玄空大卦概論—釋父母子息及江東江西卦篇

  • 玄空大卦概論—釋父母子息及江東江西卦篇

    Posted by 劉銳山 on 11 10 月, 2007 在 9:35 下午

    釋父母子息及江東江西卦

    要解釋這句詞語,就必然要追朔術數家追捧的所謂天書,即天玉經.

    天玉經中「江東一卦從來吉,八神四個一,江西一卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差…父母排來到子息,須去應生剋,水上排龍點位分,兄弟更子孫…倒排父母是真龍,子息達天聰,順推父拇到子息,代代人財退…」,這數句認為帶出父母子息重要性,就是今章要釋義主題.從地理辨正後,似乎玩六十四卦的朋友們,對江東江西卦認同,口徑都是一致,抑或是人云亦云呢?而部份術數家為了要強合經內的所序準則,與根本的內容涵義相比,實則造成了四不像,非驢非馬!一套合理而可行的學問,是需要經得起質疑與考驗,相信各位也會認同!明末至今大部份風水理論,都是從舊有觀念層層疊疊,該是讓我們反思時候.那六十四卦是否偽風水?剛剛相反!它的理論更貼近天玉經之說.

    各位先生女士們,請來看《地理辨正疏》所刊載的四十八局順子局,四十八局的逆息局,見圖,而玄空直解一書也有刊載.

    內容只概括性,略略地帶過,當然你們可以說秘訣怎可隨便洩出來?各位有沒有質疑過這順逆九十六局的真實性,十六父母卦,順推逆推而得到四十八局,見圖舉了順子局及逆子局的父母子息的錯綜複雜關係.大家會否感覺有問題?乾坤交生六子,其實所謂交就是陽爻變陰爻,陰爻變陽爻,變後即回復原狀,於是產生所謂六子.

    乾變姤,同人,履,小畜,大有,夬.坤變復,師,謙,豫,比,剝.而同一時間,坎離交生六子,也有大有,比,師,同人.那我想問順子局中的大有,比,是誰的子息?是乾坤或是坎離?因為它們兩對父母也產生了四對相同的子息:大有,比,師,同人.

     

    我們再看看逆子四十八局,否,泰,與既濟,未濟兩對父母,所謂所生的六子,見圖,我已把重複的圈了,你們想一想究竟那一對是父母.

    如果以圖表這樣計算,便有一百一十二成卦,共中四十八卦是重複了子息與父母,為何要簡單複雜化?誰是真父母?舉例:子息大有,比,它究竟要認乾坤為父母或是坎離為父母?那換句話說是子息大有,比是乾坤的父母,而在表中坎離生了大有,比,我們中國人不是很重視倫理嗎?為何這麼亂?是孫或是子…看回《玄空真解》一書有父母子息歌訣:「夬剝與履謙,乾坤艮兌先,同師大有比,乾坤坎離起」.另此書提出了我所質疑的解法:「復卦為坤之子息,又為震之子息」,換言之作者也知道也有此情況,但是他有這樣的補充:「看龍水到頭多見坤之子息,爻神剛該為坤之子息,倘多見震之子息,爻神則該為震之子息」,怎可以無寧兩可?一子息兩父兩母?既然如此,亂了有什麼影響,問題出現了抽爻換象的錯亂,若八宮六十四卦豈不是更清楚嗎?

    父母江東江西卦

    父母卦

    稍為學習過卦理的也知道,乾坤為大父母,又為何六十四卦術中以否,泰,未濟,既濟卦為副統父母?明顯地這四卦在卦象裡都是由乾坤所交而得,若然以副統父母,艮兌震巽坎離更貼切,其理由是,他們不知其然,而想過當然,生硬地把六十四卦中的一運與九運所代表的卦象而認為是父母,你們不是郎郎上口,以先天為體,後天為用,乾在九位置,坤在一位置,這裡再問,否,泰,未濟,既濟在那?乾坤所據位置便是大父母,不必亂猜.

    如上述所言,部份地師認為一九運是父母卦,江西卦二三四運,江東卦為六七八運,是各自由九運與一運父母所生.見洛書數圖表,我在二八位置劃了一斜線,即看到所謂兩片,其云:九運卦所生二三四運,在洛書數見四與三在圖中的左方,而我們只剩下二運在圖的右方.見回江東卦,以一為父母,帶六七八運,看到六七在圖中的右方,八在圖中的左方.為什麼玩玄空六十四卦師傳們認為是如此排列,是因為他們是以父母爻的內三爻即一成卦以變卦爻方式,陽變陰,陰變陽所換取出六七八運,舉例江東卦一運父母乾卦:初爻陽變陰,陰變陽,變出姤卦,換得八運.江西卦九運母卦否卦:陽變陰,陰變陽,變出天雷無妄,換得二運,如此地變出所謂江東江西卦.但我們看看洛書圖,合理嗎?因為江東江西卦固然要所據位置,才能可以說是合理地江東江西卦.分歧點在那呢?文獻已很清楚說「伏羲畫八卦因而重之六十四卦」,即兩個小成卦相疊相盪為六十四卦,而普遍認為卦運是從一個大成卦變爻而來,而我所提出的就是八卦由小成卦相疊,即重卦,而構成了卦運的由來.很簡單,姤卦為何要配上八運?否卦又為何要配上九運?為什麼姤卦不可以配九運?而否卦為什麼不可以配八運?而你們見邵子圓圖,卦運所排列沒有什麼規律,卦數就有.當然,真正六十四卦所代表卦運是有一套嚴密不可分割的準則,簡單來說洛書圖所處位置而配上卦運.

     

    劉銳山 回答 1 年, 2 月 前 1 會員 · 0 回覆
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