回復: 從彝族十月曆考究洛書來源

  • 劉銳山

    會員
    1 12 月, 2005 在 4:47 下午

    我把八宮卦建候圖推出,是準備作洛書與彝族十月曆論據,而八宮卦建候表是從洛書數左旋,右旋軌跡上建構的,詳細情況早已在我論文有論述,在我十多篇論文之中,一直是在闡述洛書關係與發展.

    如網友所說: 「無非六十四個卦符,按照漢易的規律,裝進十二個筐子內」,這說法只存在著肉體而沒有真正靈魂的說法,在我來說,卦爻面是不能夠說明什麼,它只是一種表達演示語言及符號方式,其背後真髓是洛書所構成的五行與旋轉膨脹所帶來宇宙一切解說關係,我們可以看到架構之中,逢三換一位,逢六換一位,這就是洛書軌跡告訴我,那麼洛書軌跡又是誰告訴我呢,那就是八宮卦.

    所謂一進二,二進四,這是周易方法,那是邵雍方法,而這方法不能夠解說宇宙規律,只能夠單說是陰陽,這是我看法.至於你提及到DNA規律性,在我論文也探討過,有空可以指教一二.

    今天,我是從洛書軌跡去推演彝族十月曆,妨如一位盜墓者,記著是西方電影盜墓者,進入一盜墓範圍內,是需要在墓門及取寶時候解碼,而這解碼器就是洛書數軌跡,一切千古謎團就是這組數字,其實不需寫上千言字或萬言字以上,94382761就是了!

    個人認為此次發表是非同小可(哈哈!可能夜郎自大啦),當然,對於一位小學生的而言,不以為然,但對於經年累月研究學者來說,這是相當震驚的發表,自有記錄河圖洛書文獻以來,是一件大事

    第一,大禹時代出現河出圖,洛出書,可以推翻;

    第二,河圖洛書可以追朔至元謀猿人年代;

    第三,洛書比卦爻面更早出現;

    第四,我們從而可推斷卦爻應出於何時

    在沒貼出彝族十月曆圖時,可能有些網友沒有拜讀過此書,如有拜讀過可以重溫《文明中國的彝族十月曆》對彝曆描述.我不打算評論此書作者對此曆法引經據典觀點,如夏曆,先後天八卦,道教三十六,七十二觀點,我會從幾點:

    一.彝族占星學方法;

    二.用洛書軌跡;

    三.《宇宙人文論》所載清濁二氣運行軌跡圖(即本帖一樓所見動畫圖)來闡述.

    彝族十月太陽曆特點:

    (1)十二屬相輪回紀日,一個月三十六天,一年十個月.

    彝族十月太陽曆以十二屬相輪回紀日,三個屬相周為一個時段(月),即一個月三十六日;三十個屬相周為一年;即十個月為三百六十日;十個月終了,另加五至六日”過年日”,習稱”過十月年”.平年”過年日”五天,全年為三百六十五天;每隔三年即到第四年多加一天,即閏年(閏日)為三百六十六天.如此調正歲差之後,每年平均為三六五.二五天,此與回歸年(太陽年)密近.

    (2)一年五季分別以土,銅,水,木,火代表,一季兩個月,月分公母,即月分雌雄(陰陽);五行亦分雌雄;亦即萬物分雌雄(陰陽).

    十個月分為:一月土公,二月土母;三月銅公,四月銅母;五月水公,六月水母;七月木公,八月木母;九月火公,十月火母.一年五季,分別以土,銅,水,木,火五原素表述.

    (3)十月曆以觀測太陽運動定冬夏,及以北斗柄指向定寒暑.觀測太陽”運動”達最南點(日南至)為冬至,達最北點(日北至)為夏至.冬季傍晚觀測北斗柄正下指時(農曆腊月)為大寒,夏季傍晚(農曆六月)北斗柄正上指時為大暑.

    在大寒時附近過”十月年”,在大暑時附近過”火把節”.有些地區,以大寒為歲首,有些以大暑為歲首.何者為歲首,何者為歲末,各地區各從其俗.

    (4)凡四年一閏為一個”八方年”,兩閏為兩個”八方年”周期.彝族年曆介于365日之間,用其傳統”八方年”的紀年方法,使其密近于回歸年365.2422日.其八方為大四方(東南西北)和小四方(東南,東北,西南,西北).彝族年為一個循環周期,每間隔三年,即第四年多加一天過年日,即凡四年一閏日.由此得到的回歸便達到365.25日,它與回歸年的時間長度365.2422日接近密合.

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    恕小弟廢話一番,自撰寫河圖洛書已有一段時間,從十多篇論文中,相信有一小撮朋友能窺一二吧!不然我就暈呀!慘淡收場了!

    一份論文真正價值不是可回報多少,而是可引起讀者共鳴,可共同探索.洛書數9416左旋,2783右旋,向外膨脹,相疊相扣就是八宮卦.這項發現多年來到今天小弟也興奮莫然,近年對洛書來源,誰人創作,真的摸不著了!自五代陳希夷,宋初邵雍,朱熹,直至明清一直也有不少易學大家,前仆後繼地各自揣譯,凡千多年,各派演說層出不窮,對河洛運用與八卦六十四卦關係,不停地不停地推揣,沒有一定定論與共識,更遑論說到河圖洛書出處呢!

    孔安國:「河圖者伏羲氏,王天下,龍馬出河,逐則其文,以畫八卦,洛書者禹治水時,神龜負文而于背,有炙至x,禹逐因而第之」.這些只是神話於歷史及傳說,事實以伏羲八卦配洛書數左右旋,相疊相扣後,就是八宮卦.你們可以當作我在吹牛,大放妄言,不過,如果你們真是有求真欲的話,而看不明白我論文,只要你們有誠意,可來找我,一文不收,可於一分鐘內用洛書數左右旋架構演示給你看,八宮卦如何構成.

    言歸正傳,《系辭》:「天生神物,聖人則之,天地變化,聖人效之,天垂象,見吉凶,聖人象之,洛出圖,洛出書,聖人則之」.此類說法自春秋以來,是一直在推測,以伏羲觀天地之象,製成八卦.河洛真的是聖人製作?聖人又是誰?黃帝?堯舜?神農?這位聖人又會否是遠古文明時代留下來文明之物呢?暫時來說天曉得.河洛運用起上來,為什麼如此臻美難道是自然巧合嗎?而中華文化一直離不開河圖洛書,

    中國文化千古之謎河圖洛書,何去何從?我們可從出土文物,証明當時史跡,當然這個是大方向,而我們又可否尋找另一種新方法去舉證史實呢?一些歷史懸案正如小的將洛書數左右旋架構西漢京房八宮卦,重現眼前,就像時光倒流一樣,換言之這方法又可否去猜測洛書何時出現呢!

    多年來,小的苦苦地思考洛書呀,你從何而來?難道你真的是古文明時代毀滅而留下來的資料?兩年前我已在圖書館看盧央先生,劉堯漢先生《彝族星占學》《彝族十月曆》《彝族天文學史》,給我很大啟發.

    《彝族天文學史》清濁二氣運行的軌道圖

    注:陰陽二氣的升降引起地上的寒暖變化.在一年中,氣的運動有八條軌道,便產生地上氣侯的八節變化.