京房八宮卦新義

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  • 京房八宮卦新義

    Posted by 劉銳山 on 3 3 月, 2004 在 4:09 下午

    八宮卦的基本認可排序為乾震坎艮坤巽離兌,謂乾統三男,坤統三女.

    此種排列方法只能夠說明八宮卦系統性,嚴謹性地變動,而它不能說明陰陽之道.作者對此有另一番見解.

    八宮卦序

    易學大師普遍將八宮卦排序為乾 震 坎 艮 坤 巽 離 兌,謂乾統三男,坤統三女,這是普遍易學大師的認同,均認為京氏取義于《說卦傳》.

    而它的排演方法是以八個基本卦為八宮,自身重卦而成本宮卦.例如:乾卦由三畫爻重疊三畫爻構成六畫爻為乾卦,其它七卦如此類推.每宮逐步改變每一爻,為一個新卦,如:乾卦六爻,初爻陽變為陰,外卦為乾,內卦為巽,為天風姤,其它如此類推.當逐步向上變演變時,到乾宮上爻,再變坤卦,故與坤宮有所抵觸了,所以將第六次變動改為四爻變,為游魂爻火地晉,下一爻為歸魂爻,乾卦外爻變內卦,剛第四爻變時為離卦,為外卦,為火天大有,其它七宮如此類推.這種逐步變爻方法,普遍來說都被大部份易學大師所認同,也是他們唯一對京氏八宮卦解釋推演.此種排列方法只能夠說明八宮卦系統性,嚴謹性地變動,而它不能說明陰陽之道,《京氏易》處處論陰陽,”易者變也,陰極則陽來,陰消則陽長”,而此種逐爻變方法只能說明到爻中陰陽,不能明確地顯示卦中也有陰陽,說明宇宙之道,人事之道.

    易學大師將八宮卦此此排列,也許並不是先師原意,此種排列將會漏失很多及隱藏了很多寶藏,難以發揮八宮卦全面性功\能,甚為可惜.例如:四隅四正卦如何演成?飛伏游歸本身意義?不單只爻中有陰陽每一卦也有陰陽之分,世應的陰陽,洛書數軌等,今天便由我來粗略簡單地說.

    洛書軌跡

    《京氏易傳》”金火二運合土宮”,其明顯地說明八宮卦是根據洛書數而構成,九四為金,一六為水,二七為火,三八為木,周流六虛,起始經歷飛伏游歸八種人生歷程,構成八宮六十四卦(見八宮圓圖).不單只”仰之以觀天文,俯之察于地理”,易曰:”原始返終”,說明生死之說.

    ”始”解作人生從母胎開始呱呱落地成長;”經”長大階段學習過程;”歷”人生悲歡離合喜怒哀樂,種種人生百態,也嘗透了;”終”生老病死,此乃人生無法避免的歷程;”飛”飛揚,飄逸,開心,善的一面,良的一面,明的一面;”伏”人生隱藏種種危機,未能遇知得見,看得見,也謂暗的一面,苦的一面;”游”死後道路,游離境界,不願多談,此乃中國人傳統觀念;”歸”再道輪迴出世;”起”起也,起也謂開端,也謂終結.

    卦之陰陽

    陽為天,陰為地,八宮六十四卦分三十二卦為陽,乾 姤 遯 否 巽 小畜 家人 益 艮 賁 大畜 損 坤 復 臨 泰 震 豫 解 恆 兌 困 萃 咸 坎 節 屯 既濟 離 旅 鼎 未濟.三十二卦為陰,觀 剝 晉 大有 無妄 噬嗑 頤 蠱 睽 履 中孚 漸 大壯 夬 需 比 升 井 大過 隨 蹇 謙 小過 歸妹 革 豐 明夷 師 蒙 渙 訟 同人.以上乃是八宮卦之六十四卦卦分陰陽之序.《京氏易傳》”陽中有陰,陰中有陽”,陽卦由起 始 經 歷 重卦而成為陽,陰卦由飛 伏 游 歸 重卦所組成.其軌跡為洛書數,詳述見(宇宙運動規律圖譜).

    朱熹云:”天地只是一氣便分陰陽,緣有陰陽二氣相感,化生萬物,故事物未常無對.氣分陰陽,陰陽為氣故有性質.陰陽二氣猶如天地,生死,男女,動靜,屈伸,往來,升降,闔辟.陰陽變化無窮,萬物因而得之以生生”.京氏易以陽變陰即返回陽道,陰變陽即返回陰道,陰極則陽來,陽來則陰消,從此點我們便知道,京氏易無不提及陰陽之道,以陰陽之氣的進退之消長,來說明八宮卦的陰陽合理性.不單只爻要陰陽,卦也要陰陽,這才符合八宮卦的真諦,這才合說明世間人事萬物之道.(見八宮卦新義)

    世應

    易學大師將八宮卦的世爻定在誰爻變動誰爻持世,例如:乾宮初爻動,天風姤為一世爻持世.世間萬事萬物必要有磨合相盪,事物才會有發展.男和女,善和惡,悲與歡,交與合等等,此事無容讓我再多序了!于是設有應爻之分.乾鑿度”動于地上則應于天上;動于地之中則應于天之中;動于地之下則應于天之下”.換言之初爻持世便四爻應,二爻持世便五爻應,三爻持世上爻應四爻持世初爻應,五爻持世二爻應,上爻持世三爻應,這是普遍認受之觀念.但從中我們有沒有看到世應分陰陽之道理在裡邊呢?它只能表示動于地則應于天之概念.

    《京氏易傳》”乾”六位純陽,陰象在中;”坤”陰中陽,氣稱萬象.在新義中,世為陽,應為陰,應為陽,世為陰,世中有陽,應中有陰,三爻四爻陰陽互有,是應孔子之理,中庸之道,事物要有中庸之道,陰陽互見(見圖).

    劉銳山 回答 18 年, 11 月 前 1 會員 · 0 回覆
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