關鳳翔風水筆記-論陰陽五行氣與質之義

  • 關鳳翔風水筆記-論陰陽五行氣與質之義

    Posted by 鷹飛 on 12 5 月, 2004 在 3:59 下午

    中國堪輿學術中,就研究的範圍,分巒頭與理氣兩大類別。但巒頭與理氣,其實是相合為一的,亦即是巒頭中有理氣,理氣中有巒頭。

    堪輿家所謂陰陽五行,就是陰陽以氣言,五行以質言。宋朝的理學大家朱熹認為理的全體就是太極,太極中有動靜之理,氣因此理而有實際的動靜。氣之動者,即流行而為陽氣,氣之靜者,即凝結而為陰氣,氣不凝聚,則理無所附著,即理不能表現為具體的物。具體的物中之秩序條理,即理在氣中的發現處。

    五行,就是物質的五種基本元素,金、木、水、火、土是也。但亦有抽象的,例如把山的形體而擬於五行。山體大致分為方、圓、曲、直、尖,於是堪輿家把方形的山體稱為土星,圓形的山體稱為金星,曲折的山體稱為水星,直聳的山體稱為木星,尖銳的山體稱為火星。但山體有高大與低小之分,例如金星高大者稱為獻天金,木星高大者稱為衝天木,水星高大者稱為漲天水,火星高大者稱為燄天火,土星高大者稱為湊天土。山體低小者,金星則有釵環金,木星則有眠弓木,水星則有串珠水,火星則有燭焰火,土星則有棋盤土之類。

    李默齋闢徑集,論五星五行之說有云:「山有五星,有九星,變化無窮,皆以五星為主,五星金木水火土俱有穴,惟火星少作穴,間亦有之,如旗形令字穴,火尾剪焰穴,麒麟章光穴,皆火星穴也。火星雖少作穴,惟祖龍必用火星,所謂大地若無廉作祖,為官終不到三公。

    又謂公卿大地,必有獨火來龍是也.五星行龍,固貴相生,然不必太泥,但四旁有相生相救之星,即宜取用.獨到頭星體出乳,則宜順下,不宜相剋,否則以人力裁之.

    如金星有水窩可下,平面水可下,垂小珠可下,略頑以人力打開,為開金取水之穴。如大鼓,如大旗,如覆鐘,太粗頑,若天罡(金頭木腳)、孤曜(土頭木腳)者,則無可開之理,不可強為。如一邊扯長作火嘴,宜挨金剪火,大開水穴扦之,則金生水,水剋火,其尖者反為貴曜(齋主按:新界元朗鄧氏祖墓之金鐘覆火穴,是其類也).

    如兩邊俱出火腳,中有鉗口,宜揭高下之,不見火嘴為妙。如中間火嘴太長太硬,絕無停處,則不可下.大凡火嘴之地,穴上俱宜平,穴下宜砌起兜金,盡遮火嘴,登穴不見火腳,乃為吉地.

    如金星木乳,本為不吉,然有法以扦之,古人曰,金頭木腳,葬下銷鑠。又曰:木腳金頭,葬上封侯,何也?葬於木上,則金剋木,銷鑠何疑!惟金之下,木之上,大開水穴葬之,則金生水,水生木,又何害乎?

    又有陰金葬角者,有側金葬旁者,有三腳金葬頂者,皆古法也,顧人之取用何如耳。木星則有直木,倒地木,交枝木,摺㬹木,彈弓木,皆主清貴,多出文士。聳直之木,有開鉗成窩者,有中間少停如紗帽級者,天然貴穴也。

    又有聳直而下,至於盡處方平者,則下粘穴拋穴,如人形下陰穴,鳳形下尾穴之類。又有自頂而下,山脊稜稜,略無平處,則中間不宜下穴,惟在龍虎臂上動處平處求之,如鳳之翼阿,人之曲腕,亦正穴也。

    非此類者,亦當棄之,所謂有峰勢崢嶸而不結穴者也。交枝木星即倒地金釵形也,有窩鉗則於窩鉗中高處下之,不宜見腳太直。亦有一邊者,如側金釵,宜近穴有山環抱,不見水直.俗云:釵形以梳盒為案,即此意也.

    倒地木尤為奇異,一木必出顯貴數人,所謂倒地木星長百丈,不問橫直皆可葬也,但要來落分明,夾輔緊拱,峻峭伶俐,乃可下之,多有大龍曜氣官鬼,亦長二三十丈,形似倒地木者,此則來無特意,穴無正情,不可下也。

    黑囊經曰:大凡官曜及禽鬼,皆是貪狼眠地底,此語可細玩也。作穴處名目多端,有中間略起水泡者,宜泡下求之,有開平窩者,宜窩中求之,有中開小枝者,為靈芽穴,宜於開處求之,有盡頭略開小小平坦者,宜於平坦處扦之。諸樣皆太直太峻,的然為倒地木不可棄者,或於旁邊處葬之,為鍬皮穴。或方木,則於橫面肥處,大大打開葬之,為琴形徽穴,劍形把穴,無不可者,皆宜依古法,以目力心神參之。

    土星作穴,尤難營度,小而方者為平頭土,為棋盤土,高而大者為巨門土,御屏土;聳而直者為冕旒土;清細倒地如梭如月者為輔弼土。龍之肥厚平滿者,多出巨富。至於來龍峻拔奇峭,出身高大如御屏之類,出身清巧如輔弼之類,皆出大貴。

    平頭土,棋盤土多葬正面,輔弼二土,多葬兩角。在貪巨山下而平少,宜貫頂下之,如盤形葬心,鑼形葬響之類。所謂貪巨若無輔弼下,高嶺如何住得龍是也.巨門、御屏與冕旒,作用不一,有土角垂金者,有土腹藏金者,有土出金唇者,有土角平厚即扦角者,有土星蕩角即扦其蕩者,有出水乳火乳而動處即扦者。或謂土不宜葬水穴,寸金穴法曰,土星角好角上扦,兩角齊好就窩弦。楊公變星篇曰:巨門不變窩中求,此非窩穴乎?宜多覆古墳,活法而取之。

    至於水星,結穴尤妙,蓋水性至動,行龍未止,故穴難成,然有雙金扛水穴,有平田帶蓮穴,有曲池穴,有截蕩穴,有木泛穴,有連珠穴,有水泡穴水星多是行龍,宜巧法取之,只要來龍真的,砂水盤桓。水星喜金星相伴,為金水相涵;喜木星問錯,為水木相生;見火星土星者,多難取穴。如扛水帶蓮,曲池泛木,力量尤重,可出清貴。

    至於截蕩,連珠,水泡,僅可小裁而已。惟有金水帳幕,高大掀天,貼身水泡串下中有平處可扦者,為極貴之地。古人曰:簾幕之山最為貴,貼身隨落串珠勢,若還左右更均停,必作王侯宰相地。如此之地,萬不逢一。(齋主按:地理人子須知所載楊婆墓,珍珠凉傘蓋,交椅形,樸頭案,即此。)要之,五星名目雖多,不外陰陽二字而已,明得陰陽分類,則胸中有主,如網之有網,容易收拾,於此不明,則散亂無統,若逐馬奔於沙場耳,竟何所得?

    宋儒有言,質雖以氣而成,然其體一定不易;氣雖行乎質之內,而其用則循環無窮,但輿學術中所謂氣,不明其理的人,認為是空虛神秘的,其實乃是一比較實際的觀念,與物質的觀念相接近。

    總之,質與氣,俱以理統之。蓋理寓於形,氣囿於形,數存乎形,捨形則無以為理與氣數之體,是則理與氣數皆為形之用,氣固寓於陰陽之內,質亦存乎陰陽之中,凡此必多其見聞,積以藏月,然後豁然而悟,恍然有得,學者毋時急躁之心,毋求便捷之徑,毋自作聰明以亂真,毋妄自擬議自以為得訣,庶可語此。

    鷹飛 回答 18 年, 9 月 前 1 會員 · 0 回覆
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