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玄空大卦 — 釋六十四卦八宮雜炁
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玄空大卦 — 釋六十四卦八宮雜炁
在還未有進入主題前，請細心閱讀道教的《五篇靈文》，雖然文章短短的，但對何謂炁有很深刻描述，讀後或者各位會對炁有一定的意識形態掌握，炁須與氣相似，不過，它是最原始狀態，是天地人萬物基本組成元素，我們可以從《五篇靈文》中知道物質本質就是 煚的組成.
《五篇靈文》
序
斯文乃金丹之至寶，非其人而不可傳也，若上根大器大德之子遇此書，修仙之正路耳。 以天心為主，以元神為用，以三寶為基。 外三寶不漏，內三寶自合也。 始得天人感通，先天之煚自然歸之。 然人之一身內外，四大上下，皆屬後天陰陽; 惟有先天一點至陽之炁，混於杳冥不測之內，至虛至靈，難求難見。 雖然外來，實由內孕。 先天若無後天，何以招攝？ 後天不得先天，豈得變通？ 此乃無中生有，有中生無。 無因有激之而成象，有因無感之而通靈; 先後二天之氣，如谷之應聲。 神仙妙用，只是採取先天真陽之炁，以為金丹之母，點化己身陽氣，以變純陽之體。 卻從煉己純熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，與道合真。 此皆自然而然，不假一毫作為也。
玉液章第一
神不離炁，炁不離神，呼吸往來歸乎一源，不可著體，不可運用，委志虛無，寂然常照，身心無為，而神炁自然有所為，猶天地無為，萬物自然化育。
工夫已久，靜而生定，神入炁中，炁與神合，五行四象，自然攢簇，精凝氣結，此坎離交媾，初靜之功\。 純陰之下，須用陽火鍛鍊，方得真氣發生，神明自來矣。
產藥章第二
神守坤宮，真火自來。 坤宮乃產藥川源，陰陽交媾之處。 若不得真火鍛鍊，則金水混融; 若不專心致志，則陽火散漫，大藥終不能生，先天何由而得？ 鍛鍊之久，水見火則自然化為一炁，薰蒸上騰，河車搬運，周流不息。 真精自此而生，元炁胚胎於此，呼吸相合，脈住氣停，靜而生定。 大定之中，先天一炁自虛無中而來，是以先天母炁而伏後天子氣，順其自然，不可欲速，先天自發也。
混沌之初，天地未判，玄黃相雜，時至氣化，定中生動。 只這動處，方知造化。 若有一物或明或隱，不內不外，此是大藥如萌。 不可遽採之，若有一毫念起，天真遂喪矣。
採藥章第三
神守乾宮，真炁自歸。 乾宮乃造化之源，生身受炁之初。 知之修煉，謂之聖人。
始則凝神於坤，鍛煉陰精化為陽炁，熏蒸上騰，河車搬運，周流不息; 次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結，結成一顆玄珠。 大如黍米，得在目前，一得永得，先天虛無真煚，自然歸之。 待其鉛光閃灼，如月之象，汞氣飛揚，如日之象，不時日月交合一處，一點靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，內真外應，先天之煚，自虛無中而來，是以母୕而伏子爄，自然感合造化之妙。 藥從外來，非假存想。
初煉丹時便向水中求之，終落頑空，畢竟無成。 須以我之真炁而感天地之至精，當以陽燧方諸水火感通之理，推之自得。
當其日月交光之候，先天適至之時，泥丸風生，欲海波澄，此身如在萬丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢，正是龍虎交會之際，金木相啖，水火相激，景象發現，迅如雷電，急急採取。 其採取之妙，如發千釣之弩，惟用一寸之機，似採非採，不採實採，乃為真採也。
得藥章第四
神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得。 恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點紅光，閃入下元，己之真炁，翕然湊合。 陰乃抱陽，陽乃激陰，至精發現，海泛浪湧。 自太玄關升入泥丸，化為金液，吞入腹內，香甜清爽，萬孔生春，遍體生光。 至此乃是乾坤交媾，一得永得之妙。 全在防危慮險，即當牢封固閉，勿令滲漏，以便溫養。
溫養第五
神守黃房，金胎自成。 黃房乃乾之下，坤之上。 規中之妙，十二時中，念念在茲，含光藏曜，行住坐臥，綿綿若存，如雞抱卵，如龍養珠，抱元守一，先天元神之煘，刻刻相合，漸漸相化。 但安神息，不運火而火自運，百日功\靈 ，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現。 千日之後，溫養火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現象，身外有身，形如煙霞，神同太虛。 隱則形歸於神，顯則神同於氣。步日月而無影，貫金石而無礙。溫養三年之後，嬰兒老成，不可遠離，直至九年，與太虛同體，形神俱妙，與道合真。天地山川有時崩壞，惟吾之道體浩劫長存，潛伏人間，積功\立行，提挈天地，把握陰陽，所以陰陽不能陶鑄也。 天仙之道，斯乃畢矣。
最上一乘妙訣，重陽祖師心傳，清虛子錄。
主題雜炁意思是指不清純而帶著破壞性的本質，在佔據某空間，時間，方位. 而這「本質」與實物不同，實物是人可五官接觸得到，而炁是虛物，我們不能捉摸得到，感覺不到，亦嗅不了. 不過我們可以透過一定的程序，把它分辨出來，而個人就是憑著意識，憑心來體會，要在動態與靜態之間隙縫中發現，會發現炁体形狀無邊，顏色無幻，移動無際，說起來神奇，若然你有練氣功\或可領會，但不多描述了，以免引起無謂誤會，或者換轉科學角度舉例：電場，磁場，我們經過合適器具便可知道它的存在，肯定的， 而且加以適當的運用，它便會帶來人類的生活方便，不適當的運用會帶來災害，而炁有多類性，簡單來說炁是一個虛體.
中國的風水對於不信者來說認為是迂腐，封建，亂神怪力，現今科技如此發達又何嘗可容易掌握這虛有物質，而我們老祖宗早就創造出一系統方法，識別這種虛物質，從而將純雜炁分出來運用 ，你說它迂腐還是偉大？
《五篇靈文》中真炁可說得道成仙的基本要則. 雖然在風水中得到真炁肯定會成仙，但福壽康寧應該不是一件難事，現回歸主題，我們從認識《囫圇語》中雜炁章，或可領悟到風水中真炁語》中雜炁章，或可領悟到風水中真炁圇語》中雜炁章，或可領悟到風水中真炁語》中雜炁章，或可領悟到風水中真炁存在.
《囫圇語》中六十四卦八宮分界雜炁，主要分四正，四隅雜炁，四正者：一一九九，相收並隅，何謂一一九九， 這組字是指卦運卦數組合，一一是坤卦，九九是否卦，男為盜賊，女藏私友，雖在縉紳，難掩其醜，剋妻少亡，時之常有，女燒天紅，官司成數，遇旺自發，遇敗不久，斷災此家，無八十叟，逢文變武，名亦難守，夏至冬至，亂炁同走，子午中間，且莫著手.
為什麼作者言之譈譈？ 苦口婆心，如果我們打開羅盤，察覺在子午之間六十四卦之中，坤卦與乾卦中間有大空亡界縫，無卦位者為空亡，如果你不小心用著正子午，便收正了雜炁.羅盤就是器具.
我們又看看右論正子午雜炁：七九之南，四一相並，七一之北，四九合縫，春秋二分，亂炁來應，此炁同收，禍害可痛， 詩唱淫奔，風流為病，陣上亡身，刀槍殞命，自作宮刑，往侍皇聖，剋妻少亡，官司爭勝，萬頃田莊，轉瞬可罄，卯酉中間，斷之為証.
七九是同人卦，四一臨卦，七一師卦，四九遯卦，其所處位置二十四山中卯酉，如果是不小心採用，變了騎縫，所以卯酉之間為大空亡線.
九一之東，六九同行，九九西畔，六一相泛，二炁雜亂， 立夏立冬，東南巽位，西北乾中，交雜之炁，禍害太凶…
九一泰卦，六九履卦，九九否卦，一六謙卦，正是在二十四山巽與乾，西北卦，亦是小心騎縫，換言之，用坐正巽向正乾，便犯了六十四卦空亡，此處是沒卦. 我們再看：二一之西，三九等齊，二九東南，三一相攜，春秋二立，亂炁何宜，坤方正線，艮地中歧，交雜之炁，那可相依…
這裡二十四山立 正坤艮，又是騎縫.
六十四卦兩儀分界雜炁
二八同來，且莫取裁，窆主瘋疾，痰癆為災，男女早喪，斷產墮胎\r\ n七六相兼亦陰陽差錯之例為四象分界斷法
七六相兼，家道不安，骨肉參商，同室相殘，嗷嗷口舌，家室之間
三四相兼亦陰陽差錯之例與七六相兼同斷
三四同收，家室 啾啾，婦女明闘，兄弟暗仇，長房受管，不得自由
以上道出陷阱所在，認清雜炁位置，以策安全.
在數年前小弟還未有緣拜讀《 囫圇語》一書，不知書內提及雜炁一章. 當年專程驗証我所學的幾組風水理論，今天這經典個案，正好大派用場，作雜炁章最適當的例子，各位不妨打開64卦羅盤對照….
「在二零零二年十二月中，香港警方揭發一宗元朗白沙村雙童兇殺案，而發現始由是兇徒畏罪，企圖與其三子女服毒，放火自殺，轟動全香港一宗變態兇案.
而這兇徒姦殺兩名幼童，實令人髮止. 直至在昨天香港報紙大肆報導這兇徒在法庭接受盤問，今天小弟專程走到兇案現場拍照，盤度各氣口度數，以印證此凶宅巒頭理氣所犯的錯.
各位同好，就你們所習的派別巒頭及理氣，來判斷此宅犯了什麼巒頭上或理氣上問題？ 究竟氣口是納什麼氣呢？ 答案度數，尺寸已有，請不要錯過印證自家學理，是一個不可多得的案例……」
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