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京房八宮卦新義
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京房八宮卦新義
八宮卦的基本認可排序為乾震坎艮坤巽離兌,謂乾統三男,坤統三女.
此種排列方法只能夠說明八宮卦系統性,嚴謹性地變動,而它不能說明陰陽之道.作者對此有另一番見解.
八宮卦序
易學大師普遍將八宮卦排序為乾 震 坎 艮 坤 巽 離 兌，謂乾統三男，坤統三女，這是普遍易學大師的認同,均認為京氏取義于《說卦傳》．
而它的排演方法是以八個基本卦為八宮，自身重卦而成本宮卦．例如：乾卦由三畫爻重疊三畫爻構成六畫爻為乾卦，其它七卦如此類推．每宮逐步改變每一爻，為一個新卦，如：乾卦六爻，初爻陽變為陰，外卦為乾，內卦為巽，為天風姤，其它如此類推．當逐步向上變演變時，到乾宮上爻，再變坤卦，故與坤宮有所抵觸了，所以將第六次變動改為四爻變，為游魂爻火地晉，下一爻為歸魂爻，乾卦外爻變內卦，剛第四爻變時為離卦，為外卦，為火天大有，其它七宮如此類推．這種逐步變爻方法，普遍來說都被大部份易學大師所認同，也是他們唯一對京氏八宮卦解釋推演．此種排列方法只能夠說明八宮卦系統性，嚴謹性地變動，而它不能說明陰陽之道，《京氏易》處處論陰陽，”易者變也，陰極則陽來，陰消則陽長”，而此種逐爻變方法只能說明到爻中陰陽，不能明確地顯示卦中也有陰陽，說明宇宙之道，人事之道．
易學大師將八宮卦此此排列，也許並不是先師原意，此種排列將會漏失很多及隱藏了很多寶藏，難以發揮八宮卦全面性功\能，甚為可惜．例如：四隅四正卦如何演成？飛伏游歸本身意義？不單只爻中有陰陽每一卦也有陰陽之分，世應的陰陽，洛書數軌等，今天便由我來粗略簡單地說．
洛書軌跡
《京氏易傳》”金火二運合土宮”，其明顯地說明八宮卦是根據洛書數而構成，九四為金，一六為水，二七為火，三八為木，周流六虛，起始經歷飛伏游歸八種人生歷程，構成八宮六十四卦（見八宮圓圖）．不單只”仰之以觀天文，俯之察于地理”，易曰：”原始返終”，說明生死之說．
”始”解作人生從母胎開始呱呱落地成長；”經”長大階段學習過程；”歷”人生悲歡離合喜怒哀樂，種種人生百態，也嘗透了；”終”生老病死，此乃人生無法避免的歷程；”飛”飛揚，飄逸，開心，善的一面，良的一面，明的一面；”伏”人生隱藏種種危機，未能遇知得見，看得見，也謂暗的一面，苦的一面；”游”死後道路，游離境界，不願多談，此乃中國人傳統觀念；”歸”再道輪迴出世；”起”起也，起也謂開端，也謂終結．
卦之陰陽
陽為天，陰為地，八宮六十四卦分三十二卦為陽，乾 姤 遯 否 巽 小畜 家人 益 艮 賁 大畜 損 坤 復 臨 泰 震 豫 解 恆 兌 困 萃 咸 坎 節 屯 既濟 離 旅 鼎 未濟．三十二卦為陰，觀 剝 晉 大有 無妄 噬嗑 頤 蠱 睽 履 中孚 漸 大壯 夬 需 比 升 井 大過 隨 蹇 謙 小過 歸妹 革 豐 明夷 師 蒙 渙 訟 同人．以上乃是八宮卦之六十四卦卦分陰陽之序．《京氏易傳》”陽中有陰，陰中有陽”，陽卦由起 始 經 歷 重卦而成為陽，陰卦由飛 伏 游 歸 重卦所組成．其軌跡為洛書數，詳述見（宇宙運動規律圖譜）．
朱熹云：”天地只是一氣便分陰陽，緣有陰陽二氣相感，化生萬物，故事物未常無對．氣分陰陽，陰陽為氣故有性質．陰陽二氣猶如天地，生死，男女，動靜，屈伸，往來，升降，闔辟．陰陽變化無窮，萬物因而得之以生生”．京氏易以陽變陰即返回陽道，陰變陽即返回陰道，陰極則陽來，陽來則陰消，從此點我們便知道，京氏易無不提及陰陽之道，以陰陽之氣的進退之消長，來說明八宮卦的陰陽合理性．不單只爻要陰陽，卦也要陰陽，這才符合八宮卦的真諦，這才合說明世間人事萬物之道．（見八宮卦新義）
世應
易學大師將八宮卦的世爻定在誰爻變動誰爻持世，例如：乾宮初爻動，天風姤為一世爻持世．世間萬事萬物必要有磨合相盪，事物才會有發展．男和女，善和惡，悲與歡，交與合等等，此事無容讓我再多序了！于是設有應爻之分．乾鑿度”動于地上則應于天上；動于地之中則應于天之中；動于地之下則應于天之下”．換言之初爻持世便四爻應，二爻持世便五爻應，三爻持世上爻應四爻持世初爻應，五爻持世二爻應，上爻持世三爻應，這是普遍認受之觀念．但從中我們有沒有看到世應分陰陽之道理在裡邊呢？它只能表示動于地則應于天之概念．
《京氏易傳》”乾”六位純陽，陰象在中；”坤”陰中陽，氣稱萬象．在新義中，世為陽，應為陰，應為陽，世為陰，世中有陽，應中有陰，三爻四爻陰陽互有，是應孔子之理，中庸之道，事物要有中庸之道，陰陽互見（見圖）．
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