關鳳翔風水筆記-論山體九星與五星之爭辯

  • 關鳳翔風水筆記-論山體九星與五星之爭辯

    Posted by 鷹飛 on 11 5 月, 2004 在 5:51 下午

    堪輿學術中,巒頭為體,理氣為用.但清代名家張九儀謂巒頭中理氣,理氣中有巒頭.大旨以巒頭有生剋制化之理存焉.

    論巒頭,有五星與九星之分.五星為金木水火土,分為立體及眠體二格.金星正體形圓,木星正體形直,水星正體形曲,火星正體形尖,土星正體形方.所以,圓,直,曲,尖,方,就是山巒之五種正體.

    但正體之外,又有變體,變體更多.所以,又有九星之名,九星又有楊公九星與廖星九星之別,楊公九星為貪狼,巨門,祿存,文曲,廉貞,武曲,破軍,左輔,右弼.見於撼龍經.廖公九星為太陽,太陰,金水,天財,紫氣,天罡,孤曜,燥火,掃蕩.見於洩天機入式歌.

    楊公九星貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼

    廖公九星太陽太陰金水天財紫氣天罡孤曜燥火掃蕩

    撼龍經論九星之形體,有正體與變體之分,但其中最令人無所適從者,則清代高其倬批;寇夢川注之撼龍經,巨門星第二:【巨門星峰覆鐘釜,鐘釜之分有何故,鐘高釜矮事不同,高即為巨矮為輔.】高其倬云:【此篇原本是巨門,後世俗師妄改為武曲,名目既亂,次序亦移,袛欲謬合張楊廖之五星九星為一耳.無知妄作,貽誤後人,今以古本正之.】

    但明代徐試可重編之天機會元,內輯撼龍經,巨門星第二:【巨門尊星性端莊,才離祖宗即高昂,星峰自與眾星別,不尖不圓其體方.】武曲星第六:【武曲星峰覆鐘釜,鍾釜之形有何故,鍾高釜矮事不同,高即為武矮為輔.】高其倬將武曲與巨門互易,是由清康熙朝代葉九升之山法全書內輯撼龍經之原有次序移易,名目既改,形體亦異.但不知高其倬根據若何古本?無非自作聰明而移易耳.吾粵明代李默齋闢徑集中有云:【小而方者為平頭土,為棋盤土,高而大者為巨門土,御屏土.】足見明朝時代,以方者為巨門星矣.若寇夢川,榮錫勳輩,震於高其倬之名而附和耳.

    至於巨門,武曲以外之其他七個星體,

    以筍峰頓起,頭尖而身不斜,頂不側者,為貪狼星之正體.

    上如頓鼓,下有腳如瓜瓠者,為祿存星之正體.

    如驚蛇,如鵝頸,如撒網者,為文曲星之正體.

    巒頭尖而粗大,惡石崚嶒者,為廉星之正體.

    頭圓如破傘,腳多斜飛而帶破石,如走旗者,為破軍星之正體.

    前高後低,如大小駝峰者,為左輔星之正體.

    平地如鋪毡,如展席者,為右弼星,但無正形者也.

    天機會元以九星分配五行,謂貪狼屬木,巨門屬土,祿存屬土,文曲屬水,廉貞屬火,武曲屬金,破軍屬金,左輔屬金,右弼屬水,此以正體而言也,若是變星,例如貪狼變文曲,貪狼變破軍,貪狼變廉貞,廉貞變破軍,祿存變武曲之類,則又謂之兼體矣,更有兼三體者,變中之變.

    洩天機九星入式歌云:【圓,直,曲,尖,方五形,分配五星名.圓形郤又有四樣,湊成九星象.九星圓者號太陽,太陰圓帶方.圓而曲者名金水,木星直如矢.方是天財腦分,凹腦土金身.雙腦合形木金水,平腦土星是.此名五吉最為高,辨別在分毫.頭圓兩腳拖尖尾,便是天罡體.頭圓腳直孤曜當,燥火尖似鎗.掃蕩一身渾似曲,四者為凶局.】

    九星正變龍格歌云:【太陽一星即左輔,高圓覆鍾釜.太陰本是右弼傳,形跡方更圓.金水原來名武曲,三腦如金宿.紫氣惟號曰貪狼,一尖直且長.天財誰識巨門體,三般頭腦異.天罡正與破軍同,腳下出尖峰.孤曜祿存同一類,撚拳最相似.燥火廉貞實一名,尖斜芒帚形.掃蕩屬水配文曲,斜拖帛一幅.此是巒頭正九星,體認要分明.

    後代堪輿家又以楊公九星用於辨行龍,稱為龍上九星.而以廖公九星用於辨穴星,稱為穴山九星,使並行而不相悖.然榮錫勳在高批寇注撼龍經校補有云:【近世所傳廖氏九星,以紫氣配貪狼,以天罡配破軍,究與撼龍疑龍相刺謬.此外談形勢者,大抵專主五星,以圓為金,以方為土.

    穴法則論窩,鉗,乳,突.不知乳頭八種大象,甚或捉影捕風,巧立名色,務為駭異驚奇,即或間引撼疑經語,以實其辭,亦皆勦襲敷衍,與二經精義無涉,且有顯相背馳者,若葉九升之注二經,高文良公所謂求明反晦者是也.至寇氏所采古圖,係從二徐所著人子須知摹形會意,依樣畫成.二徐編驗古今墓宅,閱歷最多,但師承原本張白雲五星,及廖氏九星各書推求辨認,故其繪圖立說,與撼疑星體多有不合.】足見成見甚深,牢不可破.

    要知撼龍經論九星,言變化,固為後世研習堪輿術,看巒頭之法度,但山體之形狀,亦非九星所該括者,李默齋之言是也:【山有五星,有九星,變化無窮,皆以五星為主.】

    孫子兵法勢篇有云:【聲不過五,五聲之變,不可勝聽也,色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也.】

    其實九星由五星變化得來,今之習堪輿術者,必欲山體強合九星,即如已故之潮州籍地師吳師青,在其所著之香港山胍形勢論中,竟謂香港島之主峰為祿存帶祿星體,殊不知乃土金兼體.

    一九三六年名師霍鑑清在石山報【人運地理解案】專欄中,答陳慱聞「南海人,好堪輿術.」詢問有云:【考本港太平山乃土金兼體,試以中環開面處佈針格之,原係坐坤向艮,攬有汪洋滙聚,夫土高水深,財源雄厚,所以發福力量,大於廣州.】亦可顯示以五星辨巒頭,較九星為可靠也.

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