考古、盜墓和風水(四)——上古墓葬(下)

  • lh1041

    會員
    13 9 月, 2005 在 1:04 上午

    研究京氏:

    有人說《水書》就是連山。看水書二十四山,先后天八卦,跟現在的今本週易體繫,是一樣的。似乎差別在歷法方麵。要是這樣往上推,《歸藏》應該也是歷法概唸。挖齣來的歸藏,有公開的資料么?

    幹支問題還等待老伯 …

    1993年3月,湖北江陵縣荊州鎮郢北村王家台15號秦墓出土了大批秦代竹簡,其中有《易占》簡394支,約4000餘字,文字形體最古,接近楚簡文字,應為戰國末年的抄本。這批竹簡經過釋讀,認定就是《歸藏》。

    以前大家都認為隋代流傳至今的《三墳書.歸藏》是偽書,現在和出土的竹簡一對,確實絕大部分是偽書,但還是有一些可以和竹簡本《歸藏》對得上,比如《鄭母經》。“鄭”通“奠”,“奠”通“尊”。“鄭母”即“奠母”,即“尊母”,以母為尊,以母為主。而幫助我們最後認定這批竹簡確實是《歸藏》的,也不是《鄭母經》,因為你不能用有疑問的書籍來考訂出土文物的確切面目。那是什麼呢?是散見在一些古代書籍中的標明是引自《歸藏》的引文,這些引文在這批竹簡中找到了出處!

    不過,我還必須說,史書上記載“《歸藏》為商易”這個說法不完全正確,《歸藏》的卦爻辭應該在周代時被人編輯過,現在挖出來的《歸藏》有明顯的周代人編輯過的痕跡,卦爻辭用了一部分周代歷史事件。因此,所謂的“三易”應該在周代時做過編輯整理,以便適應周代的意識形態。“三易”除了卦爻辭各有不同以外,最本質的區別應該在得卦之法不同,其中《歸藏》我們找到了,它的起卦之法可稱為“卜法”,從這一點來看,它和商易是有密切聯繫的;而《周易》的起卦之法可稱為“筮法”。