關鳳翔風水筆記-二十四山及六十四卦之反吟伏吟

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    Posted by 鷹飛 on 4 5 月, 2004 在 5:38 下午

    玄空學中,論山向飛星,喜到山到向,忌反吟伏吟。沈氏玄空學已詳言之。

    大凡山向之運星五入中,逆飛則謂之令星到山到向,順飛則謂之反吟、伏吟。反吟、伏吟之義,不化氣是也。

    沈氏自得齋地理叢說(沈氏玄空學卷二),論反吟伏吟云:「或問反吟、伏吟之卦若何?

    答曰:「反吟、伏吟,有十二山向,如:

    一、九運之壬丙,丙壬(雙一雙九到山到向)。

    二、八運之艮坤、坤艮,寅申、申寅(山之二八到向,向之二八到山)。

    三、七運之甲庚、庚甲(山之三七到向,向之三七到山)。

    四、六運之巽乾、乾巽;巳亥、亥巳(雙四雙六到山到向)。

    五運之艮坤、坤艮,寅申、申寅(僅犯反吟,但兼犯上山下水)是也。

    其禍害較上山下水為尤甚,犯此主家破人亡。

    如一運壬山丙向,一白入中,五到離,再以五入中,順行,九到向,一到山,與二十四山地盤字字相同,即謂之反吟伏吟,餘類推。」

    韓崑源問:人言五黃入中,為禍最烈萬不可卜宅,而執事前言,五黃運得十二局,未免相反,何也?

    答曰:五黃入中,指每運之山向飛星,非五黃運之五黃也。因立極之星,一遇五黃入中,八國飛星凡屬順行者,無一不叢犯本宮,即為反吟伏吟,如乾仍遇六,兌仍遇七,艮仍遇八,離仍遇九,坎仍遇一,坤仍遇二,震仍遇三,巽遇四,逆行則否。其所謂禍,實反吟伏吟之禍耳。」

    又問:執事前註宅斷有言伏吟者,其例若何?

    答曰:凡卦氣叢於本宮,即為伏吟,如乾山巽,巽山乾,亥山巳,巳山亥,巽宮飛星逢四。壬山丙,丙山壬,坎宮飛星逢一皆也.然查此星落在何宮,按零正、空實而用之,亦可化凶為吉。」

    齋主謹案:沈公之言,誠金針度世之法也。查一九四三年癸未,避倭寇之禍,寓居鶴山縣金崗墟,遇同族兄關杜杞,營糧食生意,邀余看其妻墓,在金崗之巔,橫龍格也,乾山巽向,逆水朝堂,注於墓前,水光照面,以盤針測之,坐乾向巽,詢之,乃一九三九年己卯葬其亡妻於此,其妻死時,尚是貧無立錐之地,但一年後竟致小康。余曰,此墓得水,且合零正虛實之用法,速發富,但到一九四五年宜遷移,否則一敗如灰。可惜不信余言,未肯遷徙,及至一九四七年,余重返香港,遇其弟,詢之,乃悉其不懂保值之道,致受惡性通貨膨脹,貨幣不斷貶值之害,生意失敗矣。

    又有六十四卦分金反吟伏吟,習玄空者多不知之。試舉例言之,從前廣東第一集團軍總司令陳濟棠,於中元四運乙亥年(公元一九三五年)葬其母於花縣芺蓉嶂,術士為其母墓立壬山丙向,坐壬中之剝卦三爻,爻變為艮;向丙中之夬卦三爻,爻變為兌,既犯純陽純陰無變化生息,又犯伏吟,故翌年丙子,年星五黃到向,六月,陳氏策動西南事變,以致眾叛親離,旋即下野,還政於中央。

    自得齋地理叢說,論分金云:「問分金時,何以不用後天卦?」

    答曰:文王後天六十四卦,非明體也,乃人用之位,故不用後天方位,蓋大體已,立分金細微事耳。」

    或問:分金時所用甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅五位用法若何?

    答曰:此納音也,每爻藏金、木、水、火、土五行,取不足宜補,有餘宜洩而已。與先天六十四卦當互相對照,求無反對可矣。

    又云:「張心言謂六十四卦,蔣氏不露隻字,豈知挨星盤盤皆六十四卦,惟張氏所言之六十四卦,只可於葬時分金用之,所謂交不交是也。

    總之,分金正法,宜將六十四卦中與運星無反吟、伏吟者用之,斯盡善矣。

    齋主謹案:先天六十四卦而配二十四方位,用於葬時分金,沈氏言之詳矣,但只詳言其理,未明言其法。其實是定針定線以坐山及向首之卦,抽爻換象是也,既要外卦生內卦,又要合生成及合十之數。是卦氣也,張心言說是卦運,誤矣。

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