地靈仙蹤.
細說從頭.


日本首相重視地靈
捉脈取穴法訣
撥砂要訣
龍虎如何鬥
台灣寶島水秀之地
淺述龍穴砂水向
從地靈觀點看死刑


一九八二年六月十六日，我帶著家小，離開台灣，旅居於美國西雅圖。離開的原因，是因為我名氣太大，已到了無法進修的地步，每日訪客百人，雖遷居六次，也未能避免人們的隨時造訪。 .
到了西雅圖，始知美國國會圖書館收藏了我的著作。日本作家高藤聰一郎，寫了一本書，書名是「現代中國的仙人」，而這仙人指的正是我。日本的政治家中曾根康弘先生於十一月二十五日正式成為日本首相，我在十二年前，曾替其占算，十二年後必任首相，他是家父的密友。 .
雖然知道這些事，但我並不興奮，我過的日子是半隱居的生活。在美國方面，祇要有中國人地方，就有我的書，有很多人知道我來美國，又紛紛找上門來了。 .
有人問我，居住在美國，何不選擇洛杉磯，而要到北國降雪的西雅圖？這問題問的好極了。因為我的回答是：美國的地理靈氣以西雅圖，西北角的靈氣最旺，海山峰島陣列，氣質高雅，稜線秀氣，林木蒼蒼，四季分明，正如仙鄉一般。西雅圖雖也是美國的一個大都會，但沒有其他大都市的烏煙瘴氣。 .
從台灣來此，我準備計劃好好的寫幾本書，尤其我的人雖在美國，但心在台灣，我會將自己的榮耀，帶回給國人，因此我將努力不懈的繼續寫作，將我們中國文化優秀的種子，遍撒在整個西方，讓它開花結果。 .
從台灣出來的時候，我對台灣的學生說，我將寫一本很珍貴的「地理書」給您們，作為給您們的紀念品，如今就是這本書了。珍貴與否，就看您們悟不悟。 .
我是得到了機緣，蒙青城山道長傳授「堪輿真機」，後又學三山九侯先生的「通靈法」，頓悟天文地理的至理，得神仙秘訣，因知人要改其運，一要天道，二要地道，三要人道，三道合曰：「自然」。天道是成仙修真之法，地道是富貴發跡之術，人道是做人處世之理也。 .
其實三道之理無他，二道合一，自是「仙佛」，三道分歧，皆有影響。我特別對所有學生交代此言，勿執一而忽視其他二道。此書專論地道之學，原是收天禽，步地獸之法。 .
地道之學，原有玄機，慧眼看地，先看其勢，再看其形，三看明堂，四察龍虎，五對朝山。我的書中所談，不分三合、六合、九星、四大局、三元、大小玄空。蓋宋人專論形，唐人專論星，其例不一。而我呢？不管龍、穴、砂、水、向，「官鬼禽曜」、「明堂水城」、「對案羅城」、「水口應流」等等。祇要「有應有驗」, 不管用何法，皆曰「善」。所以若有人問我是什麼派，我答「靈驗派」。 .
另外我傳法，並非單指巒頭理氣，更有意神與山川融浹的破解之法，這是神仙心法，全屬天機之文。今天撰寫此書，書名「地靈仙蹤」真是仙蹤處處有，何必再他求。 .
此書絕非處語，是仙蹤，而非野術，但願得之者，勿等閒視之才好。 .
一九八三年三月於美國西雅圖 .

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日本首相重視地靈.

父親原是日本首相「中曾根康弘」先生的好友，一九八二年十二月八日，父親由台灣寄一函給我，說明日本首相重視地靈的經過，為了徵信，茲將全信一字不漏的批露如下： .
十一月廿七來信收到。非常高興西雅圖天氣雖寒冷，您們都很好。 .
盧家的血統，藝術氣息甚濃，您祖父是漢詩的詩人，我是日詩的詩人，您是現代詩的詩人。尤其是歷代都是盡忠於國家，日據時代您堂伯盧笑的中國商行名聞天下，光復後其名更勝於從前，表伯李佛續參加祖國的革命行列，對日抗戰，光復後派任台電高雄區總經理，後任總公司處長，再任經濟部，對於工業現代化不遺餘力，尤其他一貫的書生報國本色，非常孝親，奉待您姑婆老母親無微不至，是現代人難得一見的孝行典範，難怪勝彥您，能文能詩，仙風道範，聞名世界。今有優良傳統，故孫輩佛青、佛奇，表現優異，自能更揚名異邦，這是忠良之家必有後。 .
民國五十九年，我們住在台中市力行路三十九號的時候，適為瑤池金母開光，這是我家的盛事，難得有這一個機會，我向菩薩請示好友中曾根康弘會不會當日本首相，答案是很肯定，那麼是在什麼時候？答案是在十二年後。那一位菩薩指示？原來是白衣觀世音菩薩，後來才知道，康弘先生的出生地，日本群馬縣高崎市的郊外有一尊白衣觀世音菩薩光臨寒舍，談及中曾根的將來。由於十二年不是一個短時間，後來不太注意，想不到竟而靈驗。那個時候，您得神通法不久，就能一言九鼎，真不簡單。一九八三年一月十八日中曾根首相將應邀到華府會晤雷根總統，在美預定逗留五天，行程匆匆，會談之事如山積，我將告他，您的住址及電話號碼，能見面最好，不能見面可用電話敘敘，用英語交談。中曾根先生原住在東京都豐島區高田，去年經過一位日本的地理師指點，這住宅不會出首相，後來搬到棒球國手長島茂雄的私邸，果然順利當選首相，可見地風水是一個大學問。 .
目前的世界潮流，是由中國功夫、印度瑜伽、回到中國的仙道之上，「現代中國的仙人」是日本作家高藤聰一郎的巨著，以介紹台灣出身的偉大超靈學者盧勝彥的誕生及其一生的行誼為主。顯然高藤聰一郎能通中文，現在我托東京的友人，代調查高藤的地址，以便進一步聯絡，他出版仙道的書共六冊，以「現代中國的仙人」一書最暢銷，日本已轟動，日本人大起共鳴，這也是預料中之事。 .
您的新著，預定明日出版，我多麼的高興，先一睹為快。並祝平安！健康！ .
耳順一九八二、十二、八手書這封信的第二段，就是談及日本首相「中曾根康弘」先生的重視地理。日本人也有地理學嗎？我說有的，但日本人的地理之學是中國人傳過去的，我國的地理學，才是天下正宗。 .
其實依我目前功力，要得富貴雙全又有何難？祗可惜我的人生觀，志不在此，富固然是好，我覺得一切足夠就好，我的金錢上到今日，並無虧欠，食衣住行皆滿足也。在「貴」來說，我一生最不喜政治，有官雖有勢，但官位也正是一個大束縛也，尤其為官者，是公僕，名佳但心不佳，無自由也。 .
我個人性喜自由自在，隨自己心意暢遊天上地下，這是神仙逍遙遊，心的天地何等寬暢，若有人要我為「官」，我還要罵他欲陷我於「獄」也。不過，當官的人也有他們的見解與觀點，一朝得權勢，名利皆有，享人生之榮華，如人食鴉片，欲罷不能。這是個人的觀點和看法不同.

我覺得名利若浮雲，富貴若花開花謝。
而他們覺得我的人奇怪，覺得太懶散。
要當高官，地理法訣如下：
     辛亥山見巽辛峰，主得拜相。」這句話有兩種說法，例如我們買一房子，坐辛亥，而在巽辛的方位，有一高樓，一高山，一高水塔，這都是出高官的屋子。第二個說法，風水葬於辛亥之山，而巽辛的方位是一座高的印山，那麼也自能得高官。又第二法，是找蛇穴，這蛇穴若繞印而轉，必得高官。若丙的方位與午的方位皆有高峰，皆曰尊星與帝星，都主高官。另乾之方位是天柱，貴人峰高聳，都可得官位。
筆者曾替人造葬一門「天健」風水，此乃太陽之門地，貪狼之位也，所有的山水皆來朝，子子孫孫聰明秀麗，目前也有人得高官。這是有口訣的：「天健之山高百丈，真人峰頂望若然，朝水四海入明堂，位居高官是明王。]
一般來說，「天健」風水無地理師敢做，因為做在山峰之頂，就是一個「孤」字，若山水不來朝，就變成「強暴風煞」，這是很嚴重的。但「天健」風水做得佳，不做官則已，一做官定是一品大員，但看萬里峰如雲，皆伏來朝。
中曾根康弘當了首相，棒球國手長島茂雄的住宅何其有幸，筆者對長島茂雄的房子倒是很好奇。據我所知，一定是「赤蛇繞印」之地，我若有空，重到日本考察風水之時，一定仔細的細察一番，自能瞭解一切。
我寫偈曰：
不是富貴，
乃為方便度眾生。
地理非法，
入世增益為佛法。
入世增益為佛法。

捉脈取穴法訣:

我始終覺得穴不單指胎，而是和周圍的巒頭、明堂、水路、地物互相結成的形勢，統稱為「穴」。地理師要分別真偽，其實就在「點穴」的功夫上，看看坐何山何向，先天水和後天水，龍虎案砂，陰陽相生否。由此推論，便知地理師有無真本事。
俗語說：「認龍容易，點穴實難」，點穴的功夫是最精最微的，隱隱隆隆的地氣，要很仔細的尋找和推斷。
地氣之道，有些像斷了，其實是連接著，（金線吊銅鐘），地氣有些大如洪流（萬軍萬馬），有些是小支脈（一支獨秀），有些淵源流長，有些短短一點，這些都必須細細體會。 
仙師曾告訴我，山龍的地氣，如同人的氣脈，人的形容面貌就是山的面貌，此山氣之盛衰強弱，可以依天星行度而認其地氣，再來看其降勢之形體，而定其脈行之聚散，在地氣之聚處，以取其穴，這就是要訣了。
脈可以分成三種，一種是起伏脈，一種是仙帶脈，另外一種是平洋脈。
起伏脈是大頓小起。
仙帶脈是屈曲盤旋。
平洋脈是略有體勢。
筆者認為，這三種脈，各應變為十二龍，降勢成形為三十六穴，再變為三百六十穴。據我所知，真穴一定是非常莊嚴的，四面八方的龍全來聚會，不必問貴不貴氣，只要看藩龍與夾扶就可認出氣派，滿滿全是護龍和護水，一關一關的護著，一瑣一瑣的交迴著。好的穴，多半成形，或赤蛇繞印，或龜靈肩，或牛背聳，或鶴嘴，或蜘蛛腺，鳳眼、龍吐珠、馬抬頭......
按禽形取其翼窩，獸形取其鼻耳頭尾，這是依其靈動之力而定其點穴。穴由形成，若成人物，則取其心或臍。
筆者在鹿港的時候，替人造福，認識一位老地理師陳士奇先生，是浙江人，自稱是三元玄空的地理師。
我在鹿港的東北方替人立一穴，穴是平洋龍，墓穴四周是寬廣的平丘，陳士奇先生見我點此穴，搖搖頭大為茫然，他問我，點的是什麼穴，我說「棉被穴」。 
我說：「周圍四四方方，千里平洋，不是棉被是什麼？」
我指點道，這是乾卦山，外局後天之水（艮水）並不朝堂，但亦無流破，先天水非常美，穴前一地略低，四方八面的水全聚此成一堂，這就是水聚天心，這「水聚天心」就補足了後天水也。我再指點穴之四周有侍衛之土丘，像兵丁一樣的排列，不仔細看是看不出來的，這是棉被的貴地，遠遠近近的羅列，所立的位置真是恰到好處，這個穴的後人定出高官無疑。 
陳士奇聽我一解說，很快領悟，頓時握住我的手，喊道，真奇異也。這是名師大手筆，這是名師大手筆。陳士奇老先生特別為此，同黃清華大律師，一同到宜社區的寒舍參訪，對筆者住家的擺設也同樣讚不絕口。 
我還有令陳士奇更莫名奇妙的一招，有人認不清祖墓，我持一竹桿，（黃色竹桿），上綁一紅布，竹桿自動的「墳地跳動」，也就是在墳墓區移動，若地點不對，便一移再移，若地點對了，很快便停住，而且黃竹桿拼命的點地。欲尋租墓骸骨的人，便動手挖墳，一會兒功夫便挖出骸骨，一比對男女牙齒，果然確認是他們的祖先。同時未挖墳前，先請示靈魂，其後代有幾子幾女，有幾男孫，幾女孫，數目情況全對，才開始挖掘。 
陳士奇先生一看，嚇得目瞪口呆，他搔搔頭，非常不解。其實天地間的玄理非常多，這祗是靈魂學的應用而已。陳士奇先生的專長是地理，對靈學一概不知，這是不能怪他無知的。

撥砂要訣:

什麼叫「砂」？凡是龍穴周圍的山脈都叫「砂」。一般說來，穴向的左邊叫「龍砂」，右邊叫「虎砂」。筆者認為除了如此之外，凡是穴向前後左右的地物，也應該叫「砂」，所以「砂」的範圍最廣，學問亦深。有人以為「砂」祗是察「龍虎對朝」，認為龍長而高大便好，不知對稱之美，這都是對「砂」的誤解。 
有些地理師以為「山主丁，水主財」，這種看法雖沒有錯，但依地靈之力來說，並不完全如此。因此，地理之學是一切匹配均勻之學，並沒有「山主丁，水主財」之說。 
今天，很多家長一請到我，就盼望我幫助他們的小孩能讀書出人頭地，功名富貴。這個要先尋「筆架砂」，所謂「三重筆架層層案」，還有「華蓋」砂，「樓台鼓角」砂，「透天文筆」砂，「龍樓鳳閣」砂。「穴」之前後左右若出現此等砂，不但會讀書，而且出國放洋，文章蓋世，到轉回來，更有功名前程，位列一品，今天的五院院長之職，皆由地靈之感應而出。在砂與砂之間又尋獲金印，自然出文臣也。若是「三重筆架層層案」這更不得了，一定是千萬人之上了。 
還有出武職大將之才的八朝砂要尋「尖天旗」砂，「金城」砂，「魚鱗」砂，「天馬砂」等等。要知是否武職地，此山是火地剛硬，廉貞左右相纏，是將軍也。記住，若有「天馬」砂出現，天馬比來龍更大，則出流氓或兵卒而已，若來龍比「天馬」砂更高大，則出主帥。武將之地，上則是將軍，下則是流氓。筆者曾言，台灣嘉義彰化流氓，因該地區的地靈，山脈甚尖，多「拳頭」砂、「旗」砂、「天馬」砂之感應也。請讀者注意，台灣的「旗」砂同今日流氓所用的「扁鑽」非常相像，怪不得大家都拿著扁鑽插來插去，死去活來。

今天的女孩子，也有得官的，那就是要「娥媚」砂，娥媚的形態若月亮之半，也像卜杯的「杯形」，此等砂若出現在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能「稱能」。 
有詩曰： 
娥媚砂丘女貴佳。
金星若入女如花。 
辛方有水巧更巧。 
東南砂秀嫁皇家。 
今天人人想賺大錢，一定要覓「逆水」砂，也就是水從東來，砂向西迎，水從南來，砂向北迎。若要大富，覓到艮山艮水，而穴向又朝蟻蜂之巢相，必得大富，金箱玉櫃，用也用不完。另外大家都喜歡發橫財，穴向要坐艮，而山水要坤申來朝，如此必發橫財。 
筆者在美國西雅圖的東方，「雷門市」REDMOND，覓得一地建「靈仙精舍」坐寅看申，申為案山，山下為湖是「明鏡」，案砂嵯峨，有龜鶴之形，放稱「跨鶴」砂，旁又有印，要知此地如何好，正是天門聖仙多。筆者一來不喜當官，二來不想巨富，富貴皆不熱衷。唯喜愛修道而已，而「雷門市」的建地正是出仙家之大地，我若隱居於此，藉著地靈之氣，自然可以上昇天界，成就高真之上士。 
不管國內外，當一名醫師都是大賺大錢的，同時人人尊重，地位非常崇高，「葫蘆」砂，會出醫師的人才。然而「葫蘆」砂一定要秀麗，這是高明的醫師；若「葫蘆」砂粗俗，則出蒙古大夫；「葫蘆」砂若破損，則必醫死人，產生了醫療糾紛也。
若主家壽命不長，地理師須擇「乾」峰砂高，或是丁山丁水之地，或丙丁水來朝，必定長壽。筆者曾見霧峰有一人家，其家人壽命不過五十，三代以來，最長壽的才四十六歲，人人皆在三十多歲或四十左右死亡，我察知是地理因素，遷其祖墳至「丁山丁水」砂之地，從此也就成了長壽之人，不再夭壽。另旺人丁之砂，前有金星照定，明堂廣闊，龍虎相抱，疊起勢猛。

龍虎如何鬥

國內時下，有很多土水師兼地理師，這些土水師看地理師看多了，俗語說也有「一二撇」。更有人說：「曲館旁的豬舍，聽久了，這些豬也會打拍子。」目前台灣的土水師兼地理師就是這種怪現象。 
土水師也有「羅庚」，偶而他們也會擺幾下，一些粗淺的道理，他們多少也懂一些，但，由於土水師是土師出身，知識水準較低，真正的地靈道理，他們不會明白，所以也經常的「誤事」。 
筆者曾同林清坤先生與白賢女士，去勘察白再興先生與白鄭豆女士的陰宅。地點是台中「七星仔」，白再興先生在台中是金永勝鋼鐵工廠的大老板，家財萬貫。他生前是台北汐止人，同代興鋼鐵工廠的老板朱紫明先生是好朋友。 
一進墳園，就足足叫人驚訝，因為墳墓之大，恐有數百坪到千坪之間，台北內湖芝山岩「翁明昌」先生的泰國式墳墓都比白先生的小，其華麗的裝飾，豪華的設計，施工費的高昂，施工時間歷時三載尚未完工。同時建墳的設計師，由白家提供旅費，赴歐洲考察墳墓圖案，以歷代帝王的陵寢為主，回國後照樣的一一製作，棟柱、高堂、樹園、獅頭、閣樓等等，中國的風味再加西方的飾物，變成中西合璧的大墓園，真是七彩迸射，景象萬千。 
我一進墓園，就看出，內外局先後天水不但不朝堂，且有破先天之象，龍勢並不得位，在穴場向前望，一片片稻田，整個台中太平鄉、大里鄉盡收眼底，風景是非常的美，看來這位地理師也兼畫家吧！我問白賢女士，「您請的是，那位高明的地理師？」
白賢回曰：「沒有。」 
「沒有？」我太為吃驚，如此大殿堂，無地理師，成嗎？ 
白賢指了指正在工地工作的土水師說，就是他看的，一切由他包辦。 
我心想，要糟糕了。因為此地的廉貞與破軍是互相纏鬥之地，這叫「白虎拖槍」穴，姐妹持刀互砍殺，白虎進明堂，屋內亂和雜，不但如此。而且自己墓地的「紀念碑」與附近前方的一棟屋子，對面殺真射來，是有徒刑之兆。正是： 
四面團團惹官災。 
屋脊相衝訟獄來。 
破軍廉貞龍虎鬥。 
多耗多氣傷和財。 
我想，同來的林清坤先生對五氣數也有相當的研究，同白賢女士亦是知己好友，林清坤先生應當一眼可以看得出來才對，這樣豪華的墓園，建在如此之穴地，豈不是一朵鮮花插牛糞。那位蹲在地上工作的土水師，像貌粗俗，手藝確有一套，但，並非地理師的人才。隔了一回兒，那位土水師站了起來，就在我們面前，大罵天下所有的地理師，認為全是江湖騙棍，白賢女士並不吭聲，拉著我們趕忙的走了。 
事後證明，官司連連是真，姐妹鬥爭也真。 
我在當場，因為土水師在場，不便明說，這篇文章就是補充說明。我個人覺得，墳墓的地理好壞，根本在於地理之學理，不在於墳墓的漂亮與否，也不在大與小。花費如此之鉅金，那是大可不必的。我真覺得那位土水師太可憐了。
由於我勘察過，覺得有責任幫助白家，更因我人已在美國，但台灣仍有我的許多學生，他們都會「消砂納水」法，您若願意，可以找鄭裕信先生聯絡，他住台中市大仁街五十五號成益行，由他處理，可「消砂納水」，廉貞火消，破軍退去，一切便會漸漸的轉逆為順，彼此互相敬愛。
我感嘆，這中華五千年的文化，難道真的會變成糞土不如嗎？珠玉蒙塵，永遠無法洗清嗎？不學之士也權充地理明師，真是高深學理藏名山，看來一代一代的失傳下去，未來的土水師，全搖身一變，變成地理師，那是「真」師遭殃，魚目混珠的時代。
台灣寶島水秀之地
我個人走遍全省各地，知道台灣寶島是水秀之鄉。例如，宜蘭至基隆的坪林地區，台北六張犁與五股觀音山，三峽樹林大漢溪，林口望海山坡池，大溪白雞有秀色，淡水金山更芬芳。 
在新竹地區，「香山景秀甲天下，竹南尖筆望海鄉，竹東也有大勝地，關西臨川有主張」。 
在台中地區，「大坑望向大甲溪，大肚又向大度溪，面向南投有吉水，倒轉望海更得星」。 
在高雄地區，「燕巢仁式皆有朝，鳳鼻海川得地僥，屏東墾丁有大地，不必鼎金擠人潮」。
在台東地區，「大武山高多灣曲，大麻也有尖峰依，臨海岸拍財富地，地師少人識此衣」。 

在花蓮地區，「銅門水秀是勝景，鯉魚潭山有大地，吉安瑤池仙境地，新市名穴是座帝」。 
另外，我跑遍的山地更多，舉不勝舉，若要一一寫出來，恐怕一本書也寫不完，台灣寶島確實是水秀之鄉，所以台灣的富翁很多，人人都發大財，家家富足，「台灣錢淹腳目」這句話是很有道理的，因為台灣的地理是水秀之鄉，不但風景美麗，自然也是富甲一方了。

立吉水吉向：艮山丙水，震山庚水，巽山辛水，兌山丁水，這是陰陽相見互納水的方法方位，有加官進祿之功用，所以這是「官水速發」。 .
艮丙兌丁四方位的水，因南極老人星，春分見於丙，秋分又見丁，丙又納於艮位，丁又納於兌位，所以這是「長壽來水」。 .
原則上陰水朝陰山，陽山陽水朝，這是「速發財水」。 .
繞抱的水，就是地理師喜歡的朝堂水，如同古人龍袍玉帶的玉帶一般分為金帶水與銀帶水。全帶水走庚西辛水，又稱兌丁是也。銀帶水是銀艮水繞抱，艮是財寶之地，所以又稱艮丙。 .
一般稱「六秀水」是艮丙巽辛兌丁。 .
一般稱「八貴水」是艮丙巽辛兌丁震庚。 .
若庚酉辛水水朝，而一階一階，一層一層的或田源遼澗，皆可稱「金階水」。 .
若艮水繞抱，就是「寶庫水」。癸辛水繞抱是「金魚水」。 .
武鸞水是「離壬位」，兵將水是「坎癸位」。 .
艮山兌水，兌山艮水，坎山癸水，癸山坎水，壬山離水，另震庚亥未山見巽水，巽山見震庚亥未水，這些都是陰陽相會的正配，是「官曜水」也。 .
巽水入兌方丁方辛方，、主貴人入朝班，乃「貴馬水」。或辛水繞丁方主清秀奇才。人丁大旺是丙水流丁兌。 .
「正官水」是巽水來長。若流酉入亥得兌震山高應，、主財資巨萬。 .
辛水流入丁，主清貴功名，是「金榜水」。 .
「金關玉斗水」是兌水流入艮，震山高主大貴。 .
「發財水」壬水流癸坎，、主發財（橫財）。 .
凶水莫做： .
若乾向有坤水沖來，是速應「絕嗣水」。 .
辰戌是羅庚的天羅地網位，主水破局，走「凶惡死水」。又「牢獄」是指午辰破陰局，天羅地網加上天牢星照，貴人不臨，當然走主人入獄久久而無法出脫之期。又辰戌之水來破局，直流而去，沒有砂手阻水， .
一生貧窮，主出乞丐，又叫「乞丐水」。辰戌水又走「悖逆水」。 .
寅甲乙辰水，戌乾水破局，祇要是龍脈無氣，穴地風吹，一定有樹根穿入棺中，插入目則傷目，插入頭則頭痛，插入耳則耳聾，插入手足則瘋病，這些都是主疾，所以是「主疾水」。若「浸屍水」是乙辰水，坤申水、壬子水、戌乾水、寅甲水破局，龍脈無氣，穴地風吹，自然有水入內浸屍，子孫病多至絕嗣也。 .
在文曲的方位，水若流長，主離鄉走遠少年亡。 .
痼疾之水須當心，子癸水破局，、主腫脹、水死、自縊、血崩、痔漏、缺唇。午水破局，主瞎眼。辰戌丑未破局主痼疾。戌乾攻局、主喑啞耳聾。寅甲水破局，主瘋跛殘疾。 .
未艮二方有深坑主三子皆眼瞎。癸水主溺死。甲水主自縊死木石壓死。午水主牢獄火燒死。丑水主刀兵死。中水主陣亡死。乙辰水主木壓死。寅水主車禍死。巳水主蛇咬蟲咬死。這些都是有奇驗的。 .
桃花水，卯酉二水破局，蓋卯酉是太陰出入之門，子午卯酉是四正陽局，最忌卯酉二水破局，主桃花淫亂。 .
又坎龍離水水入兌方，是「游魂桃花水」。 .
又巽巳水破陽局與坤申水破陰局，俱主淫亂。丙壬水坤艮山，是貪花，不論貧富，常走花街柳巷，好色之徒也。 .
乾水破陰局主出鰥夫，坤水破局主出寡母。 .
筆者受教於清其道長時，曾傳授「九星法」，每回出外，特指水口出入處，入出皆要看得清，看得明，尤其大小水相接處，深水淺水相接處，水之聚集處，二水交接處，水之轉變變向處，水之曲折處，水砂接合處，正配處，沖破處，甚至河口連海處，皆應心領神會，條條分清，吉水要納，惡水要棄，這種先天後天的大法，不是一個月二個月可以有成就的。 .
筆者在台灣的時候，教學生先看山看水，等確實熟悉了。再傳水法要訣，如今「六秀八貴」可用，「惡砂惡水」要除，若有貴龍纏惡水，則應「用神制煞」以破之，這是靈仙真佛宗的秘法，價值非同小可，我人雖在美國，心實在台灣，我以此無價之寶的「水法」傳下，也可算盡我一己之力，救人救世，此篇「水法」取自清真道長的九星大法。.
淺述龍穴砂水向.
本文是一位地理先輩樊冠華的見解。樊冠華著有「陰陽學人物論」一書。六年前，他的兒子樊元生，住桃園，特別找到寒舍，言明其父逝世三十多年，近日屢屢出現指示，要將「陰陽學人物論」的手稿交盧勝彥，由盧勝彥繼續發揚光大之。 .
我翻讀「陰陽學人物論」，覺得與清真道長傳法吻合，價值宏偉，特轉述之。 .
一、龍要真龍－－何謂龍？山地丘陵蜿蜒蟠旋，或起或伏，或高或低，或轉折，如龍之變化莫測，陰陽學家命名謂龍。何謂真？廉貞發祖云：「好地若非廉作祖，為官永不至三公。」所以個中有真理，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，倉庫旗鼓，文筆衙刀，羅列峽中，纏護重重，迎送疊疊，忽大忽小，轉東轉西，曲曲活動，束氣起頂，尖圓方正，左右兩大水交合環抱有情，即是形象真龍。在其他方面，理氣上須為運龍，如水口在辛在乾是乙龍，乙得午，艮方入首。如水口在癸在艮是丁龍，丁龍得雪，巽方入首。如水口在丁在坤是癸龍，癸龍得卯，乾方入首。此法先從水口定長生，從理氣觀察為生旺之龍，在形象上入首，豐厚圓滿而又有生氣，兩者配合方為龍真。如此才是真龍。 .
二、穴要真穴－－何謂穴？墳墓塋兆曰穴。何謂得穴？天設地造，豐滿如珠。若仔細推之。靈光一點，生長在應生的位置上，如老陽穴居乾，老陰穴居坤，太陽穴居震，太陰穴居巽，中陽穴居坎，中陰穴居離，少陽穴居艮，少陰穴居兌。以及木穴在東，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮，穴形特別顯示，不論結作窩、鉗、乳、突，入首氣壯，宛如龜蓋，外暈內暈，色澤鮮明，穴土五色，紅黃滋潤，真穴乃結，有情相登是為穴真。 .
三、砂要秀砂－－何謂砂？從穴身上護圍，山脈的行度，地形的起砂，都稱為砂。砂有好壞，有粗秀，須看砂之向背情形，何謂情？砂之光華秀麗，向我迎我侍我衛我是有情，砂之斜側醜惡，背我伺我怒我逼我是無情。何謂形？砂如旗、鼓、劍、印、倉庫、屏案、天馬、文筆之類為吉；但砂如掀裙、舞袖、擎拳、嫉主、提鑼、探頭之類謂之凶。所謂砂秀者，山水如美女顧我盼我，含情脈脈，在穴場一眼所見不論百里數百里，皆能朝我拜我，左旗右鼓，前帳後屏，娥眉山眠，弓案誥軸花開，金箱玉印，左纏右護，帶倉帶庫，執圭執笏，文筆高聳，貴人觀榜，大馬小馬，銀屏盞箸，枕靠端然，朝對分明，數峰插天，朝拜到堂，這就是砂秀。另由砂可看穴力之大小，龍之真否。
四、水要環抱－－水在陰陽學上之地位極為重要，水即財，財即水，人如魚，財如水，魚不能須臾離水，如人不能須臾離財一樣。何謂水要環抱？上有開，下有合，大八字帳外合，小八字砂外合，蝦鬚蟹腹，金魚牛角，堂前合玉帶金城，三合皆能環抱為最優的水，古云：「第一金城水，富貴永無休」。傅伯通云：「囊聚之水，深如鍋底，圓如鏡面，方如棋盤，會合九曲來朝盡美。」明堂經云：「明堂方廣可容萬馬，王侯陵寢雄霸天下，千騎簇立回環翕集，將相公輔封候傳習，其平和如砥或如鍋底，容數百人王公墓址也」。玉帶纏腰貴如裴度，金城環抱富比石崇，砂環水抱重重疊疊，千里來龍千里繞抱，百里來龍百里環抱，乃謂真水，謂之水環抱。 .
五、方向要吉－－穴內稱坐向，或面向，簡稱向在陰陽學上為龍穴砂水之大都會，蓋龍本一也，而向卻能使其生旺死絕，龍如船舟，而向是揖舵。穴本一也，而向能使其有氣無氣，砂本一也，而向能使其得位不得位，水本一也，而向能使其富貴貧賤，是四者有形而無名，必定向而後有名；四者頑固而無用，必定向而後有用，故向者為龍穴砂水之大都會也。何為向吉，生旺是也，欲求人旺須立生向，欲求富貴須立旺向，吉向收生旺水上堂，撥死絕水歸庫，皆為吉向，向吉則富貴極品，人丁大旺，忠孝賢良，耄耋期頤，經日千里江山一向間，向之重要性可知。 .
筆者按：本文原刊拙作「地靈探勝與玄理」一書，第一二一頁，為了使讀者更能對「龍、穴、砂、水、向」加深印像，故特別重述一番，以使讀者更加深入體會。.

從地靈觀點看死刑.

我個人自從懂事以來，就有一個天生嫉惡如仇的個性，我對做壞事的人是深痛惡絕的，是頗為厭惡和不共戴天的。然而，對於「死刑」，我卻一貫的主張廢棄，而不可用。 .
站在天生人權的立場，人在自然界出生，他就有權利的活下去，不管他的行為如何，同樣是人，誰也沒有資格剝奪別人生存的權利，生存是生命的尊嚴之一。法律固然是約束人們的行為規律，但站在天生人權之觀點，剝奪生命的死刑，彷彿違背了天生人權的本意。 .
筆者研究靈學多年，知道被判死刑的槍決犯的靈魂，未真正心平氣和的受死，他們的冤氣成為一股暴戾之氣，對人類產生報復心理，此等受死的靈魂，再轉世投胎，仍然是冤氣帶身，將來仍然是惡極的凶犯，犯罪心理特強，其結果是又產生了窮凶惡極大罪犯。所以判死刑，執行槍決，並不能真正使罪犯少掉一人，而下輩子，他捲土重來，比上一輩子更凶更惡。如此惡性循環，人類的個性祗有愈來愈凶殘，不能導引向善，這個世界也就愈來愈可悲。 .
按照近世的學者研究，認為犯罪的原因有先天的與後天的，先天的指先天的遺傳，後天的是指環境。先天的遺傳，其於父母的犯罪特性甚強。其實據我所知，這是惡靈轉世的特性，帶著怨恨之氣來轉世投胎，仍然是暴戾之氣而來。筆者認為要消除暴戾之氣，根本解決之道，應廢棄死刑不用，改判「無期徒刑」就可以，免去冤氣之鬼，使先天的遺傳不再出現。自然死亡比被槍決的冤氣，弱了十之八九也，如此世界上才會出現祥和的氣息。 .
由地靈學的觀點，來看死刑犯的將來地理，犯罪的死刑者是「破身」者，破身者是怨氣所結，自身和地靈產生相排斥的格局，會有背棄理氣的結果，死者不但不能安靈，將來其後代子孫，也同樣不「安寧」，為了不得「安寧」，便容易犯罪，在這方面，死刑所產生的惡果更多。我個人主張廢棄死刑，對於罪大惡極之犯罪人改判「無期徒刑」，以受冤氣變和善之氣也。 .
像「野草山人」的面相，雙睛暴出，臉亦橫肉多重，五官結成不協調的蠻橫之相，平時就靠勒索為生，進出監牢視為平常，動不動殘害生靈，殺人、放火、犯上、暴行，姦污婦女不計其數，筆者亦差一點喪生在他的手中。此等頑劣份子，先天與後天均已心理不正常，法律祇是令其入獄，出獄後亦然我行我素，像這樣的大惡凶徒，我亦主張不得判其死刑，判其「無期徒刑」可也，因其人行為在世間無一毫之善，以作惡為終身之樂趣，若繩之以「死刑」，其冤氣下輩子乃凶徒，不如判以「無期徒刑」使其在外不再為惡，在內變化氣質，自然死後，下輩子轉世不再成凶徒。若判以槍決，下輩子更殘暴，我期期以為不可。野草山人蔡建偉殺我未成，刊載於「通靈祕法書」的「觀音救我脫死厄」一文之中。 .
在地理上的格局，產生凶徒與盜賊，有一定的形象： .
一、形象不能配合理器（氣與理不合）。 .
二、龍身束氣過峽的地方準為亂茅峽（如山豬之利牙）。 .
三、逆勢或逆氣而葬（反方向）。 .
四、案現斜器（案台不正，走歪路也）。 .
一般說來，稟受愈大的氣，所幹的壞事愈大，稟受的氣愈小，所幹的壞事愈小。 .
像台中中正路的一個小巷內，有個「金關刀」的相命師，他的手中大姆指指甲內藏鉛筆心，四個手指在外，大姆指在內，手握一小木板，白紙舖板上，先問你身上帶多少錢，大姆指偷寫數目，用木板擋住被算者的視線，當你說出多少錢，他紙上也寫下了問你的數目。如此表演特技的相命師，是小騙局的小偷格局而已，金關刀的祖墳一定葬在「探頭側面，代有穿竄」的探頭山與側露山。 .
（此事鐵筆子與畫家李國模皆知也）