關鳳翔風水筆記-習堪輿術無捷徑之理

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  • 關鳳翔風水筆記-習堪輿術無捷徑之理

    Posted by 鷹飛 on 12 5 月, 2004 在 11:51 下午

    今日研習堪輿術者,多捨難而就易,忽略形勢而侈談方位,認為有捷徑可尋.殊不知學問之道,無捷徑可走,倘若不基本工夫做起,終生陷於迷途之中,誤己誤人,莫此為甚.

    吾粵大師李默齋先生,闢徑集中論「任己」一則有云:「地理之術,揣造化於有形之外,計禍福於無形之中,毫厘千里,咫尺雲泥,自惜難之,術之至精至微,信無踰此.世人知其大旨者,千中無一,乃確確自信,莫不皆然,而斯理難深造,職此故也.余嘗以身親經歷者語人曰,地理非讀一櫃書,非覆二三千穴古墳,非二十年窮搜極討於山水間,斷斷不知其妙,世人果不辭煩苦,磨以歲月,即任己何妨,惟涉獵於萬一,剽掠於皮膚,遽以自聖自神,以為斯理無難在吾掌握中,輒自恃曰,必合吾意然後取之,吾意不合,即楊曾無用也.」誠鄭重乎其言之也對一知半解而自信過甚者,何異當頭棒喝.

    地理人子須知作者,在凡例中有云:「不佞嘗謂地學須致力三多,而究心地書不與焉.何謂三多?多參明師則傳授真而所聞博,多觀古格則所見廣而是非明,多經窀穸則歷鍊精而真見定.地書固多覽,然紙上陳言,又在三多之外矣.」此乃示學者須身體而力行之,惟陳言之務去,求突破創新之道.

    張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括,尋龍卷未,袁玉書按語云:「世之堪輿家,開口便說幹龍,便說盡龍,予初聞之,亦喜其言,而登臨間,每見發福古塚,多不在老龍與水盡處.及聞師訓曰,看龍之竅,老龍跌出嫩枝柯,大地多從腰裏落二語,乃尋龍正訣.予因恍然有悟云,龍之有幹有枝,譬如開花生果之樹然.龍之起祖,龍樓鳳閣,侵漢沖霄,猶樹之有根本也,中抽老幹,向前直奔,猶樹之有中幹也,左右分枝,纏繞護從,猶樹之有椏枝也,水窮山盡,四散分飛,猶樹之有梢杪也,曾見有根幹梢杪,開花結果之樹乎?非但中幹梢杪,無花無果,即開椏分枝處,亦必離幹幾許,方有花果.是地之嫩枝腰結,正猶樹之椏枝纏護處花醲果碩也.雖起祖老山,山水盡處,未始無地,然發福不大,大亦不久,詎若花醲果碩處之為益大哉!吾師以為然否?師曰,子之喻,言進乎技矣.」

    點穴卷未,東湖主(按即張九儀別號)云:「點穴歌自四落講起,一路講來,歸束到四真三法,看地果四真,果盡三法,則地不求發而自發矣.若果四真困盡三法,不獨四落以下,皆為贅語,即倒杖,星暈,穴賦等語,亦是繁言.」或曰,形勢之學,巒頭之法,千條萬緒.古人所謂一年尋龍,三年點穴,窮年累月,徒自苦耳!況且今日之習堪輿術,以陽宅為重,陰宅為輕,此乃社會進步之轉變.雖然,相宅之術,千變萬化,不下於陰宅也.今之習玄空者,喜旺星到山到向,忌上山下水,尤忌反吟伏吟.但玄機賦有云:「值難不傷,蓋因難歸閑地;逢恩不發,祗緣恩落仇宮.」則又何也?

    所謂難星者,即山上飛星遇反吟伏吟是也.凡山向飛星,五入中者,順排字字與地盤相同,謂之伏吟.逆排字字與地盤合十,不作反吟論.是以本運旺星遇反吟不為害,例如七運酉山卯向,向星五入中,八宮字字反吟,何害之有.

    所謂恩星者,指當元之令星,例如二運立乾山巽向,是到山到向之局.若令星到山而坐後無山,令星到向而向上無水,則作上山下水論,此乃恩落仇宮之義也.又如二運乾山巽向,兼左兼右三度,山上天盤三,三替巨門,不以三入中,而以二入中,是本運丁星入囚,雖富貴而無子,此乃恩仇宮也.

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