京房仙師八宮卦及十六變卦

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    Posted by 劉銳山 on 10 2 月, 2004 在 11:49 下午

    京房仙師八宮卦及十六變卦

    當今易學大師南懷瑾先生,曾在學易與用易這一題上,這樣發表”我們要對每卦及每一爻都要深入地了解研究,若要清楚明白必需研究中國古天文學,星象學,二十八宿星象的躔度,同每一個爻代表的星座所發生的聯繫”.他更提到漢朝有名的《京房易》,把這幾點藏在裡邊,沒有指出來,等如對後人留了一手.而邵康節就憑著那個星象體系,天干地支,五行八卦來前知五千年,後知六萬年.他更批評,不要看了周易的各種解說,老是在周易上轉圈子,他個人認為毫無用處,對國家文化也沒什麼貢獻.欲把他變作有用的東西,就要具有科學的精神.本人甚認同以上這幾個觀點,正如我在前章曾解說伏羲卦序如何在重卦上構成六十四卦,它只運用陽順陰逆的模式建構.周易乃只遵循伏羲卦序表,陰陽剛柔,它不論五行,因在五行解說此路不通,而京房是觀測天體,星系運轉,配入四時五行干支,同時解說宇宙的結構,更為嚴謹緊密,不論曆法五行,同時更會融入人倫社會各階層的現狀,京房八宮卦就表露無遺了!

    在還沒闡述八宮卦前,或者我們先了解一下周易六十四卦卦序情況:乾 坤 屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 謙 豫 隨 蠱 臨 觀 噬嗑 賁 剝 復 無妄 大畜 頤 大過 坎 離 咸 恆 遯 大壯 晉 明夷 家人 睽 蹇 解 損 益 決 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 漸 歸妹 豐 旅 巽 兌 渙 節 中孚 小過 既濟 未濟.以上的排序從人生,宇宙,人論,從這一套系統哲理來說,可算環環緊湊,節節相扣.當然,我們大儒孔子,居功至偉.我自從研究漢易後,也發覺總是有很多疑惑?既然卦爻符號解釋天象,地理,為何一下子所有的爻都全變換過來呢?如:乾卦,坤卦,由全陽突然轉變全陰,隨之後屯卦上六 九五 六四 六三 六二 初九,這又似乎予理不合.因宇宙星體的軌道循序漸進,例如:如地球自轉公轉,你會感覺到嗎?那會突然轉變呢?故用文彖辭來解釋還可以,但這又似乎與象數無關吧!這一大學問,待更有識之仕來解決這個周易系統吧!


    京房八宮卦

    八宮卦排序以四陽四陰順序排列,初立各宮五行,首以乾宮卦屬金,震宮卦屬木,坎宮卦屬水,艮宮卦屬土,坤宮卦屬土,巽宮卦屬木,離宮卦屬火,兌宮卦屬金.而這基本配五行,與周易卦象大致雷同.如:乾為天,天也,健也,大哉乾元,萬物資始,乃統天.乾性剛健自強不息,取象屬金.震為雷,震動也,震取象雷動,威盛,彖詞:”天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼”取象木.坎為水,極象篆文水,正北之卦,取象水.艮為山,兩座山重疊,靜止而不動,取象土.坤為地,性質為順,最純粹的陰,地以承天的意義,取象土.巽為風,說卦,巽為木,為風,取象木.離為火,為日,說卦,明也,萬物皆相見,南方之卦,取象火.兌為澤,兌有說話,欣悅的意思,兌西方也,盛得在金,故取象金.各宮五行關係就此確立了!

    八宮卦是以八卦為基礎,自身相重成為一個成卦,他的排序以乾宮為首:乾 姤 遯 否 觀 剝 晉 大有,震宮:震 豫 恆 升 井 大過 隨,坎宮:坎 節 屯 既濟 革 豐 明夷 師,艮宮:艮 賁 大畜 損 睽 履 中孚 漸,坤宮:坤 復 臨 泰 大壯 決 需 比,巽宮:巽 小畜 家人 益 無妄 噬嗑 頤 蠱,離宮:離 旅 鼎 未濟 蒙 渙 訟 同人,兌宮:兌 困 萃 咸 蹇 謙 小過 歸妹.《京氏易傳》上、中、下三卷形容八宮卦從自身本宮每爻每爻從下而上變出其它七卦,如:乾宮初九,一變為姤卦,二變遯卦,三變否卦,四變觀卦,五變剝卦,若六變就成為坤卦,但當然不是這樣安排,因變了坤卦,坤是坤宮本宮,當然不能這樣隨便變下去,故他設四爻變,由陰爻變陽爻,為離為火,成為火地晉.還有一變是以乾宮三爻陽還完到下卦,成火天大有.以上的程序變卦後,仙師還稱一變為一世,二變為二世,三變為三世,四變為四世,五變為五世,六變在四爻為遊魂,七變為下卦為歸魂.《京氏易傳》稱一二世為地易,三四世為人易,五和八純卦為天易,遊魂,歸魂為鬼易.而使此系統更嚴謹更生動,還加上社會各階層系統.初爻號稱元士爻,二爻為大夫爻,三爻為三公爻,四爻為朱侯爻,九五爻為天子爻,上爻為宗廟爻.而在五行生剋方面,乾宮屬金,故初爻為納子水,我生者為子孫,二爻納寅木,我剋者為妻,三爻辰土,生我者為父母,四爻午火,剋我者為官鬼,五爻申金,同類者為兄,六爻戍土,為父母,其它宮位予此理形同推者.

    而《京氏易傳》更把官鬼為係爻,妻財為制爻,天地(父母)為義爻,福德(子孫)為寶爻,同氣(兄弟)為專爻.而其五行概念源於《五行大義》”五行體別,生死之處不同,遍有十二月,十二辰而出沒.木受于申,胎于酉,養于戍,生于亥,沐浴于子,冠帶于丑,臨官于寅,王于卯,衰于辰,病于巳,死于午,葬于未.火受氣于亥,胎于子,養于丑,生于寅,沐浴于卯,冠帶于辰,臨官于巳,王于午,衰于未,病于申,死于酉,葬于戍.金受氣于寅,胎于卯,養于辰,生于巳,沐浴于午,冠帶于未,臨官于申,王于酉,衰于戍,病于亥,死于子,葬于丑.水受氣于巳,胎于午,養于未,生于申,沐浴于酉,冠帶于戍,臨官于亥,王于子,衰于丑,病于寅,死于卯,葬于辰.土受氣于亥,胎于子,養于丑,寄行于寅,生于卯,沐浴于辰,冠帶于巳,臨官于午,王于未,衰病于申,死于酉,葬于戍.戍是火墓,火是其母,母子不同葬,進行于丑.丑是金墓,金是其子,義又不合.欲還于未,未是木墓,木為土鬼,畏不敢入.進休就辰,辰是水墓,水為其妻,于義為合,遂葬于辰”.


    京房仙師八宮卦表


    京房八宮十六變卦

    京房易占還有京房八宮十六變卦,變卦後總合共一百二十八卦.隨四正卦不納外,其餘每卦均納上天干地支,這等於一百二十卦用來解說五行生剋宇宙萬物的一切狀況.而一般應用”占者遇:變入本宮卦者,災福應十分.外戎卦:吉凶從外來.內戎卦:禍福從內起.骸骨卦:生則嬴瘦,死不葬埋.棺槨卦:病必死亡.血脈卦:主血疾漏下.絕命卦:事多反覆,為人孤獨,不諧於俗.遊魂,肌肉卦:精神恍惚,如夢如痴.歸魂,塚墓卦:墳墓吉,而無事可成也.”舉例:坤宮第一變地雷復,第二變地澤臨,第三變地天泰,第四變雷天大壯,第五變澤天決,遊魂爻在第四爻變為水天需,仙師稱為下飛四往.若再變變回八宮卦歸魂爻水地比,但十六變不是這回變.是所謂下飛三爻為水澤節,稱外爻,在下飛二爻稱內爻為水雷屯,下飛初爻變回歸魂爻水地比,回路二爻變為坎水,名為絕命卦.再上三爻再變為水風井,名血脈卦.再上四爻變為澤風大過,名肌肉卦.再上五爻變為雷風恆,名骸骨卦.不能再向上飛,往下飛第四爻為地風升,為棺槨卦.再往下第三爻為地水師,名塚墓卦.最後第二爻變復完坤位.其實萬變不離其,中是依照洛書數之宇宙運動規律圖譜乾起離終,坤起坎終,兌起震終,艮起巽終,而其他癲倒逆行即是.而建構最終目的是說明宇宙萬物,人生歷程,社會階層尊卑,巨細無遺地安排.

    八宮卦解說宇宙星體運行融入五行生剋曆法,總括來說解說天象.而十六卦變是解說人倫,正如一嬰孩從母體呱呱落地,繼而慢慢成長,長大後開始進入成熟期,繼而衰病,直至到死亡,進入棺槨,正所謂塵歸塵,土歸土,現在輪到第十六變終卦還完了!再讓我們來一項偉大的循環.

    建侯積算,利用與原爻干支所配五行相生相剋,更將節氣值入六十四卦內,例:復卦氣值十一月子.乾坤同在甲,震巽同在丙,坎離同在戊,艮兌同在庚...週而復始.最有名的十二辟卦,而運用得精采絕倫可算是邵康節了!至於十二辟卦如何運用在風水上,皇極經世上,真要另辟章談論!


    京房仙師八宮卦運表序

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    上下元黃白二氣概念表


    京房仙師八宮卦十六變卦

     

    劉銳山 回答 18 年, 12 月 前 1 會員 · 0 回覆
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