宇宙運動規律圖譜之八宮卦氣建候圖釋義

  • 宇宙運動規律圖譜之八宮卦氣建候圖釋義

    Posted by 劉銳山 on 28 5 月, 2004 在 5:35 下午

    古代人們農業賴以為生,是社會最重要的事情,一年收成如何,決定於四季風調雨順,據當時人們認識,春夏秋冬氣候是否正常,決定於陰陽二氣運行是否調和;陰陽二氣運行調和,決定於國家興盛,災禍,順則風調雨順,日月光明,失衡者災禍降臨.故此二千多年前中國社會對陰陽二氣理論分析,學者是非常重視的.

    西漢五行陰陽理論日趨成熟,而漢初董仲舒天人感應論影響甚深,”天有陰陽,人亦有陰陽,天地之陰氣起,人之非獨陰陽之氣,可以類進退也.雖不祥禍可從生,亦由是也,無非己先起之,而物以類應之,天動者也.”學者跟循及重視卦氣說.

    “氣”是指自然界陰陽消長進退規律,而學者將八卦卦爻對應一年,四季,十二月,二十四節氣,七十二候,從而希望合理地解析或預測一年季節氣候變化,從而利用陰陽彼此起落消息,進行闡述宇宙人事一切現象,同時,也為君王服務,所謂”以人隨君,以君隨天”.

    著名卦氣說學者孟喜,以坎 震 離 兌 二十四爻四正卦配應一年二十四節氣,一年十二月每月二節氣,二十四節氣以一卦六爻,每爻主一節氣,而一年二十四節氣又以三分之,為一年七十二候.孟喜再以六十卦坎 震 離 兌除外,配七十二候將六十卦分為五等卦,”公” “卿” “大夫” “侯” “辟”,而六十卦只能配上六十候,餘下十二候其方法是將五等卦之候卦分內外二組,外卦主一個月之節氣初候,內卦主中節之末候,而將十二消息卦值入每月中氣之中卦,而在五等卦來說,屬辟卦,故又稱為”十二辟卦”,意思又表示十二個月陰消陽長之過程.註:有學者認為,五等卦及”消息”乃京房創立,今章不述.

    歷代儒家極其推祟孟喜卦氣說,甚至將十二消息卦也歸併孟喜所創,並且認為京房卦氣說並未成熟,筆者不認同此觀點.

    先從孟喜配卦依據說起,而唐一僧在其《卦義說》記載:”孟喜配卦冬至中孚卦用事”,而整個配卦過程,失掉了天道自然,地道之數,除坎主冬,震主春,離主夏,兌主秋在其時間是吻合卦義外,而十二消息卦值於每月中氣,筆者認為無規律可言.值得注意是,自然界陰消陽長過程,是天道自然,其應吻合.京房先師以震 巽 坎 離 艮 兌以六卦配二十四節氣,分二輪循環值卦,表示陰消陽長過程,《京房易傳》”陰從午,陽從子.子午分行,子左行,午右行,左右凶吉,吉凶之道.子午分時,立春正月節在寅,坎卦初六,立秋同用.雨水正月中在丑,巽卦初六,處暑同用.驚蟄二月節在子,震卦初九,白露同用.春分二月中在亥,兌卦九四,春秋分同用.清明三月節在戍,艮卦六四,寒露同用.谷雨三月中在酉,離卦九四,霜降同用.立夏四月節在申,坎卦六四,立冬同用.小滿四月中在未,巽卦六四,小雪同用.芒種五月節在午,乾宮九四,大雪同用.小暑六月節在辰,艮宮初六,小寒同用.大暑六月中在卯,離宮初九,大寒同用”.京氏易大部份已遺失了,留下來的資料混亂瑣碎,這部份是歷史僅留下來寶貴文獻.其建候中心思想,是不會脫離天道自然周期,而八卦是根據天文宇宙軌跡發展,參照日月變化規律運動,《素問‧天元紀太論》”天以六為節,地以五為制,周天氣者,六氣為一備,終也紀者.”黃鐘律數取日法.”《准南子‧天文訓》”其以為音,一律生五陰,十二律而為六十音,因而六之,六六三十六,故三百六十,以當一歲之日.”在春秋時代,有《尚六》傳統,至漢初賈誼《六術》”事物性質六面性,六理,六美,六德,所以生陰陽,天地人與萬物也,故謂所生者發也.律曆之數,天地之道.”

    我們知道一小時六十分鐘,一分鐘六十秒,一日二十四小時,古制十二辰,而六十甲子六輪循環,剛一歲,一元運六十年.由冬至至夏至,六節六氣,再由夏至至冬至,六節六氣,合共二十四節氣.京氏云:”降五行,頒六位”《易乎辭》”變動不居,周流六虛”.《周易參同契》將一月分為六節,分為六卦,代表六節記盡,則日月合朔之矢,如此循環往返.這是京氏八宮卦所遵從中心思想,也是天地之數,而筆者所發現《宇宙運動規律圖譜》亦以六道輪迴歸位.

    京氏易另一特色,是將人事貴賤,天主貴,地主賤,陽主貴,陰主賤,君臣,父子,夫婦按秩序歸納八宮卦,經曰:”列貴賤者存乎位”,其首創”爵位卦”.《乾鑿度》完整地記錄”初為元士,二為大夫,三為公,四為諸侯,五為天子,六為宗廟.”故此八宮卦建候亦不離此原則,京氏易尤重陰陽運動規律變化,而筆者早在《八宮卦新義》已闡釋陰陽對立與統一現象.

    京房先師除建立龐大八宮卦外,更將八宮卦構卦與一年四季,十二月,二十四節氣,七十二候建立在配應節氣工程.筆者從零碎殘卷,片面資料嘗試重新演釋八宮卦如何建候.(見八宮卦建氣圖)

    一.宇宙一切事物,具備陰陽兩面性,而從易談及份子結構,筆者已在《宇宙運動規律圖譜與物理現象》闡述了.八卦六十四卦是由一陰一陽爻兩畫基本卦象面所組成,我們可以從幾部份參悟這幅《八宮卦卦氣建候表圖》.

    陽儀統(復,臨,泰,大壯,夬,乾)這面是寓意一陽爻,陰儀統(姤,遯,否,觀,剝,坤)另一面寓意一陰爻,這是基本畫面.由下而上,再倍而三.《京氏易傳.卷下》”積算隨卦起宮,乾坤震巽坎離艮兌,八卦相盪,二氣陽入陰,陰入陽,二氣交互不停,故謂生生之謂易.”我們又可以從復卦所統轄冬至與小寒.冬至兌內卦初候陽入陰為困卦,次候陽入陰為萃卦,末候陰入陽為咸卦;小寒艮內卦初候陰入陽為賁卦,次候陰入陽為大畜,末候陽入陰為損卦.臨卦所統轄大寒與立春,大寒離內卦初候陽入陰為旅卦,次候陰入陽為鼎卦,末候陽入陰為未濟;立春坎內卦初候陰入陽為節卦,次候陽入陰為屯卦,末候陰入陽為既濟,其它如此類推.

    而整個八宮卦建候第一環結構,其寓與八卦由下而上,倍三所吻合.而”節””初””次””末””氣””初””次””末”相加為六數,第一循環完成,隨之而來到第二循環開始,再運行到六數時候,再次循環.大家亦可從整個八宮卦建候圖參看,這特性便是參照天地之數這種邏輯數據,陰陽相合,建構成六畫表象而形成.環環相扣,陰陽相對,自然規律,天造地設之妙.

    二.父母乾坤爻所交之十二卦,統十二月,京氏曰:”乾坤者陰陽之根本,故此為尊,為貴,統轄以一月為首之一節一氣.舉例:陽儀統復卦一陽生,復卦統轄冬至氣與小寒節,臨卦統轄大寒氣與立春節,泰卦統轄雨水氣與驚蟄節,大壯統轄春分氣與清明節,夬卦統轄谷雨氣與立夏節,乾卦統轄大滿氣與芒種節.

    陰儀統姤卦一陰生,姤統轄夏至氣與小暑節,遯卦統轄大暑氣與立秋節,否卦統轄處暑氣與白露節,觀卦統轄春分氣與寒露節,剝卦統轄霜降氣與立冬節,坤卦統轄小雪氣與大雪節.以上剛十二卦建立,而以陽儀統冬至至夏至為六卦,第一循環剛好數為六,由陰儀統夏至回復至冬至為六卦,剛好又是六數.

    三.乾坤父母卦相交之十二卦建立統權十二個月後,餘下六子震 巽 坎 離 艮 兌,各卦統轄各一節各一氣,兌卦冬至,艮卦小寒,離卦大寒,坎卦立秋,巽卦雨水,震卦驚蟄.六卦六爻值兩輪,剛好完成由冬至至芒種為陽統,而第二輪六卦六爻分配輪值夏至至大雪為陰統.我們可以從這點知道,每月”節”值陽卦男性,而”氣值陰卦女性,此點巧妙運用陰陽相生原則.

    四.以每月一節一氣各管十五日,再以五日餘為一候,分”初””次””末”三候,換言之二十四節氣七十二候.兌卦建冬至,兌卦內卦初爻建冬至初候,為困卦,次候為萃卦,末候為咸卦,節氣過後到中氣,艮卦內卦統轄小寒,初候為賁卦,次候為大畜卦,末候為損卦.冬至兌卦,初,次,末三候,建值候剛好與艮卦初次末候另三卦相錯,”相錯者交而互之,一左一右之謂也”.”錯者陰陽相對,父與母錯,長男與長女錯,中男與中女錯,少男與少女錯,八卦相錯,六十四卦乘以”,八卦不相錯則陰陽不相對待,非易也.此乃卦的本義,陰陽之道,天地造化之理,乃卦本質.後世很多易學家亦遵從此本義,例如明‧來知德.

    五.從圖所見,建立卦氣圖表特性,是陰陽相對,卦與卦相錯,從復卦所統轄兌卦艮卦,臨卦所統轄坎卦離卦,直至乾卦所統轄震卦巽卦,無一不是相錯相對局面,而由陽儀統復卦至乾卦所統轄.而陰儀統六卦消息卦,姤,遯,否,觀,剝,坤所統轄.這種陰陽相對待之理是和天地萬物人倫大緒所確定.

    六.八宮六十四卦由乾坤兩爻相交產生十二卦,再由六子相交三十六卦,合共四十八卦.統轄全年十二個月,二十四節氣,七十二候,尚餘十六卦,乾宮晉卦大有卦,坤宮需卦比卦,兌宮小過歸妹,艮宮中孚漸卦,震宮大過隨卦,巽宮頤卦蠱卦,離宮訟卦同人,坎宮明夷師卦,不見值入歲月,為何?此十六卦是游魂卦和歸魂卦,《京氏易傳》”精粹氣純,是為游魂,為陰極剝盡,陽道不可盡返,道不復本位,游,歸為鬼易,描述人事自然一種現象,不列入位.”而筆者是從《宇宙運動規律圖譜》得知這十六卦是在卷縮層內,所謂另類空間.京氏易”盈則分氣候三十六,虛則分氣候二十八.”三十六是指六個月每月歷經兩個節氣之候,一共形成六六三十六之數,這正是周天三百六十簡縮形式.銳.

    最後,筆者千言萬語,總不能勝一圖能表達全意,請您們細心欣賞這圖與天地准與易的本義相通特質吧!今天從這些殘篇著述,試圖將先師著作圓貌恢復,可能還有遺漏之處,敬請指正.

    劉銳山 回答 18 年, 8 月 前 1 會員 · 0 回覆
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