關鳳翔風水筆記-上水打鼓嶺之蜈蚣吐珠形結穴辯證

  • 關鳳翔風水筆記-上水打鼓嶺之蜈蚣吐珠形結穴辯證

    Posted by 鷹飛 on 12 5 月, 2004 在 11:05 下午

    古人云:「尋龍容易點穴難」,其實應該說:「尋龍非,易點穴更難.」才是確切之論.

    唐代張白雲嘗言:「學術十年,不識龍胍,行地十年,不識曜訣,安墳十年,不定穴法,積三十年之智而後得師,十年從學而後盡術.」誠如白雲先生的聰慧明敏,猶謂研究三十年仍自知術未精,不敢謂盡.及至得師而敬恭學習,又十年而盡術,不亦難乎?今人剽竊遺文,涉獵古斷,粗能諳曉,便謂盡術,欺世乎?欺天乎?不然,白雲先生豈復為謙辭哉!

    唐初的高僧一行禪師曾記載:「上『按指唐玄宗』在東宮日,與白雲先生張約獵於溫泉之野,御駕疾馳,約二十里,上偶過一山,見新墳,白雲先生與上觀諦久之,曰:「葬失其穴」,上曰:「何也?」對曰:「安龍頭,枕龍角,不出三年自消鑠.」適遇樵人,問曰:「何人葬?」樵者曰:「山之南,崔巽死而葬焉.」上欲救之,令樵者引道至巽門,其子斬衰迎,蓋不知東宮也.上曰:「山前新墳誤葬矣!」曰:「父遺言,葬此.」上曰:「何言?」對曰:「安龍頭,枕龍耳,不出三年萬乘至.」上驚,約曰:「臣學未精.」

    劉氏俎談載:「白雲先生張約,斷崔氏墳,有龍角龍耳之差,獵歸,東宮問曰:「龍耳龍角孰是孰非?」約曰:「臣之說非.」東宮曰:「以義言之,謂之消鑠何也?」約曰:「臣不惟失穴法,於曜法亦有未精,其前山曜,臣以為車輪帶鬼帚,故謂之消鑠,當在三年之間.今其父萬乘之占既驗,殿下果幸其家,則前山之曜,乃車輪帶鬼尾,非是帚也.九原可作,所願學焉.」觀此,白雲先生之說,信有徵矣.

    試舉新界上水打鼓嶺平陽村後山,有穴取名蜈蚣吐珠形的,共有三墳墓,但孰為正穴?應該細心體認.

    未到平陽村,遙望山勢,但見星峰特起,望勢尋龍者,已知有大地融結矣.及抵山腳,則星體為木星聳立.登山而步後龍,為蜈蚣節,穴星是蜈蚣形,其勢卸下,有稍緩處,化陽成微靨,但隱隱隆隆,非法眼莫能辨.稍下則一片牛皮,再下,隆起小阜,喝作蜈蚣吐珠形,維肖維妙.

    然而,無貼身龍虎砂,惟是後龍開大帳處,右邊抽出一枝,如玉帶橫過穴前,遮郤客山不露腳,只見羅城周密,堂局寬暢,陽和翕張,玉帶砂捲案,小溪乃右水倒左,與左邊隨龍水合襟於左.遠峰前朝秀列,其中卓立一峰,正對穴場,雪心云:「無友不如己者,當求特異之朝山.」如此形勢,須有確切之憑證,方能決定結穴之所在.

    本人經過縝密審視後,作出四個辯證:

    「一」穴星為紫氣木,突起節泡處,乃結穴在稍緩稍平處.

    「二」堂局寬暢,玉帶砂作案而彎抱甚長,應以朝山證穴,卓立之前峰,竚立而諦視之,最有情而專注之處,則為正穴矣.

    「三」穴星之大勢稍為推左,則左為生氣,右為死氣,顯示結穴在紫氣木星偏左之處.

    「四」玉帶砂前案不高,琢玉斧撥砂歌謂:「高低穴法取朝鍼,高應齊眉低應心.」此應心案也.

    上述四項辯證,可以獲得如下結論:

    【甲】穴星突起節泡而略開微靨處,有陳氏祖墓,碑立坐寅向申,位置適中,

    朝山有情專注,兩水合襟,水口在丁位,正穴也.雪山賦云:「蜈蚣鉗裏,眠犬懷中,凡此惡形,扦之有法.」陳氏祖墓正是蜈蚣鉗裏.

    【乙】右邊稍低約數丈,有一穴舊墳,其墓碑刻有「蜈蚣吐珠形」字樣.淺學

    之輩,睹此碑字,往往捉錯用神,以為正穴.殊不知竚立墓前,但覺面前卓立之峰開面顧左,堂局不甚正,玉帶砂又偏側,且右肩稍露受風,非正穴也.

    【丙】下面一穴,結作宏偉的,乃陳氏墓,墓項乃一個小圓丘,似珠形,其實

    為正穴蜈蚣形之吐珠,墓地近田邊,脫氣矣,更無可取.墓立甲山庚向,中元六運葬陳萬昌銀號老主人陳炳南翁於此,雖無譽,亦無咎.

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