洛書圖之干支節氣建構

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    Posted by 劉銳山 on 25 5 月, 2004 在 5:49 下午

    “數”出於自然,客觀者自然而然,當中有理可依,有法可據,有規律可尋.即使”數”藏於萬物背後,然而這種”數”是表達萬物,深層的意義,可表述萬物共通的特性,而冥冥之中總會通過某種環境,某種性質,具體地從事物反影過來,從而使”術”能夠發現把握繼而運用,在主觀願望下,即通過思考掌握論據,井然有條地推理,思考術數內在規律,仔細而窮之,積極開放態度,對自然之理去闡述自然之數,使術數與自然數理吻合,即所謂推自之理以明自然之數,所謂”能推自然之理以明自然之數,則遠而乾端坤倪,幽而神性鬼狀,未有不合者矣.”

    洛書九宮是按一定規律排列,又稱幻方數,《周易》曰:”河出圖洛出書,聖人則之.”洛書是伏羲畫八卦依據,又是京房仙師八宮卦框架依據,這點筆者已闡述過,請自行翻閱,今章主要論述洛書圖與節氣地支建構關係.

    曆代易學家把洛書圖蒙上一層神秘色彩,其實將它拆開分析研究,它的內部結構,它的規律性是無懈可擊,法法可遁,這種巧妙排列體現數字內規律,數學是科學依據,並無爭辯.我們用不同名稱代入洛書數,並不難發現它是一種守恆美,和諧宇宙定律.若果用幾何法去證明,它便顯示出複雜而優美的幾何圖形結構;若果用物質份子法去證明,便會顯示出份子結構嚴謹可靠性;用數理法去證明,便顯示出數理邏輯規律性;用卦爻陰陽法去證明,便顯示出易的無邊無窮;用哲理去證明,便會顯示出哲理淵博,有所謂因法推象.

    中國曆法運用干支計算日子方法,相配六十甲子,紀年,月,日,時,統稱為干支紀法,干支週期循環,十二地支表示,萬物從開始,繁茂,成熟,衰滅,由胚胎萌芽,拙壯…《淮南子.天文訓》帝章四維曰:”運之以斗,月徙一辰,復反其所,正月指寅,十二月指丑,一歲而匝,終而復始.”

    十二地支

    子者玆也,萬物滋於下;丑者紐也,萬物厄紐準備而出也;寅者髕也,陽氣動欲上出;卯者冒也,萬物冒出地面;辰者振也,雷電動萬物皆生;巳者盡也,陽氣已盡收藏;午者忤也,陰氣升陽氣降;未者昧也,五行木老於未,象木重枝葉;申者身也,萬物皆成,其生使備成;酉者秀也,秀者萬物皆成;戍者滅也,陽下入地,萬物畢成;亥者核也,萬物收藏.

    二十四節氣是中國曆法重要部份,是我國獨有特徵,以一年分為二十四節氣,用不同名稱及次序完成,早建於西元前139年,《淮南子‧天文訓》曰:”日行一度十五日為一節,以生二十四之變”,漢代《太初曆》把一年回歸平均為二十四氣,每一氣均長為15又4617份之1010.現今所用二十四氣次序,是立春,雨水,驚蟼,春分,清明,穀雨,立夏,小滿,芒種,夏至,小暑,大暑,立秋,處暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,大寒,小寒.《恪導憲度》.

    立春者蠢也,陽氣動,物蠢生動也;

    雨水天一生水,木生於水,立春後繼以雨水;

    驚蟼萬物出乎震,雷震於大地,故曰驚蟼;

    春分分者半也,九十日之半;

    清明萬物齊乎巽,草木發芽,春光明媚;

    穀雨雨生百穀;

    立夏寬做萬物,生長也;

    小滿乾卦,陽滿已盡,由未到極點;

    芒種芒者麥也;

    夏形陽氣極點;

    小暑小者未到極點;

    大暑大者乃炎熱之極也;

    立秋萬物就成;

    處暑止也,暑氣此時止也;

    白露水土濕氣凝而為露,白者露之色;

    秋分半也,九十日之半;

    寒露寒者露之氣;

    霜降氣肅而霜降,陰始凝也;

    立冬冬天終也,萬物中藏;

    小雪雨為寒氣所侵,凝為雪,小者未成也;

    大雪大者已成;

    冬至陰極之至,陽氣所生;

    小寒陰氣即久,而為寒;

    大寒大者乃極寒也;

    根據宇宙運動規律圖譜十二消息卦軌跡排列(已在前幾章詳細闡釋),現簡單地說,十二消息卦乃陰消陽長基礎顯象,是整個”易””數”靈魂,從復,臨,泰,大壯,夬,乾,姤,遯,否,觀,剝,十二消息卦配搭是沒有坎離兩卦存在,從復至剝卦其配搭只是建基於坤,震,兌,乾,巽,艮,是互相重疊.我們把十二消息卦訊息配入支與二十四節氣(見圖).坤卦,子,十月,十一月,小雪,大雪;復卦,丑,十一月,十二月,冬至,小寒;臨卦,寅,十二月,一月,大寒,立春;泰卦,卯,一月,二月,雨水,驚蟼;大壯.辰,二月,三月,春分,清明;夬卦,巳,三月,四月,穀雨,立夏;乾卦,午,四月,五月,小滿,芒種;姤卦,未,五月,六月,夏至,小暑;遯卦,申,六月,七月,大暑,立秋;否卦,酉,七月,八月,處暑,白露;觀卦,戍,八月,九月,秋分,寒露;剝卦,亥,九月,十月,霜降,立冬.

    《淮南子》曰:”何謂六府?子午丑未寅申卯酉辰戍巳亥是也.太微者太一之庭也,紫宮者太一之居也,紫宮執斗而左旋,日行一度以周於天而成一歲,子午卯酉為二繩,寅申巳亥辰戍丑未為四鈎,東北為報德之維也,東南為常羊之維,西北為號通之維.”我們又把十二地支與二十四節氣再配搭,建在洛書圖上(見圖),當完成建圖後,地支顯示出刑沖破合害穿局面,我們會看到子酉會在一宮,辰丑在八宮,寅巳在四宮,午卯在九宮,戍未在二宮,申亥在六宮,排列出來恰巧地每宮相鄰為破害,相對為相沖,左右兩宮相連為合,左右中三宮相連為三合,縱為四正子午卯酉,橫為四生寅申巳亥,斜為辰戍丑未四庫,而從後天八卦方位來觀看,一白水,二黑土,三碧木,四綠木,五黃土,六白金,七赤火,八白土,九紫火,這種五行九星概念,是否被指為一場遊戲數字?木火巳寅午未在南,金水子卯申亥在西北,而二宮八宮恰好為辰戍丑未四庫土,二十四節氣配洛書圖剛為四季土,臨制四方.從”理”角度來說,五行所化為五德,仁,義,禮,智,信,當同室同宮時候互相穿害,當相對狀態互相敵視,互相厭惡,但三宮同盟時候(申子辰,寅午戍,亥子丑,巳午未),便和氣一團,彼此有情,是否意味著人們必需要團結,信中生智,智中生仁,仁中行義,義中有禮?心平氣和,無貪無求,五行攢簇,四象和合,陰陽調和,形神俱要,所謂一生二,二生三,三生萬物呢?

    建圖後重要一點,我們可清晰看見洛書九宮所出現年代開始,而爭論的五運六氣形貌,五運六氣之說,見《黃帝內經》曰:”五運五行之氣也;六氣者暑,寒,燥,濕,風,火,之氣象也;而六氣亦可歸類陰陽二氣,”《帝王世紀》曰:”伏羲畫八卦,所屬六氣六腑,五行五歲,陰陽四時也;水火升降得以有象.

    五運之氣代表一年四季循環代換,五行之氣又主一歲,土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸,周而復始,從圖中所看,亥子丑三方會水,申子辰三會水,洛書數下方為陰,而洛書數上方,寅午戍火,巳午未三會火,為陽.五運之說一年之中四季氣候不同,冬主水,春主木,夏主火,秋主金,而六宮附予一節一氣為十五日餘,一宮內合共兩節二氣,4×15=60日餘,而六宮所配為二十四節氣,6×60日=360日餘,而五運六氣說周期性更可擴展到六十干支系統,以六十年內氣象更替.中國”易醫”有說”六氣生五味,五色五音”,不知是否又與洛書九宮有關?

    二八易位之說,先天卦則震巽,後天卦則在坤艮,坤艮為土,萬物皆生於土,成始成終,而皆在艮坤一位,太極圖又說:”二五之精,妙合而凝”,我們從干支架構後,二五八宮均是辰戍丑未四土,是否可以窺探一二?

    而《謙象》又曰:”謙為坤,艮,二八之位,二八交易即二,五交易也,二八合十為土,二五亦合十為土,陰陽生化因以不窮”,這段說話見圖,當二八宮地支辰戍換位後,構成申酉戍會金局,寅卯辰會木局,形成了金生水,水生木,木生火局面,又是否意味著二八易位內涵,筆者才疏學淺,還要跟各位嘗試探討!

    劉銳山 回答 18 年, 8 月 前 1 會員 · 0 回覆
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