易學漫談(二)

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  • 易學漫談(二)

    Posted by 老平 on 29 3 月, 2004 在 4:08 下午

    自從內地改革開放以來,曾經掀起過好幾次易學熱。學習易學的人越來越多,且不少是大學畢業的很有文化的人。因為易學(尤其是其中的術數)被一些人,特別是從事自然科學的人及一些當官的人視之為迷信,不科學。這些年青的易學朋友很不服氣,便試圖用現代科學與易學結合,用科學去解釋易學。創立所謂科學易。這一點精神是值得讚許的,但是他們首先就把最基本的東西弄錯了。科學一般是指自然科學,其它則是社會科學。但是易學是高於這兩門科學的一門更高層次的學問(這一點愚以後會加以說明)。因此,硬要把一些科學名詞及科學理論套入易學中,便會變成畫虎不成反類犬,更容易被反易人士恥笑,甚至被人說是偽科學。

    就先說風水學,他們就立刻用磁場理論去解釋。一談到占卜及命理,什麼場理論波理論,甚至相對論及量子理論都拿來套上去。這是捨本逐末。要真正把一套大多數人認可的易學理論建立起來,一定要從最根本做起。也就是說先從陰陽太極說起,再推論五行是什麼,十天干及十二地支又是什麼。只有從根本去建立理論,理論成立了,其他都可以覺迎刃而解了。

    老平 回答 18 年, 10 月 前 2 會員 · 4 回覆
  • 4 回覆
  • 劉銳山

    會員
    29 3 月, 2004 在 4:12 下午

    京氏易”生吉凶之義”始於五行,終於八卦,從無入有,見災于星辰,從有入無,見象于陰陽.陰陽之義,歲月也.歲月既分,吉凶定矣.故曰八卦成立,象在其中矣.六爻上下,天地陰陽,運轉有無之象,配乎人事.八卦仰觀俯察在乎人,隱顯災祥在乎天,考天時,察人事在乎卦,八卦之要,始于乾坤,通乎萬物.

    大家不要以為京氏這篇文章只是解說他的占卜妖占,其實他這篇文章中心思想是已包含了整個玄學架構,正如京氏說”生吉凶之義,始於五行,終於八卦”

  • 老平

    會員
    29 3 月, 2004 在 4:14 下午

    銳山先生也確有見地,愚曾說過,易學用於占卜,由簡到繁。由八卦到漢代時加入了五行、天干地支、六親六獸,這是社會發展了,要適應時代的需要。當時的易學大家貢獻甚大,孟起、王弼、焦延壽,尤其師承焦氏的京房,更是當中的表表者。京房對易學的貢獻,可以說是劃時代的,是易學的一次飛躍。

    但是,由於時代的局限性,京房先賢只是把易學的應用大大發展了,最基本的理論是沒有說出來。仍然是知其言不知其所以言,如果有人問到為什麼會這樣的時候,就會無言以對。到宋代的又一位大師邵雍先生,易學又一次飛躍。但仍然是應用方面的發展,未觸及到最根本的問題。所以,要把易學理論建立起來,真的任重而道遠。如果我們這一代未完成,則還有下一代。這一天是一定會到來的!

  • 劉銳山

    會員
    29 3 月, 2004 在 4:15 下午

    很開心跟老平前輩討教.

    京氏易除了在四庫全書輯錄了外,大部份已失傳了!例如京氏易”星占術”,”易妖占”,”雜星占”等,都是脫不了陰陽五行範疇.而他的最根深結構是脫不了洛書軌跡.小弟已將八宮卦破譯了,是由洛書軌跡左旋右旋所構成.而這匙我只開啟了京氏易之一部份,未能窺全豹.而京氏易神髓是不離洛書軌跡,從十二律,後由京氏增至六十律,此其一例.由六子卦氣陰陽卦氣圖,又是一例子,希望在將來,可以從這匙去開啟已失傳資料,希望大家能珍惜這匙.

  • 老平

    會員
    29 3 月, 2004 在 4:17 下午

    愚不喜歡吹捧任何人,只是欣賞有學問及有鑽研精神的人。愚早已講過,銳山先生目前的思路已經向前走了一大步,將易學研究的層面提高到一個新的境界。希望再接再勵,愚當盡力支持,也更加希望各位易友大力支持!

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