關鳳翔風水筆記- 天根月窟談

  • 關鳳翔風水筆記- 天根月窟談

    Posted by 鷹飛 on 13 5 月, 2004 在 5:22 下午

    「天根」、「月窟」這兩個名詞,於典籍中見之,其說不一。爾雅釋天:「天根,氐也。」注:「角亢下繫於氐,若木之有根。」星經:「氐四宿為天宿宮,一名天根,二名天府,木星。」續高僧傳玄奘傳:「至劫比他國,俗事自在天,其精舍高百餘尺,中有天根,形極偉大,謂諸有趣由之而生,王民同敬不為鄙耻,諸國天祠率置此形。」這是對「天根」不同的取法和解釋。

    「月窟」,亦各異其說。晉書摯虞傳:「擾毚兔於月窟兮,詰垣娥于蓐收。」梁簡文帝大法頌:「西踰月窟,東漸扶桑。」劉禹錫送工部張侍郎入蕃弔祭詩:「月窟賓諸夏,雲官降九天。」這是文學家所指。

    若照道教中之修鍊功夫而言,謂「天根」為尾閭穴,月窟為「泥丸宮」,以意運氣於二者之間,治氣極充滿,任督二脈打通,則真氣運行於周身矣。

    綜上所述,「天根」、「月窟」,或以天星及月宮而言,或以西方之遠處而言,或以人身之部位而言。眾說紛紜,莫衷一是。

    邵康節詩云:「耳目聰明男子身,洪鈞賦予不為貧,須探月窟方知物,未躡\天根豈識人,乾遇巽時觀月窟,地逄雷處見天根,天根月窟閑來往,三十六宮都是春。」

    邵子所謂「天根」、「月窟」、「三十六宮」,究竟是指什麼?後代的易學者變異其說,如明代胡居仁的「易象鈔」,謂六十四卦之中,其兩卦相綜者(如屯卦、蒙卦之屬),只作一卦算,其不相綜者,一卦作一卦算,合之上經十八卦,下經亦十八卦,共三十六卦,是名三十六宮。

    胡氏又云:「人心復姤之真機,純善無惡,地逄雷,太極動而生陽,凡一動便是天根。乾遇巽,太極靜而生陰,凡一靜便是月窟。閑來往,動而無動,靜而無靜,此豈言語思慮之所能及哉!」後人亦有詩贊之云:「三六宮分重六宮,乾坤頤過坎離通,更分四四還重二,小過中孚十八同,上下經全三十六,往來爻合八初終,其餘反覆雙雙列,都是春尋一一中,孔聖卦從周易序,邵賢圖發伏羲功,偶拈神策推詩意,月窟天根問此翁。」

    又有謂明未來知德周易集註,八卦所屬自相錯圖,乾一與坤八相錯,兌二與艮七相錯,離三與坎六相錯,震四與巽五相錯,則其屬所然相錯。如乾變其初爻為巽,為天風姤,所謂「乾遇巽時為月窟」是也。坤變其初爻為震,為地雷復,所謂「地逄雷處見天根」是也。乾一加坤八而得九,兌二加艮七而得九,離三加坎六而得九,震四加巽五而得九,四乘九為三十六,豈非三十六宮乎。所謂「春」者,象徵春天萬物孳生之義也。

    「天根」、「月窟」在堪輿書籍中,首見之於「玉尺經」,「天根呈眾妙之門,月窟啟玄機之戶。」這是形容山之與水,猶陰之與陽,陰陽交度謂之玄竅相通,亦即巒頭理氣,互相配合之意。

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