關鳳翔風水筆記 – 論三合與八宅之精義及其真理

  • 關鳳翔風水筆記 – 論三合與八宅之精義及其真理

    Posted by 鷹飛 on 9 5 月, 2004 在 5:06 下午

    堪輿相墓理氣,創始於楊公筠。曾公文辿、廖公金精、賴公文俊傳其術,號稱四大名家。

    楊公用三合,傳世之羅盤,二十四山壬子同宮,癸丑同宮,艮寅同宮,甲卯同宮,乙辰同宮,巽巳同宮,丙午同宮,丁未同宮,坤申同宮,庚酉同宮,辛戌同宮,乾亥同宮,謂之雙山。生旺墓三方吊照,謂之三合,故稱楊盤。

    青囊序中有云:「二十四山分順逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗郤從陰陽出。陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通,有人識得陰陽者,何從大地不相逢。」

    清朝乾隆四十六年敕令各大臣編纂之欽定四庫全書,子部七,術數三之青囊序,青囊奧語。提要云:「臣等謹案,青囊序一卷,青囊奧語一卷,青囊奧語,舊本題唐楊筠松撰,其序則題筠松弟子曾文辿所作。」提要又云:「序內二十四山分順逆一條,則大旨以木火金水,分屬甲丙庚壬乙丁辛癸,互起長生,如甲木生於亥,連於未,乙木生於午,庫於戌之類。因以亥卯未,寅午戌,巳酉丑,申子辰,為四局,反覆衍之,得鈿十八局。陽用左旋,陰從右轉,蓋本之說卦,陽順陰逆之例,為地學理氣之權輿,楊曾二公相墓理氣用三合之法,此有力之證明也。

    元朝開國元勳劉秉忠,著平砂玉尺經,明初國師劉伯溫注解,賴從謙發揮,為歷代三合家之經,玉尺經中最扼要之訣為:「乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰,斗牛納丁庚之氣,金羊收癸甲之靈。」四句。所謂辰戌丑未四大水口,乃出於此。

    張心言蔣大鴻一派,而宗六十四卦者也,但其所著地理辨正疏,卷未叢說,論三合源流有云:「三合盤,即易盤之隱謎,天盤上前半字,人盤退後半字,其上前退後之中線,將地盤子午卯酉,乾坤艮巽八宮交界之地,劈破中分,教人避兩宮雜亂耳。而陽儀陰儀,地盤自已分清,固無藉天人兩盤也。為創是盤者,不肯說明原故,後世遂謂地盤立向,人盤格龍,天盤收水,紛紛註解,我不知何所據也?」張心言之論,可謂一語中的,尤其是指出三合盤即易盤之隱謎,可謂洞中肯棨。

    其實蔣大鴻將六十四卦配二十四山,乃三合盤之註腳而已,三合盤創自楊公,為歷來堪輿家所共知,張心言雖用六十四卦,其實亦與三合互為表裏。觀其所說:「如亥卯未,收卯中同人來,龍亥中晉卦來水,未中巽卦消水,是為取合十貪狼,

    或收臨卦來龍,亥中萃卦來水,坤未中升卦尚消去,是為取卦反爻。推之巳酉丑,寅午戌,申子辰,以及乾甲丁四局,倣此類推。」何其明暢?

    沈竹礽謂張心言以六十四卦配二十四山,用於分金則不謬,此沈氏早年所說耳。及至晚年,謂章氏一派,以用卦為非,指為張心言所偽造,陋矣!」則沈氏得道之言也。今人讀沈氏玄空學,不能一一細察,沈氏所喻「養其一指而失其肩背」之類而已。

    玉尺經中有云:「戴九履一,而天地之中數居尊,鳳舞龍飛,而乾巽之陰陽交泰,余得善本而細繹之,乃知玉尺經之作者劉公,不僅精於三合,並且精於三元九運之法,可惜後世之習三合者,以偏概全而失之耳。其謂乾巽陰陽交泰者,則以乾為天門,巽為地戶,亦即邵康節所:「乾遇巽時為月窟」而已。

    蔣大鴻一派,既詆三合,復詆八宅,沈竹礽更明白說大遊年(即八宅周書)為一行僧偽法,何其偏蔽?須知大遊年卦,乃翻卦變爻也。相宅之術,以坐山而配開門,分東四宅與西四宅,洛書而配先天八卦之理,乾與坤,天地定位也,艮與兌,山澤通氣也。震與巽,雷風相薄也。坎與離,水火不相射也。至若乾之與兌,則兌變乾之上爻也。坤與艮,則艮變坤之上爻也。震與離,則互變上上爻也。坎與巽,亦互變上爻也。沈氏謂為一行僧偽法,實為不智。余特表明之,亦正而已。

    或問卦反爻反之理如何?答曰:「卦反爻反之理,如張心言所云亥卯未局,收卯臨卦之龍,亥中萃卦之水,坤未中升卦消去。是故地澤臨與澤地萃,乃反對卦也,地風升卦,則內卦之 巽與臨卦內卦之兌 ,萃卦外卦之兌 為反對卦也。

    然而張心言亦祗說六十四卦與三合局卦反爻反共通之理,而未有說明卯中臨卦來龍,亥中萃卦來水,而消於坤未中升卦水口,應立何向,此亦未必令學者無所適從耳。

    余進一步闡明應立何,向使學者了然於胸際,而舉一反三焉。

    嘗見有美地,亥中萃卦來龍,收卯中臨卦來水,消未中升卦水口,乃亥卯未局也,但錯立亥山巳向兼乾,以葬後不發。

    余教其改為坐壬向丙兼亥巳,觀卦坐山,大壯卦向首,四爻分金,坐山卦爻變而為天地否,內卦屬土,外卦屬金,為內卦生外卦,且為先天一九合十。向首卦爻變而為地天泰,外卦屬土,內卦屬金,為外卦生內卦,亦為一九合十,謂之來龍生坐山,來水生向首。且去水消於升卦,內卦之 與坐山觀卦外卦之 相應,豈非顧我復留之意?亦為律呂隔八相生也。

    (鷹:此關之演釋也,玄空大卦乎?)

    劉銳山 回答 18 年, 8 月 前 2 會員 · 1 回覆
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  • 劉銳山

    會員
    26 5 月, 2004 在 5:17 下午

    “常見有美地,亥中萃卦來龍,收卯中臨卦來水,消未中升卦水口,乃亥卯未局也,但錯立亥山巳向兼乾,以葬後不發。

    余教其改為坐壬向丙兼亥巳,觀卦坐山,大壯卦向首,四爻分金,坐山卦爻變而為天地否,內卦屬土,外卦屬金,為內卦生外卦,且為先天一九合十。向首卦爻變而為地天泰,外卦屬土,內卦屬金,為外卦生內卦,亦為一九合十,謂之來龍生坐山,來水生向首。且去水消於升卦,內卦之 與坐山觀卦外卦之 相應,豈非顧我復留之意?亦為律呂隔八相生也。”

    以大卦論來龍萃卦兌宮四運,關先生改為坐乾宮四運,向坤宮四宮四運,四爻分金,坐山乾宮九運,向首變爻為坤宮九運,乾坤交錯,陰陽相配,卦運生成,妙!而瑕疵處消水為地風升卦震宮四運,此點有異議.

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