回復: 關鳳翔風水筆記 – 張心言呆板六十四卦之誤人

  • 劉銳山

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    9 5 月, 2004 在 3:34 下午

    玄空大卦是所使用邵康節圓圖,邵雍生於北宋年間,而其學說又堅持是其所自創,另又流傳是經陳傳傳給牧放,牧放後又傳到李之才,而李之才又傳到邵康節.

    從歷史時空,習術數者十之八九是宗於唐末楊筠松,換言之後世使用玄空大卦的人其學術不是來自楊筠松?是邵康節?但又為何口口聲聲稱楊祖師?

    從回顧歷史最先將五行配卦的是西漢京房,而他的納甲說更被三合家廣泛地採用,而張九儀更在其《地理原彈子》八卦飛爻篇更表露無遺,一一不能盡錄.奇怪的是在歷代堪輿家沒有一個提及京房先師.

    先師的卦氣說是以一四七;九三六,二五八順逆入氣,而同時又可以分上下兩元,又被堪輿家運用.他的學說由表至裡,由肋至皮,由骨至肉,無一不被堪輿占卜家所吸吮運用,但並未提及先師功勞,是否不妥呢?更可笑是大部份貫以《周易》出處,五行概念在《呂氏春秋》《春秋繁露》《准南子》還沒推出時候,尚未成熟,何與周易有關? 京房先師若不用創造出五行配卦,納甲說,斯有今天局面嗎?這不是先師最大功臣嗎?道家《參同契》之練丹學說”抽坎填離”更是偷天換日於京氏易.

    雖然邵康節說他的圓圖是自創,而堪輿家到目前為止只追隨其用,而不深究其由來,這實在是可嘆!張心言在其《地理辦正疏》大放厥詞,看其解釋六十四卦理論便知道他知其言而不知其所當然.小弟早在年多前評過張心言理論及評及邵康節圓圖出處,謂大部份人都未知道堪輿學源頭,所以有點概嘆! 亦為先師不值,他所創立學說被廣泛人們運用,但被忽略,而更認為是周易學說.