關鳳翔風水筆記-論玄空五行之生剋

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    Posted by 鷹飛 on 14 5 月, 2004 在 5:32 下午

    玄空五行所謂「生入剋入,生出剋出。」之說,聚訟紛紜。青囊奧語云:「天心既辨穴難,但把向中放水看,從外生入名進,定知財寶積如山,從內生出名為退,家內錢財皆廢盡,生入剋入名為旺,千孫高官盡富貴。」

    余嘗詳考五行生剋之理,因知順生之理出於河圖,逆剋之理出於洛書,張九儀以之論巒頭配合理氣,謂順生者來脈一路生到穴山,如火生土,土生金,金生水之類,定是大地。逆剋者由穴山一路去剋後龍,如金剋木,木剋土,土剋水,水剋火之類,亦為大地,其說甚當。

    「沈氏玄空學」卷四之挨星圖,其飛星之生剋比和,錄自華氏天心正運,此為江志伊加入者也。

    如三運子山午向云:「向,比和吉;山,剋出凶」

    五運子山午向云:「向,生出凶;山,剋入吉.」

    五運午山子向云:「向,剋入吉,山,生出凶。」

    但王則先按語謂:「五行生剋,山向為重。青囊奧語之所謂從外生入,從內生出者,係指穴內所向之氣為對象,乃從具體立論,非僅就山向兩星互辨生剋也。

    然欲論山向之生剋,必先辨賓主之誰屬,論山當以山盤為主,向盤為賓,論向則以向盤為主,山盤為賓。此地理精纂生剋篇之所言為不謬也。

    江氏原版,純以山為主,向為客,以定生剋,是山合而向背矣。顧江氏於賓主之義,殆泥於後先之說,似猶未深思而明辨也。今亦為之一一更正,幸閱者察之,然生剋之說,不僅止此,有以山向飛星與天盤相較量者,是在閱者之實印證而已。

    以吉凶論,世固以生入、剋入、比和為吉,而以生出、剋出為凶,然剋出亦不一其詞,有以向首剋出為吉者,其說基於我剋者為財,似亦言之成理也。

    總之,宅兆以向星為吉,五行生剋之蘊釀休咎,其力遠遜於向星之衰旺,則不移之理也。」

    亦有以八方宮位飛星生剋而斷吉凶者,例如「二宅實驗」論顧茂下裏榮姓墓云:「田隴,一運壬丙兼子午山向,震水流兌,橫過巽離,在坤與離水會合,向坎出消,經兌乾二宮,二黑運內,丁財俱利,因山上龍神二黑到向首水裏,向上龍神二黑在坤宮三叉。兌巽二宮七四,四七金木相剝,致殤少年及小口多人,以其可追考者,約記於下,以供研究。

    長房長子,上元庚子生,一白水命,民國十二年癸亥年亡。

    小房長子,上元丁酉生,四綠木命,民國六年丁巳亡。

    次子庚子生,一白水命,民國十年庚申亡。

    水口星辰關係如此,為人營葬者,可不慎哉!巽、離、坤、兌七四,九二陰神重疊,故其家有好淫邪者,世之關心風化之士,能於此中注意,自能挽頹於無形也。

    按:兌宮飛星七赤金剋四綠木,巽宮飛星四綠木被七赤金所剋,四綠木命人受損,明矣。何以一白命人亦遭不幸?則是雙一臨坐,犯伏吟,一為坎,為中男。艮宮及震宮八三及三八土木相剝,不利長男。

    至於玄空五行配二十四山向,則是青囊序所云:「五行分布二十四,時師此訣何曾記。」此乃二十四山分陰分陽,一順一逆,三元互配之理。

    玄空心法之師門口訣云:「能改天命,可奪神工,微妙玄空,吉在其中。」蔣大鴻註青囊序,對二十四山分布五行,則解釋為各自為五行,不相假借。雖煞如此,其中實有奧義,惟得祕訣者,乃能通之,時師但從書卷中搜索,必不得之數也,於此可見二十四山成格有定,執指南者,人人能言之,而微之機,不可測識矣!

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