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  京房易六子卦氣新義

  Posted by 劉銳山 on 3 3 月, 2004 在 4:35 下午

  研究陰陽二氣升降現象

  卦分陰陽,陰陽二氣的升降現象,關係到物候,曆法,人事等變更,在預測學上,更具有預測吉凶,災禍的功能,然古之學說有多種,且參差不齊,需要小心整理分析,才洞徹真理.

  卦氣說是研究陰陽二氣,升降現象,從曆法來說是演譯四季轉換,寒暑交替.從術數觀點來說,是演譯災禍發生之前後,最明顯例子,算命學四柱八字排盤,過了節氣,月柱便要更換了!從人事來說是演譯人性善與惡.引用朱熹”天下只是善惡兩端,陽為君子,陰為小人,則又自夫剛柔善惡而推之,以言其德之異而”,”陽常居左,為剛,為明,為公,為義,君子之道.陰常居右,為暗,為私,為利,小人之道矣”.從中醫角度來說是演譯人體陰陽調和,平衡,健康,所謂”察色按脈,先辨陰陽”.

  實際意義應是用來描述天象運行,曆法的計算.例如:最明顯的是立秋日後,爽涼的天氣即時可感受到,又或者立秋後西方的太陽所照射時間縮短了,正如筆者往常站在乘車回家的巴士站,當立秋未至時,太陽照射還熱烘烘照在我的臉上,立秋後照射已不在筆者臉上了!這明顯是陰陽升降的現象.

  在漢代用”卦氣”這名稱來著明及配合董仲舒的”天人感應說現象”,這種陰消陽長道理都歸納于世間萬事萬物的起與終,人事,物事及災禍所發生種種原因.他們是從曆法具體地架構起來,有孟喜四正卦說,有十二消息卦,有京房六子卦氣說等…而

  他們都是各具特色,在歷史上有很多珍貴的文獻都已遺失,大部份都是後人從零碎資料補充上來,故有很多資料不是錯失便是遺漏,甚至把原作者的創作,原意都顛倒歪曲過來.但當然要有相當資料,見識,逆推上來及尋根究底精神,才能明白種種原因.正如十二消息卦在易學歷史上,大伙兒都認為是孟喜所創作,但筆者有所存疑,此十二消息卦來源是京房所創作.因十二消息卦的創作靈魂架構是”六”,而京房所有創作易的主體是以”六”作架構及陰陽起伏變化也有一定規律.而在上幾篇,筆者已提及過.

  首先卦氣應分三層次來看,第一.是六十四卦的卦爻陰陽升降來推測.第二.是以二十四山六十甲子七十二候的陰陽左右旋轉來推測.第三.以洛書數特定運行軌跡來定斷.這便是筆者所說的一舉反三道理了!其實他們是三物一體,而大部份只是觀測到一體,而否定其他二體,那便錯了!

  《京房易傳》”陰從午,陽從子.子午分行,子左行,午右行,左右凶吉,吉凶之道.子午分時,立春正月節在寅,坎卦初六,立秋同用.雨水正月中在丑,巽卦初六,處暑同用.驚蟄二月節在子,震卦初九,白露同用.春分二月中在亥,兌卦九四,春秋分同用.清明三月節在戍,艮卦六四,寒露同用.谷雨三月中在酉,離卦九四,霜降同用.立夏四月節在申,坎卦六四,立冬同用.小滿四月中在未,巽卦六四,小雪同用.芒種五月節在午,乾宮九四,大雪同用.小暑六月節在辰,艮宮初六,小寒同用.大暑六月中在卯,離宮初九,大寒同用”.

  京氏易大部份已遺失了,留下來的資料混亂瑣碎,故若要從中摸索精髓,必需從京氏易八宮卦,作為中心概論的出發點,從而摸索頭緒,推斷他如何將宇宙的一切,人事的變化歸納在八宮卦裡邊,現京氏六子配七十二候法是未有典籍提及如何配入,或筆者孤陋寡聞.京氏易的卦氣與孟喜卦氣不同.京氏以父母乾坤陰陽交而生六子,震巽坎離艮兌以此六卦配二十四節氣,而六卦六爻相乘三十六爻,而六子兩輪當值,六子六爻三十六爻兩輪當值為七十二爻,而這七十二爻值入七十二候,俗稱上下二元,亦是術數界上下二元由來.這表示陰陽二氣之交替及描述四季的變遷,人事變動.《管子》”春秋冬夏,陰陽之推移也.時之短長,陰陽之利用也.日夜之易,陰陽之化也.然則陰陽正矣”.

  筆者繪製六子卦氣圖表來表示陰消陽長規律運動性.

  

  劉銳山 回答 19 年, 6 月 前 1 會員 · 0 回覆

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