常，但讀書啞啞嗚一個，再說教授共有二個女兒，其大女兒，艷若桃花一般，生性放蕩，生活糜爛，男朋友一大堆，其私生活實在不忍聽聞，蓋交際花亦不如也。其二女兒生就一副古怪的脾氣，她討厭任何一個人，包括自己的父母兄弟姐妹，任何一件事都感到失望悲觀，她自己走自己的路子，在學校反抗師長，對自己的同學，認為沒有一個是知己，她反對任何一件事，看不順眼任何一個人。如此的一個家庭，教授苦不堪言，認為人生了無生趣。 .

　　我和教授去察看其祖墳，我一眼看出，那是鬼氣穴，也就是五鬼祟主的現象，那土色完全是黑色，我抓一把土嗅了嗅，發覺腥味甚重，嗅之令人欲嘔，那墳堆上長滿了青苔，墳堆上長青苔，那墓穴中一定積水，我再看那山形，那山真是古怪，有二尖峰高聳而立，氣分兩傍流，有二突出的小乳峰，如同雙眼，而教授先祖之墓，則葬在牙齒的地方，該地若下雨必積水，我問附近的鄉下人，此山俗名叫什麼？鄉下人說：「鬼面山。」 .

　　經我仔細的研判，此墳無龍，無穴，無砂，無水，再用羅盤認真的標了方面，竟也是無向，這墳所葬，全是胡來，然而也合該教授的霉運到了，此地應人之時運，竟出現了五鬼祟主的現象了，我問：「此墓葬後，夫人神經才開始錯亂是嗎？」 .

　　「是的，而家中大小，全部古怪了起來，次子的神經也隨其母親一般，如今其母好一點，次子就大亂，次子好一點，其母就大亂，唉！一家大小如此不平案，如何得了啊！」 .

　　當然，我為了教授的祖墳，遷了地，開棺時，果然內部全積了水，白森森的骨頭泡烏水中成了黑色，腥臭撲鼻，經過一番擇地案葬，此事才算停當。 .

　　「鬼山對射水積穴， .

　　　翻棺覆槨災非輕； .

　　　五鬼祟主破家和， .

　　　瘋疾古怪總不免。」 .

　　此偈寫成，心中有話欲說，這地理一道總是改變命運的法門之一，有些人隨意把風水亂葬，這是全憑運氣的，「福地福人居，凶地惡人居」，有人隨意一葬，竟大發特發，有人隨意一葬，竟家破人亡，這天老爺不是不公，而是按人間善惡因果輪迴，冥冥之中而操縱，所以地理師擇地亦要看人，看人是否有福份承受福地，若沒有，我亦不敢逆天行事，若有災劫，我則勉力而救拔之，蓋地理一道，就是地氣改變命運的方法矣！.
20.草屯乞丐坡因緣.
草屯乞丐坡在芬草路底，那裡有一棵大樹，樹前是土地公廟，所謂乞丐坡的由來已久，大概在清朝時代吧！那裡是一個大山坡﹔那時候的草屯，沒有那麼熱鬧，草屯這名字也因草鞋墩的古名而來的，很多考古學家在草屯，猶發現了許多古物，乞丐坡所以得名，是因為草屯一位大善人，可憐乞丐無地可悽，把自己的一點山坡地送與乞丐棲身，因而大家把這山坡稱為乞丐坡。 .

　　我到乞丐坡看地，是因為這位大善人的家族之後，一位臺中元寶牌玉米油的外銷代理商老闆娘的邀請才去的，去的目的不是看乞丐坡，而是看其舊厝，和一間菸草屋的拆除和改建，然而我一到乞丐坡，我的眼睛亮了，這乞丐坡竟是一條潛伏的龍，一座天生的寶穴，我稱為﹕「天財賓庫」穴。 .

　　乞丐坡的右方，有一豬舍，乃是大善人之後人養的，豬舍的左方有一塊石碑，石碑上刻了五個大字﹕「泰山石敢當」，石碑上青苔長得很厚，據老闆娘的哥哥說﹕「這塊泰山石敢當，也不知何人所立，總之，自我出生就有，據說是清朝時代就有了，我們不曉得這石碑有啥作用，祖母有事沒事還點根香，朝著石頭拜拜。」 

我問﹕「這乞丐坡，難道沒有一個明師來點破嗎？」 .

　　「從來沒有，記得從前這個坡更大，於是我們雇用工人剷平，正在動土之時，遠遠的小路上，突然來了一個老頭子，那老頭子沒命的大叫，不要剷平它，不要剷平它，這土地有價值啊！挖土的工人問他有什麼價值？那老頭祗是搖頭嘆氣，口中祗是喊，不識貨，講不通，不識貨，講不通，說著說著就走了。我們那次挖土，挖出了幾付人的骨頭，可能就是那些乞丐老死而葬在此地的罷！」 .

　　「到底那老頭是誰？你們有沒有問？」 .

　　「是唐山來的，內地人的口音，誰也不認識。」 .

　　我問不出一個所以然，爬上乞丐坡，這坡上種著果樹，是荔枝樹，荔枝樹旁亦夾雜楊桃，樹和樹的中間，挖了一個個的大坑，那坑中臭氣衝鼻，原來坑中全是豬大便和人的大便，完全是為了作肥料用的，我看了內心實在難過，從坡的頂端可以看見草屯的惠德宮，惠德宮是一間大廟，右邊供奉城隍菩薩，中間供奉關聖帝君，左邊供奉觀音大士和地藏菩薩，樓上供奉孔子聖人和其門生，我曾到過一次惠德宮，再直望過去，一條大圳遠遠而來，到穴前一百公尺，再分成五條小圳，如掃把似的分開，而五條小圳，其中二條環繞著乞丐坡。 .

　　我問﹕「此地應有四個坡才對啊！」 .

　　「其他三個坡全剷成平地，祗剩下這剷了一半的乞丐坡。」 .

　　「乞丐坡的地局是一個天然的天財寶庫，那五條水是五路財神的會合，而大圳直沖此坡，水勢過大，因而前人用泰山石敢當來化解水煞，使直正的五路財神直接進穴來，你看乞丐坡之突起，乃潛龍之背脊，水居中，水雙行，坡內自行擁抱，此乃水界龍也，龍行若得水，所以氣行地中可以結穴，這是天生的，而不是人造的假地局，這種天生吉地，卻種果樹，挖坑置糞，畢竟是大材小用了。要知道山中有突起之穴，很平常，而在平地上有突起之穴最稀奇，這稀奇之地卻如此的浪費了，平洋看水定高低，這點你們不知道嗎？」 .

　　「不知道。」 .

　　老闆娘和老闆娘的哥哥是堪輿學的門外漢，難怪他們都不曉得、據我所知五路財神入天倉，是所有寶庫最難尋找的一種，今天我找到了，他們也明白了，但已經成了一個殘局，怪祗能怪草屯的人沒有福份，那位善人之後沒有福份，祗有一些小乞丐有小福份，至少他的遺軀曾在寶穴吉地呆過，如此一來，他們的後代有福了，就算沾一點邊，亦是富豪一個。 .

　　到草屯乞丐坡看地，那位代理元寶牌玉米油的老闆娘，送我一打元寶牌玉米油，我抱著那些東西，特賦偈一首﹕ .

　　「吉穴觀察要分明，天財寶庫莫看輕﹔ .

　　　分明不識龍脈幹，元寶玉米傷我情。」.
21.論靈骨塔之格局.
住在東海大學下方山坡地的一位教授，因患癌症逝世，火化之後，有人建議迎入靈骨塔中，其未亡人來找我，問我，中國人的老觀念是「入土為安」，如今有人建議迎入靈骨塔，盧先生你認為如何是好？由於有這一問，因而動了我寫本文的靈感。 .

　　她問﹕「人逝世之後，入土好呢？還是入塔好呢？」 .

　　我答﹕「入土和入塔均可，入土得土氣，入塔得空靈，這空靈就是空氣中的靈氣。」 .

　　她聞﹕「靈骨塔亦有風水嗎？」 .

　　我答﹕「有的，一般人不知道，認為把靈骨迎入靈骨塔，風水就全部無關了，事實上並不儘然，這靈骨塔的本身就是風水，靈骨塔的對面形勢就是風水，靈骨塔內的格局(分金)就是風水。我覺得靈骨塔集體供奉先靈的方式，是正確的，第一﹕它較不佔地方，第二﹕若大家都如此亦較乾淨，第三：可以省掉許多不必要的浪費，第四﹕若依佛教儀式供奉，則先靈亦得到地藏王菩薩的守護，如此內心亦會較平安的，如此的好處，因而我亦贊成靈骨塔的方式，但建築靈骨塔時，亦要觀察地氣，這是敝人的小小呼籲，不要隨便和草草了事。」 .

　　我覺得籌建靈骨塔時，亦耍觀察來龍和點穴，因為靈骨塔等於是特大號的填墓一般，仍然有擇吉地寶穴的必要，事實上我們籌建靈骨塔，事先一定要選擇地點，又要適中，又要便利人們拜祭，又要人傑地靈，不管怎麼說， 一定要明眼人一語道破玄機方可，所以看來龍去脈，靈骨塔峙立在風光明媚之地，生入光彩，逝者亦無遺憾，空中的靈氣充足，自然福蔭後代的兄孫，所以靈骨塔亦要觀察來龍，觀察地氣。 .

　　地理一道，「龍、穴、砂、水、向」五大原則，靈骨塔的籌建，亦可完全照顧到，若把寶塔合於五大原則，此靈骨塔自然亦閃閃生輝，其看砂看水，完全和看墳的方法一模一樣，毫無不同之處，唯一不同的，葬土中有深淺，而置靈塔須看格局。若靈骨塔看方向，應以正門之方向為主，塔的形勢以七層為最佳，再配合八卦的原理更是相得益彰。 .

　　在靈骨塔的正門中堂，供奉地藏王菩薩，這是一般佛家的作法，因為地藏王尊者象徵著幽冥界的主宰，是陰間的教主，由地藏王菩薩來引導先靈和守護先靈正是天經地義的一件事，若一般住的靈骨塔可供奉土地公公或后土神，而基督教或天主信徒亦不妨安上個十字的標記，這些都是無可厚非的一件事，此點不必固執成見，在靈骨塔的上面按上八卦，利用地氣和八卦互相配合，這是咱們堪輿師的作法，可互輔互助，互相配合，寶塔生輝。 .

　　靈骨塔的立向，我覺得還是用正陽法和正陰法比較大方些，而且也比較厚道，方向要能遠視， 一眼看見悠悠蒼天，看見空谷美景，在最遠處，尤須有山當屏，有水繞流，當然了，能請高明的先生立向更好，若不能，至少亦要風光美麗之地，如此亦使先祖居有安靜之所，後代子孫心安，凡事講求「心安」二字，這也是為人子孫所不能忘卻的。 .

　　敝人從「地靈秘笈」中，知曉分金的重要，亦曉得這就是一般的所謂格局，這格局簡單的說，就是寶塔排列的格局，在這點方面，如同今人的主客尊卑一般，這是一種禮貌，也是一種禮節，目前佛寺內的靈骨存放格式，是依世俗人的眼光來分等級，主位較貴，客位較便宜，尊位較貴，卑位較便宜，高位較貴，低位較便宜，正面較貴，側面較便宜，格局大較貴，格局小較便直，總之，以錢的多寡來決定置放位置的主客尊卑。 .

　　我對這方面有二點小意見，第一，這樣用錢來決定主客尊卑，畢竟是不公平的，若公家的靈骨塔宜採取先到先坐的規定，不可分彼此，如此才算公平。第二，據我所知，所謂的主尊之位並不一定福佑後代子孫，反而是偏斜之位，才有大發特發的可能，這一點道理，唯有懂得分金的人才能明白，此乃秘傳，恕我，保留這一點。

我贊成靈骨塔的設立。因為我曉得土中有靈，空中亦然有靈。 .

　　特寫一偈，大力讚助。 .

　　「寶塔峙空靈氣尊，地藏守護過千春﹔ .

　　　龍穴砂水兼立向，自然福佑萬代孫。」 .

　　敝人替教授在臺中二分埔慈善寺的地藏寶塔，尋找一個最好的格局，此格局亦有一個名堂，就叫﹕「寶照天都。」.
22.企業家先祖水城.
臺北一位擁有五家大公司的企業家，共到過寒舍五次，適逢敝人閉門謝客時間，於是他望門興嘆，隔了一段時日，他找到一位和我關係親蜜的摯友，由他介紹，我不好再推辭，於是在外頭碰了面，我對那位董事長說：「這位先生，你找我五次，我感到非常的抱歉，但，我也有我的苦衷，目前我以一個人的力量來對付萬人，已感心拙力疲，找我的人太多﹕我成了無法睡覺和吃飯的人，情況的嚴重真是非人所能想像，你千萬不要以為我擺架子，事實上我是受了人群的困擾非閉門謝客不可。」 .

　　「盧先生，我曾寫了二封信給你，不知收到沒有，已經二個月，沒有回音。」那位董事長說。 .

　　「關於這點，我也必須向所有寫信的朋友道歉，因為每日信件有百封以上，有附郵的我才回，沒有附信封郵票的，恕不回信。目前信件已裝成十二大箱，幾拾萬封以上，我若每天固定回拾封信，可能幾年以後才能收到回信，所以依我的狀況來說，這些延誤是不得已的，還請所有的朋友和董事長先生原諒。」 .

　　「原來是這樣，那倒不能怪你。我真沒想到，找你的人是那麼的多。」 .

　　那位大企業家原來也是為風水而來的，最近他聽信一位地理師的話，想把先人的墳墓遷葬，但是，他又認為目前企業經營一帆風順，遷葬好壞難料，一動不如一靜，因而請我勘察勘察，他找我五次，為的就是這個。 .

　　於是，我選擇一個星期假日，同他爬七星山，那七星山有七個山峰，排成一列，整齊又美觀，董事長先父的填墓不在山上，反而在山下，在二山之間的一個凹地之中，墳墓並不大，小小的墳，結實的矗立在一突起的小丘嶺上，事實上這座墳墓也不可建得太大，因形勢上根本不合，反而要填土。我看到如此格局，心中暗暗點頭，這形勢是蓋穴，頭上金突而小，如鶴頂之狀，下出火嘴，就金剪火立穴。穴前的水，更是驚人，我仔細的觀察此墳，從遠遠三曲而至，到了小丘前，突然屈曲如同蛇狀，而且分成小支流，摺來摺去，這山水形勢一看就不簡單，再說穴前水繞葫蘆，賜帶金魚，水勢左右對流，又對宮屈曲，這是全部大發的形勢，其發達也非祗一子發達，而是一例榮昌啊！ .

　　「董事長先生，此墳墓何以要遷？」 .

　　「那位地理師說，此地水城甚亂，而且雜，並無條理如亂布一團，水糢糊不清，山勢隱暗，恐在不久有飛來橫禍。又說墳墓太小，不適合我目前的身份，我因為埋葬此地時日過久，也想另遷一較大之地，也算對父母有一種尊敬之意。」 .

　　「董事長先生，尋龍入式歌第七條，你仔細聽著，圓山欲圓而不欲，欲小而不欲大，大則鈍濁圓，小則清奇。目前這墳正葬在穴上，穴小則墳小，穴大則墳大，如此才能配合。我老實告訴你說，此穴是大吉之地，所有兄弟全發，我斷來水皆吉，還有三十年的氣數，你若遷葬，太可惜了，恐怕找不到這麼好的地理呢！」 .

　　「奇怪，那李XX地理師，何以要說非遷不可？」 .

　　「我想，那位地理師是庸師，否則一定有其他目的，他見董事長家人一個個由貧困起家，到現在飛黃騰達，也許想遷自己的先人進此穴也說不定，你調查看看，因為這種偷天換日的本領我看得太多了，甚至進金時還有陣前換將的呢！」 .

　　我們從七星山下來，董事長先生還猶疑不決，於是，他偷偷探聽李地理師的真正目的，結果又被我猜中了，那位地理師準備遷走董事長的先人靈骨，然後地理師再偷偷把自己的先人靈骨遷入穴中，這叫「雀佔鶴巢」。哈哈！ .

　　地理堪輿學，水如財也，水法要能灣環纏身繞青龍，又宜水能繞玄武更佳，若有九曲那更玄妙矣！又宜朝堂拱穴，這些都是富貴悠遠的祥瑞也，水法最忌返弓向外，應在弓內，不在弓外，要水能聚合，不分散才好，也不宜落階而下，不宜順砂送水，不宜破心，至於局前反跳、急流，都不是好事。今天我覺得水法之學實在太重要了。 .

　　到七星山觀察此穴，有一偈留下﹕ .

　　「七星座鎮插天霄，三曲蜿蜓全來潮﹔ .

　　人間虛偽盡說假，雀佔鶴巢怎得了。」.
  23.洞林別訣十凶論.
「地靈秘岌」中，清真道長特別提到洞林別訣十凶，指示雖龍、穴、砂、水、向五大原則全齊，但有十凶像出現，不可葬之，我不知洞林別訣十凶為何人所著，特記錄如下﹕ .

　　一日天敗凶，其土地曾因洪水沖蕩過，其地局龍神不安。 .

　　二日天殺凶，其土地曾經遭雷電閃霹過，這種地局龍神驚恐。 .

　　三日天窮凶，其土地落處，呈現孤單的形勢，這種吐舌的地局，龍神不聚。 .

　　四日天衝凶，其土地太高，四周無遮物低垂，四面八方的風可以吹至，此主龍神不定。 .

　　五日天傾凶，其地局明堂若傾向一面，一單水，四方的水不歸聚，此地局龍神不住。 .

　　六日天濕凶，其地局有明堂，明堂水不清，臭穢聚集，此主龍神不吉。 .

　　七日天獄凶，其地局下陷入深坑中，不見陽光，如同被關在監獄，此主龍神暗味。 .

　　八曰天狗凶，其地局在山肘外，並無六建，龍神反背。 .

　　九日天魔凶，其地局土色虛軟，鬆散不固，脆弱不堅，龍神淺薄，地氣不厚。 .

　　十日天枯凶，其地局上不長一草一木，焦硬乾燥，此乃龍神凶敗之相也。 .

　　若沖犯天敗，子孫流離；犯天殺，子孫愁困；犯天窮，子孫窮獨；犯天衝，子孫遊手；犯天傾，財帛星散；犯天濕，疾病纏綿；犯天獄，子孫愚頑；犯天狗，子孫惡逆；犯天魔，子孫貧賤；犯天枯，子孫夭絕。 .

　　敝人勘察墓塚，發覺洞林別訣十凶，有犯則驗， 一點都不疏忽，曾看一地局，屬天魔凶局，其後代子孫散盡家財，男淪落為小工，女淪落為娼妓，又曾看一地局犯天濕凶，其後代家人，無一日可以離開藥瓶，主人生惡疾輾轉床上，家中大小皆不平安，有生瘡者，有得鼻子敏感者，有氣管不順者，有半身不遂者，天啊！天濕凶穴何等的厲害，真是禍不單行。 .

　　據我所知，除了這十大凶惡之外，若有人將自己先人的靈骨葬在古墓或廢墳之中，若地氣已絕，其後代子孫會產生又聾又啞的現象﹔另外把自己的風水選在佛寺的前方或後方，很容易因正邪相沖而有訟事發生﹔再說把風水葬於山魈之地，陰邪之地，此乃主邪淫﹔把風水選在磚瓦廠或坑礦之地，其後代子孫身體不潔，主生瘡惡瘤異物。

洞林別訣十凶，祗要是堪輿師都應該朋白，且不能疏忽，其關係不祗是陰宅，甚至依此原則，也可看出陽宅的吉凶禍福，地理一道，說難不難，說易不易，原則雖有，但地局是千變萬化的，不並固定在一個形勢上，有凶相吉相同處一穴，有先凶後吉者，亦有先吉後凶者，而且地的靈氣同人一般，有一定的壽算，土亦會變質，吉穴變廢穴，廢穴變吉穴，這點要仔細觀察。 .

　　我的學生問﹕「如何曉得洪水沖蕩，雷電閃霹，」 .

　　「觀察洪水沖蕩，可看水痕，水沖刷之痕跡。觀察雷電閃霹，可看樹木橫斷和出現焦土，若有樹木橫斷，出現焦土，乃雷電霹過之地也。」我答。 .

　　學生問：「龍神要避風，平洋龍亦要避風嗎？」 .

　　「按道理說，沒有龍神不畏風的道理，平洋龍亦畏風，所以風水的龍虎二丘，要主動堆高才好，能避在藏風處更佳。」 .

　　學生問﹕「風水之上不長一草，而四週卻長草，何故？」 .

　　「風水之土和四週之土，若長草，應該全長，若不長草，應該全不長，四週長，而墓上不長，此乃地氣枯絕之相，主有蟻蟲之類在棺內吸走全部的地氣，因而土不長草，此風水宜速遷為要。」 .

　　「老師對地氣乾濕分別如何？」學生問。 .

　　「地靈之氣，若太乾則不藏，若太陰易生邪穢，所以一抓沙土，少數脫落，大部份有點黏性才算最佳，也就是要不乾不濕，保持著均勻的狀態，若太粉亦不好，若濕如黏土，則易生邪氣，雖有地靈，也不可取，謹記！謹記！」 .

　　「舊穴和古墓，不宜再葬，但，有人再葬亦發，何故？」 .

　　「舊穴和古墓，若地氣已絕，確實不宜再葬，若觀察古墓和舊穴不透風，伸手入內猶有暖氣，土的色澤還是光彩奪目，表示尚有可為也，但亦要仔細考察地氣再若干年才算完結，方法可用暫時定穴之法，取八方向，不必立向，以避向煞，這一點非常的重要，否則一定要請高明的地理師用法蓄龍才可。」 .

　　論洞林別訣十凶，有一偈﹕ .

　　「尋龍點穴認凶絕，洞林別訣十凶歇﹔ .

　　　學生歡聚滿一堂，問答辯論談真穴。」.
24.再論明山寶鑑七不可葬.
明山寶鑑七不可葬。一日斷山，山脈不續。二日童山，草木不生。三曰流山，山勢不住，四日破山，後龍崩陷。五日孤山，瑰然無從。六日側山，左右斜歆。七日老山，嵯峨無氣。 .

　　郭璞先生說﹕「童斷石過獨逼側為七凶。童無衣，斷無氣，石則土不滋，過則勢不住，獨無雌雄，逼年明堂，側則斜歆不正。」 .

　　堪輿學術乃易經科學的演化，有的論理，有的論氣，而理氣二者兼顧，才算是堪輿學術的正宗，明山寶鑑七不可葬，有理有氣，故師父清真在地靈秘岌中，諄諄提及，此乃人生不可多得的一種學術，經我多年研究，特別細心分析其理氣如下﹕ .

　　一曰斷山─大凡山龍走勢，有頭無尾皆可稱為斷山，斷山經常是壯麗而醒目的，大部份山龍走至溪河邊，突然崩斷入地而去，形勢不應斷而斷，按氣的理論來說，這山龍一斷，氣也就散了，氣散不聚，葬而無氣，這是違背堪輿學理氣二字，所以斷山不可葬，所言甚有理，山脈不繼續，氣就不繼續，若葬之，先吉後凶，有頭無尾，此一定耳。 .

　　二曰童山─童山乃是光禿禿的山也，山上不長一草一木，若種其他果樹，亦不能活，我們曉得，有地靈之地，可孕育萬物，若無地靈之山，萬物不生矣！而童山乃萬物不生之地，光光的山地，其他質如流砂，或如石塊之硬，此乃象徵孤貧的山也，童山無地靈之氣，不可葬﹔葬之無益，反而有害，若葬之，可能有絕後之慮，因萬物不生，則孤貧隨身，此一定耳。 .

　　三曰流山─流山之形勢，比起前面所述之二山，較不易辨別，流山是山勢不住的現象，簡而言之，也就是山有氣，而不住不聚，若流勢不住，氣勢不聚，則此山無穴，葬之不易得氣，若得不到地靈，有害而無益，明山寶鑑七不可葬，此論氣過而不住，指無穴可點，盲目葬之，不得穴，等於白葬，敝人深知，此等山形，少有分支之山脈，直直的，一直溜著走，其山勢平凡，不結大小地，這就是流山的辦別方法。 .

　　四曰破山─破山的山勢有二種，第一就是人工挖掘，自然把山龍之氣破壞，第二就是山龍無氣，產生山崩的現象，此二種山形，皆可曰破山，據我所知，如高雄左營半屏山的山勢，就可稱為破山，又左營半屏山亦可稱為側山，因其左右斜歆不正之故， 一般來說，山氣若失散，必不牢固，而且半屏山常年因水泥公司的挖掘，早就是破山的形勢矣！半屏山山崩，此乃挖掘和地氣不固的現象，此等山就是破山，破山亦不可葬，因氣已失散，葬亦無益，若葬之，恐有凶煞之事發生，甚危險。 .

　　五曰孤山─若大地之上，突然隆起一山，此山有孤零零之相，並無隨從之山守護，這種山勢，就是孤山的形勢，孤山的形勢，有的是單陰無陽，有的是單陽無陰，不管是單陰無陽，或是單陽無陰，這都是不結穴的表示，山龍獨走不結寶穴，這當然不可葬了，若葬之，未來的後代，陰陽不平衡，有時祗有男子，全是男子，若女子，全是女子，後代亦貧苦無依之勢，故曰不可葬六曰側山，所謂側山，乃是左右斜歆之山也，側山亦即是不正之山也，若從分水嶺仔細分別之，則有雙邊不平衡的現象，一邊太陡，一邊太斜，一邊坡度長，一邊坡度短，側山之不可葬，其原因在於葬之恐生亂象，其後代之子孫易有孤僻之子出現，或子孫不良，有大奸大惡之人出現，側山有地靈，但地靈不依正規之形態而走，所以容易發生凶邪之事，若無大本領之堪輿師，一一破掉凶煞，否則側山實不可葬也。 .

　　七曰老山─老山如何識別？這一點非常的重要，老山的形態，如山上不長草木，石塊甚多，山雖高，其實土質如石堅硬，已嵯峨無地靈矣！我以大霸尖山為例，此山之形態雖高，然石塊的成份過濃，不長花草樹木，山土呈白色或灰色，雖常年經風吹日晒，練成銅身鐵骨，其實已無真靈的地氣存在其山脈之中，葬之無益反而有害，我想，再愚昧的庸師也不可能把好好的地靈之氣不選，偏偏把風水擇在無地氣之老山之上，而聽信如此庸師者，不是傻子，亦是愚痴。 .

　　對此，有一偈記之﹕ .

　　「真理如同點火燭，明師最宜看山麓﹔ .

　　　死山莫將生山看，明山寶鑑論全足。」.
25.三論青鳥經十不相.
青鳥經是秦愕里子所著，其十不相如下﹕ .

　　一不相鹿頑醜石，二不相急水爭流，三不相窮源絕境，四不相單獨龍頭，五不相神前佛後六不相宅墓休囚，七不相山崗撩亂，八不相風水悲愁，九不相坐下低軟，十不相龍虎尖頭。

入式歌註云﹕或霹靂所驚，或窮荒之涼，或破壞舊塚，或崩斷坑塹，或廢棄城市，或半天高隴，或灘聲悲泣，或社廟神壇，或四水不歸。其說蓋有青鳥之本旨也。 .

　　大凡歷代聖哲賢人，所見略同，因為堪輿學術所傳甚廣之故，其中固然有詐偽的口訣出現，或有標新立異的新理論，但都不脫老套真訣，青鳥經十不相，此真訣，恩師清真道長亦然甚重視，特別在「地靈秘岌」中紅筆加上批註，使我讀之，並不感覺困惑重重，這十不相，我亦要叫所有堪輿大家熟記背之，遇有如此之地理，不用再看，轉頭即去，不用再相地也。 .

　　茲特別將十不相，解說如下﹕ .

　　一不相鹿頑醜石─我們尋龍上山，經常可以看見山上有大小石塊，若石塊局部是無所謂，但若石塊甚大，且頑醜異常，遍佈全山，如此之山，因地靈不透出，為堅硬的石質所包圍，如此之山，為第一不相。(我們曉得，點穴要點嬰兒的天竅處，此即是氣息出入之地也，若鹿頑醜石，天竅早已封閉，點石穴，無益也。) .

　　二不相急水爭流─據我所知，有些地理師為求水神入戶，對流水的問題不甚講究，一遇水流則高呼好地寶地，但，水流若急則反益為害，若有急流漩渦，禍事更近，要知道，地理五大原則，以水的反應最快，一葬即刻就驗，筆者撰寫「潮水無情，九曲何用」一文，即可說明急水爭流之害，要知急水爭流，刮墓腳即刻財失，有漩渦馬上有災厄，不可不慎，不可不慎之。 .

　　三不相窮源絕境─要知道崩斷坑塹之地，就是窮源絕境之所，例如我們上山尋龍，到一地，發覺土崩，突現大坑，懸崖絕壁，這些地點不必看之，因為此乃窮源絕境也，葬之無益反有大害，此窮源絕地將陷自己入無窮的災劫之中，難以脫身，窮源絕境之地，就是地靈之氣的死地，入死地無活路，故曰不葬。 .

　　四不相單獨龍頭─單獨龍頭就是一個「孤」字出現，如同前章所言之孤山也，孤山的種類甚多，有單陽孤山，單陰孤山，和獨子孤山，若葬獨子孤山，則後代祗有一子單傳，若葬孤山絕地，那更是遭遇慘案，勢必絕了後代也，所以青鳥經十不相把單獨龍頭列了出來，這是非常重要的，無隨夾之龍的山勢，勢必產生孤僻之個性。 .

　　五不相神前佛後─青鳥經十不相，神前佛後不葬，這也是重要的一大關鍵，按地靈秘岌中說明，神前佛後是正邪之氣相沖之地，最主官司不絕，也就是主有訟案發生，神前佛後，有些地理師甚為喜歡，認為此乃神明駐足之地，若連用符法也許可以破掉「訟」字，但，青鳥經明言，神前佛後不葬為宜。 .

　　六不相宅墓休囚─所謂宅墓休囚之地，就是地靈已經敗退之地也，或者就是舊宅或古墓之地，此舊宅或古墓之地，大半地靈已被吸附光了，成了休囚之地，縱然龍穴砂水向全具，但，地氣已無，此反而葬之如入地獄之中，欲逃困難，毫無發展的餘地，一般的地理師，若誇自己高明，最好不相此地局。 .

　　七不相山崗撩亂─所謂山崗撩亂，此乃地氣的亂流，一般庸師不易點中寶穴，其所結之地往往是假穴，真穴不易顯露，故青鳥經認為不相為宜，此七不相，我不苟同，因為世上明師並非沒有，山崗撩亂，地氣亂流之地雖不易點中真穴，但若以網格法一一分別，仔細的尋求，亦可知大地局隱身之處，所花之功夫要甚大，因不划算，所以青鳥經直說不相。 .

　　八不相風水悲愁─大凡擇地，須多觀察數日，若有狂風之日，可至地局處，或見風直入，旋轉而出，產生悲愁之聲，此亦不宜也。山龍地靈最忌風吹，因風吹地氣必散失，若擇於山風旋轉之地，更不宜，風從穴前而過，不直接吹向穴才宜也，又水聲太大亦不宜，此點甚重要，以不聞水聲最宜也，風水悲愁之地，我在澎湖見之甚多，澎湖沙地，且近海，風水嘯嘯，不宜葬之，宜擇背山背風之地方宜。 .

　　九不相坐下低軟─秦楞里子所言之坐下低軟，用心實良苦也，因地氣若潮濕，坐下必低軟，葬之惡疾纏身，終年不斷，但此坐下低軟有補救之方法，若確認，地氣實厚，在穴底，可鋪上一層大塊的花崗石或大理石，使塚不因年久而下陷，且用較乾之土，置於上方，如此亦可救之，若因坐下低軟而拋棄大地局亦是甚可惜的一件事呢！ .

　　十不相龍虎尖頭─要知道龍虎尖頭，必然互相對沖，使家庭產生不和之暴戾之氣也，且凶險太多，不容易因旗鼓相當而有所平衡， 一遇此局，不相也罷，此點不易改，改之無益。 .

　　論青鳥經十不相，亦有一偈留念﹕ .

　　「青鳥飛處取執中，古今論調無不同﹔ .

　　　真訣若知不亂座，雖有寶穴也無功。」.
26.桃園大圍實局偏差.
住桃園大圍有戶人家，過去先祖是鄉紳之流，土地甚多，到今日，傳了三兄弟，三兄弟中，老二在臺北經商，混得還差強人意，而老大老三，就種田過日，經濟情形不好，他們三人到舍下叫了好幾回，到最後我才勉強答應幫他們看看地去，大圍是個小地方，住的是莊稼人，我聽說將來國際機場大道要通過大圍，所以道路和房子、將來勢必要整齊的重劃方可，否則影響觀瞻。 .

　　到了大圍，我先看他們的陽宅，那是老式的四合院，本來是龍虎對襯的，但右廂房旁連著又建一座大廚房兼養雞鴨，讀者請注意「連著」二字，因為四合院本是中堂左廂右廂互相對襯，如今右廂房多了一座，事實上顯得不均勻了，而且我仔細觀察地氣，發覺此地氣已弱，久年堂屋，搖搖欲墜，其式甚危，非整個拆掉重建不可。 .

　　隨後到祖先的墳墓觀察，墓建在一個小山坡旁，那墳墓建得實在太華麗，全部貼了瓷磚，五顏六色的，甚至塑彫了三國演義和封神榜的人物，墓前二條大柱子，這墳墓的建築有點像廟，但比廟還小，比墓還大，據說此墳墓共花了十多萬元，是地理師親自設計的，由於時間才二年，還很新穎，我把羅盤一擺，發覺，這是破軍廉貞煞，子向卯水犯破軍，酉水朝來是廉貞，掠劫吐血人丁絕，男盜女娼夜不停，酉破子時，子破卯，殺截公事禍不輕，橫逆惡死多癩疾，錯立方向水屬陰。 .

　　我看盤至此，感嘆而搖頭﹕「地理師啊！地理師！真是傷人但在吐口舌，殺人完全不用刀，此師若非仇家，就是一竅也不懂的人，毫無疑問。」我再看墓前做的那明堂，歪歪扭忸，不像日，也不像月，倒像乞丐要飯的飯碗，這是啥玩意嘛！再看水神由右至左，祗利二房，大房三房要遭殃，唉唉！墓前有一木麻黃樹，正阻前程，龍神安置得不對，穴更不用談了，雙砂全無，水向不利，鳴呼！這是亂葬，那裡是地理師所精心尋覓之地呢？

那位大房的先生告訴我﹕「選擇這塊地的地理先生，以前是種田的農夫，最後賣了田產到臺北和人合夥作生意，生意二、三年下來，竟告賠光倒閉，回到家鄉無以為生，祗好拾起其父親的舊業，他父親是地理師，而他就用家傳絕學替人看地維生了。先生說他學識不高，可能是真的，因為他看地理，是前二年才開始的，經驗不足，而且讀書祇有小學畢業而已。」 .

　　那位三房的先生說﹕「地理師選擇這塊地是尋找了四天才找到的，他說此乃丁貴齊全之穴，將來有丁有貴，但二年了，三大房一事無成，讀書也讀不好，做事也做不成，現在更糟，這如何是好？」 .

　　我說：「你們對先人的誠心實令人感佩，花了這麼多錢，建如此富麗堂皇的墳墓，然而，據我所知，墓不在大，也不在富麗華貴，而是在實局得穴，當然，依目前情形，我實不敢再叫你們花大錢重新遷徙，唯有僅能教您們如何避煞了，你們先將明堂改成月形，方向拉正，龍虎雙方自動堆土，使其高於墓，如此較不空虛。」 .

　　我用龍銀和符籙、壓煞在其供桌之下，而後他們從桃園雇車送我回臺中，車行之中，他們告訴我﹕「目前其家庭正遭苦厄，長房的大兒子，被色所困，無法自拔，長房的二兒子，手被機器壓傷，完全不能動彈，二房祗有一子，屢試均不第，祗有退而求其次，三房之子，求學問這條路全行不通，其他麻煩更多，錯綜複雜。」 .

　　車子在高速公路上急速飛馳。我欣賞沿路的山勢龍形。特書偈一首﹕ .

　　「乘車高速向前行，飄飄風起一身輕﹔ .

　　　沿路龍行跌又斷，惑嘆世人常看輕。」.
27.鹿谷鳳凰山神威厚重.
竹山莊春生先生，是地方上的宿儒，學識高深，曾義務替竹山關帝廟克明宮解答乩詩，其人修道心重，年紀雖大，但，虔誠謙和，誠有道之士也。 .

　　敝人應莊先生相邀請，乘車經草屯、南投、名間到竹山，我一到竹山，先驅車至竹山慈惠堂瑤池金母廟，參拜瑤池金母大天尊，並且會見竹山慈惠堂林堂主，林堂主對我說﹕「盧先生，現在你名滿江湖，我跑去找你一次，結果你家燈火全熄，唉！現在我老了，畢生就奉獻給神明了。」 .

　　從慈惠堂出來，再到關帶廟克明宮，此宮歷史悠久，環境幽雅，大殿供關公關平周倉，後殿供孔聖先師，左偏殿供有地藏王菩薩，右偏殿供奉觀世音菩薩，廟內很靜，右側有一小小閱覽室，有學生正埋頭苦讀。參拜完各殿神聖，我偶閉目卻看到朦矓中出現一座七層寶塔，塔上接上反光玻璃似的，玲瓏反光，我跟莊先生說﹕「克明宮的宮頂寶塔無光，幽暗有五年之久，若要靈乩出現，速安上玲瓏反光鏡，可以聚氣也。」 .

　　在竹山偶停留，隨即乘車沿東埔蚋溪直達鹿谷，再經廣興村，沿途山風徐來，風景極為幽美，此地之景緻，全是青翠的山水風光，一峰重疊一峰，一山又過一山，水隨山走，有細流如絲，有粗水如錦帶、閃耀著惑人的光芒，車子在公路上行駛甚急速，祗一會兒便達鳳凰山的山麓山腳，鳳凰山海拔一千六百九十七公尺，其主嶺甚魁武，我從山下向上望，其崙頂受雲霧包圍，看得不怎麼真確，據說鳳凰山有個鳳凰瀑布，距離名勝地區溪頭不遠，從溪頭又有一條山路，沿走寮溪，經嶺頭山，再經金甘樹山，走到鹿屈山，若到匪籠就有鐵路經眠月到阿里山，阿里山的萬歲山海拔二千四百八十四公尺，敝人深知鳳凰山之山靈，乃由阿里山沿對高山，至五叉崙山（二千一百九十四公尺）再遁走至金甘樹山（二千零八九公尺），一脈而傳至鳳凰山，到了鳳凰山突而變成五龍伸爪的形式，向四面八方分成五條龍脈，而其中一條主龍，成頓跌之勢，一突一遁的蜿蜒而下，至一龜靈穴而止。其他四條隨夾之龍，一至愛國村，一至苦嶺腳，一至樟湖山相交，一至大水堀。 .

　　至此筆者的尋龍認祖才算有一個全盤的了解，而莊先生和我，立在那一大片山坡吉地─龜靈穴上，禁不住喜極而互相慶賀，那兒共有五個大山峰，一頓一突而下，那形勢是五子登科，而五峰山之地靈全盤旋在這塊龜靈穴上，我看出，靈氣有騰空之形勢，站那坡地之上，頭突然感覺特別沉重，突然有一白色的光圈在空中繞了三圈，繞完則鑽入腦中，於是我握筆在瞬息約一分鐘的時間內，隨手寫了六首詩，這六首詩大意如下﹕ .

　　此龜靈穴且莫妄動破壞，此乃大神佔穴之寺廟大地局，非一般之小風水之穴，水口乃東西而流，坐卯山向酉水，此地局之興盛可比指南山仙公廟，可比松柏坑玄天上帝廟，未來可福蔭三代也。 .

　　我說﹕「這確實是廟地，其地靈有助於廟的興盛。以龍來說，鳳凰山地靈全止於此，此地乃如波浪一般重疊而一鼓而起，若吹氣的蛙肚，若靈龜之背殼，以砂來說，虎砂非常的明顯，而龍砂較短，入水中潛行，依玄空法說來，不看山龍看水龍，陰龍不看看陽龍，這可以互相配襯，再說方向已有指示，乃卯山酉向，坐東向西，大大的日出旭陽，用元始一卦，此乃天地初基，神威厚重之勢也。」 .

　　莊先生問﹕「主龍如何識？」 .

　　我說﹕「主山降勢，眾山必輔，相從之義，莫之能禦，主山必奇特，不奇特則不能超群和出類拔萃了，所以我拿這主山，一峰一峰而來，加駱駝之峰。而看水勢亦然，靈從龍，山從水，鳳凰山和二水相交，一曰東埔蚋溪，一日清水溝溪，而東埔蚋溪的雙水合處，乃是此穴，清水溝溪直至苦嶺腳，所以苦嶺腳也必定有一穴，以後有時間我們再走走。」 .

　　從龜靈穴下山，車經鹿谷，莊先生指著某半山中一塚說，此乃鹿谷名塚，許多地理師特地到此參驗，共生子女十七人，所出之子女，有法官、檢察官，為鹿谷最有名望之家族也，我仔細的觀察一下，發覺此塚的地靈，竟也來自凰凰山，而龜靈穴就是此塚的上方大地局，我認出此穴為天罡翻身，金星擺腳。山上地物稀，種樹薯或茶葉，認起來清楚。 .

　　到了竹山，不到德山寺參拜觀世音菩薩，實在有失禮之處，因為德山寺觀世音菩薩曾現身至舍下，因而匆匆而去，參拜一番之後，又匆匆而回。 .

　　此次鹿谷鳳凰山之行，書偈曰﹕ .

　　「鳳凰山脈是龍城，君子應效聖賢行﹔ .

　　　寶穴神武大且聖，萬代香火崇仙靈。」.
28.凍頂山金城半壁.
敝人看砂，有一訣，大凡肥圓正主富，尖麗秀主貴，斜臃腫主賤，另有特別砂看法，金城全圍主神武，半壁金城主先吉後凶，兩峰並出就是文筆，而有三峰並出就是官筆架，亦就是一般地師的所謂三台星照，若認紫氣砂，一峰獨秀，沖天入雲，此即是狀元砂也，有此砂必能奪魁。


但肥圓正若祗肥圓而不正，此乃帶偏財，心思必邪惡﹔尖麗秀，若太尖，亦不通人情，性太剛易折，斜臃腫不論男女，若是不毛之砂主貧困，若是青翠主下賤。 .

　　一位住鹿谷的黃先生，相邀由鹿谷村的山後小道上凍頂村，那是一條石板鋪成的路，車子在路上跑起來，震盪得很厲害，車子蜿蜓而上，一路上種的山產，不是竹子就是茶葉，司機告訴我﹕「真正的凍頂烏龍茶分春夏秋冬四季，且在凍頂村方圓十甲地上長的凍頂茶，才是正宗凍頂烏龍茶，而凍頂山下產的茶，喝起來就是不一樣，其製作、季節、產地，是分別茶葉好壞的一大關鍵，茶葉若保存十年、二十年，其沖開來的次數可以很多次，不但如此，且味道芳馨，口裏留香呢！先生等一下上山，就在山頂上買一些正宗凍頂茶葉下山罷！不過我聽說，由於凍頂茶名氣太大，今天連正宗的凍頂茶也摻假。」 .

　　車子開到山頂，進入一村莊，車停在「鹿谷鄉凍頂茶葉配銷合作社」前，下了車，一眼所看，全是茶葉田，那些茶葉長得不高，我和黃先生順看茶葉田的田埂，走下山坡，山坡下有一片公墓，黃先生的父親就埋葬在此公墓中，說來好笑，黃先生找他父親的墓，由於久不來，忘了地點，找了十分鐘，才找到。 .

　　到墳前，我擺了羅經，發覺對面的山甚奇特，那山若一平台，成了半包圍的形勢，此山拖得很長，高低一樣，山很青翠，如同萬里長城一般，假如有地理師到過此地，一定會留下很深刻的印象。凍頂山坡的金城半壁，山和山中間是凹堂，凹堂中又突起一個山峰，其他的平地上，有一間茅舍，有人種田，一切青青翠翠的甚美，我又抓起一把土，那土濕濕的，卻沒有黏性，用羅經標定了正確的方向，發覺方向沒有偏差。 .

　　黃先生問﹕「此塚財局如何？」 .

　　答﹕「凹堂有山無水，何來財局，我看是破財。」 .

　　「人丁如何？」 .

　　「專出丁。」我答。 .

　　「影響在誰？何房？」 .

　　「二房！依山水觀察可知也，此乃先外後內，先吉後凶之格局。」 .

　　黃先生﹕「......。」 .

　　我認為金城若圍了起來，黃先生就是一個官格貴人，但可惜金城祗圍了一半，雖有官位，畢竟不能保得住也。從山坡上往回走到停車處，黃先生老實告訴我，他確實破過財，早年出外讀書，曾任一段時日的公職，後回國經商，與人合夥被騙而破產，到目前為止，才勉強把一個小小局面撐住，而黃先生就是二房。專出丁(男孩)也是真的，因為黃先生的媳婦全生男孩，一個女孩也沒有。 .

　　黃先生問﹕「請問此塚是否宜撿金再遷葬？」 .

　　「七年前就應該遷地為宜了。」我說。 .

　　七年前，這個數目也頗為有趣，因為那正是黃先生合該霉運到的時候啊！我認為凍頂山上的公墓地理好壞參半﹔好的方面，凹堂甚美，對壁分明，方向有主，但壞的方面，凹堂無水神，祗有金城半壁，地氣太濕。這地氣太濕有助於茶葉的成長，但在風水方面則影響到陽間人的身體健康，此不可不慎之。 .

　　敝人觀察風水至此，亦感嘆世人不明風水利害，無形中受此陰陽二氣交感所支配，而命運呵！地靈之氣實佔三分之一的力量，大富大貴之家，可惜會生掃帚星出世，叫富貴人家無法永世富貴，此亦陰陽二氣交感之天地循環，如此天下才有公平可言，楊公真訣救貧的地理堪輿真理亦在此也。 .

　　在凍頂山喝凍頂茶，其樂也陶陶，小小的茶杯，呵著熱氣，淺嚐品味，果然不錯，哈哈！到此亦有一偈留念。 .

　　「凍頂山茶盛世名，金城浩浩聖賢行﹔ .

　　　人生到此小酌聚，留些鴻爪不成形。」.
29.照鏡山與美人山.
每次到各處去勘察地理，總會聽到許許多多有趣的傳說，而這些傳說，也代表著地方上的神秘色彩，照鏡山和美人山就是屬於這一類的傳說之一。 .

　　照鏡山與美人山約在竹山的西北方，偏於北面，距離李勇廟很近，李勇是清朝嘉慶君遊臺灣的護駕將軍之一，所以這個傳說同嘉慶君的逸史又扯上了關係。據說，嘉慶君遊臺灣，到了竹山附近美人山下，發現此地的女子甚美，尤其當中更有一位女子，美得出奇，可算是柳眉桃腮，沉魚落雁，而且其腰肢，若綠竹搖風，婀娜多姿（此也許和水土有關之故，又傳說此地理有后妃之貴女穴），嘉慶君有意娶此女為妃子。 .

　　傳說的照鏡山，是一個很平很平的山，如一面大鏡子，而美人山的美女全到照鏡山來梳粧，也許是美女紅顏多薄命罷！據說嘉慶皇帝為了瞭解此地美女的品格，特別問了一位當地的老頭兒，很巧的，老頭子的耳朵是重聽。 .

　　嘉慶君問：「請問這裡的女子是日出梳粧？還是日落梳粧？」 .

　　由於老頭子是重聽，他誤會嘉慶君是問他此地的太陽是日出西山還是日落西山，於是老頭子笑笑的答：「當然是日落西山。」 .

　　這回，嘉慶君也以為老頭子的回答是：「日落梳粧。」因此，嘉慶君心想，女子應該是日出梳粧才對，除非是風塵女子過夜生活才在日落梳粧，因而，嘉慶君對美人山的美女，也消失了娶為妃子的念頭。據說這美人山還是照樣的出產美女，但后妃之福份，卻沒有了，這也是一件很遺憾的事。 .

　　再說嘉慶君曾爬上紅蕃薯的山，這山上的紅蕃薯，祗有當地才有，種在別的地方就是長不出來，這也關係著地理之說，如同凍頂山的烏龍茶一樣，種在別地方就沒有那特別的好味道，嘉慶君據說吃了紅蕃薯之後，大加讚美一番，且說：「好吃的不用大，大的不好吃。」說也奇怪，紅肉蕃薯從此總是長的小小的，再也長不大，皇帝金口，百靈相助，這是紅蕃薯的傳奇了。 .

　　由這兩個小傳說，可以聯想到人傑地靈方面，我們每個人都曉得「水土」二字確確實實的支配著某些自然界的命運，為什麼韓國的高麗蔘在世界上這麼有名？為什麼阿拉伯的石油可以操縱全世界的經濟？為什麼山東人特別的高大？而世界各國的人和自己本國的人中，也有些種族上的特殊異同，這全在「水土」二字支配著大部份人的命運，我們人類呵！呼吸的空氣不同，喝的水不同，生長的地方不同，這一切的結果就會不同的。 .

　國父孫中山先生，總統　蔣公，一位在翠亨村出生，一位在溪口鎮出生，翠亨村是海港，單聽地名就令人感覺，此地非凡。而溪口鎮更是風景幽美，有蒼鬱的雪竇山，更有山明水秀的「三隱潭」，有九曲之溪口，危崖矗立。其下有溪，流水縈洄，游魚可數。記得一九二○年，總統蔣公歸鄉韜光養晦，曾作七絕詩句：「雪山名勝東南最，不到三潭不見奇；我與林泉盟在夙，功成退隱莫遲遲。」

國父和　蔣公，全出生在地靈之勝地，故人傑地靈自然孕育著偉人的胸懷，使全世界人類對其偉大的正氣，產生由衷的敬佩。這人傑地靈確實是不平凡的，由於這些的配合，我們不能不重視地理的因素。而莊敬自強，處變不驚，鑄成高風亮節的肅穆，正是，自然界最寶貴的一種無形的正氣。 .

　　敝人研究地理，發覺天地之間冥冥有一股氣在流動，在天，在地，在人，若把天地人的氣相合而應證，這是一個超然的偉人，文天祥已指出，在天為日月，在地為山河，在人日浩然，而山河就是地理，浩然就是正氣，如此而已。 .

　　「風土水情式微微， .

　　　當今豪傑出其中； .

　　　正氣山河為楷模， .

　　　祗有勝彥傳英風。」　 .

　　　書此偈，紀念本短文。.
30.淺說風水與修道.
熟讀「地靈秘笈」，再經恩師親自點破，地理堪輿實不難，但若不點破，讀破所有堪輿書也是枉然，有些人僅憑書本就想替人看地，殊不知登山一望，一切茫茫然，山是山，水是水，分不出何處是來龍來水，看不出有情無情，認不確吉地凶煞，所以地理一道，不是書本上的學問，要全憑實地上山的真功夫。 .

　　有人說風水之法，以風水二字為重，這倒是真的，也就是得水為上上之策，藏風為第一要義，要選吉穴，務要認「外氣所以止內氣，界水所以止來龍」這句話。水勢可分多種形勢，從祖山開始而下送龍為第一分水，到了龍虎二山分開為第二分水，到了穴場結地，分出蝦鬚之支流時為第三分水，若是真龍，必要二水夾出之山，或臨大江之畔，或小溪之畔，到了平地之上，山全不見了，祗有認水，水若彎曲有情，必是真龍之地，因為平洋大地無龍無虎可覓，因而祗有認大河小澗，認其屈曲來潮，認繞流池塘，七曲八曲，若是真龍有情之水，一定會聚合成塘，或大水接小水之處，垵理說，水若東方來，氣也必隨水東方來，水若西方來，氣亦必隨水西方來也。 .

　　一般的堪輿書上，對平洋點中真穴極其讚頌，特選四偈記之。 .

　　「兩水夾出是真龍，穴得水時何畏風；但看古人仙手下，平洋一穴勝千峰。」 .

　　「行到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍；近水樓台先得月，向陽花木早逢春。」 .

　　「人言生氣地中求，豈知地氣水邊流；流到水邊逢水界，平洋灝氣盡皆收。」 .

　　「平洋大水收水小，不用砂關發福久，水口石如人與物，定出擎天調鼎手。」 .

　　這四偈完全是讚美平地得穴的，當然，我對平洋吉穴非常的敬重，也確實認為在平洋大地上點中吉穴甚不簡單，也承認平洋一穴點中，富貴綿綿這句話，但，對平洋一穴勝千峰這句話，我不敢茍同，平洋一穴可以勝過三峰，這有可能，但比起千峰之秀，畢竟尚差上一大截呢！在此我並非特別想替山爭氣，而是確實如此的，也不是在平洋大地上，我無法找尋確實的龍穴，而是平洋大地上，這龍穴確實太少了，往往不如山地容易結穴呢！很多地理師往往利用「平洋一穴勝千峰」來唬那些不懂的人，隨便指水彎處就認龍，這樣未免把堪輿學術看輕了。 .

　　我曾在一公墓上同一位地理師辯論。 .

　　「平洋一穴勝千峰，一點也不錯。」他說。 .

　　「這是理論，而非真理，按地氣說，千峰的地靈那曾輸給一個小彎水情。」我說。 .

　　「這個你不知道，大地甚廣啊！」 .

　　「你才可憐呢！要知地靈之祖山在崑崙，大地之地靈亦是祖山所分佈，難道一個頭兒竟輸給尾巴嗎？在地球的表面上，平地亦是山氣的支流，而主流會輸給支流嗎？平洋一穴勝千峰祗是一個比喻，若認為真，那大家全在平洋上爭勝，又何必上山尋地去呢！由於平洋龍難點中真穴，若點中，確實比山中之穴更寶貴，這倒是真的，若論及其他，未免太過。」我說。 .

　　「這……」那位地理師無話可說。 .

　　再說這風水二字確實也和修道大有關係，這天地人三元，由於互相關連，這大地上的水，如同人身上的血一般，水在大地上呈循環的狀態，而血在人身上也呈現循環的狀態，不動的水必腐必臭，而不動的血就是死。人身上的血和氣是溶合在一齊的，呼吸氣管的氣，入於血中，輸送至人體上的各部門，而據我研究，這風水二字，如同人身上的血和氣，血氣若旺，身強體健，而血氣若衰，必呈敗象矣！ .

　　地理上的得水為上，就是修道人的取得精血之寶而鍛煉成丹，而地理上的藏風為要，就是人身上的閉氣之說，氣能閉才能入神入禪，才是不隨便散便散掉真氣的修道人，所以修道人默守神宮就是不耗血氣啊！ .

　　經我如此一印證，相信讀者必可明白，地理上的風水，就是人身上的血氣，並無不同之處呵！而人身的穴道，亦就是大地的穴道，這是可以互相呼應的，這裡面的學問更深。 .

　　記得恩師清真道長曾說：「修道和堪輿二術，不是西方的東西，也不是佛教的東西，不是印度的，而是中國固有的東方文化，不摻一絲虛假，純粹是我們祖先的傳物，由於我們現代人，不懂得應用在現代科學，而使它日日沒落了，修道在今日可挽人心，是一種超心理學，堪輿可用於軍事和地質踏勘方面，對人類都會有幫助的，蓮生，好自為之，好自為之。」 .

　　恩師羽化之後，曾經顯現其本相讓我看見，他是得道的地仙，入土能遁，他的頭頂有一輪光圈甚美麗，手修長，執拂塵，身體皆呈白氣，如一光明體，他另找修真之處去了，呵呵！我想將來若能修得如此就好了，但，我俗緣深重，不知能不能跳出紅塵？ 　 .

　　為此寫一偈： .

　　「天地人三元貫月，日月星真氣長風； .

　　　人生羽化登仙後，遺落詩書滿櫃中。」 .

　　若悟此偈，方為我道中人，道中人。.
31.水景頭的迷惘.
每次替人看地回家，晚上入睡，也許就在當晚，或者隔幾個晚上，總會在床頭出現一、二個陰影，這些陰影有的拱拱手就消失了，有的很有禮貌的跪了下來，磕了頭，然後就消失了，這些陰影不是別的，這些陰影全是鬼，我不怕鬼怪，因為祂們的來意全是為道謝而來的，我替這些陰人選擇好的地理，祂們不謝我，謝誰呢？ .

　　我不是天生的陰陽眼，而是遇奇緣之後，才懂得啟陰眼法的，如此才能在夜間見鬼物，鬼其實並不可怕，祂們從不害人，除非你生前和他有冤仇，有很多鬼都是很可愛的，我發覺天下最可怖的是人，而不是鬼，人心比鬼心還壞，還要低級和醜陋呢！這些事，我全記述在我的五本靈書之中，相信讀者看了必可明白，有一回，我到水景頭替人看地，水景頭是公墓區，由於是公墓區，大家擠得滿滿的，確實也無地可葬了，我左尋右尋，找了整整一天，總算才選中一地有魁星的吉地，地很小，由於時間也太晚了，我沒注意來龍，標定了方向，我說﹕「這是魁星吉地，在公墓區是非常難得的，而且墓地下尚有後靠一山，其氣脈直流至此呢，前有水，真是大大的好魁星。」 

請我的人，姓蔡，他不懂地理，卻也連連點頭稱是，他從早上尋至黃昏日落，累了一身大汗，巴不得早早結束。當天晚上，我累得很睏，早早上床休息，睡得很深，到了半夜，突然被一陣陰風吹醒，渾身感到冰冷，偶一睜眼，卻看見床頭站一位奇裝異服的老太婆，那老太婆面無表情，不像笑，也不像哭，冷漠得很，我看祂如此，甚奇怪，但，我不理會，繼續睡我的大覺，我自己認為，生平不做虧心事，夜半敲門心不驚，何必懼這些呢！然而說也奇怪，那位老太婆連連三天出現在我的床前，似乎蠻有冤屆似的，我特別注意到祂的右耳似乎缺了一小塊，我不認識這位鬼魂，這位鬼魂是陌生的鬼魂呵！ .

　　我左思右想，於是想到水景頭那點的穴是否有錯，我找到蔡先生，問﹕「先生的母親臨死穿什麼服節，」蔡先生說﹕「不瞞你說，先母是客家人，是老一輩的客家人，母親臨死穿客家人的 .
服裝。」 .

　　我問﹕「你母親右耳有傷嗎？」 .

　　「呵！確實有傷，缺了一小塊，是小時候不小心被鄰居小孩用割草刀割掉的，長大後沒有全好，所以看來就像少了一小塊，這是我母親告訴我們的，你又如何知道？」蔡先生甚驚奇。 .

　　「沒什麼。」我笑笑﹕「水景頭所點的穴，可能有些小毛病，明天我們得再跑一趟。」 .

　　「還要跑啊！」 .

　　「當然，你母親可能不太滿意。」 .

　　他傻了眼，莫名其妙。 .

　　第二天清晨，我們就到了水景頭，我一到點穴的地點，擺了羅盤，我恍然大悟。我說這方向犯了八煞水，「什麼是八煞水？」，「坎龍忌辰戌水，坤龍忌卯水，震龍忌申水，巽龍忌酉水，兌龍忌巳水，乾龍忌午水，艮龍忌寅水，午龍忌亥水，這就是八煞水。 .

　　如今這龍乃是震龍而下，而此向對的是申水，因而犯煞，怪不得你母親悶悶不樂。」我說。 .

　　「那如何是好？」 .

　　「放心，我所學的東西，若連這八煞水也無法破之，我就不是盧勝彥，地靈秘笈中有八煞水之破法，將讓我這回用上了。」 .

　　「此八煞破法可以公開嗎？」 .

　　「不可以，恐怕一些時師逢人就賣弄，豈不冤枉。」在水景頭花了一個小時，把破法施用。當天晚上又看見那老太婆，頭上插一支不知啥玩意，上身青衣，下身黑長褲，怪理怪氣的拱了一拱手，就不見了，呵呵！水景頭的迷惘總算解破了。 .

　　為此，亦特寫一偈﹕ .

　　「月夜陰影色澄澄，水景頭上壟不清﹔ .

　　　八煞黃泉君非管，破法千家築香城。」 .

　　所以我說，「看地理」三字，不是好玩的，也不是空口說說白話的，不是學過一年半載就想依羅盤來餬口，目前不學無術者光憑小小一點聽來的地理常識，亦替人看地理，明知有八煞，卻是天天替人點八煞，八煞無破解之法，早晚逢一陰鬼索命，如此就呵呵呵的一命歸陰了，要緊啊！要緊啊！學要學得精，學要學得明，學要學得全，也要學得真，否則學到假的，瞎貓碰到死老鼠，全憑運氣了。.
32.大度山白虎生旺.
大度山，算來亦是一座不大不小的山，此山雖有龍氣，但依評度和山勢看來，祗能算是小型的山而已，我曾到烏日成功嶺一帶測量此山，也曾到沙鹿清水一帶觀察此山之山氣，從南屯嶺東商專後的上山小路，直到大度山脈的中央，我發覺，此山情勢，山龍盤纏北方，而南方的氣勢，直入大肚溪中，幾乎變得點滴不存了，因而東海大學前的示範公墓，算來應是不錯的地方，若在南方設立示範公墓，那就不太妙了，依我看，靠烏日成功嶺一帶的地氣是差些。 .

　　筆者尋找龍脈，卻奇蹟似的，在大度山的南面，離大肚溪很近的一處山凹，看到一塊很生氣的吉地，那地方極為隱秘，草長得又高又深，若不注意必然會忽略過的，我奇怪在這嵯峨無氣的山中，如何又會有這地局，一般嵯峨無地氣的山，石頭較多，土質較少，土呈乾燥之顏色，如沙如粉，風一吹過，石頭就成堆，但那隱秘的吉地，我握一把土，卻是真黏的黏土，用竹子深挖之，入土三尺無一石礫，煞是奇怪，而且大度山上空曠地大，臨看海邊，海風呼呼的吹，像東海花園的別墅，就是有風大的毛病呢！奇的是，此地恰好青龍伸長，擋住了西來的海風，因而溫暖得很，而白虎奇高，卻在旺地上。 .

　　這龍虎二砂非他山來抱，而是本身發出的，我同一位年紀很大的老地理師研究，他說﹕「大度山的形勢最是奇特，其來龍最不好認，南北縱走，舉頭雖多，但無主峰，南面那吉穴，可能是重疊砂土所形成的，一般地理師認為白虎太高，則易傷人，否則這吉穴這麼多年，何以無人發現呢！不然就是地點太隱秘不易為人所發覺了。」 .

　　老地理師同我登山詳查吉穴，發現白虎青龍旗鼓相當，地靈甚足，穴突出，局不大不小，雙砂對壘分明，水東西流，白天向西，晚上漲潮向東，對長房，二房均有大利，方向出奇的好，乃申水合局，申水合局旺丁財，少年就發達，為官登將台之格局，我按山形知曉此穴乃「白蛇吐信」穴也。 .

　　有些地理師見虎砂太高，心中害怕，認虎砂是殺人白虎，可能有凶禍，開口說﹕「葬不得，葬不得，這虎砂是會傷人的啊！」 .

　　然而我卻認為﹕「虎砂太高，虎神用事，若是虎砂在生旺之地，那是無所謂的，那些地理師不明白，若虎短龍長，則須要虎砂昂頭方肯助福啊！」 .

　　研究地理，說真的，必須膽大而心細，若沒有這種心思，我看還是不學為妙，膽子不大，無法尋得好穴，心若不細，容易錯認，所以這些道理人人要明白，不可祗知其一，不知其二，我認為，由於我爬過千山，受清真道長教誨甚多，由其親自指點山形龍穴，受教時問雖不長，但，江湖一點訣，一點即破，不點永遠不明白。但我仍很虛心的盼望江湖上的前輩，能夠多多指導和指教，後生小輩難免有疏忽不知而多有得罪之處，尚請原諒。 .

　　大度山白虎生旺，此穴名「白蛇吐信」，若有不信者，可自行找去。 .

　　特書一偈，指點分明﹕ .

　　「粗中有細土嫩佳，二橋過處行不差﹔ .

　　　虎砂特高氣不老，特指千年永榮華。」.
33.讀劉伯溫之真機賦.
劉伯溫之真機賦，吾甚喜之，地理的真機確藏其中，由於自己一讀再讀，不忍捨棄，真盼望學地理者和讀者也能一讀宏文，特恭錄如下﹕.

　　「尋龍不易，點穴實難，棄宗廟之俗論，透倒杖之玄關，觀郭氏之遺書，乃明風水，得楊公之奧旨，先認峰巒。觀其合形合勢，有意有情，主客相登，左右回視關欄，局內須求三合之明堂，融結窩中，要聚一團之和氣，怕有花假，辨乎虛實後，視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，知兩片三叉之別、觀魚腮之匝蔭，明上分下合之區，然到頭入手，尖圓則一，雖藏蹤閃跡，理義不殊，陰中右陽，陽中有陰，看穴內生成而奚，若窟中有突，突中有窟，審水底眠坐之何如，詳觀左鉗和右鉗，豈可偏向，大口出小口，允為正結。鉗貴兩就，口宜多別，或覓淹珠垂乳，或究露苞凝節，或腌臍兮深隱，或睜乳兮垂跌，或轉皮觀其走閃，或過氣貴乎攔截，正來正受，並中心鳩尾之窠，側落側成，斬兩股鼠肉之凸，信乎地有平坦，脈來渺茫，尋草蛇以入路，觀金魚而會堂，泡突毬窩，此理極為端的，螺紋鉗口，斯言更用消詳。」 

「並正堂而擁沙，必生豪傑，登龍岡而望氣，心葬侯王，逆水勾兜，定知富足，平洋堆阜，不是尋常，借氣懸虛，但合砂而可取，挨金剪火，能脫煞以無傷，得師訣之秘傳，向庸師而莫訴，星辰結頂，貴子母以相生，龍虎衛區，受雌雄之交度，穴情如結，堂氣必聚，脈不可離，風不可露，量山涉水，斷尼脈以無差，開井放棺，恐絲毫而有誤，既明放棺就脈之理，類乎博花接木之情，物竊元精，能繁華于異幹，葬乘生氣、必垂福于後人，粘墜不知其止，衝腦則散荷插，如識其妙，入目可觀，脫離鬥沖，水蟻蟲魚而腐爛，傷殘補湊，瘟廣官事以臨身，大抵龍有五星，穴變萬態，龍體乾健，穴法坤載，穴中玄妙，不出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠，下手功夫，無過吞、吐、浮、沉、倚、撞、粘、蓋。若能窮此賦之玄微，又何慮乎形穴之奇在怪。」.

　　敝人分析劉伯溫的真機賦心得如下﹕.

　　一、劉伯溫開頭說：「尋龍不易，點穴實難」，這是不錯的，因為一般人一上山，站定一看，峰接峰，重軍疊疊，龍形兌變，真龍隱跡，如何認龍是一大學問，談到點穴，那更是難了，龍縱然曉得，穴又在那裡呢？一龍如此翔行，而穴祗在方寸之間，點穴是何等的不容易，地理師上山觀龍覓穴，是一門專門的學問，不能一到山上，啞口無言，說不出來龍去脈，那是會令人看笑話的，再說覓穴，要依九星看龍神的方法，先心中有一個腹案，而龍和龍相結之地，才能覓尋出好的地局，此是一般常識，而我看龍覓穴，完全用分析法，不必整個的看，而是一山一山的看，再尋出真脈分析之，所以分析法完全是一種現代科學的分合方法，先分開看，再合起來看，如此必然不會有所偏差。.

　　二、風水二字的真機，確在至情至聖，所以劉伯溫說﹕「有意有情，主客相登」，這「有意有情」乃是至理名言，須知陰陽合和之道，產生的一團孕氣和生機，完全在有意有情上面，假如不是有意有情，那必是「花假之虛」了，無意無情，自然是虛情假意，如此必不結大地局，所以我們看風水，耍明白這個道理。.

　　三、「雖藏蹤閃跡，理義不殊」，這句話劉先生說得太妙了，真情真意往往不表露在外表的形式上，而藏在內心之中，然而隱藏的真性情，總有蛛絲馬跡可尋，如尋草蛇以入路，陰中有陽，陽中有陰，其道理和真義雖然有不同的地方，然而確是相同的，到了最後統統變成一樣了，我們讀真機賦，曉得真機是不會容易顯現的，往往在使人不注意的地方，出現了奇蹟，而在大大方方的地局中，卻真的毫無結局了，筆者替人上山看地數年中，發覺地理堪輿，比看人相難得太多了，地靈秘笈中提到劉先生的真機賦，批了一句話﹕「天下大道本乎陰陽，卻結出萬般真假柔情，若有情有意，全在陰中有陽，陽中有陰，不明白此道理，離堪輿一術遠矣！」.

　　四、談到穴情，其實應該玄妙莫測的，然而劉伯溫特別指出，口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情是點穴的一種竅門，我建議所有學地理的人，一上山先認龍，認了龍之後再認穴，初學者一看穴，就得看出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情，而且老一輩的地理師，務必親自上山教導，否則看穴八法恐怕要失傳了。.

　　五、劉伯溫在真機賦中，很明白的指出龍穴真訣，所以讀的人，務必熟記在心，而能活用和體會，不管這未來的堪輿學術如何演變，真理就是真理，它是不會改變的，我們曉得，好的話不用多，多了毫無意義可言，我們若明白﹕「視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，如二片三叉之別，觀魚腮之匝蔭」如此一來，必可成功矣！.
34.地靈論龍.
龍行之勢，如，在空中飛而下凡，尋龍的方法，要看突起的高樓漫天而下，且必須和大水相映成趣，有水和火，才算是陰陽有情，行龍有二，一曰父，一曰母，尋龍如同尋祖是一樣的。若由大山一落而下的，分成龍虎二脈，自是假穴，不足論，而龍虎二脈必是假龍無疑。 .

　　真龍的認法有四﹕ .

　　第一、真龍往往居中而行，中是尊位也。 .

　　第二、後面有托的和送的才是真龍，若後山無托送之勢，非真龍也，真龍應有靠山才行。 .

　　第三、左右有護的纏的，才是真龍，真龍行度，護衛若愈多，隨從也愈多，這是大貴之龍，若護的少，纏的也少，那是小貴的龍，若中等，亦是龍神中貴。 .

　　第四、要知道相龍如相人，人有多種相，而龍亦有多種相，龍身方圓堂堂，開雙手肢長，胸膛正直，分枝分葉，變星華貴美麗，此如同貴人的方臉大耳，身肢均勻適中，手特長，由肩膀而落，腰亦長，從腰而生下肢，從中心而落的是循環祖氣。一般來說，龍若從北方而來，這是最正勢的龍，最貴最尊。 .

　　龍的行走，北發南來為正勢，若西發南來為側勢，若龍逆水而上，潮順水下，這是逆龍，若龍逆水上，而潮逆水上，此乃順勢，龍頭迴身朝拜祖山，這就是迴勢，龍行水界，若遇雙水抱抄，則龍氣必止，所以看出水雙行，必可認穴，蓋氣行地中矣，成了內氣的形勢，此特別要注意。 .

　　所謂內氣就是水行土上，而外氣就是土行水上，讀者請注意是雙水夾山和雙山夾水，認龍之行度須看多山多水才可確定也。 .

　　我看地理的時間雖不長，但，我知道尋貴龍的方法，有些人專尋穴，不知龍貴或賤，這是很危險的，若是真龍，而穴不正，可以修改穴而得正位，但若葬在賤龍之上，修亦無益。我把那山龍，分為飛龍的龍、蟠龍的龍、舞鳳的龍、踞虎的龍、奔馬的龍、驚蛇的龍、平岡的龍、嵯峨的龍、尖射的龍、亂雜的龍、孤秀的龍、甚至草盤的龍、物形的龍、凶相的龍等等。這些龍形之中，以飛龍的龍最是上乘，再次便是蟠龍的龍，這些山勢，有些很彷彿，例如草盤的龍和蟠龍的龍非常的相像，葬蟠龍穴，正是一代君王，帝將王公之相，但葬草龍穴，雖有王者之相，但不長久，非正位也，其差別全在「氣度」二字上分別之，仔細觀察，始可分辨之。 .

　　一般來說，結凶壇的龍和嵯峨無氣的龍，堪輿大師是不屑一顧的，因為凶壇的龍太霸氣，且斷五指，葬之大凶，財丁皆損矣！而嵯峨無氣的龍就是老山，老山無氣，葬之無益，因老氣已入垂暮之年之故，所以看龍，全憑真功失，一點也不可出差錯，此點非常的重要。 .

　　欲尋真龍和主龍，記得真訣在，眾山皆高，取其低者，眾山皆高大，取其伏小者，眾山走勢皆直直，取其彎曲走勢者，總之，其中必有特殊之處，非比尋常也。真龍和主龍一定有特殊不凡的地方，相龍如相人，真正一點也不假。 

寫至此，特書一偈﹕ .

　　「真龍異群走中央，真假難分最難當﹔ .

　 東西雙脈必護送，有迎有送才佳良。」.
35.地靈論穴.
諸位讀者，龍若結穴，也呈現五行氣數，一般乃是金、木、水、火、土五體。所謂結穴若拿一物來比喻，我覺得用樹木最好，樹木的氣一向是從樹根向上吸起，而後從枝葉間發散，這氣的行走就是樹紋的現象，如纖維狀，很細很長，而當氣盤旋的時候，就自然的表現在纖維上，因而這纖維就打結，這就是「樹結」，不是特別突出，就是凹下，一般人砍柴火時，一砍到樹結之處，自然而然就砍不動了，因為其紋路無條理之故也。筆者寫地靈論穴中談樹結，這是一項創舉，在我之前從來就沒有人這樣大膽的把樹結比成地穴。.

　　我曉得一般的地理師，上山先尋穴，找到穴之後再論龍，這也是好的方法之一，此方法是捷徑也，不會因尋龍就消磨了太多的時光，尋到穴之後，看看是高圓金還是矮圓金，不管金帶水或土帶金這些都是吉穴，但如，逢金帶火或是金帶木，或者水帶蕩，或者火帶焰，宜避開之，此乃五行之凶相，也可稱為五行之破敗也。.

　　地靈點穴，我教大家仔細觀察，若遇到水斜斜行走，而山非常的混亂，此穴不易尋出，其穴窠一定是深藏的，躲在隱閉的地方。若遇到山非常的高，而穴非常窄，點穴不宜下，順氣而上點之可也。.

　　一般來說，若四周的地很平，而有一處突然低下，若下雨不積水，水有洩處，我認為不妨點在低處。若遇砂局非常的均勻，這種穴三歲孩童也會看，尋其中央一點就是。再說龍虎雙砂沒有很剛好均勻的，所以左高則移左，右高則依右，這就是推移的方法。若走到山窮水盡的地方，找不到氣止之處，祗好向山腰去尋找了。點穴之法有人認為易，有人認為難，有一口訣就是﹕.

　　「粗中求秀，雜中求清」，不可糊裏糊塗也。.

　　再論尋氣點穴，有人認為穴就如同嬰兒頸上的未閉合的「氣脈」，這種說法並沒有錯，然而這祗是狹意的說，此種穴的氣是活的，是突出的，是嫩的，但，畢竟這樣的穴是太少了，所以氣的結，有逆跳翻身，有斬堂截氣，有高低取勢，真正要找一個是活的，是嫩的，又是突出的，太難了，太難了。.

　　穴有生死之分別，有真假之分，所以點穴務必認出穴的生死，所謂氣能聚就是生，氣飄蕩就是死，這比喻如同人一般了，人也是一樣，吸氣呼氣能聚合，這個人是活生生的人，人若死了，氣息飛散四方，一切全停止氣動，這不就是死了嗎？.

　　我教大家點穴一個秘方，穴逆水方得水，若順水，反而不得水，此點非常的重要。至於穴要藏風，這是誰都曉得的一件事，有人說，平地不畏風，這種說法並不確實，任何穴都怕風。點穴有許多顧忌，不可點在石上，把穴點在石頭上，是天大的笑話也。再說若山臂折斷或山腳折斷，此山不點也罷，若水割腳或從山腹穿行，也勿點，這些都算是穴的毛病。.

　　我主張扶龍神的方法，不管龍神的走勢如何？我們一定要學會種種扶龍神的方法，如吞法、浮法、吐法、隱法、通法、沉法，注法、借法、阻法、啣法、培法、制法、鑿法、駕法、截法、鑽法、虛法、寄法、實法、閃法、速法、漏法、破法、泄法、凹法、息法、鬥法、懸法、擁法，這是吳景鸞先輩的穴法二十九式，這二十九式若論起來，恐怕一整本書也寫不完，這二十九式是應付龍神走勢，仔細的說，龍神走勢亦有這些動氣之向，我們要學會這些方法，互相配合龍神走勢之氣向也，這龍神走勢很難辨別，但，若完全辨別分清楚，這位地理師甚至能依龍神走勢而決定用穴，此地理師真正是神人的化身。.

　　有些時候，我的內心是非常沉痛的，這陰陽五行之學，舉世滔滔，可以說快失傳了，今天我把它重新研究，公佈天下，使人人曉得其學問甚深也，一些門外漢光知有堪輿之術，從未研究，憑那一點敢說迷信！.

　　「言論不公平，時人不堪迎﹔.

　 風水動基石，感嘆無人行。」.

　　真是悲傷，嗟嘆！.
36.地靈論砂.
砂法和水法關係最為緊要，而地靈論砂，我得先解釋砂名﹕ .

　　一、侍砂─兩傍鵠立之砂，如同侍衛一般，古代皇帝當中一坐，文武百官兩邊排立，而中坐者是至尊之高位也，侍砂不是由本山分出的，距離有遠有近，看情形而定，大部份的侍砂若可遮住附近惡形惡狀的山，那是永保基位的侍砂，若惡山高於侍砂則完矣！此乃惡煞勝過侍砂，侍砂的力量不大。 .

　　二、衛砂─衛砂是由主山分出來擁抱吉穴的，其情形如同侍砂一般，但其護衛皇帝之狀，即是親身護衛和貼身護衛的形態，衛砂的出現，應是吉穴的一種象徵，據我觀察寶穴的經驗，無衛砂者幾乎根本就不是穴，但亦有少數例外，然而亦必須用假砂才可，否則此穴一葬，必有近憂，衛砂若無，眾叛親離。 .

　　三、迎砂─迎砂是在穴前的，如朝浪一般而迎之，即可稱迎砂，迎砂距穴較近，呈萬象，如日月星最佳，若呈動物之形態亦可，此乃貴人出遊，而地方人士迎於路旁或立路中作揖之狀也，迎砂若有，可以抵抗直沖而來的惡風，增加寶穴的氣派，亦有傳達命令之人，若有迎砂，用人極隱當，臣子皆盡忠，而自己亦受萬人之擁護也。 .

　　四、朝砂─朝砂有遠有近，其山之高，不宜比穴山還高，而山形如揖拜之狀，如立皇帝面前，躬身之朝臣也，一般來說，其穴必為官格之穴，有貴氣，朝砂不論遠近，但一定要比主山還低。 .

　　五、靠砂─靠砂一般人較不注意，其實靠砂是最重要的，靠砂就是「來龍」，有前面四砂存在，而靠砂不高、不壯、不隱、不正，這穴也是無用，靠砂一定要正直，若有偏龍的形勢，而穴亦要隨著偏才是，這其間不是如此隨便的啊！要把這五種砂全部尋齊，事實上甚困難，所以這要全看地理師的千變萬化了。 .

　　一般人說的朝案，那是朝砂的一種變化，有的是有朝無案，有的是有案無朝，這當然以有朝有案為最佳，案有遠近，如發龍虎前，抱龍虎後，這就是近案，表示近代人中就有人能在仕途中有大發展者，案若遠，則發達者亦遠，亦高，這是一種說法，再說案要正中最宜，若偏向，亦坐不穩的。(案台就是古代人，朝臣的辦案桌子，有案台者，亦表示有貴人高官之氣象也。) .

　　砂有凶相，如太尖如刀的，或如射箭一般，或砂殘破的，沒有秀氣。而砂有反背的，更是不可取用，要知砂反方向走，乃眾叛親離之相也。地靈秘笈中特別記載，凡是腰已斷的，反方向的、瘦小的、斜亂的、狹迫的都不是好的砂相。我們看好的砂相是生氣勃勃的，是秀麗而高壯的，是有神的。

地靈論砂，若能依這原則，就不會有什麼錯了。而平地上無砂，這怎麼辦呢？我教大家看砂、造砂。 .

　　看砂─依此地靈原則，高一寸之土皆砂也，低一寸之土皆水也。 .

　　造砂─平地無砂，自己造，不是可以了嗎？謹記啊！謹記！平地無龍象，亦要看氣的收放之處，名家點穴，全看「收放」而已。 .

　　寫至此，特書一偈﹕ .

　　「砂增聲勢姓名揚，穴擁五砂吉地藏﹔ .

　　　高士千代何相似，全仗大砂出朝郎。」.
37.地靈論水.
我們曉得有山無水謂之孤，有水無山謂之寡，禍福吉凶全在水也，一般的點穴之法，也依水點之。我們曉得山高屬陽，水低屬陰，又動靜論，水動屬陽，山靜又是陰，所以山有陰陽之分，水亦有陰陽之分。.

　　大凡水法，大水為雌，小水為陽，大水屬陰，小水屬陽，這完全是依照大小動靜來分別的，水乃山之血脈，是如何的重要啊！.

　　敝人得聚水法如下﹕.

　　明堂水──明堂之水不可污穢，要囤聚不外流，要清澈，四季不竭為要，從外看來圓淨而平正不動，如同一面凸起的圓鏡，明堂水若支流甚多，不是好現象，若水流洩得快亦不是好現象，而水要到堂，此乃第一要義。.

　　元辰水─所謂元辰水，我解釋為祖山而下之長水也，此水如天上來，有曲折之勢，必結吉穴。.

　　懷中水─大凡懷中水有大益也，主大富大貴。.

　　中堂水─有中堂水者乃大富人家，人丁大旺。.

　　龍神水─主有大貴之勢，取得龍神水，高官厚祿之人也。.

　　敝人警告所有學水法的，取水最忌，直流而下的水，此水最賤，最忌穿破堂局的，穴前割腳的，反穴反背的，尖射的，有聲的，出現漩渦的。（由於水法和向法二論，不易細說，在此暫作保留，希望讀者原諒，以後若有機會，再出書時，將水法和向法二論全部公開。）.

38.盧勝彥釋羅盤六十四卦.
【乾】 .
　　第一卦 ── 天地之初，元始之意也。起頭，重頭，好的開始成功了一半。 .
【坤】 .
　　第二卦 ── 萬物滋生，如雨而下滋養群生之意也。屬陰性，母也，慈祥也。 .
「屯」 .
　　第三卦 ── 一切才開始，慢慢成氣候，有力量隱藏的象徵。 .
「蒙」 .
　　第四卦 ── 艱困的慘澹經營，快開始有了基礎，有悲哀的往事。 .
「需」 .
　　第五卦 ── 要努力進取，正其時也。 .
「訟」 .
　　第六卦 ── 敵人出現了，必須爭奪，有治訟，須要公言。 .
「師」 .
　　第七卦 ── 可以走政治的路子，管理眾人，有貴人之相。 .
「比」 .
　　第八卦 ── 要有更好的辦法才行得通，講戰術戰略。 .
「小畜」 .
　　第九卦 ── 一切依運氣，無所謂好壞。 .
「履」 .
　　第十卦 ── 努力實踐，堅苦奮鬥。 .
「泰」 .
　　第十一卦 ── 成功的最高點，宜採守勢，興旺之頂峰也。 .
「否」 .
　　第十二卦 ── 泰之相反，失敗的最低峰，生命危急，迴光返照。 .
「同人」 .
　　第十三卦 ── 光明正直，無私無偏。 .
「大有」 .
　　第十四卦 ── 修道有成就，功名有就，成功的訊息出現矣！ .
「謙」 .
　　第十五卦 ── 勸人向善，不可太傲之卦，改過遷善。 .
「豫」 .
　　第十六卦 ── 事先要預防，有危也，惡人害之。 .
「隨」 .
　　第十七卦 ── 將有變化之卦也。 .
「蠱」 .
　　第十八卦 ── 一切靠時間來決定一切事。 .
「臨」 .
　　第十九卦 ── 仔細觀察才能知道事之始末，不可妄評論之。 .
「觀」 .
　　第二十卦 ── 靜中求智，不可妄動，有大成就。 .
「噬嗑」 .
　　第廿一卦 ── 有牢獄之災，事出突然，防不勝防。 .
「賁」 .
　　第廿二卦 ── 可以從事文化之工作，勉努力從事文藝工作。 .
「剝」 .
　　第廿三卦 ── 可修道，占卜，有道根器深厚。 .
「復」 .
　　第廿四卦 ── 知而後行，小心行事。 .
「元妄」 .
　　第廿五卦 ── 小心行事，不可差錯。 .
「大畜」 .
　　第廿六卦 ── 有能力，才華高，可從事科學研究。 .
「頤」 .
　　第廿七卦 ── 大而化之，不拘小節。 .
「大過」 .
　　第廿八卦 ── 如字義，慘矣！有大過失。 .
「坎」 .
　　第廿九卦 ── 一切講公平，不可偏。 .
「離」 .
　　第三十卦 ── 可從事電工事業。 .
「咸」 .
　　第卅一卦 ── 人生的繁雜，難解脫之謂。 .
「恆」 .
　　第卅二卦 ── 永久，最可貴。 .
「遯」 .
　　第卅三卦 ── 新人將出現，新事業出現。 .
「大壯」 .
　　第卅四卦 ── 細心求證。 .
「晉」 .
　　第卅五封 ── 因果循環，可以前進之卦。 .
「明夷」 .
　　第卅六卦 ── 最深一層的研究，真理水落石出。 .
「家人」 .
　　第卅七卦 ── 家人有厄，宜多注意。 .
「睽」 .
　　第卅八卦 ── 有人注目，旁人嫉妒排斥。 .
「蹇」 .
　　第卅九卦 ── 一切坦途在前，難關已過。 .
「解」 .
　　第四十卦 ── 宜求人禳解改連之卦。 .
「損」 .
　　第四一卦 ── 眾叛親離。 .
「益」 .
　　第四二卦 ── 講求公平。 .
「夬」 .
　　第四三卦 ── 可從事靈學精神學之探討。 .
「姤」 .
　　第四四卦 ── 變化多端。 .
「萃」 .
　　第四五卦 ── 一切尚可成就，規模宜大。 .
「升」 .
　　第四六卦 ── 一切自然，不必他求。 .
「困」 .
　　第四七卦 ── 有困難，但可解救。 .
「井」 .
　　第四八卦 ── 可以置產，或從事土地買賣之事業。 .
「革」 .
　　第四九卦 ── 有變化。 .
「鼎」 .
　　第五十卦 ── 集合眾人的力量，可成就。 .
「震」 .
　　第五一卦 ── 有大作為，見機行事。 .
「艮」 .
　　第五二卦 ── 須用最好的辦法以制止惡人。 .
「漸」 .
　　第五三卦 ── 自尋煩惱之卦。 .
「歸妹」 .
　　第五四卦 ── 結果將出現。 .
「豐」 .
　　第五五卦 ── 命運佳，宜努力。

「旅」 .
　　第五六卦 ── 出遠門好，生性動向。 .
「巽」 .
　　第五七卦 ── 變化多，不可捉摸。 .
「兌」 .
　　第五八卦 ── 盡量多吸收新知識。 .
「渙」 .
　　第五九卦 ── 團體將分解，無力支撐之卦。 .
「中孚」 .
　　第六十卦 ── 可借眾人的力量，提高自己。 .
「些」 .
　　第六一卦 ── 一切從小處著眼。 .
「小過」 .
　　第六二卦 ── 疏忽小處，有小過失。 .
「既濟」 .
　　第六三卦 ── 一切配合得好，一定成功。 .
「未濟」 .
　　第六四卦 ── 無止盡的無止盡。.

.
天涯漂泊.
在我生命的二个阶段之中，如果以时间来分，二十六岁之前是「一无所知」时期，二十六岁以后是「寻觅真理」时期。如果以空间来分，三十八岁以前是生活在台湾，三十八岁以后是生活在美国。(一九八二年)也就是三十八岁是分水岭，我是在六月十六日踏上美国的国土。.
有人告诉我: .
「卢胜彦在台湾时期，因为并不怎么样，所以才到美国去的!」我听了，只有苦笑，我在台湾有很多的谣传，并不怎么样，也算是谣传之一罢! .
我很想问问，「并不怎么样!」是什么做为标准的?怎么样才算怎么样?怎么样才算不怎么样? 比较台湾及美国的生活，我自觉也没有怎么样? .
在台湾(离开测量界之后) : .
早上神算，下午看风水。 .
在美国: .
早上写作。 .
下午回弟子们的信。 .
仍然并不怎么样! .
我离开台湾，到底是怎么想的，不是因为「不怎么样」，而是因为…因为…，很多的原因，但，最主要的原因，还是不说的好，因为说了，仍然会有争议。.
移民美国，也不是说想来就能来的，我们的手续，也整整的办了三年多。当时，佛菩萨指示我到美国，我的直觉也是要到美国，我移民美国，真的是不知轻重。.
告诉大家: .
移民美国，如同大树的移植，想一想看，树的移植，不是死就是萎缩。树的移植有可能愈移愈大吗?那是要重新「打拼」的。.
想一想，我到美国最初几年，毫无收益，写作投稿，初获西华报的「四元」稿赏，到处碰到人就说，其实也没有几个人好见面说话的。.
移民海外，小孩子全盘西化，卢佛青小学一年级移民，卢佛奇幼儿园移民。我的语言、文字、文化、生活习惯、宗教、风俗....，源自于中华民族的历史。卢佛青卢佛奇的一切，源自于美国的历史，话到此处，「卢氏家族」的族谱，差不多快写不下去了，风清月白，大家也知这是怎么一回事。.
我是属于中华民族的，不管我到那个国家，成为那一个国家的公民，在一种大的意识型态之下，我从来没有困惑，虽然巳是离了根的九秋蓬，但，仍然有叶落归根之想。在我的心中，我在哪里生，我回去哪里死。.... .
但，卢佛青、卢佛奇呢!在他们的回忆中已失去了影子，他们走出了中华民族的影子，不是薄了几层或淡了几分，而是完全没有了。 .
我移植美国，根仍在台湾。 .
佛青佛奇移植美国，原土已不存。 .
后来的孙子，还有台湾的土味吗? .
※        ※          ※.
那么，又是旧话重提: .
「为什么要离开台湾?」为什么要做海外的孤儿?我现在只能告诉大家，我只是喜欢流浪，喜欢搬家，只是这一次，搬得太远了一些.... .
我欣赏「朝元歌」，改了几字: .
「花边柳边，檐外晴丝卷，山前水前，马上东风欠。自叹行踪，有如转蓬;盼望家乡留恋。雁杳鱼沉，离愁满怀谁与传?日短北堂萱，空劳魂梦牵。隔海遥远，几时得回重生殿!」.
又「锦堂月」，改了几字: .
「红入仙桃，青归御柳，莺啼上林春早。帘卷东风，罗襟晓寒尤峭。喜回信，书付青鸾，念恩师，慈同乌鸟。风大好，但愿人景长景，醉游蓬岛。」.
天涯漂泊有多少折磨? .
这人生曲折的路又是怎么走! .

法语精华--望气求地至双冬.
敝人知天上星斗，其分配有一定的规矩，分照四方东西南北，而五行金木水火土亦分列在其间，这天上的星辰若下降，则在地上成形，甚至变化无穷，按理说，这斗是以天罡和河魁为规矩，也就是依此为纪纲，也是一种阴阳至理，所以说阴阳一定要以斗为标准，以星斗为依据，九星下降，自然有山名，也就成了一种星象和山形的定位，有定位才有阴阳之说。关于铜函经中所言，八卦翻颠倒乱于掌上运行，偶而会产生倒装生旺反用休囚，把天星认为杂乱无章，无有定位，而后学者更不知所以然了。.
「地灵秘籍」一书记载，看山认龙，要以天星为主，而今日之时师，又有几人能看出天上的星斗，和其下降的地形呢！过去圣人仰观天象，而明地理，也知道其中的妙用，所以古人能依照这种简易的方法，用来占卜天时，用来推测地理，再看五行九宫冲杀部份，把火星翻起，自然吉凶祸福可以很准确的说中，这也就是九天玄女所说的：「天列星宿，地分州域，收天禽，步地兽，此乃自然之大益。」.
在宝岛，我经常夜观星宿，看那天时的气势，由这天象气势，去寻找地灵的大局，有一夜，我曾看见一颗流星，发着亮光，由西北向东南坠落，那亮光不是白色，而是粉红色，于是我隔了几天，和几位好朋友一边用玄空法观察，一边乘车去找寻那粉红色的地气，跟随者有银行金库的张先生，大铁工厂的老板与林聪仁先生。.
我由西北向东南出发，一路上风景幽美，车过草屯，转向山区前行，我发觉此地的山突而隆起，有长有短，重重迭迭，偶而若一屏风，斜度达八十度，千年悬壁，飞鸟绝迹，山河气势极为不凡，我们没有经过乌溪，也没有经过柑子林和国姓，我经一叫草埔之处，转向北上一草山，此草山之气势不凡也，林聪仁看见南投境中有名的九十九尖峰，那山峰如同骆驼的背峰，独立而集中，那种山形和气魄似乎不输给桂林的山水了，山在遥遥，而我们指指点点，空中的白云片片，夕阳西下的景致引得归鸟的啼叫处处，远处，有农人的安祥图，有稻穗，迎风而摇曳，农舍炊烟若一条龙，腾着腾着向空中消杳。.
车子左转右转，出现一大片墓地，此墓地的最高处，可以望见一长条土星龙由右至左，山势甚长，又肥又厚，山上的草木甚丰，至左水边而入水，水的左边是九十九尖峰，山势之奇，在宝岛罕见，那是火星龙下降，前面正方也是一座主峰，距离较远，呈黑郁色，九十九尖峰呈枯焦色，山上草木较稀疏，气势雄伟，奇峰突出，和那长形土星龙完全不一样。我们下车走路，我说：「这个山头虽好，但已座无虚席矣！那密密麻麻的坟墓看了令人害怕，我们不如找人家余漏之处吧！」我走到山脚，见山脚有一穴，葬得好，再往水边行，果见一丛竹子，竹子前的水清澈，若弓拉满，此乃吉地，见一方尊星，玉屏穿心脉，跌一玉池，此穴直接由地中接脉，难怪竹子长得如此美妙了。

我说：「尊星在此了。」.
「哇！好美好的弓形水，天生奇穴。」林聪仁说：「此地一葬，三个月必大发。」.
我将罗经一摆，不出我所料，子午卯酉太阳火，方向一丝一毫不差，面对黑郁大山，龙虎旗鼓相当，三水会合，可能不止三水，我用手挖土，土呈红灰之色，那是地灵储藏的宝库了，此地一葬，千冢马上失色，一坟大发，百门皆甘拜下风，我说此穴是「水龙拜莲台」，为我卢胜彦所发现。 .
我觉得不得窍的人永不明白，穿心之龙，百不得一，很少很少，穿心龙是极贵之龙也，因为极贵，所以千变万化，看似平庸，无啥稀奇，其实是天下大贵之局呢！我在那地点做了一个记号，千冢万冢有人点，却无人识得这穿心龙所结之「水龙拜莲台」。 .
有人问：「此地有何奇？」.
「天地之间有巧穴，千言万语重龙砂，此地之奇在水是天然，在地气穿心，在立向太阳火，在五星聚奎，此乃我夜观天象，所注意到的天罡下界啊！」我说。.
在双冬的山上点了一地，心中甚为爽快，人间有此佳城，无人识得，土地公公老爷也要感叹不如了，因我点之地的下方，就是土地公公庙也。.
特书一偈纪念： .
「双冬龙虎相堂堂， .
水势迢迢日夜长； .
穿心太阳气连过， .
我为此局论真章。」.
  .
法语精华--鬼气穴五鬼祟主.
经常的翻山越岭，走在坟地上，我内心中自然升起一种凄凉的感觉，荒山野地，坟场一冢冢排成，这些人，不是过去的高官显贵吗？不是富贵中人，不可一世的人物吗？如今，大地埋白骨，长长的岁月之中，不可能再次的活跃在我们的人群中，生亦可悲，死亦可悲，一想到死，人人皆害怕之，盖死乃是一种长期的休止符。当然，在此时，我经常也想到我自己，人总是一样的，想来想去，还是自己，假如有一天，你自己躺入了那四四方方的棺木之中，土从上撒下，你又会怎样？我说我不会怎样，因为我没有把日子白白的抛弃，我创造了自己的价值，我的路跑尽了，我躺下将无遗憾，每当我爬行在山野，在坟堆，我不会太伤心，因为这人生本来就是这样的。（人活着在于价值，而不在于岁数寿命的长短，若斤斤计较寿命，生命的意义将会逝去，人生人死是一个大轮回啊！） .
若有内心痛苦的人，问到我生死的问题，我总是如此的回答，我说：「生死并不可怕，可怕的是白白的活了这一遭。」写堪舆书，写到生死的问题，算起来是一段小插曲，因为堪舆所看的，都是过世者的阴宅呢！ .
据「地灵秘籍」一书中所载，大地上的土色是很重要的，土要分别清浊、大小、精细、生死、且要分别金木水火土，青黄赤白黑之色，从土色可以看出贵贱，按金气所凝的土是白色，木气所凝聚的是青气，若火气凝聚的必是红色，而土气所凝聚的必黄色，祗有水气所凝聚的土色是黑色，据敝人所知土色的分辨须靠长年的经验，不是高明的地理师，不容易分辨这五行土色，若挖地出现黄红，则是大吉之土色，若出现白色的土，亦佳，但青色土地较少见，黑色的土最差。另外土气的味道亦要仔细分别之，若土有芝兰或参苓之味，那是富贵地，若有牛猪粪便污臭之味，不用说，那正是贱地，千万不可葬之。 .
在某地，有一家人，主人是知识分子，是某医学院教授，其夫人神经有失常的现象，经常无缘无故就闹自杀，病时好时坏，好的时候正常得很，坏的时候完全判若两人，按神经科的医生说，这是神经分裂症，家中若有一人如此，这是非常苦恼的一件事，然而不止如此，教授目前有五位子女，这五位子女中，长子耳朵聋严重，什么事也不能做，次子的神经也同样有问题，次子的脑神经如同其母，有时学大力士，打破全家大小器具，有时如圣人之状，口中念孔子的礼运大同篇，有时器着要自杀，有时三更半夜在旷野夜游。三子目前还算正常，但读书哑哑呜一个，再说教授共有二个女儿，其大女儿，艳若桃花一般，生性放荡，生活糜烂，男朋友一大堆，其私生活实在不忍听闻，盖交际花亦不如也。其二女儿生就一副古怪的脾气，她讨厌任何一个人，包括自己的父母兄弟姐妹，任何一件事都感到失望悲观，她自己走自己的路子，在学校反抗师长，对自己的同学，认为没有一个是知己，她反对任何一件事，看不顺眼任何一个人。如此的一个家庭，教授苦不堪言，认为人生了无生趣。 .
我和教授去察看其祖坟，我一眼看出，那是鬼气穴，也就是五鬼祟主的现象，那土色完全是黑色，我抓一把土嗅了嗅，发觉腥味甚重，嗅之令人欲呕，那坟堆上长满了青苔，坟堆上长青苔，那墓穴中一定积水，我再看那山形，那山真是古怪，有二尖峰高耸而立，气分两傍流，有二突出的小乳峰，如同双眼，而教授先祖之墓，则葬在牙齿的地方，该地若下雨必积水，我问附近的乡下人，此山俗名叫什么？乡下人说：「鬼面山。」 .
经我仔细的分析，此坟无龙，无穴，无砂，无水，再用罗盘认真的标了方面，竟也是无向，这坟所葬，全是胡来，然而也合该教授的霉运到了，此地应人之时运，竟出现了五鬼祟主的现象了，我问：「此墓葬后，夫人神经才开始错乱是吗？」 .
「是的，而家中大小，全部古怪了起来，次子的神经也随其母亲一般，如今其母好一点，次子就大乱，次子好一点，其母就大乱，唉！一家大小如此不平案，如何得了啊！」 .
当然，我为了教授的祖坟，迁了地，开棺时，果然内部全积了水，白森森的骨头泡乌水中成了黑色，腥臭扑鼻，经过一番择地案葬，此事才算停当。 .
「鬼山对射水积穴， .
翻棺覆椁灾非轻； .
五鬼祟主破家和， .
疯疾古怪总不免。」 .
此偈写成，心中有话欲说，这地理一道总是改变命运的法门之一，有些人随意把风水乱葬，这是全凭运气的，「福地福人居，凶地恶人居」，有人随意一葬，竟大发特发，有人随意一葬，竟家破人亡，这天老爷不是不公，而是按人间善恶因果轮回，冥冥之中而操纵，所以地理师择地亦要看人，看人是否有福份承受福地，若没有，我亦不敢逆天行事，若有灾劫，我则勉力而救拔之，盖地理一道，就是地气改变命运的方法矣！ .
法语精华--小地局重在明堂.
我看「地灵秘笈」中有言，地理一道以正心诚意为主，以济人利物为心，其最重要的意义乃在救人救世和救贫，今之世人，富贵人家虽多，但穷困的人亦不算少，穷困的人若一生行善，岂不是没有好报而一生穷困吗？所以地理师见穷困的人，积有阴功者，不但不能拿他的报酬，且要重义气，特别免费找一块好地，葬其先祖，使其因良善发之早也，不可舍贫择富人钱财，而不理穷人阴功。

大部份的地理师都明白，若遇有财无丁之家，莫作孤寒之地，使其绝后，若遇有丁无财之人，则择地务求天仓之地，莫再葬人丁旺盛之地，使其食光一切。今天的地理师其主旨乃在救贫困，但，大半贫困者请不起地理师，反而是一个富贵人家才重视地理，才请得起地理明师，如此一来，富者自富，穷者自穷，这样太不公平了，所以一个正直无私的地理师，要看来者善恶，阴功如何，莫有择富弃贫的行为，这是我在此的呼吁，地理堪舆师不能祗看酬金，而无公义。.
曾经有一位浙江省人来找我，他年纪有五十八岁，穿得衣裳很粗俗，姓吕，住违章建筑，平时以检字纸为生，其父，也曾来台，已过世，就安葬在四张犁的公墓，有位地理师勘察别人的墓地之后，走过吕老头父亲的墓地，告诉旁人，此乃死绝之地，宜迁葬。此事辗转传至吕先生的耳中，他一想，果然不错，吕先生娶妻生子，妻子前年也过世，因难产而流血过多，遗下二个男孩，一个女孩，而就在前几月，一个男孩又因在马路上玩耍，被摩托车撞死，摩托车飞也似的逃走了，如今剩下一男一女，他来求我，能不能找一块好的地理葬先父，免得子女死绝，自己才心安，他本人不懂地理，迁葬若无地理师，恐怕又葬到不妙之地，如此麻烦就更大了。.
他说：「卢先生，我是一个捡字纸的老头，一生没有做过亏心事，上天应该可以明鉴我心，我遇有字之纸，不敢污辱圣贤，用火焚之，祗把一般字纸卖了，我很贫困，但三餐可勉强度过，我不求什么，但求移尊足一步，替我在公墓找一块平凡的地，无灾无厄即可，目前我付不起酬金，但我吕某人也是一正正气气的人，有朝一日，我有了成就，断然不会忘了先生的恩德，此恩此情来世必报答。」.
我说：「吕先生好说，我看先生一脸正气，而且印堂之上，有种种光明祥光，是善人积有阴功之相，人穷志不穷，若是恶人求我，我可以不理不睬，但若善人求我，我若不帮忙，有亏德行，我不要你的钱，替你走一趟就是了，这墓地卦相，我可寻找阴德之地，使你的子女早日出人头地，不再有穷困之累也。」.
在四张犁的公墓，我忙了一个下午，那地方的坟墓已挤得不容有一席之地了，我用罗盘标示方向，用眼睛观测地气，在坟堆之中爬上爬下，果然皇天不负苦心人，我发觉有一洼地，此洼地乃前人的葬地，已掘起，在洼地之前有一小格局的空地，说也奇怪，我把罗盘一摆，发觉周密无风，地气甚为集中，方位乃早葬早发之格，而前面的洼地，可以做一个天然的明堂。吾尝知道，作地之法，贫家要致富当以明堂为先，而富家当以龙穴为最。有阴功的人，有人积善的功德，天上自赐财富，若经明师略一指点，必可转贫穷为富贵，我告诉吕先生，墓前之洼地千万勿用土填起，这是聚宝明堂也，我取二竹杆，标定方位，那葬地很小很小，但，小地局重在明堂，有此明堂，一生受用不尽了。据说，我自从替其择地安葬之后，吕先生很快谋得一学校工友的职位，每月收入好几千，吕家一男一女读书聪明，成绩第一名，每次都有奖学金，他们不再住违章建筑，因为校长照顾无微不至，他们搬入学校里的一栋木造空房中，如今生活安定，未来的前程，实不可限量，我见过吕家孩子，男的眉清目秀，有文笔贵人格，女的端庄秀慧，也是一等一的人品，天不绝人，天不绝人，善人自有福报也。.
我想起「地灵秘笈」的一句话，此话有理：「正心诚意为主，济人利物为心」，学地理的人重品不重钱，不可如同今日的地理师，祗替富贵人家看地理，对穷困的人，连鼻子也不吭一吭，如此的地理之道，谬矣！.
为此特书一偈： .
「贫家择地明堂宜，四犁此穴世上稀； .
小地格局方向正，葬此解厄富贵依。」.
法语精华-- 再论明山宝鉴七不可葬.
明山宝鉴七不可葬。一日断山，山脉不续。二日童山，草木不生。三曰流山，山势不住，四日破山，后龙崩陷。五日孤山，瑰然无从。六日侧山，左右斜歆。七日老山，嵯峨无气。.
郭璞先生说﹕「童断石过独逼侧为七凶。童无衣，断无气，石则土不滋，过则势不住，独无雌雄，逼年明堂，侧则斜歆不正。」.
堪舆学术乃易经科学的演化，有的论理，有的论气，而理气二者兼顾，才算是堪舆学术的正宗，明山宝鉴七不可葬，有理有气，故师父清真在地灵秘岌中，谆谆提及，此乃人生不可多得的一种学术，经我多年研究，特别细心分析其理气如下﹕.
一曰断山─大凡山龙走势，有头无尾皆可称为断山，断山经常是壮丽而醒目的，大部份山龙走至溪河边，突然崩断入地而去，形势不应断而断，按气的理论来说，这山龙一断，气也就散了，气散不聚，葬而无气，这是违背堪舆学理气二字，所以断山不可葬，所言甚有理，山脉不继续，气就不继续，若葬之，先吉后凶，有头无尾，此一定耳。.
二曰童山─童山乃是光秃秃的山也，山上不长一草一木，若种其它果树，亦不能活，我们晓得，有地灵之地，可孕育万物，若无地灵之山，万物不生矣！而童山乃万物不生之地，光光的山地，其它质如流砂，或如石块之硬，此乃象征孤贫的山也，童山无地灵之气，不可葬﹔葬之无益，反而有害，若葬之，可能有绝后之虑，因万物不生，则孤贫随身，此一定耳。.
三曰流山─流山之形势，比起前面所述之二山，较不易辨别，流山是山势不住的现象，简而言之，也就是山有气，而不住不聚，若流势不住，气势不聚，则此山无穴，葬之不易得气，若得不到地灵，有害而无益，明山宝鉴七不可葬，此论气过而不住，指无穴可点，盲目葬之，不得穴，等于白葬，敝人深知，此等山形，少有分支之山脉，直直的，一直溜着走，其山势平凡，不结大小地，这就是流山的办别方法。.
四曰破山─破山的山势有二种，第一就是人工挖掘，自然把山龙之气破坏，第二就是山龙无气，产生山崩的现象，此二种山形，皆可曰破山，据我所知，如高雄左营半屏山的山势，就可称为破山，又左营半屏山亦可称为侧山，因其左右斜歆不正之故， 一般来说，山气若失散，必不牢固，而且半屏山常年因水泥公司的挖掘，早就是破山的形势矣！半屏山山崩，此乃挖掘和地气不固的现象，此等山就是破山，破山亦不可葬，因气已失散，葬亦无益，若葬之，恐有凶煞之事发生，甚危险。.
五曰孤山─若大地之上，突然隆起一山，此山有孤零零之相，并无随从之山守护，这种山势，就是孤山的形势，孤山的形势，有的是单阴无阳，有的是单阳无阴，不管是单阴无阳，或是单阳无阴，这都是不结穴的表示，山龙独走不结宝穴，这当然不可葬了，若葬之，未来的后代，阴阳不平衡，有时祗有男子，全是男子，若女子，全是女子，后代亦贫苦无依之势，故曰不可葬六曰侧山，所谓侧山，乃是左右斜歆之山也，侧山亦即是不正之山也，若从分水岭仔细分别之，则有双边不平衡的现象，一边太陡，一边太斜，一边坡度长，一边坡度短，侧山之不可葬，其原因在于葬之恐生乱象，其后代之子孙易有孤僻之子出现，或子孙不良，有大奸大恶之人出现，侧山有地灵，但地灵不依正规之形态而走，所以容易发生凶邪之事，若无大本领之堪舆师，一一破掉凶煞，否则侧山实不可葬也。

七曰老山─老山如何识别？这一点非常的重要，老山的形态，如山上不长草木，石块甚多，山虽高，其实土质如石坚硬，已嵯峨无地灵矣！我以大霸尖山为例，此山之形态虽高，然石块的成份过浓，不长花草树木，山土呈白色或灰色，虽常年经风吹日晒，练成铜身铁骨，其实已无真灵的地气存在其山脉之中，葬之无益反而有害，我想，再愚昧的庸师也不可能把好好的地灵之气不选，偏偏把风水择在无地气之老山之上，而听信如此庸师者，不是傻子，亦是愚痴。.
对此，有一偈记之﹕.
「真理如同点火烛，明师最宜看山麓﹔.
  死山莫将生山看，明山宝鉴论全足。」.
法语精华--地灵论砂.
砂法和水法关系最为紧要，而地灵论砂，我得先解释砂名﹕.
一、侍砂─两傍鹄立之砂，如同侍卫一般，古代皇帝当中一坐，文武百官两边排立，而中坐者是至尊之高位也，侍砂不是由本山分出的，距离有远有近，看情形而定，大部份的侍砂若可遮住附近恶形恶状的山，那是永保基位的侍砂，若恶山高于侍砂则完矣！此乃恶煞胜过侍砂，侍砂的力量不大。.
二、卫砂─卫砂是由主山分出来拥抱吉穴的，其情形如同侍砂一般，但其护卫皇帝之状，即是亲身护卫和贴身护卫的形态，卫砂的出现，应是吉穴的一种象征，据我观察宝穴的经验，无卫砂者几乎根本就不是穴，但亦有少数例外，然而亦必须用假砂才可，否则此穴一葬，必有近忧，卫砂若无，众叛亲离。.
三、迎砂─迎砂是在穴前的，如朝浪一般而迎之，即可称迎砂，迎砂距穴较近，呈万象，如日月星最佳，若呈动物之形态亦可，此乃贵人出游，而地方人士迎于路旁或立路中作揖之状也，迎砂若有，可以抵抗直冲而来的恶风，增加宝穴的气派，亦有传达命令之人，若有迎砂，用人极隐当，臣子皆尽忠，而自己亦受万人之拥护也。.
四、朝砂─朝砂有远有近，其山之高，不宜比穴山还高，而山形如揖拜之状，如立皇帝面前，躬身之朝臣也，一般来说，其穴必为官格之穴，有贵气，朝砂不论远近，但一定要比主山还低。.
五、靠砂─靠砂一般人较不注意，其实靠砂是最重要的，靠砂就是「来龙」，有前面四砂存在，而靠砂不高、不壮、不隐、不正，这穴也是无用，靠砂一定要正直，若有偏龙的形势，而穴亦要随着偏才是，这其间不是如此随便的啊！要把这五种砂全部寻齐，事实上甚困难，所以这要全看地理师的千变万化了。.
一般人说的朝案，那是朝砂的一种变化，有的是有朝无案，有的是有案无朝，这当然以有朝有案为最佳，案有远近，如发龙虎前，抱龙虎后，这就是近案，表示近代人中就有人能在仕途中有大发展者，案若远，则发达者亦远，亦高，这是一种说法，再说案要正中最宜，若偏向，亦坐不稳的。(案台就是古代人，朝臣的办案桌子，有案台者，亦表示有贵人高官之气象也。).
砂有凶相，如太尖如刀的，或如射箭一般，或砂残破的，没有秀气。而砂有反背的，更是不可取用，要知砂反方向走，乃众叛亲离之相也。地灵秘籍中特别记载，凡是腰已断的，反方向的、瘦小的、斜乱的、狭迫的都不是好的砂相。我们看好的砂相是生气勃勃的，是秀丽而高壮的，是有神的。.
地灵论砂，若能依这原则，就不会有什么错了。而平地上无砂，这怎么办呢？我教大家看砂、造砂。.
看砂─依此地灵原则，高一寸之土皆砂也，低一寸之土皆水也。.
造砂─平地无砂，自己造，不是可以了吗？谨记啊！谨记！平地无龙象，亦要看气的收放之处，名家点穴，全看「收放」而已。.
写至此，特书一偈﹕.
「砂增声势姓名扬，穴拥五砂吉地藏﹔.
高士千代何相似，全仗大砂出朝郎。」.
法语精华--地灵论穴.
诸位读者，龙若结穴，也呈现五行气数，一般乃是金、木、水、火、土五体。所谓结穴若拿一物来比喻，我觉得用树木最好，树木的气一向是从树根向上吸起，而后从枝叶间发散，这气的行走就是树纹的现象，如纤维状，很细很长，而当气盘旋的时候，就自然的表现在纤维上，因而这纤维就打结，这就是「树结」，不是特别突出，就是凹下，一般人砍柴火时，一砍到树结之处，自然而然就砍不动了，因为其纹路无条理之故也。笔者写地灵论穴中谈树结，这是一项创举，在我之前从来就没有人这样大胆的把树结比成地穴。.
我晓得一般的地理师，上山先寻穴，找到穴之后再论龙，这也是好的方法之一，此方法是快捷方式也，不会因寻龙就消磨了太多的时光，寻到穴之后，看看是高圆金还是矮圆金，不管金带水或土带金这些都是吉穴，但如，逢金带火或是金带木，或者水带荡，或者火带焰，宜避开之，此乃五行之凶相，也可称为五行之破败也。.
地灵点穴，我教大家仔细观察，若遇到水斜斜行走，而山非常的混乱，此穴不易寻出，其穴窠一定是深藏的，躲在隐闭的地方。若遇到山非常的高，而穴非常窄，点穴不宜下，顺气而上点之可也。.
一般来说，若四周的地很平，而有一处突然低下，若下雨不积水，水有泄处，我认为不妨点在低处。若遇砂局非常的均匀，这种穴三岁孩童也会看，寻其中央一点就是。再说龙虎双砂没有很刚好均匀的，所以左高则移左，右高则依右，这就是推移的方法。若走到山穷水尽的地方，找不到气止之处，祗好向山腰去寻找了。点穴之法有人认为易，有人认为难，有一口诀就是﹕.
「粗中求秀，杂中求清」，不可糊里胡涂也。.
再论寻气点穴，有人认为穴就如同婴儿头上的未闭合的「气脉」，这种说法并没有错，然而这祗是狭意的说，此种穴的气是活的，是突出的，是嫩的，但，毕竟这样的穴是太少了，所以气的结，有逆跳翻身，有斩堂截气，有高低取势，真正要找一个是活的，是嫩的，又是突出的，太难了，太难了。.
穴有生死之分别，有真假之分，所以点穴务必认出穴的生死，所谓气能聚就是生，气飘荡就是死，这比喻如同人一般了，人也是一样，吸气呼气能聚合，这个人是活生生的人，人若死了，气息飞散四方，一切全停止气动，这不就是死了吗？.
我教大家点穴一个秘方，穴逆水方得水，若顺水，反而不得水，此点非常的重要。至于穴要藏风，这是谁都晓得的一件事，有人说，平地不畏风，这种说法并不确实，任何穴都怕风。点穴有许多顾忌，不可点在石上，把穴点在石头上，是天大的笑话也。再说若山臂折断或山脚折断，此山不点也罢，若水割脚或从山腹穿行，也勿点，这些都算是穴的毛病。

我主张扶龙神的方法，不管龙神的走势如何？我们一定要学会种种扶龙神的方法，如吞法、浮法、吐法、隐法、通法、沉法，注法、借法、阻法、衔法、培法、制法、凿法、驾法、截法、钻法、虚法、寄法、实法、闪法、速法、漏法、破法、泄法、凹法、息法、斗法、悬法、拥法，这是吴景鸾先辈的穴法二十九式，这二十九式若论起来，恐怕一整本书也写不完，这二十九式是应付龙神走势，仔细的说，龙神走势亦有这些动气之向，我们要学会这些方法，互相配合龙神走势之气向也，这龙神走势很难辨别，但，若完全辨别分清楚，这位地理师甚至能依龙神走势而决定用穴，此地理师真正是神人的化身。.
有些时候，我的内心是非常沉痛的，这阴阳五行之学，举世滔滔，可以说快失传了，今天我把它重新研究，公布天下，使人人晓得其学问甚深也，一些门外汉光知有堪舆之术，从未研究，凭那一点敢说迷信！.
「言论不公平，时人不堪迎﹔.
风水动基石，感叹无人行。」.
真是悲伤，嗟叹！.
莲生活佛卢胜彦.
法语精华--地灵论龙.
龙行之势，如，在空中飞而下凡，寻龙的方法，要看突起的高楼漫天而下，且必须和大水相映成趣，有水和火，才算是阴阳有情，行龙有二，一曰父，一曰母，寻龙如同寻祖是一样的。若由大山一落而下的，分成龙虎二脉，自是假穴，不足论，而龙虎二脉必是假龙无疑。.
真龙的认法有四﹕.
第一、真龙往往居中而行，中是尊位也。.
第二、后面有托的和送的才是真龙，若后山无托送之势，非真龙也，真龙应有靠山才行。.
第三、左右有护的缠的，才是真龙，真龙行度，护卫若愈多，随从也愈多，这是大贵之龙，若护的少，缠的也少，那是小贵的龙，若中等，亦是龙神中贵。.
第四、要知道相龙如相人，人有多种相，而龙亦有多种相，龙身方圆堂堂，开双手肢长，胸膛正直，分枝分叶，变星华贵美丽，此如同贵人的方脸大耳，身肢均匀适中，手特长，由肩膀而落，腰亦长，从腰而生下肢，从中心而落的是循环祖气。一般来说，龙若从北方而来，这是最正势的龙，最贵最尊。.
龙的行走，北发南来为正势，若西发南来为侧势，若龙逆水而上，潮顺水下，这是逆龙，若龙逆水上，而潮逆水上，此乃顺势，龙头回身朝拜祖山，这就是回势，龙行水界，若遇双水抱抄，则龙气必止，所以看出水双行，必可认穴，盖气行地中矣，成了内气的形势，此特别要注意。.
所谓内气就是水行土上，而外气就是土行水上，读者请注意是双水夹山和双山夹水，认龙之行度须看多山多水才可确定也。.
我看地理的时间虽不长，但，我知道寻贵龙的方法，有些人专寻穴，不知龙贵或贱，这是很危险的，若是真龙，而穴不正，可以修改穴而得正位，但若葬在贱龙之上，修亦无益。我把那山龙，分为飞龙的龙、蟠龙的龙、舞凤的龙、踞虎的龙、奔马的龙、惊蛇的龙、平冈的龙、嵯峨的龙、尖射的龙、乱杂的龙、孤秀的龙、甚至草盘的龙、物形的龙、凶相的龙等等。这些龙形之中，以飞龙的龙最是上乘，再次便是蟠龙的龙，这些山势，有些很彷佛，例如草盘的龙和蟠龙的龙非常的相像，葬蟠龙穴，正是一代君王，帝将王公之相，但葬草龙穴，虽有王者之相，但不长久，非正位也，其差别全在「气度」二字上分别之，仔细观察，始可分辨之。.
一般来说，结凶坛的龙和嵯峨无气的龙，堪舆大师是不屑一顾的，因为凶坛的龙太霸气，且断五指，葬之大凶，财丁皆损矣！而嵯峨无气的龙就是老山，老山无气，葬之无益，因老气已入垂暮之年之故，所以看龙，全凭真功失，一点也不可出差错，此点非常的重要。.
欲寻真龙和主龙，记得真诀在，众山皆高，取其低者，众山皆高大，取其伏小者，众山走势皆直直，取其弯曲走势者，总之，其中必有特殊之处，非比寻常也。真龙和主龙一定有特殊不凡的地方，相龙如相人，真正一点也不假。.
写至此，特书一偈﹕.
「真龙异群走中央，真假难分最难当﹔.
东西双脉必护送，有迎有送才佳良。」.
法语精华--洞林别诀十凶论.
「地灵秘岌」中，清真道长特别提到洞林别诀十凶，指示虽龙、穴、砂、水、向五大原则全齐，但有十凶像出现，不可葬之，我不知洞林别诀十凶为何人所著，特记录如下﹕.
一日天败凶，其土地曾因洪水冲荡过，其地局龙神不安。.
二日天杀凶，其土地曾经遭雷电闪霹过，这种地局龙神惊恐。.
三日天穷凶，其土地落处，呈现孤单的形势，这种吐舌的地局，龙神不聚。.
四日天冲凶，其土地太高，四周无遮物低垂，四面八方的风可以吹至，此主龙神不定。.
五日天倾凶，其地局明堂若倾向一面，一单水，四方的水不归聚，此地局龙神不住。.
六日天湿凶，其地局有明堂，明堂水不清，臭秽聚集，此主龙神不吉。.
七日天狱凶，其地局下陷入深坑中，不见阳光，如同被关在监狱，此主龙神暗味。.
八曰天狗凶，其地局在山肘外，并无六建，龙神反背。.
九日天魔凶，其地局土色虚软，松散不固，脆弱不坚，龙神浅薄，地气不厚。.
十日天枯凶，其地局上不长一草一木，焦硬干燥，此乃龙神凶败之相也。.
若冲犯天败，子孙流离；犯天杀，子孙愁困；犯天穷，子孙穷独；犯天冲，子孙游手；犯天倾，财帛星散；犯天湿，疾病缠绵；犯天狱，子孙愚顽；犯天狗，子孙恶逆；犯天魔，子孙贫贱；犯天枯，子孙夭绝。.
敝人勘察墓冢，发觉洞林别诀十凶，有犯则验， 一点都不疏忽，曾看一地局，属天魔凶局，其后代子孙散尽家财，男沦落为小工，女沦落为娼妓，又曾看一地局犯天湿凶，其后代家人，无一日可以离开药瓶，主人生恶疾辗转床上，家中大小皆不平安，有生疮者，有得鼻子敏感者，有气管不顺者，有半身不遂者，天啊！天湿凶穴何等的厉害，真是祸不单行。.
据我所知，除了这十大凶恶之外，若有人将自己先人的灵骨葬在古墓或废坟之中，若地气已绝，其后代子孙会产生又聋又哑的现象﹔另外把自己的风水选在佛寺的前方或后方，很容易因正邪相冲而有讼事发生﹔再说把风水葬于山魈之地，阴邪之地，此乃主邪淫﹔把风水选在砖瓦厂或坑矿之地，其后代子孙身体不洁，主生疮恶瘤异物。.
洞林别诀十凶，祗要是堪舆师都应该朋白，且不能疏忽，其关系不祗是阴宅，甚至依此原则，也可看出阳宅的吉凶祸福，地理一道，说难不难，说易不易，原则虽有，但地局是千变万化的，不并固定在一个形势上，有凶相吉相同处一穴，有先凶后吉者，亦有先吉后凶者，而且地的灵气同人一般，有一定的寿算，土亦会变质，吉穴变废穴，废穴变吉穴，这点要仔细观察。

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我的学生问﹕「如何晓得洪水冲荡，雷电闪霹，」.
「观察洪水冲荡，可看水痕，水冲刷之痕迹。观察雷电闪霹，可看树木横断和出现焦土，若有树木横断，出现焦土，乃雷电霹过之地也。」我答。.
学生问：「龙神要避风，平洋龙亦要避风吗？」.
「按道理说，没有龙神不畏风的道理，平洋龙亦畏风，所以风水的龙虎二丘，要主动堆高才好，能避在藏风处更佳。」.
学生问﹕「风水之上不长一草，而四周却长草，何故？」.
「风水之土和四周之土，若长草，应该全长，若不长草，应该全不长，四周长，而墓上不长，此乃地气枯绝之相，主有蚁虫之类在棺内吸走全部的地气，因而土不长草，此风水宜速迁为要。」.
「老师对地气干湿分别如何？」学生问。.
「地灵之气，若太干则不藏，若太阴易生邪秽，所以一抓沙土，少数脱落，大部份有点黏性才算最佳，也就是要不干不湿，保持着均匀的状态，若太粉亦不好，若湿如黏土，则易生邪气，虽有地灵，也不可取，谨记！谨记！」.
「旧穴和古墓，不宜再葬，但，有人再葬亦发，何故？」.
「旧穴和古墓，若地气已绝，确实不宜再葬，若观察古墓和旧穴不透风，伸手入内犹有暖气，土的色泽还是光彩夺目，表示尚有可为也，但亦要仔细考察地气再若干年才算完结，方法可用暂时定穴之法，取八方向，不必立向，以避向煞，这一点非常的重要，否则一定要请高明的地理师用法蓄龙才可。」.
论洞林别诀十凶，有一偈﹕.
「寻龙点穴认凶绝，洞林别诀十凶歇﹔.
  学生欢聚满一堂，问答辩论谈真穴。」.
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法语精华--三论青鸟经十不相.
青鸟经是秦愕里子所著，其十不相如下：.
一不相鹿顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相宅墓休囚，七不相山岗撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软，十不相龙虎尖头。.
入式歌注云﹕或霹雳所惊，或穷荒之凉，或破坏旧冢，或崩断坑堑，或废弃城市，或半天高陇，或滩声悲泣，或社庙神坛，或四水不归。其说盖有青鸟之本旨也。.
大凡历代圣哲贤人，所见略同，因为堪舆学术所传甚广之故，其中固然有诈伪的口诀出现，或有标新立异的新理论，但都不脱老套真诀，青鸟经十不相，此真诀，恩师清真道长亦然甚重视，特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注，使我读之，并不感觉困惑重重，这十不相，我亦要叫所有堪舆大家熟记背之，遇有如此之地理，不用再看，转头即去，不用再相地也。.
兹特别将十不相，解说如下﹕.
一不相鹿顽丑石─我们寻龙上山，经常可以看见山上有大小石块，若石块局部是无所谓，但若石块甚大，且顽丑异常，遍布全山，如此之山，因地灵不透出，为坚硬的石质所包围，如此之山，为第一不相。(我们晓得，点穴要点婴儿的天窍处，此即是气息出入之地也，若鹿顽丑石，天窍早已封闭，点石穴，无益也。).
二不相急水争流─据我所知，有些地理师为求水神入户，对流水的问题不甚讲究，一遇水流则高呼好地宝地，但，水流若急则反益为害，若有急流漩涡，祸事更近，要知道，地理五大原则，以水的反应最快，一葬即刻就验，笔者撰写「潮水无情，九曲何用」一文，即可说明急水争流之害，要知急水争流，刮墓脚即刻财失，有漩涡马上有灾厄，不可不慎，不可不慎之。.
三不相穷源绝境─要知道崩断坑堑之地，就是穷源绝境之所，例如我们上山寻龙，到一地，发觉土崩，突现大坑，悬崖绝壁，这些地点不必看之，因为此乃穷源绝境也，葬之无益反有大害，此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中，难以脱身，穷源绝境之地，就是地灵之气的死地，入死地无活路，故曰不葬。.
四不相单独龙头─单独龙头就是一个「孤」字出现，如同前章所言之孤山也，孤山的种类甚多，有单阳孤山，单阴孤山，和独子孤山，若葬独子孤山，则后代祗有一子单传，若葬孤山绝地，那更是遭遇惨案，势必绝了后代也，所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来，这是非常重要的，无随夹之龙的山势，势必产生孤僻之个性。.
五不相神前佛后─青鸟经十不相，神前佛后不葬，这也是重要的一大关键，按地灵秘岌中说明，神前佛后是正邪之气相冲之地，最主官司不绝，也就是主有讼案发生，神前佛后，有些地理师甚为喜欢，认为此乃神明驻足之地，若运用符法也许可以破掉「讼」字，但，青鸟经明言，神前佛后不葬为宜。.
六不相宅墓休囚─所谓宅墓休囚之地，就是地灵已经败退之地也，或者就是旧宅或古墓之地，此旧宅或古墓之地，大半地灵已被吸附光了，成了休囚之地，纵然龙穴砂水向全具，但，地气已无，此反而葬之如入地狱之中，欲逃困难，毫无发展的余地，一般的地理师，若夸自己高明，最好不相此地局。.
七不相山岗撩乱─所谓山岗撩乱，此乃地气的乱流，一般庸师不易点中宝穴，其所结之地往往是假穴，真穴不易显露，故青鸟经认为不相为宜，此七不相，我不苟同，因为世上明师并非没有，山岗撩乱，地气乱流之地虽不易点中真穴，但若以网格法一一分别，仔细的寻求，亦可知大地局隐身之处，所花之功夫要甚大，因不划算，所以青鸟经直说不相。.
八不相风水悲愁─大凡择地，须多观察数日，若有狂风之日，可至地局处，或见风直入，旋转而出，产生悲愁之声，此亦不宜也。山龙地灵最忌风吹，因风吹地气必散失，若择于山风旋转之地，更不宜，风从穴前而过，不直接吹向穴才宜也，又水声太大亦不宜，此点甚重要，以不闻水声最宜也，风水悲愁之地，我在澎湖见之甚多，澎湖沙地，且近海，风水啸啸，不宜葬之，宜择背山背风之地方宜。.
九不相坐下低软─秦楞里子所言之坐下低软，用心实良苦也，因地气若潮湿，坐下必低软，葬之恶疾缠身，终年不断，但此坐下低软有补救之方法，若确认，地气实厚，在穴底，可铺上一层大块的花岗石或大理石，使冢不因年久而下陷，且用较干之土，置于上方，如此亦可救之，若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢！.
十不相龙虎尖头─要知道龙虎尖头，必然互相对冲，使家庭产生不和之暴戾之气也，且凶险太多，不容易因旗鼓相当而有所平衡， 一遇此局，不相也罢，此点不易改，改之无益。.
论青鸟经十不相，亦有一偈留念﹕.
「青鸟飞处取执中，古今论调无不同﹔.
  真诀若知不乱座，虽有宝穴也无功。」 

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法语精华--浅说风水与修道.
熟读「地灵秘籍」，再经恩师亲自点破，地理堪舆实不难，但若不点破，读破所有堪舆书也是枉然，有些人仅凭书本就想替人看地，殊不知登山一望，一切茫茫然，山是山，水是水，分不出何处是来龙来水，看不出有情无情，认不确吉地凶煞，所以地理一道，不是书本上的学问，要全凭实地上山的真功夫。.
有人说风水之法，以风水二字为重，这倒是真的，也就是得水为上上之策，藏风为第一要义，要选吉穴，务要认「外气所以止内气，界水所以止来龙」这句话。水势可分多种形势，从祖山开始而下送龙为第一分水，到了龙虎二山分开为第二分水，到了穴场结地，分出虾须之支流时为第三分水，若是真龙，必要二水夹出之山，或临大江之畔，或小溪之畔，到了平地之上，山全不见了，祗有认水，水若弯曲有情，必是真龙之地，因为平洋大地无龙无虎可觅，因而祗有认大河小涧，认其屈曲来潮，认绕流池塘，七曲八曲，若是真龙有情之水，一定会聚合成塘，或大水接小水之处，埯理说，水若东方来，气也必随水东方来，水若西方来，气亦必随水西方来也。.
一般的堪舆书上，对平洋点中真穴极其赞颂，特选四偈记之。.
「两水夹出是真龙，穴得水时何畏风；但看古人仙手下，平洋一穴胜千峰。」.
「行到平洋莫问踪，只看水绕是真龙；近水楼台先得月，向阳花木早逢春。」.
「人言生气地中求，岂知地气水边流；流到水边逢水界，平洋灏气尽皆收。」.
「平洋大水收水小，不用砂关发福久，水口石如人与物，定出擎天调鼎手。」.
这四偈完全是赞美平地得穴的，当然，我对平洋吉穴非常的敬重，也确实认为在平洋大地上点中吉穴甚不简单，也承认平洋一穴点中，富贵绵绵这句话，但，对平洋一穴胜千峰这句话，我不敢茍同，平洋一穴可以胜过三峰，这有可能，但比起千峰之秀，毕竟尚差上一大截呢！在此我并非特别想替山争气，而是确实如此的，也不是在平洋大地上，我无法找寻确实的龙穴，而是平洋大地上，这龙穴确实太少了，往往不如山地容易结穴呢！很多地理师往往利用「平洋一穴胜千峰」来唬那些不懂的人，随便指水弯处就认龙，这样未免把堪舆学术看轻了。.
我曾在一公墓上同一位地理师辩论。.
「平洋一穴胜千峰，一点也不错。」他说。.
「这是理论，而非真理，按地气说，千峰的地灵那曾输给一个小弯水情。」我说。.
「这个你不知道，大地甚广啊！」.
「你才可怜呢！要知地灵之祖山在昆仑，大地之地灵亦是祖山所分布，难道一个头儿竟输给尾巴吗？在地球的表面上，平地亦是山气的支流，而主流会输给支流吗？平洋一穴胜千峰祗是一个比喻，若认为真，那大家全在平洋上争胜，又何必上山寻地去呢！由于平洋龙难点中真穴，若点中，确实比山中之穴更宝贵，这倒是真的，若论及其它，未免太过。」我说。.
「这……」那位地理师无话可说。.
再说这风水二字确实也和修道大有关系，这天地人三元，由于互相关连，这大地上的水，如同人身上的血一般，水在大地上呈循环的状态，而血在人身上也呈现循环的状态，不动的水必腐必臭，而不动的血就是死。人身上的血和气是溶合在一齐的，呼吸气管的气，入于血中，输送至人体上的各部门，而据我研究，这风水二字，如同人身上的血和气，血气若旺，身强体健，而血气若衰，必呈败象矣！.
地理上的得水为上，就是修道人的取得精血之宝而锻炼成丹，而地理上的藏风为要，就是人身上的闭气之说，气能闭才能入神入禅，才是不随便散便散掉真气的修道人，所以修道人默守神宫就是不耗血气啊！.
经我如此一印证，相信读者必可明白，地理上的风水，就是人身上的血气，并无不同之处呵！而人身的穴道，亦就是大地的穴道，这是可以互相呼应的，这里面的学问更深。.
记得恩师清真道长曾说：「修道和堪舆二术，不是西方的东西，也不是佛教的东西，不是印度的，而是中国固有的东方文化，不掺一丝虚假，纯粹是我们祖先的传物，由于我们现代人，不懂得应用在现代科学，而使它日日没落了，修道在今日可挽人心，是一种超心理学，堪舆可用于军事和地质踏勘方面，对人类都会有帮助的，莲生，好自为之，好自为之。」.
恩师羽化之后，曾经显现其本相让我看见，他是得道的地仙，入土能遁，他的头顶有一轮光圈甚美丽，手修长，执拂尘，身体皆呈白气，如一光明体，他另找修真之处去了，呵呵！我想将来若能修得如此就好了，但，我俗缘深重，不知能不能跳出红尘？.
为此写一偈：.
「天地人三元贯月，日月星真气长风；.
人生羽化登仙后，遗落诗书满柜中。」.
若悟此偈，方为我道中人，道中人。.
读刘伯温之真机赋.
　　刘伯温之真机赋，吾甚喜之，地理的真机确藏其中，由于自己一读再读，不忍舍弃，真盼望学地理者和读者也能一读宏文，特恭录如下﹕ .
　　「寻龙不易，点穴实难，弃宗庙之俗论，透倒杖之玄关，观郭氏之遗书，乃明风水，得杨公之奥旨，先认峰峦。观其合形合势，有意有情，主客相登，左右回视关栏，局内须求三合之明堂，融结窝中，要聚一团之和气，怕有花假，辨乎虚实后，视蝉鸣之暗翼，旁求虾抱之微须，看鸟迹之过纹，知两片三叉之别、观鱼腮之匝荫，明上分下合之区，然到头入手，尖圆则一，虽藏踪闪迹，理义不殊，阴中有阳，阳中有阴，看穴内生成而奚，若窟中有突，突中有窟，审水底眠坐之何如，详观左钳和右钳，岂可偏向，大口出小口，允为正结。钳贵两就，口宜多别，或觅淹珠垂乳，或究露苞凝节，或腌脐兮深隐，或睁乳兮垂跌，或转皮观其走闪，或过气贵乎拦截，正来正受，并中心鸠尾之窠，侧落侧成，斩两股鼠肉之凸，信乎地有平坦，脉来渺茫，寻草蛇以入路，观金鱼而会堂，泡突球窝，此理极为端的，螺纹钳口，斯言更用消详。」 .
　　「并正堂而拥沙，必生豪杰，登龙冈而望气，心葬侯王，逆水勾兜，定知富足，平洋堆阜，不是寻常，借气悬虚，但合砂而可取，挨金剪火，能脱煞以无伤，得师诀之秘传，向庸师而莫诉，星辰结顶，贵子母以相生，龙虎卫区，受雌雄之交度，穴情如结，堂气必聚，脉不可离，风不可露，量山涉水，断尼脉以无差，开井放棺，恐丝毫而有误，既明放棺就脉之理，类乎博花接木之情，物窃元精，能繁华于异干，葬乘生气、必垂福于后人，粘坠不知其止，冲脑则散荷插，如识其妙，入目可观，脱离斗冲，水蚁虫鱼而腐烂，伤残补凑，瘟广官事以临身，大抵龙有五星，穴变万态，龙体干健，穴法坤载，穴中玄妙，不出口、角、钩、钳、包、节、乳、珠，下手功夫，无过吞、吐、浮、沉、倚、撞、粘、盖。若能穷此赋之玄微，又何虑乎形穴之奇怪。」  

敝人分析刘伯温的真机赋心得如下﹕ .
　　一、刘伯温开头说：「寻龙不易，点穴实难」，这是不错的，因为一般人一上山，站定一看，峰接峰，重军迭迭，龙形兑变，真龙隐迹，如何认龙是一大学问，谈到点穴，那更是难了，龙纵然晓得，穴又在那里呢？一龙如此翔行，而穴祗在方寸之间，点穴是何等的不容易，地理师上山观龙觅穴，是一门专门的学问，不能一到山上，哑口无言，说不出来龙去脉，那是会令人看笑话的，再说觅穴，要依九星看龙神的方法，先心中有一个腹案，而龙和龙相结之地，才能觅寻出好的地局，此是一般常识，而我看龙觅穴，完全用分析法，不必整个的看，而是一山一山的看，再寻出真脉分析之，所以分析法完全是一种现代科学的分合方法，先分开看，再合起来看，如此必然不会有所偏差。 .
　　二、风水二字的真机，确在至情至圣，所以刘伯温说﹕「有意有情，主客相登」，这「有意有情」乃是至理名言，须知阴阳合和之道，产生的一团孕气和生机，完全在有意有情上面，假如不是有意有情，那必是「花假之虚」了，无意无情，自然是虚情假意，如此必不结大地局，所以我们看风水，耍明白这个道理。 .
　　三、「虽藏踪闪迹，理义不殊」，这句话刘先生说得太妙了，真情真意往往不表露在外表的形式上，而藏在内心之中，然而隐藏的真性情，总有蛛丝马迹可寻，如寻草蛇以入路，阴中有阳，阳中有阴，其道理和真义虽然有不同的地方，然而确是相同的，到了最后统统变成一样了，我们读真机赋，晓得真机是不会容易显现的，往往在使人不注意的地方，出现了奇迹，而在大大方方的地局中，却真的毫无结局了，笔者替人上山看地数年中，发觉地理堪舆，比看人相难得太多了，地灵秘籍中提到刘先生的真机赋，批了一句话﹕「天下大道本乎阴阳，却结出万般真假柔情，若有情有意，全在阴中有阳，阳中有阴，不明白此道理，离堪舆一术远矣！」 .
　　四、谈到穴情，其实应该玄妙莫测的，然而刘伯温特别指出，口、角、钩、钳、包、节、乳、珠这八种穴情是点穴的一种窍门，我建议所有学地理的人，一上山先认龙，认了龙之后再认穴，初学者一看穴，就得看出口、角、钩、钳、包、节、乳、珠这八种穴情，而且老一辈的地理师，务必亲自上山教导，否则看穴八法恐怕要失传了。 .
　　五、刘伯温在真机赋中，很明白的指出龙穴真诀，所以读的人，务必熟记在心，而能活用和体会，不管这未来的堪舆学术如何演变，真理就是真理，它是不会改变的，我们晓得，好的话不用多，多了毫无意义可言，我们若明白﹕「视蝉鸣之暗翼，旁求虾抱之微须，看鸟迹之过纹，如二片三叉之别，观鱼腮之匝荫」如此一来，必可成功矣！.
论灵骨塔之格局.
住在东海大学下方山坡地的一位教授，因患癌症逝世，火化之后，有人建议迎入灵骨塔中，其未亡人来找我，问我，中国人的老观念是「入土为安」，如今有人建议迎入灵骨塔，卢先生你认为如何是好？由于有这一问，因而动了我写本文的灵感。.
她问﹕「人逝世之后，入土好呢？还是入塔好呢？」.
我答﹕「入土和入塔均可，入土得土气，入塔得空灵，这空灵就是空气中的灵气。」.
她闻﹕「灵骨塔亦有风水吗？」.
我答﹕「有的，一般人不知道，认为把灵骨迎入灵骨塔，风水就全部无关了，事实上并不尽然，这灵骨塔的本身就是风水，灵骨塔的对面形势就是风水，灵骨塔内的格局(分金)就是风水。我觉得灵骨塔集体供奉先灵的方式，是正确的，第一﹕它较不占地方，第二﹕若大家都如此亦较干净，第三：可以省掉许多不必要的浪费，第四﹕若依佛教仪式供奉，则先灵亦得到地藏王菩萨的守护，如此内心亦会较平安的，如此的好处，因而我亦赞成灵骨塔的方式，但建筑灵骨塔时，亦要观察地气，这是敝人的小小呼吁，不要随便和草草了事。」.
我觉得筹建灵骨塔时，亦耍观察来龙和点穴，因为灵骨塔等于是特大号的填墓一般，仍然有择吉地宝穴的必要，事实上我们筹建灵骨塔，事先一定要选择地点，又要适中，又要便利人们拜祭，又要人杰地灵，不管怎么说， 一定要明眼人一语道破玄机方可，所以看来龙去脉，灵骨塔峙立在风光明媚之地，生入光彩，逝者亦无遗憾，空中的灵气充足，自然福荫后代的儿孙，所以灵骨塔亦要观察来龙，观察地气。.
地理一道，「龙、穴、砂、水、向」五大原则，灵骨塔的筹建，亦可完全照顾到，若把宝塔合于五大原则，此灵骨塔自然亦闪闪生辉，其看砂看水，完全和看坟的方法一模一样，毫无不同之处，唯一不同的，葬土中有深浅，而置灵塔须看格局。若灵骨塔看方向，应以正门之方向为主，塔的形势以七层为最佳，再配合八卦的原理更是相得益彰。.
在灵骨塔的正门中堂，供奉地藏王菩萨，这是一般佛家的作法，因为地藏王尊者象征着幽冥界的主宰，是阴间的教主，由地藏王菩萨来引导先灵和守护先灵正是天经地义的一件事，若一般住的灵骨塔可供奉土地公公或后土神，而基督教或天主信徒亦不妨安上个十字的标记，这些都是无可厚非的一件事，此点不必固执成见，在灵骨塔的上面按上八卦，利用地气和八卦互相配合，这是咱们堪舆师的作法，可互辅互助，互相配合，宝塔生辉。.
灵骨塔的立向，我觉得还是用正阳法和正阴法比较大方些，而且也比较厚道，方向要能远视， 一眼看见悠悠苍天，看见空谷美景，在最远处，尤须有山当屏，有水绕流，当然了，能请高明的先生立向更好，若不能，至少亦要风光美丽之地，如此亦使先祖居有安静之所，后代子孙心安，凡事讲求「心安」二字，这也是为人子孙所不能忘却的。.
敝人从「地灵秘籍」中，知晓分金的重要，亦晓得这就是一般的所谓格局，这格局简单的说，就是宝塔排列的格局，在这点方面，如同今人的主客尊卑一般，这是一种礼貌，也是一种礼节，目前佛寺内的灵骨存放格式，是依世俗人的眼光来分等级，主位较贵，客位较便宜，尊位较贵，卑位较便宜，高位较贵，低位较便宜，正面较贵，侧面较便宜，格局大较贵，格局小较便直，总之，以钱的多寡来决定置放位置的主客尊卑。.
我对这方面有二点小意见，第一，这样用钱来决定主客尊卑，毕竟是不公平的，若公家的灵骨塔宜采取先到先坐的规定，不可分彼此，如此才算公平。第二，据我所知，所谓的主尊之位并不一定福佑后代子孙，反而是偏斜之位，才有大发特发的可能，这一点道理，唯有懂得分金的人才能明白，此乃秘传，恕我，保留这一点。

我赞成灵骨塔的设立。因为我晓得土中有灵，空中亦然有灵。.
特写一偈，大力赞助。.
「宝塔峙空灵气尊，地藏守护过千春﹔.
　龙穴砂水兼立向，自然福佑万代孙。」.
敝人替教授在台中二分埔慈善寺的地藏宝塔，寻找一个最好的格局，此格局亦有一个名堂，就叫﹕「宝照天都。」.
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法语精华--七星秘诀.
有人问我，何山可以作龙神？我说：「龙神之山，总有奇特之处，明师可以一眼看出，例如许多山脉一齐出现，若众山皆高，必取其较低者；众山皆低，必取其中较高者；众山走势长，必取其中短者；众山走势短，必取其中较长者；再者众山全无异象，必取蜿蜓而行者，所以若是真龙神，必有其特殊异群之处也，若全部观察不出，最后祗有找朝乐合抱及堂气之特处了。」.
有人问我。是不是随夹之山祗是仆从，就无贵穴吗？我答：「这是不一定的，因为天下的贵人不一定是高官显达之后，亦有从平凡而称贵的，随夹之山亦有怪异之性，因主龙或有偷情之结，或有反生和偏生的形势出现，所以随夹之山当然亦有极贵的穴，敝人认为相山如相人，有些平庸低贱的山中，因结交贵龙，自然有反生和偏生的穴出现，所以阴阳风水不可一概而论，其中变局甚多。」.
我在八卦山，另外勘察了一座古墓，此墓于咸丰年代葬于该处，古墓不大，墓已破落，无人打扫，墓中石碑为人偷盗而去，祗有左边有小字，显示是清朝咸丰年间，右边有一大坟，是彰化一大家族所筑的墓，此二坟在一齐，据我所知，此山为虎山，非龙山也，乃是随夹之山也，但在极处，成金水相生的形势，出了一个大地格局，此格局叫「螃蟹吐泡沫」那座古墓的后人，听说出现高官，显赫不可一世，但，由于时日长久，后人早忘了在八卦山中的前代祖先了，当我走到古墓时，发觉头很晕沉，内人卢丽香亦有同样的咸觉，我纵目四望，原来那座古墓竟是山神所居了，笔者知道山神占了「螃蟹吐泡沫」穴，乃是想独吞地气，但另座新坟却是我好友的先父，因而我祗有用「七星引气法」。.
所谓七星引气法，原载「地灵秘籍」一卷之中，乃是引动地灵﹙龙﹚的方法，可以将古墓中的灵气全吸收入新墓之中，此法用七个古钱，年代越久越好，古钱上须有雕龙者，且须有皇帝的名字，龙面向下，皇帝名字向上，在墓之中央，埋入七尺或七寸，择良辰吉日行之，祝祷曰：「祖强宗强，立己善良，祖德未艾，子孙其昌，发迹虽凉，承世延长，一代之富，速速发扬，七星葬此，灵气来皈，古墓虽好，不如我强。」.
由于此法一做，那山神受七星之引力，呆在古墓不住祇有向新坟移动，从此新坟所吸取之地灵，愈来愈厚，愈来愈浓，绵绵不绝，永无尽期。.
我替朋友之墓立一面古镜在坟的上方，这是「聚光法」，所谓古镜照现一切邪秽也，不怕一些使邪术者来破坏地气，而且以此之光明，照现龙虎双砂的隐隐微微，蜿蜿蜓蜓，我面向前方望去，龙砂天生自然，一直入大肚溪中，如象鼻吸水，而虎砂虽重重迭迭，但前有假砂阻路，必须拔之而后才能获得「金叶宝光」，按理说，必须坚苦奋斗一番方可，此坟前望是大肚溪，最远的地方是的大度山，也就是乌日成功岭一带，此地景色略松散，但局前非常生动有力，故可以相安无事，这即是：「分龙贵贱有着龟，贵贱攸分在动移，贵格星峰多振作，贱龙懒散欠施为。」.
「螃蟹吐泡沫」穴，乃内紧外松之格局。.
七星引气法就是使地灵移动。.
此穴最合宜自然，每次祭拜，不得用鞭炮火焰吓阻之，因螃蟹乃是胆小之物，躲洞口之中，面对海洋，若有异响必入洞中，反生灾殃，据说那座古墓曾放鞭炮，从此归家即有人死绝，吓得他们后代子孙再也不敢上山扫墓，此座坟墓最好用绿色的字写碑，忌红色，因螃蟹若煮红，即死矣！千万谨记！谨记！.
为到此地勘察，特书一偈：.
「螃蟹吐沫号天然，.
      肢节长短掌内扞；.
  七星灵气引动好，.
  金枝玉叶满砂盘。」.
潮水无情，九曲何用.
我们晓得，地理一道实千变万化之功也，而水者本为财，取水得宜，最为重要，据我所知，取水方法有十种：.
第一种，水势如弓形，圆满弩张。.
第二种就是胎水同聚在一起，如妇女大肚。.
第三种水势隐重，彷佛伏藏庞大的水气。.
第四种取其潭水甚深，而水不动，清澈明亮。.
第五种，潮水前来若拱卫朝拜之势。.
第六种取小水接往大水之处。.
第七种上堂水拱。.
第八种，有三水集中一处最佳。.
第九种有二水汇合成一之格局。.
第十种取水有生旺之气，方方正正，不偏不斜，直流朝堂。.
以上这十种取水方法，每一位想学堪舆术者，必须谨记，我们实地观察来水，必须分辨此水有没有用？.
中部富商廖瑞卿和德基米行的郑老板，二人跟我学地理，一日，突然引来刘氏兄弟二人，不由分说，带了罗盘，就要我前往「大雅」东方看一门风水，此冢才埋葬二个月，是新冢，我一看此冢，大惊失色，我大声疾呼：「此地葬不得，葬不得，速迁，速迁。」.
刘姓长子脸色微变：「凭什么要迁，你知来龙何在？」.
「由东向西是来龙。」我说。.
「哼！这三岁孩童都看得出，并不稀奇，这门风水是我请地理先生看的，你认为有缺点吗？局前是九曲水，水势浩大，土地公公把守水口，财有入无出，如何要迁？」.
「大哥暂且息怒，让卢先生谈谈他的观感。」其弟沉默了一阵子，到此时才开口说话。.
我说：「诸位就暂时让我说几句罢，此水确实是九曲水，但九曲水的水势汹涌，乃是无情之水也，今天局前流水，最好的是宜湾环缠身绕青龙，又宜水绕玄武，又宜九曲之玄。然而这水虽有九曲之玄，但犯了局前反跳，局前急流，局前漩涡，诸位请看。」我的手指向一处，该处的水溅上两岸，我指向河中心，水势之急，淙淙有声，我指向局前的一个大漩涡，那水流太急，河中有巨石，成了一个大漩回。.
刘家长子问：「如此又如何？」.
「局前反跳主有伤。」.
「有的，目前我经营的工厂，工人在这二个月内，无缘无故的手被机器轧断好几个，这种现象是从来没有过的。」其弟弟如此说。.
「局前急流主财失。」.
「有的，最近二个月来，有人向我拉会借钱，结果倒闭，一向谨慎的我，却上了人家的当，目前正打官司之中，这批钱不知能否追回？」.
「局前漩涡主身厄。」

「也是有的，我的小女在门前玩耍，突来一车撞倒了她，她晕绝在地，脑亦到震荡，目前已送澄清医院，正在治疗之中。卢先生，你依局流水，判断此三件事，每一件都准极了，如今，又是如何是好，何以局前流水，我大哥无事，而全冲犯在我的身上，我就是怀疑这墓有问题，所以才请廖先生帮忙，邀请你出来看看。」.
「哈哈！局前流水，宜静不宜响，倾水宜内外聚，不宜内堂倾，水宜湾环至，不宜倾走行，大潮不宜当心见，只要横栏护城廓。这位点穴的地理师，不知何人也，连局前流水之冲煞全不知道，竟也看地理，岂不可笑，岂不可笑。」.
那位刘家长子此时非常的尴尬，他说：「两个月前，葬此，水势是较小的，谁知道今天全起了变化，先生，你看出何以我弟弟有事发生，而我没事。」.
我指向虎旁说：「大水从此而来，乃虎旁穴前割脚，这伤的当然祗伤你弟弟啦！你若不想迁葬，速将河中之石块拿起，免生漩涡，护堤筑高可避煞，如此就可以了，哈哈！」.
「卢先生，神断局前水果然不同凡响，我丰原有块地，也想请你看看了。」当哥哥的说。.
「岂敢，岂敢，多多指教。」.
台中县大雅乡，九曲水之墓，未入大雅时，向东边坟区前行，入树林小道，向北行，该地有百姓公庙，由百姓公庙偏东北方走，即可看见九曲之水，蜿蜓而来，水声甚大，该地阴宅甚多，有的葬得好，有的葬得差，不一而足。.
法语精华--法华寺前定方针.
一般来说，看阴宅（坟墓），全在河洛理数，也就是利用八卦的方法，其五大原则就是龙穴砂水向五字而已，看生死的大穴，认有无砂，仔细的分辨粗水或秀水，看定曲向，直向，辨别方向的纯或疵，这「龙穴砂水向」五字真诀全学会，堪舆一道，才算有一个基础。然而阴阳之学，本无止尽，这等学问，天外有天，人外有人，有很多奇特的勘舆方法在，地理先生口口声声福地，葬后却有灾殃，而地理先生不屑一顾的平庸之地，却出现大富大贵的格局，你说奇不奇怪？.
台南的大企业家，名人吴先生，请我勘察其母之冢，他说：「卢先生，我是不相信地理的，当年葬母，地理师苦苦奉劝我，不要葬那平庸之地，我偏不信邪，而到今天，我的企业经营得最好最大，关系企业拾数家，全国企业界知名，妻财子禄样样全，这难道是风水带给我的好运道吗？我认为，为人做事最重要，心地善良最要紧，你说是不是？」.
我说：「是的。」那时我心中想，吴先生不信风水，又要我勘察风水，这不是存心找麻烦吗？不过地理一道，很多庸师祗学会一半，不能全精通，不如让我看看也好，我对吴先生说：「阴阳风水之说，吉凶虽可卜，但亦有变局存在，毕竟不可一概而论之，当年地理师指的吉地，今日也许是坏地，当年的庸地，也许是今日的吉地，吴先生福人天相，生气转移而入，也是说不定的，不如让我们去看看吧！」.
我们乘坐一部美国原装七千八百CC的大型豪华轿车，车子经过台南市小城隍庙，停在一汽车停车场前，走下斜坡，过一道小小水泥桥，往前望，有一小小土坡，坡上种了许多树，枝叶扶疏，那坡上矗立三座坟墓，中间一座，就是吴先生的生母之坟，民国三十八年下葬至今，旁有二坟，有一座正直直的和台南法华寺成一直线，墓在前，而法华寺在后，我踮着脚尖观望，确实一点也不错。目前这一地段，乃是吴家所有，民国三十八年时还很荒凉，但，今日高楼大厦已在四周建起。.
地理师指的吉地，就是法华寺前的那土块地，那吴先生母亲的坟就是地理师认为偏差的地，我把罗盘一摆，用玄空法看天空，再看看坟前的流水，随手摘下坟上的尖形树叶。.
我问：「左右二坟是后来再建造的是吗？」.
「是的。」「这样就是了，一地有三局，应以中局为尊，其它二坟是拱卫也，我看右方之坟，虽也是生脉，但已受三局格调的影响，今天的大生脉全在中局，因其正形隐隐隆隆富有气息，不信你看墓上之树，也以中局长得最茂盛，其它二坟全有枯萎之相，而中局最绿意盎然。」我说。.
「先生是以纺织起家，若以纺织起家正合坟上之尖形树叶也，这即是无意插柳聊成荫了。」我说：「坟前之流水，隐隐藏着一番气象，这水势如同生蛇入穴一般，且蜿蜓而行，围绕若玉带围腰，到此冢前自成一浑圆的形势，没有奔涛水声，须知这平洋得水势如此，如何不是吉地，这地理师太胡涂了，这水如人身中之血也，不可急流亦不可不通，如此之水难得找呢！」.
吴先生点点头，他终于也看出此冢的形势不凡，他说：「当年下葬此地，祗有一冢，冢前的流水清澈无比，但近年来，四处住满了人，此溪水竟变得黑乌乌的了，你认为这要不要紧？」「不要紧，」我说：「清水单纯业顺利，黑水万宝全入囊，最怕的是停而不动，半白半黑，或者是斜飞，嘈嘈杂杂的水呢！」.
「卢先生看出此穴如何？」.
「此乃玉带金环穴，又叫禄马拜龙山，你有空站高楼看此形势可知矣！」.
禄马拜龙山，此平洋龙是何等的气派，吴先生不信地理师之言，随意一葬，竟然是宝地生莲花，可见吉人天相，福地福人居，这并不是没有来由的，据说坟上之树是吴先生亲手栽的，每日清晨必到坟前问安，且亲手用水浇坟上之树木。.
为到此地勘察名坟，特书一偈：.
「梧桐倒影挂春阳，.
  树子开时闻水香；.
  禄马龙山遥遥拜，.
  善人声名达潇湘。」.
尖笔山真迹永在 .
　　心印内传一书，言我国之龙脉，昆仑山是四极之祖脉，由昆仑分出三条主脉，北条从河北入云中，九嶷雁门代郡，回复转至太原帝丘，变化太行山恒山，经过九河，东北渡辽河而入海。中条出至河南，自秦陇三辅，入丰沛汾晋，泒伊洛，东至淮泗而入海。南条出自江南，自陕右分，出西鄙，回巴蜀，踰荆衡，入黔中，东而匡阜，南极岭海，北度闽奥三吴，自浙右以入海。而台湾的主山在玉山，玉山南北行走，其分支潜至新竹，突而隆起的一部份，就是竹南的尖笔山，尖笔山最高处有个三角点，三角点的名字亦叫「尖笔山」也。 .
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　　我曾在尖笔山测量，原文见「灵机神算漫谈」第一集，曾经翻了二个山头，徒步走至香山，尖笔山的西面是崎顶，南面是竹南，北面是香山，与狮头山遥遥相对。尖笔山的地势，确确实实有宝穴在，是「双龙朝阳」，但砖瓦公司采土，却把很好的地形给采坏了，然而砖瓦公司事后发觉采出来的土质不合于做红砖，因而全部放弃，形成了一个大山凹凹，那山凹很深。必须迂回而下，笔者勘察该地的土质，有五色之多，此乃龙脉之心肝脾肺肾也，目前尖笔山之山凹真迹仍在，对地理有研究的先辈，不妨去看看竹南尖笔山的真迹。还有尖笔山之宝穴不祗一处，我曾在当地看定一块风水，其面向竹南，四周全是果园，天生的「高穴」，有偈曰：「从来高穴少明堂，只有落堂与外阳，若也罗城高起应，儿孙必定食天仓。」这穴非常的漂亮，四周用竹篱笆围了起来，不仔细还真找不到，是宝穴藏风之地。

在尖笔山和一位地理师相认识，此地理师曾变卖家产，远至唐山求明师，学会三元地理真诀，老先生姓郁，他建了一栋小庙在山上，该庙就是郁大人庙，坐镇地气的收放之处，面对着上山之路，庙里的郁大人，其实和老先生大大有关连也，郁老先生和笔者谈论地理，见我出口是一套云水新论，他大大惊讶，认为长江后浪推前浪，地理堪舆一术，唯清真道长是天外仙人，而敝人能得真传，亦是不容易，不简单之辈。承他夸奖，不敢居功，此即青城派祖师之功德。 .
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　　有一位读者写信问我：「卢老师，目前是科学时代，地理风水之说今人懂得的人毕竟很少，且大部份的人认为落伍和迷信，我亦疑问重重，请解释美国人不懂地理，其开矿挖土，岂不是把地气全破坏光了，然而为何他的国家又那么富有呢？」 .
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　　我说：「阴阳一道，可仰观天文，俯察地理，再配合人之福份，始可构成三元大局，中国之古代如尧舜荡荡，禹甸茫茫，亦是正气五行之大国风范。我国的易学，八卦五行阴阳风水之说，自暗中合于天文地理。由于此等学问乃甚深之智慧学识，非平常人可以学得，由于太深奥，一般人不懂，祗有以落伍和迷信视之，讲迷信和落伍的大半是八卦五行阴阳风水的门外汉，真正入门者，都会觉得有道理的。美国人不懂地理，但其开矿挖土其实就是在利用地理，挖地中的宝物，美国人不懂风水之说，却无形中由于利用地中的宝藏而发达成为世上的强国，然而美国的富强，会不会是永远的呢？所谓，合久必分，分久必合，一强一弱的循环会不会到来呢？阴阳学说是一种自然法则，历史的演变有一种冥冥的定律，非人力可以挽回的，所以美国的富有亦是一种人力和天运地理的配合。目前我们正要配合天时地利和人和，发展我国的各项建设，将会迎头赶上的。再说，地气的破坏演变先盛后衰之势，如八卦中的泰极否来也，美国人在物质上极富有，但精神领域上是不是贫乏了呢？！嬉痞的出现，败坏的人心，是不是象征着另一种不平衡的危机？我认为阴阳五行，源流实远矣！中国的河图洛书，八卦五行之学，暗合宇宙天机，我们不能祇看目前，要望向整个历史，更要探讨历史的前因后果，此才是利用堪舆之术，夺天地神功之妙也。」 .
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　　再说，堪舆师晓得天地之真机，所以替人看风水宝穴，要住在顾主家三二载，其原因不在于好吃懒做，也不是吃定了顾主，其真正原因在观察顾主的人品，顾主的人品若上乘，则天时地理可以配合，若顾主有钱有势却无品，自可拂袖而去，盖天地人三才三元要相合，若不合，虽富贵格局亦有大伤大凶之相，所以福地福人居，此乃相得益彰，互相辅助。 .
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　　尖笔山的土质若真正能制作砖瓦，我不会可惜它的遭受破坏，因为至少它有益于人类，但其土质根本不合于制作砖瓦，且东挖西挖的，好好的地势全部破坏无遗，因此我才会可惜这块吉地，盖天下之地，无十全者，这种宝穴，实在难觅，难寻。.
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凤穴有孕谁知.
　　敝人研究十三经注疏，讨论形家五秘，对豢龙篇，审脉诀，扒砂图，诸家水法。都仔细和「地灵秘籍」相比较，发觉「地灵秘籍」一书，竟是无所不包，其论理更胜诸家，此时方知清真道长的真传，确实全在「地灵秘籍」之中，吾师传法，点滴不漏，而我得之，诚邀天之幸。.
　　彰化溪湖凤山寺新任住持，闻我之名，亲邀我至凤山寺勘察地气，该寺新建大悲殿，供南无观世音菩萨，南无护法尊天韦陀菩萨，南无迦蓝尊者，我驱车前往，与我同行者，乃丰旭公司董事长林聪仁先生，华南银行张秀凤小姐等，我替大悲殿观音佛祖和二大护法入神，随后勘察大悲殿后的山势，我看那竹林果园如森翼守卫而环左右，而土坡若巨翁之头突然隆起，绿竹迎风如幡飞舞，枝叶茂盛，这真是一番大好气象也。我知道龙落平洋在沙漠中行走，虽无秀丽耸拔之山峰，但，一定是隐隐隆隆的，成为堆阜，断断续续一直伸延，其结穴之处，微微涌起，且有如钳局之相。 .
　　凤山寺旧住持达成法师就埋在此堆阜之上，我到冢前，合掌拜了一拜，待我启阴眼法观望，却见到一番好景象，一座美仑美奂的宫殿呈现在眼前，氤氲之气从金色地中升起，宫殿之上峙立一头巨凤，五彩缤纷，双翼招展，见此奇景，我心中即刻明白，此墓葬得妙，达成法师将可瞑目矣！因为凤翼招展，凤山寺必出二能人，此寺未来的风光可知。.
　　「此是凤穴是吗？」我问。.
　　「正是凤穴。」新住持不敢隐瞒的回答。.
　　「此龙从天而降，是起伏而活象，此穴有气脉窝藏其中，朝案在远地，龙虎砂互相伸手抱穴，龙砂长出红花，虎砂亦是青翠之绿意，水塘平静，亦有横收，向是净阳，此乃大贵天人之凤穴也，但，可惜啊！可惜！」我转头向所有的人说。.
　　「为什么可惜？」有人问。.
　　「………………」我不答。.
　　从山坡地走下来，我持香拜佛祖，再拜西方极乐世界阿弥陀佛，恭敬礼拜三世诸佛，我问佛祖：「弟子莲生，禀告凤山寺诸大如来法鉴，此次勘察凤穴，其中有一小秘密，不知可述说否？」当我如此反复祈求之时，突然氤氲遍地，一座玉皇大帝的香炉突然发火，有声音从空中曰：「莲生，若为世人解谜语，但说无妨，但说无妨。」当时，我曾三合掌，稽首三拜凤山寺诸大功德宝山如来。.
　　我的秘密是这样的，因为凤穴的「双砂」就是伸出来的双手，一是青龙，一是凤，是金星吐气的格局，其吐气之下又有窝??，其窝甚圆，是阴阳所交之处也，依我所知，此等福地若是妇道人家，有子女者，其女之贵，可以说平步青云之上，在右为王后王妃之相。我可惜的是，达成法师是一位出家人，出家人祗有门徒而无子女，其金星吐气阴阳所交的孕气就白白的浪费了。但，凤山寺的门下，将出现二位高明的门徒那将是不会错的，因凤翼招展啊！据我所知溪湖凤山寺的凤穴有许多地理师去观察过，但，他们是否看出「凤穴有孕」？这个一直没有人谈过了。.
　　在归途中，林聪仁问我：「何谓龙？」我说：「龙就是指山之脉也，因其变化无穷，山龙自峻岭而下，落在平岗，也可入海成为藏龙，一般的说法，土即是龙的肉，石乃是龙的骨，草乃是龙之毛，而穴分五色，即是龙的心肝脾肺肾也，龙的护砂，就是龙的云，而龙之行走，必有云水跟随。」.
「请问凤穴为何有贵？」.
「平地之龙，以有阜为贵，而阜乃是龙潜行地中的一种轨迹，按道理说会排成一列，距离不定，地理堪舆师要找出其阴阳合抱之阜才算是止气的穴道，这平地龙的结穴，完全要看阜堆的形态而判定，因为千里来龙，结穴左右必有两股兜供，穴前必有小明堂，有朝案之砂，此乃贵人坐椅，大将登坛之势。」我说：「凤穴全具备了这些条件，当然是贵地，可惜『凤穴有孕』并没有完全应用到，但，也许是天意吧！天意吧！」

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敝人写偈曰：.
「看龙之道有何难，.
　　　全在阴阳两字间；.
　　　龙行覆雨结穴点，.
　　　不明真理最堪怜。」.
巧妙的奇遇 .
　　六年前，即是民国五十八年，某一天，母亲要到附近的一间庙里拜拜，我那时是基督教，按理说，我决不会跟母亲去的。但是，那天清晨，我做了一个梦，很奇怪的梦，梦见我爬山，很高很高的山，就好像山顶有一间古老古老的庙，我身不由己的走了进去，奇怪的是一点也不害怕，好像顶熟悉回到老家一样，庙中塑雕了许多的神像，有的慈祥低眉，有的如怒目金刚，我轻轻的蹑足走到大殿，一位老道长面我而立。.
　　老道长合合掌对我说：「才来吗？我等你很久了。」.
　　「道长和我素不相识，如何有约？」.
　　「怎么不识，遍历三教，遨游四海，五百年一会，就算你坠入幽冥地狱，充当恶鬼，我亦认得你本来面目。」.
　　「道长，这怎么说？」.
　　「不打你，你不知道。」道长举起拂尘，望我头上击下，我哎啊一声，吓出了一身冷汗，梦也就醒了过来，我一向很少做梦，祗有这个梦最清楚，那天刚好是星期天，母亲要到庙里拜拜，身为基督徒的我，竟然也跟着去了，当然，我是去玩玩，我不点香，更不会向菩萨或神明磕头，我把庙当成名胜一样的参观，在那时候，我讥笑一些向菩萨低头的人，尤其穿着西装的大男人，跪地膜拜的一副虔诚模样，可笑极了。.
　　那所庙不大，是中小型的庙，庙名是「玉皇宫」，所谓玉皇宫就是玉皇大帝庙，庙里的住持却是和尚，叫释慧灵，庙里菩萨不少，大多数我均不认识，那天，也不知是什么节日，拜拜的人不算少，挤来挤去，烟熏味很重，我躲到庙廊外小立。.
　　这时候，我注意到那些人当中，有一位穿「青衣」老妇人，年纪约五十几岁，她跪在神明面前，模样好像跟神明说着话，有很多人站在她身旁，似乎她替众人解答问题。.
　　过了一会儿，她突然的站了起来，叫声：「谁是卢胜彦？你们当中谁是卢胜彦？」.
　　我站在庙门外，然而我也听见了，母亲也听见了，母亲趋上前去问她：「请问你找卢胜彦有事吗？」.
　　「不是我找他，是菩萨神明找他，快叫他到这里，菩萨有事吩咐。」那位青衣老妇人急促的对我母亲说。.
　　于是，我站在那位老妇人面前，那位老妇人长得非常奇怪，一眼生上，一眼生下，嘴略歪，奇丑无比，周围的人说，她一眼生上是看天（神），一眼生上是看地（鬼），我莫名其妙的站在老妇人眼前。.
　　「你就是卢胜彦？」.
　　「不错，不知有何指教？」.
　　他跪在菩萨面前，同菩萨喃喃私语，而后转头问我：.
　　「你是基督徒吧？」.
　　「是的。」.
　　「你在XX单位服务？」.
　　「是的。」.
　　「你大学毕业对不对？」.
　　「对。」.
　　「今晨指点你的梦，你知道吗？」.
　　我这下竟呆住了，这位跪在我眼前的老妇人，竟连我清晨做的梦，她都晓得，然而我做了梦连谁也没告诉过，包括母亲，我是临时起意到庙里闲逛的，这真是不可思异的一件事。她接着再问我，我无一不是答对就是答是，反正她讲的，完全附合，没有一件是不准的。.
　　「菩萨盼你能站了出来，替菩萨行善行，传道解惑，发扬佛家精神，扬善抑恶，今天世道人心败坏已极，一些邪人小丑，故意披着神佛的外衣，而干些伤天害的事，替人看相，诈财骗色，舌粲莲花，妖言惑众，正道沉沦，邪道兴起，今后你的责任重大，菩萨见你心善，行正，因而要你替天行道。」.
　　「我，我什么也不会啊！？」.
　　「目前你什么也不会，但，你若跪下，样样就会了，我不骗你，来，你跪在我的身旁，双手合掌。」.
　　我学着她的模样，跪在菩萨面前，双手合掌，那时围观的人不少，连住持释慧灵，母亲全站在我身后，我双眼一闭，奇迹突然出现，因为双眼一闭时，眼前突然出现一道毫光，毫光中现出三尊在莲花座的菩萨，七彩的金身，光华璀璨，我说这绝对不是梦，绝对不是梦，而是亲眼在大白天中看见的，中间的那尊菩萨开口说：「一心学佛。」，左右两尊菩萨开口道：「一心学法」和「一心向善。」说完话，即刻隐去。接着从空中降下一道金光灿烂的红布，布上写上二个大的金字，「忠义」二字，耳闻不知何处传来的声音：「今玉帝特颁下【忠义】二字作为你一生做人处世的准则，凡事先问心性，可行与不可行，仰不愧天，俯不愧地，自自如如，道自永生，自自如如，与天地共存。」.
　　红布上写金字，我亲眼所见，毫不虚妄。.
　　「你看见了吗？」.
　　「看见了，也听见了，但，这怎么可能呢？！」.
　　「天下的事，很多令你想也想不到的，今天，你总算看见也听到了，慢慢的，你也会了解冥冥中的寄异世界，你就会变成与一般凡夫不同的另一个人，看到人所看不见的，听到一般人所听不见的，感觉到人们不能感觉到的。」穿表衣的妇人说：「神明会慢慢的指点你。」.
　　在那庙里，我不相我遇见的是真实，但，事实令我不得不信。.
阳宅风水之秘诀﹝一﹞ .
在这个世界上，有三个力量影向人的一生。 .
第一个力量是天的力量。 .
第二个力量是地的力量。 .
第三个是人的力量。 .
地灵的力量，占整个人生命运三分之一，所以古代的修行瑜伽士，找岩洞去修行、去闭关，因为那里的地灵厚，灵气足。 .
像彩虹山庄，那是七星落地，地灵厚、灵气足。像西雅图雷藏寺，是界水止来龙，再下去不起星晨，没有突起的包。所以，小小一个西雅图雷藏寺，它可以孕育出几百座，更大的雷藏寺。它的地理，前有案、边有抱、后有靠，前有照，案中又有照，是个发福地。 .
地理口诀要抓住五个要项，不要疏忽任何一项： .
第一项，你踏踏看，地里面有气，表示有来龙。 .
第二项，气集中最有力量的点就是穴。 .
第三项，水神，是外气的流通，在地理上讲，高一寸是山，低一寸是水。 .
第四项，有来龙、有焦点﹝穴﹞，磁性又合方向，一定发。 .
第五项，发的怎么样，又关系到焦点周围的东西叫做砂。 .
    所以，龙、穴、砂、水、向；向是方向，龙是来龙，穴是焦点，砂是周围的景物，水是流动的气；这几个要点，非常的重要。 .
那么如何看来龙，这个叫入地眼，能够看到地底下的叫入地眼。 

在山看山龙，在水看水龙；平地看水龙，如何看？最好的方法，坐直升机去看，飞上空中，你就看得懂。 .
以前，师父教风水，用沙盘做业，沙堆的高高低低起伏，写几个条子，放在沙里面的穴中，真正行的人，手指一点，就把那张纸拖出来。 .
像西雅图雷藏寺，我们点着这一条龙，难得啊！ .
后面是世界第一富豪Microsoft公司，他站的是身，他吃的比较大块，腹大福气大，所以现在是世界第一大。 .
我们站的是头，吃的是智慧，所以我们是智慧世界第一大。 .
要看龙，一定要往上走，看它收的地方，然后再找放的地方，假如没有收，它不会放，最狭小的地方，就是龙气最集中的地方，没有缩小的地方，地气还在走，它还不会放，有收它才有放，要在放的地方，收地灵之气，这是一个诀窍。 .
一般，有缩小的地方，它才会出现地理，好像莲藕一样，有很多的收放，那一个才是真正的地方？要找出界水止来龙的地方才是真穴。 .
还有，要注意龙虎砂，龙虎砂就在穴的两边，要看砂手有没有力量，周围的景物有没有帮助的力量，有力量才有禄啊！就是官位。 .
所以，我们讲，财是看水，子孙是看龙，禄是看砂，这个是比较秘密的口诀。 .
讲山的风水要到山上去讲，直接讲比较清楚，那里是收，那里是放，那一条是真的龙，那一条是假的龙，龙有活的，也有死的，有力量很大的，也有力量比较小的，这些非常的重要。 .
地里面有气，就会有丁，以地气来看丁，有很多人结婚很久，但没有孩子，主要的原因，是因为地没有气，所以不会出丁。一个好的风水师，他会选择有地气的地方，就会有后代，有小孩子。 .
水啊，就是气的流动，水就代表财，气进来很多，表示财很多，气不能进你的房子，那么这个房子不会发达，所以挡气的学问非常的重要。 .
看一栋阳宅房子，以整栋房子的方向，门向为主，要看看合不合生命磁向，合的会发，不合的不一定发，这是一点。 .
第二点，门是不是接了水神？接到水神的会发，接不到水神的不会发，所以开门很重要。 .
接到水神以后，要找客厅的财库位，客厅的财库位也是很重要，财库位是怎么样子呢？ .
进到门以后，看到客厅最长，斜对角的角落就是财库位，财库位不能有走道，不能有窗子，不能有门，至少它会隔起来一点点，成为一个九十度的聚气点，叫做财库位。 .
还有一个方法，就是用神，是你安神位的地方，安神位在敞风聚气的地方，用神用对了，你也能够发达，用神用错了，就没有办法发达。 .
所以有很多的要素，包括磁向、财库位、接水神、用神，还有要选择你自己的主卧房。 .
一个房子的主卧房一定要在你生命磁向的地方，这是一个要诀，假如主卧房是在你生命磁向的地方，你就会发，假如不是你生命磁向的方位，不是你旺的方位，不会发。 .
阳宅风水之秘诀﹝二﹞.
(文接350期香港版A版).
    假如不是你的旺方，但非睡不可，唯一的方法就是移动床位，床要往旺的那个地方移，才会旺，这是最没有办法的办法。.
    跟据下列个要素去做，一定会发福的：.
﹝一﹞房子要跟主人互相吸引，不能互相排斥。门向合你生命的磁向。.
﹝二﹞气流进来，不是飞走的。.
﹝三﹞气在你的房子里，有财库位藏的住。.
﹝四﹞在藏的住的地方，能够安的上神位作用神。.
﹝五﹞选择能够生旺你的方位做为卧室。.
﹝六﹞床要摆在你生旺的位置。.
    气是怎样子旋转的？要看那边高，那边低，它是往那边流？一定要看气怎么流，一流进去，气流的最强，最有力的那个房间，就是主卧房，气存的最多，最旺的是主卧房。.
    另外，摆床不要去冲这个气，第一个直冲的是煞，转过来第二个是最好的，第三个就弱了，第四个是出去，所以用气，太强的不好，因为会生出意外，要中平的才好，太弱的，又没有办法使你的气旺。.
    告欣大家，师尊建彩虹山庄的时候，就把师尊身上整个人的形、气，偷偷的藏在彩虹山庄，整个彩虹山庄的房子，就是等于师尊本替身，这是一个秘密法。.
    那么房子的正面就是我的五官，房子的客厅就是我的心脏，厕所就是我的肾脏，彩虹山庄的厨房就是我的肝脏，卧室就是我的肺，饭厅，就是我的脾脏，彩虹山庄那几个柱子就是师尊的手脚。.
    近期因为雨下的很大，山庄的柱子外层烂掉，里层还是好好的，外层烂掉怎么办呢？叫人来修补，但是美国的工人就是拖，很慢的，结果一拖再拖，拖到劫数到，脚就受伤了，因为那一栋房子是师尊的替身，那个柱子烂了，就是手脚嘛，脚怎么不会受伤呢？.
    所以今天大家注意，阳宅有什么东西坏了，赶快修补，因为你住在房子里面，房子已经吸了你身上的元气，你也吸了这栋房子的气，同一的没有分别，所以任何事情的发生都是有原因的。.
    有几种房子不能住的：.
﹝一﹞房子不能建的太高，太高有风煞，是他杀格。.
﹝二﹞太低、太闭有阴煞，是属于自杀格。.
﹝三﹞房子建在灵剎的地不能住，什么是灵剎的地？那地方以前是刑场，是坟墓，是寺庙，是医院，还有是战场，这些都是灵剎地，阴灵附在地面，影向地灵。但是要住啊，一定要整地，把地上面那一层土除掉，而且还要换清净的土，洒大悲咒水，还要做很多结界的工夫。.
﹝四﹞房子建在畸零地也是不可以住的，畸零地就是三角形，或者很尖锐的那些地啊。.
    那么有阴气的房子要怎么改正？要压煞，或者用用神的方法，用清净，及用结界的方法。.
    最有效的方法是在房子周围安结界，里面先洒净，把阴的赶走，赶走了以后在房子的四周做结界，在用神的地方供奉金刚神，就可以使这栋房子的阴气扫除掉，有灵煞的房子大部份也是这样子做的。.
    关于阳宅床位的问题，刚才讲了，一个房间里面一定有你旺的方，就是生命磁向旺的那方，把你的床位放在旺的方，可发福的一点。床不要去冲门，也不要背门，这是一个要诀。.
    另外，你的办公桌跟书桌也是很重要的，办公桌跟书桌摆的方法，跟床位非常的相像，但是摆的方位一定要合你的生命磁向，你自己本身会很愤发，你的精神会很好，你会很有做为。假如方位不合的话，你精神会觉的很郁闷，觉得想要振作也没有办法，做什么事情都不会顺利，这个就是相吸跟相排斥的道理。 

在罗盘里面，有二个方向是对你相吸，有两个方位对你是排斥的，其它的方位是中等的，对你相吸引的方位，你会增长，对排斥的方位，你会愈来愈萎缩，你就愈振没有力。.
阳宅风水之秘诀﹝三﹞.
关于门，门称为大的气口，房子里面称为小的气口，入门要注意下列几点：.
1. 入门不要看到楼梯，因为太近楼梯，气就乱。 .
2. 入门不能看到火，一看到火，火气就旺。 .
3. 入门不能看到壁刀，墙壁的边边，像一个切面一样对着你，容易产生意外的。 .
一栋房子与你有情，互相吸引，这是会发的房子，一栋房子与你无情，互相排斥，这个是衰亡的房子。所以地理的因素是讲有情无情，讲顺逆，顺会发，逆会亡。.
今天西雅图雷藏寺是朝着前面，后面有靠，这是顺，它反过来，朝上面就叫做逆。一般来讲，顺着的话，做的是正官。逆也是当官，但是当奸臣。地理之道很奇妙的，要看顺逆啊，还要看侧啊，你接的气是不是正啊，逆啊，侧啊，都很重要。.
如何看房子有情无情？举个例子，四方形的是叫做土，土型的房子和木型的房子，最合风水，龙虎相衬，左右都是一样长，但有优点也有缺点，四四角角，不弯曲，实在是太土了。.
师尊的那一栋啊，是木型屋，龙边突出来变Ｌ型的，为什么？接水神，因为水虎边往下流，被龙边一挡，门一打开气就进去，这是顺，木字型的房子，稍微用一点脑筋，转弯一下，变的更有情，所以建房子要在合于风水之间，又产生好的变化，是最微妙的。.
西雅图雷藏寺的地理很好，虎边稍微高了一点，还好左边挖出一个龙神碑，龙神碑一镇，好像还差一点点，所以真佛宗出来的女上师都是一级棒的。龙虎边最好是对衬的，不然龙长虎短，龙高虎长，虎高龙长也可以，要依照地势来建房子。.
这样子看，虎边有一点倾斜，但水神的气是虎边流龙边，告诉大家一个口诀，水往左边流，发一四七房，哇！水神来了（师尊说法之际突然下雨数分钟），龙边流向虎边，发二、五、八房，中间水神发三、六、九房。所以大家选择房子，要依你排行第几选择前面的水势，怎么流？房子跟你有没有情？这都很重要。.
地理的要诀：.
1. 你要选择地里面的气跟你互相吸，非常的充足。 .
2. 你要选择周围的房子都是对着你好的。 .
3. 你要选择你的生命磁向跟这个房子的磁向非常合的。 .
在选择房子时，周围要看一下，要注意几个要项：.
1. 隔壁的房子，邻家屋脊上面那一根屋梁有没有冲到你的房子。 .
2. 牌坊有没有冲害你的房子。 .
3. 旗杆、电线杆、树有没有伤害到你的房子。 .
4. 外面的土墩有没有伤害到你的房子。 .
这几个要诀，邻家、屋脊、牌坊、旗杆、土墩。.
还有，假如你是一个地理师，入到房子先闻它的味，屋之味。如果房子的味道有臭腥味，这个房子住的人一定有病，房子里面阳气很足，旺！阴气很足，阴！生气很足，发！衰气很足，就停住了。.
先把它的味道闻出来，真正高明的地理师去闻它的屋之味，然后仔细研究它的房子，从头到尾研究，包括龙穴砂水向，通通把它研究出来，再看它的隔间，看他睡的床，看他的厨房的火，再看它的排水方向，很多很多的要诀。.
我去看过一个房子，房子一切都很好，主人身体很健康，房子后面太低，又有怪石头在那里，我跟他讲你有病，他说没有！奇怪，明明有病！怎么没有？是什么病啊？痔疮！因为那些石头就长在那里。.
房子就是你的身体，为什么开刀呢？因为你挖了一个洞嘛，什么叫生瘤格，就是一个房子里面很不平衡，多出一个东西出来。.
房子若是向着顺弓，很顺；反过来压迫你的就是反弓，这个也有很多破解的方法。重点啊！还是在地有没有气，你用手去抓一把土，捏它，黏起来，这是地有气；散掉了，地没有气，要注意不能是黏土，太黏的土，地气也不通过的。.
堪察风水，一定要登高，从山顶上向底下看，一目了然，看的很清楚。在平地是比较难看，所谓平阳龙，有一种讲法，「平阳一穴胜千峰，」也就是平阳的地理，你只要能够点的出来，胜过一千个千峰，因为它的地气，非常的雄厚。.
阳宅风水之秘诀﹝四﹞.
平阳很难点，山峰较容易，因为山峰有形啊，它有走势，可以看的很清楚。想起以前，师父传风水，那时候很辛苦，每一次都要爬到山顶上去看，那里是束气的地方？怎么叫峰腰鹤膝，师父都一一指点出来，以前讲峰腰，就是束气的地方；鹤膝，就是结穴的地方。.
有峰腰的地方才会产生结地，就会有大地理出现，尤其是很长的山脉，愈长愈有力，短的山脉不会有力量，发的时间也短；长的发的长，短的发的短，活的发的快，死的就死绝。.
房屋也是一样，阳宅、阴宅其实有相关的，大家去看阳宅，啊！很好，结果地理师给人家看错了，住的人面孔黑黑，气色不好，为什么呢？因为没有地气来帮忙，三分之一的气就少了一分。.
阴宅就不同，阴宅看错了，他的后代子孙面孔会黑，但地理师面孔也会黑。因为被葬的人，葬的不舒服，他的磁性跟地的磁性不合，相排斥，地上又没有气，又不是结穴的地方，砂也不对，水也不对；他一火了，不住了，他就跟着地理师。.
看阴宅还是注意一下，阳宅看错，反正别人面孔黑；阴宅千万要小心，告诉大家，看阴宅以为很容易，葬下去的不会讲，好不好，他也不能讲，好跟坏是后代子孙的命运，这个就是一个问题。但是那个阴的，假如他有力，他出来找你，有一天给他撞上了，你面孔就黑了，就冲犯了。.
所以要谨慎，阴宅葬在那里？.
第一，确实地有气，现在的公墓都是排成一列，排很长很长，我们只能找一块有气经过，气从上面一直下来，隐隐约约有气从那里流过，千万不要看没有气的地。.
然后，摆一个罗庚，假如有几块地可以选，你就选一个磁向是对的，实在找不到好的方位，选个中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。.
有没有结地，那是要福份的，地有气流过，生命磁向差不多，虽然不合也是平平，那就葬了也没事，因为他住起来，虽然不是很舒服，但他也不讨厌，他不会找你麻烦。.
今天，你找的地完全没有气，磁向也是克，也是冲克，他会找你，只要他有能力，他前世的气还在，就会来找你，所以阴宅要注意，阳宅可以的，但阴宅特别要小心。

还是五个重点：.
1. 有没有来龙，地有没有气。 .
2. 有没有结穴。 .
3. 周围的环境好不好，两边对衬不对衬。 .
4. 水神有没有入明堂，有没有进到房子里面来。 .
5. 水神入明堂，生命磁向是否对。 .
这五个要素你都有了，阳宅阴宅一样看，这五个就是风水很重要的口诀。另一方面，至少床位要对，这是最后一个改变自己命运的方法。.
记得虽然会摆床了，但是你要在卧房的正中央，摆一个罗盘，看看八八六十四卦当中，那一个卦是适合你的，对你最好的那一个卦，我以前在书里面，有六十四卦的解，当中你认为有那一个卦适合你，把床位移到你最好的那个卦位，就有福份，这是最后的一个口诀。.
阳宅风水之秘诀﹝五﹞.
谈谈桃花，桃花有好，也有不好，其实人相，屋相也是一样看，你脸有春意，就是春天花盛开的气息，人看人喜欢，都会多看几眼，这示脸上有桃花，今天你的脸假如变成打麻将那个白板，没有笑容，白惨惨的，那是没有春意！就是缺少桃花。.
原来做中介者，例如做保险的，房地产的，这个要犯桃花，奇怪！本身犯一点桃花是有吸力，有这种吸引力，他去做中介，成的机会很大，他会赚一点钱进来，这是桃花的好处。如果你是白板，你要去做中介，人家看到你，心里已经在排斥你，当然做不成的。.
桃花当然也有坏处，现在社会不一样了，不管你已经结婚或是没有结婚，只要你犯桃花，人家就喜欢，就会追你，就会有意外，不管是男、女桃花，都是一样的。.
房屋相也是一样的，房屋的桃花相，要注意：.
1. 厨房的水龙头，刚好对着火炉烧火的地方，这个是犯桃花，最好向两边移开。 .
2. 门前两棵树，假如是同样的树，不要紧；门前两样树，是犯桃花的。 .
3. 房子的门前正对着一个水池，水池的形状像女人眉毛，弯弯的水池，那是犯桃花的，很应验的。 .
4. 门前左右有一棵树，树的旁边又有一棵小树，这是小树缠大树，或藤缠大树，这都是犯桃花，叫做死缠活缠。 .
5. 门前对面有一座山，像女人跳舞，如何看出是女人跳舞，倒是一个学问，但是你要看它像一个人，斜斜舞蹈的姿势，这个也犯桃花。 .
6. 假如门前对的树，是大王椰子树，树身胖胖的，头上长几根毛的那一种树型，会犯桃花，头粗尾粗，中间鼓鼓的那种树不行，一定要砍掉。 .
7. 水呈反型，不入明堂，没有进到家门口，反面走掉，这是待不住的，犯桃花。 .
8. 门前二水奔，二条水在家门口斜斜飞出去，表示跟人家跑。也是犯桃花。 .
9. 门口对着交叉路口，像一个人，两只脚，你家的门口对面就是交叉路口，一定犯桃花的。 .
10. 大门开一个小门，是大口兼着小口，犯桃花。 .
11. 房子旁边有流水声不好，吱吱叽叽那种声音，也是犯桃花。 .
犯桃花，在家庭来讲，当然是不好，但在演艺界，是可以的。因为他必须要有桃花，很多人喜欢，对他的事业是好的，所以桃花有好的，也有坏的，要看看你怎么运用。.
一般古代的房子，住的都是大家庭，小孩子多了，就会在后面再盖房子，注意后面盖的一定要比前面的高，这表示一代一代的升高；如果后面房子的比前面的低，就是一代不如一代，还会损丁，这是一个禁忌。.
如果在后院的虎边盖一个小的储藏室，本来房子是四四方方，那一盖出来的话，就变成棺木煞，所以，后面不能随便盖小房子。.
孤高煞，就是房子建的太顶，四周围都没有房子，哇！视野非常远，但那是八风吹煞，周围都有风吹过来，没有一处可以挡，这也是他杀格，孤高煞就是他杀格。.
还有压力煞，很低很低的房子，周围都是高楼大厦，只有中间小小的，这个是属于自杀格，也是不好。.
房子最好是平均，两边对衬，其实对衬当中也要有些艺术，假如是龙边高，虎边可建高的；虎边高，龙边也可以建高的，跟地形对衬，这个是一个要诀啊。.
最重要是对衬，在对衬里面用艺术眼光去设计房子的形状，木跟土配在一起，或者木跟金型配在一起；五行有金木水火土；金是圆形的。木是长方形的。水是畸形的。火是三角型的。土是四方型的。五行配合相生的话，是可以通的。.
有一种推车型的房子，推车型是怎么样子呢？斜坡下来，你的房子中间，与另外两个房子成一个品字型，你在后面就变成推车，这是不太好的，你在前面就好。.
还有开刀型，一栋房子木型就木型，土型就土型，但是你在旁边的墙壁开一个洞，肚子旁边挖一个洞，结果就是开刀。不过假如是医院或你是外科医院，哇！那就生意好的不得了。.
生瘤格，在楼上的房间，突出来的一个小房间，跟房子完全不对衬，这是生瘤格，会长癌的。回去看看，要预防一下，如果有，用锯子把它锯掉，不用锯子，可在除日，拿铁锤敲一敲，念念咒，做一个法把它除掉。.
一般来讲，进去的一个大门，还有一个后门，前门一定要比家的后门大，这叫大入小出，才会有剩，不能后门大，前门小，小入大出，就空空。.
一门入，二门出，也不好，门代表着口，多口就多话，家里门太多，会生口舌；一个大门进，小门出就可以，而且小门一定要在侧面，或者后面。.
常常讲的，三门一直线，大门进去，一直冲到后门，这是漏财煞；记得你放一个屏风，挡住这个气，气从大门进，碰到屏风就往两边跑，跑到客厅，跑到卧室，不要让气从前门进去就从后门溜掉。.
另外还有寺庙的左邻右舍，因为寺庙的灵煞本身很重的，左邻右舍不一定好住，但假如你是一个学佛的人，你自己家里也用神用的很好，反而有佛菩萨给你保佑。假如不是学佛的人，住在寺庙的旁边，会有灵煞的。.
小孩子不乖，你骂他一句话，他回你三句，哇！比老子还厉害，查一查，看看家后面是不是有水神从后面来，这是淋头水，叫淋头煞，淋头煞不好的话，还会有乱伦的现象。.
        房子旁边的树木比较多，要注意，树木本来也是环保，应该是有一些树的，但树假如是太多了，而且很大的树，树根伸到房子底下的话，它会把房子里面的阳气吸收掉，住在里面的人会生病，这是阴煞。除非你的阳气很够，那刚好阴阳相调；否则，你要除掉这些高大的树，找个除日，洒盐米，破它的煞。.
水池啊，你家里有水池啊，千万不要干，至少要八分满，有游泳池也不要让游泳池干，除非你把游泳池上面盖起来，游泳池没有水，叫做瓦陷煞，是丧门，不然子女呆蠢，小孩子读书就会产生问题。

有悬崖的的房子不要住，前面很深悬崖，后面很深的悬崖，都不是好的，在不远的地方有悬崖也很不好的，这个是有煞。.
其实房子很多的禁忌在里面，我们修行人遇到这些煞，也有破煞的方法，房子确实是不好，回去一看，糟糕！很多毛病，怎么办呢？用碗公法，就是天一神水压煞法。.
找一个不是那么大，小的碗公，将碗公放在佛菩萨前清净过，然后取无根水，什么叫无根水呢？就是雨下来，在半空中接住，不要让它漏到地，漏到地就是有根水，接了无根水后，就在自己密坛里修法七天，祈求本尊放光加持无根水及这个碗公，观想碗变的很大，水变成汪洋一片，在定日或者是除日，把这个碗糊在屋顶上的屋梁上，这个就是碗公法，屋子里面的煞，全部通通去除。.
还有一个血漏煞，很多妇女都有血漏的毛病，为什么？那个是屋檐比较短，水泥地比较长，水泥就是你家里面的地，下雨时，屋檐的水滴下来，水泥变成一个个洞洞，这是漏血；屋檐最好比水泥地还长，让雨水滴下来的时候，在土上，不是在你家的水泥地上，妇女要注意啊！.
一般来讲，患内科的毛病，都是火炉的位置不对，或者是净水糟及厨房的水流不对；泌尿科的毛病，是排水方面有问题；精神方面的毛病，大部份是床不对，神位不对；耳、鼻的毛病，是窗口开的不对；骨科有问题，是横梁不对，柱子不对。.
所以，看一个房子，它代表着一个人的身体，我们修行人身体要保重啊！.
明白风水的道理，你会找龙，穴、砂、水、向，不要去犯上面讲这些毛病；如果有这些毛病，记得用碗公法，去把它压煞，把所有的煞通通给它压住，就变成没有煞了，一切都很圆满啊。.
嗡嘛呢呗咪吽！.
    (续完).
地理与人生 .
有弟子常常问到的问题，人往生以后，土葬跟火化有何差别？记得师父以前教我风水地理，他说土葬跟土有关，大地的缘比较重；而火化是化为气，跟大地的缘比较疏。也就是说土葬的人，与自己的亲人关系会比较密，火化对于后代的影响会比较疏，因为一个是土，一个是气。 .
那么火化以后，土葬跟灵骨塔之不同在哪里？这是关系到风水的问题，土葬是可以接收到地里面的气，影响到后代子孙，假如是坏的地理，它的影响是比较大的。而灵骨塔就缺少了地气，但它也有另外一种方位的气，只要方位合宜亡者的方位，它的磁性相同就可以了。 .
我们看地理，要看来龙，看来气、气是否集中或分散，还要看周围的环境。看灵骨塔只要看一样，就是磁向跟亡者的磁性相合就可以，这是二者的不同。　　所以土葬的影响最大，火化的影响比较小，而灵骨塔的影响更小。 .
有些地理不好的风水，就干脆拿起来火化，放在灵骨塔，这对后代的影响比较小。那么「天地盘」的功能跟用途，以前已经写在书上。主要的原因是一栋房子或坟墓的方向完全不对，或是有所偏差。但又不能把房子拆掉，或者把整个坟墓移掉，怎么办？ .
罗庚本身有神，它有它的磁性存在，所以「天地盘」是改方位的方法。在房子的正中央，以罗盘为中心，矫正它正确的方位，埋到地下，影响这一栋房子的磁场，让它转变成为合适的方向，因为没有办法拆房子，又没办法改坟墓，只有用「天地盘」的方法，把它校正改过来。 .
假如个人找到好的地灵，是很好很好的，你可以用土葬。看来龙非常的丰厚，而且它的节气在那个点上。若把这种好地理轻忽掉是一种可惜。假如没有好的地理，火葬放在灵骨塔是比较好一点，对于后代子孙就没有太大的影响。若有好的地理，不要把它疏忽掉，毕竟人生祸、福、穷、通，都是跟地理有关系的。 .
师尊在「密苑」写文章，写了那么多年，一点都没有感到疲累，而且灵感像水一样的泉涌下来。原因是桌子方位就是我生命磁性的方位。只要坐下来，方向对了，你跟整个地球的磁场结合，互相吸引，就有一股力量牵引往前，你就会一直进步、一直奋斗、一直努力，而且灵感泉涌。 .
若个人坐的方向、地方，跟地球磁性相违背或排斥，它就合不起来，这叫做「逆」；方位对了，就叫做「顺」。「逆」的时候，你想振作，手足都没有力。所以成功跟失败，与风水、磁向，是有关系的。例如磁铁之间，阴与阳一下子就相合了。那么不合的，你推它合，它也互相排斥，很快就离开了。 .
房子的方向也是一样，大门的正向是最大的纳气口，若合于你的磁向，你住了就会精神很愉快，觉得房子很温暖，一切都非常好，身体也很健康。若与你的磁向不合或逆的话，则什么都不顺。 .
风水的道理，可以说是「磁场」与「气」的问题，磁场是方向。周围的环境，在风水里面叫做「砂」。地气在风水里叫做「龙」。气聚或是分散就叫做「穴」。还有水流的顺、逆、宽、广、窄、斜飞等种种的问题。所以风水是一个很大的学问，对于富贵穷通，我们称为这个也是属地的阴阳学。 .
嗡嘛呢呗咪吽。 .

大觀山莊風水.
一九九二年十二月二十一日，我在「大觀山莊」過了一夜。清晨，天氣非常晴朗，右繞，到「大觀山莊」的高處，俯視整個山莊的風水。 .
　　我想起楊公的乙偈： .
　　少年科甲考運通。兄弟聯芳入翰苑。 .
　　喜看陽琁有雙峰。庚卯二山巽砂起。 .
　　經略之士振為風。巽為長女水朝入。 .
　　貞潔女兒美貌濃。或因友家致財富。 .
　　或因妻貴得恩榮。若也蛾蝞山在巽。 .
　　宮妃駙馬兩相逢。巽丙丁號三陽水。 .
　　朝來喜歸享晚年。東卯西庚皆歸位。 .
　　義門壽考福無窮。巽水龍遇少年位。 .
　　壽箕長兮福豐隆。 .
　　大觀山莊坐「午山子向」，是「界水止來龍」之地，明堂水是「月輪水」，龍虎砂雙抱，來龍側受。 .
　　我評曰： .
　　龍──富人側龍虎，左右倉庫多，得富不得貴，得貴非正位。 .
　　穴──界水止來龍，穴點實堪誇，巧抱明堂水，娥媚人俊秀。 .
　　砂──外山內山秀，祿馬立朝端，玉帶多文筆，砂主富豪家。 .
　　水──月輪金星水，當主人丁旺，明堂相廣闊，蝦鬚亦有情。 .
　　向──風生餘氣在，雙峰亦來朝，寶蓋鐘鼓照，賢僧出禮佛。 .
　　有人問我風水如何看？ .
　　我答： .
　　後面有靠──有來龍氣也。 .
　　前面有照──面前景合風合水也。 .
　　兩邊有抱──左右兩邊均勻的抱住穴。 .
　　照中有泡──即面前景有好砂。

（這是最簡單的風水） .
　　有人問我「龍、穴、砂、水、向」如何是好？ .
　　龍──要選活龍、真龍。 .
　　穴──選地氣最厚重之處。 .
　　砂──左右山、前後山、要俊秀、均勻。 .
　　水──有情、環抱、相迎。 .
　　向──合於生命的磁向。 .
　　「大觀山莊」的特點是在「水」也，屬「吉水類」。 .
　　往昔，清真道長傳授吉水，有： .
　　「丁為玉門水，巽為文筆水，辛為學堂水，丙為金堂水，卯為寶庫水。」 .
　　六秀水是：「艮丙巽辛兌丁」。 .
　　八貴水是：「艮丙巽辛兌丁震庚。」 .
　　催官水是：「艮山丙水、震山庚水、巽山辛水、兌山丁水」。 .
　　長壽水是：「艮丙兌丁。」 .
　　橫財水是「陰水朝陰山，陽山陽水朝」主速發達。 .
　　金帶水是：「庚西辛水繞抱」。 .
　　銀帶水是：「銀艮水繞抱」。 .
　　金階水是：「庚西辛水特朝」。 .
　　寶庫水是：「艮水繞也」。 .
　　金魚水是：「巽辛水繞抱」。 .
　　兵將水是：「坎癸是也」。 .
　　武鸞水是：「離壬是也」。 .
　　官曜水是：「艮山兌水、兌山艮水、坎山癸水、癸山坎水、壬山離水、震庚亥未山見巽水、巽山見震庚亥未水，皆陰陽相會正配。」  .
　　我在「大觀山莊」對真佛宗的弟子說： .
　　「風水」的學問，甚深甚廣，其中流派，各不相同，我在清真道長處，所學的是「九星大法」。我們學風水，最主要是替天下眾生改運，做「救人濟世」的工作。有了「風水」的大學問，才能「兩肋插刀」、「蹈火赴湯」、「濟貧助困」，也才有天地之間的豪氣。原本的我，想流浪天涯，想行蹤飄泊，想四海為家，想仗「風水」走江湖。 .
　　「風水」學到精華處，是可以「立竿見影」的。 .
　　傳統的風水學問，如果沒有三年五年十年的功夫，不可能學得好功夫，學風水，一定要占驗，也就是有應有驗，如果無應無驗，一定是假的風水學問。 .
　　清真道長的風水第一。 .
　　我的風水當然好。 .
　　可惜今天的「風水地理師」，很多沒有傳承，偶知一二，便掛牌替人看風水了，誤己誤人，惜哉！.

不孕症的外一章.
「問事」當然也有啼笑皆非的事，但，從這當中可以看出眾生相，眾生是不可思議的，所以眾生的事，也是不可思議的。 .
　　我對眾生覺得有趣。 .
　　眾生對我更覺得有趣。 .
　　有一位長髮的少女，應該是一位聰明而可愛的女孩子，她問事時，對我說： .
　　「師尊，您不準！」 .
　　「為什麼不準？」我啞然。 .
　　「到現在我仍然沒有小孩子。」她說。 .
　　「妳求過？」我茫茫然不識她。 .
　　「我寫信去過西雅圖。」她說：「吃了六張天賜有孕符，到今天仍然沒有受孕的現象。」 .
　　「哦！」我臉紅了。 .
　　我（盧勝彥）一生充滿了不平凡的刺激，大部份「求願」的人都是有轉變的，生意不好轉好，沒有子女變有子女，婚姻不好轉變成好，身體有病轉成痊癒，名位變高……等等。 .
　　我幫人「問事」，解除疑難雜症。 .
　　若毫無轉變。 .
　　豈不是白問。 .
　　我說： .
　　「我不相信天賜有孕符，這六道符沒有效應，我再幫妳畫一道，這一道符一定有效。」 .
　　她問： .
　　「為什麼今天的才會有效？」 .
　　「因為，新的就是變。」我答。 .
　　正當我提筆畫符的時候，我赫然發覺我的「手」及「筆」，完全沒有神力流入符中，這是畫符的人所不應該有的現象。 .
　　可以確定的是： .
　　「手」及「筆」不出神力。 .
　　其中必有緣故。 .
　　符有神力，是「活符」，符無神力，是「死符」。 .
這道符鐵定是毫無效應的了。  .
　　我抬頭問她： .
　　「小姐，請妳可不可以再深入講清楚一點，為什麼吃了天賜有孕符，至今仍未受孕？」 .
　　我提出老問題。 .
　　那位少女施施然的說： .
　　「這個世界上往往有很多問題是一樣的，但，往往都不是同一類型的，今天您再問，我才老實的告訴您，我在很早的時候，就卵巢發炎，把兩邊的卵巢全割掉了。」 .
　　「妳怎不早說！」我一下子釋然了。 .
　　「我怎麼知道？」少女說：「盧師尊好大的神通，天賜有孕符，就是天賜嘛！天會賜下一個嬰兒給我，有沒有卵巢，又有什麼關係！」 .
　　「我。……」我講不出話來。  .
　　盧勝彥是一個大神通的金剛上師活佛，活佛應該是無所不能的。但是，仍然也有「不能」吧！ .
　　這是莫名其妙無可奈何的情懷，這「一點」不能，使盧勝彥寂寞，使盧勝彥頹喪，使盧勝彥失落感，使盧勝彥內心非常的沉痛。這個世界上有很多的缺憾，很多的事不公平，可是我（盧勝彥）祇是一個人，我能怎麼辦？像這位不孕症的少女。 .
　　先賜給卵巢。 .
　　再賜給受孕。 .
　　有人認為，盧勝彥現在是活佛法王，是高高在上的，是受人讚揚和羨慕的，是高官顯貴結交的對象，住的是總統套房，開的是勞斯萊斯名車，但是悲天憫人的心仍然不變的。 .
　　這種心情當然不是一般世俗人能明白，別人也不見得了解，其實，盧勝彥活在很深很深的痛苦之中，這也是「名人」的痛苦吧！ .
　　名人！ .
　　就是朋友弟子多！ .
　　名人！ .
　　就是仇敵也不少！ .
　　盧勝彥有條路走定了的，最後的一條路是──隱居在天涯，行蹤永不定，消杳成謎！.

常仁上師專訪 .
　　為了使全世界佛教人仕更加明白死囚犯為何可得舍利子，今次筆者在新加坡再度專訪另一名一度曾為獄中死囚的真佛宗弟子黃家興（蓮花家興）。（真佛報曾於第十七期頭版專訪獲赦死囚蓮花炳發） .
　　問：蓮花家興，為甚麼您會成為死囚犯？ .
　　答：因為販毒才進去的。 .
　　問：今年幾歲？ .
　　答：卅四歲。 .
　　問：哪一年犯事？ .
　　答：是八五年（即七年前）。 .
　　問：您認識其他真佛宗的死囚嗎？ .
　　答：全部都認識，我和蓮花尤欣是同期進去的，亦是獄中最早期的弟子之一。 .
　　問：您們是如何皈依真佛宗和開始修真佛密法的？ .
　　答：剛開始，我是修持日蓮宗的，唸妙法蓮華經，每天九個小時。蓮花尤欣唸大悲咒和觀世音菩薩聖號，但唸了一年多大家都毫無感應。八七年，有一日，蓮花尤欣的太太帶來了聖尊的數本著作，我們開始傳閱，感覺書中的道理非常真實，令人感動落淚。

我就請教蓮花尤欣如何唸觀世音菩薩聖號，當唸到第三天時，忽然悲從中來，對著牆壁開始流淚、說話，感覺心中有股說不出的那一種苦，覺得世間一切實在好苦又好無常。一面不停地唸著聖號，一面請求觀世音菩薩：可否救我出去？突然感覺身邊一切事物不見了，就只看見觀世音菩薩出現眼前。觀世音菩薩全身白色，放出金光，有幾層樓高，旁邊還站了兩位童子。 .
　　觀世音菩薩問我：你認得我嗎？我說：五個月前在夢中見過，我認得，我很想念您。我問菩薩：我可以皈依美國西雅圖的盧勝彥上師嗎？菩薩答：可以。即時看見聖尊從地上慢慢浮出來，浮現在虛空中，非常的清楚，然後慢慢下去不見了。觀世音菩薩接著又說，你做甚麼都不要怕，好好的修持，現在所犯的事情，會判五年，將來會被釋放出來的。菩薩走後．整個房間都聞到濃濃的香味。我趕緊跑去跟蓮花尤欣講看到的奇蹟，大家便同時一起在獄中皈依。 .
　　問：您們的起居和環境如何？ .
　　答：我們都是死囚，所以每一個人都有一個房間，但祇能放一張床、一個馬桶。除了吃飯和洗澡外，其餘時間都在房內。大家還沒有皈依修持真佛密法時，整個監獄情況很糟，每個人亂七八糟地大聲唱歌、講話及亂罵人，吵吵鬧鬧永無停止。 .
　　問：皈依後又有何不同？ .
　　答：大家剛開始修法時，獄中還沒有甚麼真正改善，祇是皈依弟子們比較安靜，大家都好用心修法。我們是根據「真佛秘中秘」一書內的四加行法修的，既無人教，又無法相信，而金剛薩埵菩薩的法相又無人見過，祇好靠書本記載的內容來觀想。修了一個多月，開始有了感應，每次觀想金剛薩埵出現時，總是聖尊的臉現出來，所以我們就決定以聖尊的面貌來觀想金剛薩埵，大家都感覺很滿意，心生歡喜。 .
　　其他同門都修持得非常認真，大家都充滿信心，監獄內就類似閉關中心一樣，除了吃飯、洗澡外，全都趕緊回到自己房間修持，再也無人講話、唱歌，再也無聽到任何聲音了。每一個監房都變為閉關房，大家都不停持咒，一天修好幾壇法，做大禮拜懺悔，叩頭叩到每一個頭上的天心都發黑又發光。 .
　　監獄漸漸變為淨土，人人精進修持，大家內心清楚明白。後來就進一步修持蓮花童子相應法，也都能夠變化自己與蓮花童子合一，精神能夠完全統一，人人都有感應、相應，真是一片法喜充滿。 .
　　問：您能安然出來，是甚麼原因？ .
　　答：聖尊和佛菩薩的力量。其實，出來跟不出來都是一樣的，祇有修行有成就才是真正的解放出來。我非常懷念他們，懷念在關房的每一刻。就好像聖尊在十九日法會時講：「聖尊時常到獄中加持大家。」事實上，大家確實都感應到。 .
　　就好像有一次，我的胃痛得很厲害，我就祈求聖尊加持，即時感覺有隻手在頂上給我加持，整個頭都發麻、發熱，胃部感覺很溫和，一切就都好了。 .
　　問：你對於死囚犯得舍利子有何感想？ .
　　答：我祇知道蓮花尤欣在上絞刑台前一晚，情緒非常穩定，睡得很好，對聖尊佛菩薩的信心十分堅定，上台時還持上師心咒，面露微笑向大家道別。正如他自己寫的：「如非師尊的教導，我敢講，沒有人能如此瀟洒地走過這一生。」 .
　　問：您有話要跟大家講嗎？ .
　　答：我所講的一切都是真實的。聖尊傳的真佛密法是殊勝無上的，絕無虛言，我願在此作見證。.
　　死囚犯的「蓮花炳發」已現身證明，現在另一位死囚犯「蓮花家興」也現身證明，這二位都是死囚犯得「舍利子」的證人。 .
　　他們兩位都是清瘦的，不得不清瘦。因為「舍利子」轟動全世界，全世界的佛教徒都要問他倆： .
「是不是真的？」 .
　　在我們的這個社會裡，彷彿是「死囚犯」就一定沒有資格得道這回事，彷彿「死囚犯」就註定下地獄似的，彷彿任何人都可以決定「死囚犯」的下一生的命運似的。 .
　　其實，「死囚犯」是人，他們祇要真正懺悔，就清白了。再真正修行，就是聖人。再認真（精進）學佛，就得道。他們雖死，但精神靈魂上昇西方極樂世界是一定的。 .
　　我的弟子之中，有： .
　　「死囚第一」。 .
　　「妓女第一」。 .
　　「醉鬼第一」。 .
　　「殺手第一」。 .
　　我「不捨一個眾生」。 .
　　我的弟子中，也有反過來要害死盧勝彥的，這決不是開玩笑的，盧勝彥的弟子當中，自然也存在了： .
　　「叛逆第一。」 .
　　人總有一死的，死囚犯不例外，我盧勝彥也不例外，死在外人的手上，倒不如死在弟子的手上。 .
　　也有人如此說： .
　　「總有一天，盧勝彥死了，但他的精神不死，因為他活在千千萬萬人的心中。」 .
　　說的也是啊！「死囚犯得舍利子」，盧勝彥祇是淡淡一笑，「叛逆弟子」出賣盧勝彥，並沒有減少盧勝彥的豪情，還是笑震屋瓦，歌聲連連，就差不買醉而已。  .
　　「死囚犯」得「舍利子」。 .
　　我笑了。 .
　　「叛逆弟子」出賣「盧勝彥」。 .
　　我也笑了。 .
　　笑得爽朗，也笑得很神秘。 .
　　事實上： .
　　「真佛宗」是這幾年來，在宗教界裡最受注目的宗派。而盧勝彥有一段時日，幾乎天天出現在報紙的頭版，有時候是「政治版」或「社會版」，「文化版」更不用說。 .
　　很多人讀雜誌，五花八門的坊間雜誌，不用女星當封面，竟用盧勝彥當封面。 .
　　試問，有那一位宗教人物像盧勝彥一樣讓人爭論不休呢？ .
　　在香港，街上的人指著我： .
　　「快看！那位就是封面上的活佛。」 .
　　在馬來西亞，飯館的廚師跑出來： .
　　「快看！那位就是風雲人物的活佛。」 .
　　一大群人爭來爭去的議論著，是「華光自在佛」啊！是「大天魔」啊！是「舍利弗」啊！是「外道」啊！是「正信佛教」啊！是「邪教」啊！是「騙子」啊！是「騙色」啊！是「正人君子」啊！ .
　　爭來爭去沒有結論！ .
　　一大群人來問我。 .
　　我聽了哈哈大笑。 .
　　沒有結論，就是沒有結論。生前沒有結論，死後也一樣沒有結論，「天才」或是「瘋子」，一線之間。 .
　　喜歡我的人，就說我是天才。不喜歡我的人，就說我是瘋子。  .
　　不管怎麼說，我實實在在的告訴大家： .
　　現在，全世界上很多監獄的死囚犯，紛紛皈依「蓮生活佛盧勝彥」，正在修持真佛密法。 

是「死囚犯」使「真佛密法」揚名全世界？ .
　　是「真佛密法」使「死囚犯」得「舍利子」？ .
　　是誰創造誰？ .
　　其實誰也沒有創造誰？死囚犯結舍利子不是創造的，這是自然而然的。 .
　　這是印證釋迦牟尼佛的話：「眾生皆有佛性。放下屠刀，立地成佛。」 .
　　佛陀的話，由「死囚犯」來印證。