關鳳翔風水筆記-青囊奧語中倒杖之爭論及平議

  • 關鳳翔風水筆記-青囊奧語中倒杖之爭論及平議

    Posted by 鷹飛 on 9 5 月, 2004 在 5:02 下午

    堪輿書籍中,傳世者有楊筠松撰之青囊奧語,其中有云:「明倒杖,卦坐陰陽何必想。」後人申明之為十二倒杖法。分為順杖,逆杖,開杖,截杖,縮杖,綴杖,沒杖,離杖,穿杖,對杖,頓杖,犯杖。各有口訣。所謂倒杖,是解釋謂,楊公晚年登山,替人點穴安葬,不用羅經,是將所攜手杖放在穴場,著工人依照其手杖所指,開穴放棺乘氣。後人傳說楊公有十二倒杖歌訣。

    順杖訣:「微微一脈曲如蛇,此穴宜從順杖加,半紀之年xxx,兒孫興旺富豪家。」

    逆杖訣:「山雄劫急莫當中,饒滅能會氣自通,逆受放斜倒杖,剛柔相濟褔豐隆。」

    開杖訣:「直中雄悍不堪言,堂聚分明在一邊,隨脈直離三兩尺,是名倚杖不嫌偏。」

    截杖訣:「上雄直瀉下凭陵,勢落中間有氣停,直截山腰騎脊下,此為截杖有其因。」

    縮杖訣:「勢短徐來上聚高,氣鍾頂腦產英豪,放棺直審正中脈,縮杖扦之妙理饒。」

    綴杖訣:「硬直平來仔細論,到頭緩急劫難分,放棺斬硬詳裁截,綴杖真機世罕聞。」

    沒杖訣:「乳大山肥何處詳,草蛇灰線脊微茫,穴從正乳中間結,沒杖宜開大塚堂。」

    離杖訣:「勢雄氣猛若無停,下有鋪茵展席坪,放棺就中離杖倒,員金端正壘墳塋。」

    穿杖訣:「上剛下急勢雖明,好撞中停枕樂星,十字放棺棋受脈,神仙穿杖有誰精。」

    對杖訣:「山頭脈直仍平下,上聳中低穴穩安,緩急未分尋對杖,有成有敗此中著。」

    頓杖訣:「穴脈崎嶇勢昂崇,頓杖扦之不讓鋒,葬此但令屍不壤,人丁少旺只平庸。」

    犯杖訣:「山高玄武嘴尖峰,扦穴其中太直沖,葬此必令

    言理氣者,蔣大鴻一派,亦各自有說。

    姜堯解釋謂:「專指山龍穴法,與平地無涉,因世人拘執淨陰淨陽之說,故一語破之。倒杖,非必如俗傳十二倒杖法,此後人偽造也。只接脈二字,是盡倒杖之真訣,既知接脈,便知其穴,既得真穴,便有真向,自然之陰陽已得,又何必淨陰淨陽之拘拘哉?」

    章仲山直解謂:「在未立穴以前,先看山之來脈,從何起頂,從何入首,細細看準,某干上是來脈,某干上是入首,辨清干支夫婦,再看水之來去,某處是來源,某處是去口,某處是三叉,一一看到,然後再辨孰陰孰陽,誰得誰失,方可剪裁趨避。如卦坐倒杖等語,總言乘氣收水之法:「何必想」三字,是言楊公不勉強而中,不思而得之故。」

    溫明遠續解謂:「倒杖之法,後人偽造,註中已明,卦坐陰陽,即坐山朝向對待之陰陽,所以要在未立穴以前,看準地體如何,究竟用何山向為合,玄空中是何干支,對待是何陰陽,順逆挨排,即知應立何山何向,兼何干支。山龍先要看準,來脈之起頂入首,平洋先要看準水口三叉在何干支字位,再用玄空挨星之法,形氣配合,其間裁穴定向,自然何必想也。」

    榮錫勳地理辨正翼謂:「一則從落脈處,辨清陰陽毯簷,以接真氣。一則從結穴處,辨清界水圓暈,以取生機。皆點穴時所當仔細審察者也。姜註接脈二字,足盡倒杖真訣,卦坐陰陽,指俗傳淨陰淨陽法,言既識接脈正理,則淨陰淨陽法,可不必想矣。」

    沈竹礽地理辨正抉要謂:「姜註未能盡善,章溫兩解亦不倫,皆背原義。章解附筆又云:「楊公當時攜杖登山,隨機指點,後人神其說,為有十二種倒杖法,傳訛之至。」章說亦非。明倒杖三字,係救貧自謂,則倒杖乃名詞,惟啞謎爾。蓋杖非攜杖登山之杖,說:「杖,持也。」

    漢書西南夷傳註:「杖,猶倚也。」

    又李尋傳:「近臣已不足杖矣。」註:「杖謂倚任也。」

    又高帝本紀:「杖義而西。」註:「杖亦倚任之意。」是其例。倒即天玉經「翻天倒地對不同」之倒也。此三字,承上文第一義至第十真而言也,能知倒字,並倚任上文之十事,即謂之「明倒杖」,能「明倒杖」,則某干為陽,某支為陰,其所坐陰陽,自然一目瞭然,故曰「何必想。」

    齋主謹案:「十二倒杖法,為後人申其義而發明之,不必謂其法出自楊公始為真,出自後人則偽也。宋代蔡牧堂,儒家也,亦有倒杖訣云:「軟來勁去分離縮,正落斜飛順逆安,偃仰沒穿潛腹裏,縱橫鬥截湊腰間,更詳犯綴分強弱,頓對低昂兩相關。」其十二杖名,與上述稍異者,則為門杖。

    青囊奧語中「倒杖」二字,既衍為點穴、葬法,但理氣家郤持異議,以十二倒杖法為後人偽造,信如其言,例如古代以木為舟,而謂近代西方發明之輪船為偽造,古代燃燭照明,而謂近代西方發明之電燈為偽造,其可得乎?余獨怪沈竹礽,固通人也,竟將「倒杖」二字,曲為解說,何不思之甚也!余謂沈竹礽認為青囊奧語每一句都是言理氣,非言巒頭,殊不知巒頭、理氣,並非分割,張九儀嘗謂:「巒頭中有理氣,理氣中有巒頭。」是則沈竹之見解,不及張九儀多矣。至於原初之十二倒杖法,以頓杖及犯杖為凶者,其理久通,果為凶杖,又何必列為末法謝詩方合情理。

    鷹飛 回答 18 年, 9 月 前 1 會員 · 0 回覆
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